جديد....ملف الفتاوى المنقولة ..........ارجو التثبيت . [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : جديد....ملف الفتاوى المنقولة ..........ارجو التثبيت .

albrens99

07-30-2007, 07:16 PM

salam:

الأخوة الأعزاء إدارة و مشرفين وضيوف شرف واعضاء منتدى ثمالة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :-

نعلم جميعاً أهمية الفتوى في حياة المسلم والمسلمة .

لذلك احببت ان افتح هذا الموضوع ليتم من خلاله استقبال الفتاوى المنقولة من العلماء المسلمين شريطة ان تكون في الإطار التالي :

1- أن تكون فيما يهم المسلمة والمسلمة من امور دينهم ودنياهم .
2- ان لا تكون في مسائل خلافية أختلف فيها السلف أو المعاصرين .
3- ان تكون من عالم مسلم مشهور بعلمه الشرعي وبتقواه لله تعالى .
4- ان تكون موثقة في مصادر ثقة سواء أكانت كتب او مواقع إلكترونية معلوم اصحابها والقائمين عليها ليتم الرجوع إليها عند الحاجة .
5- ان تكون وفق مذهب اهل السنة والجماعة ومن كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .
6- يفضل أن تتناسب مع الأحداث والمواسم التي تعيشها الأمة الإسلامية .
7- يمنع التعليق على أي فتوى ويكتفى فقط بنقل السؤال والإجابة وذكر المصدر حتى لا يتشعب الموضوع ويخرج عن هدفه .

نتمنى تفاعلكم مع هذا الموضوع فهو منكم وإليكم ولكم الأجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى .

وسوف ابدأ ببعض المواقع المفيدة

1- بدع في شهر رجب

http://binbaz.org.sa/index.php?pg=ma...fatawa&id=1105 (http://binbaz.org.sa/index.php?pg=ma...fatawa&id=1105)

2- عمرة الرسول صلى الله عليه وسلم في رجب
http://binbaz.org.sa/index.php?pg=ma...=fatawa&id=812 (http://binbaz.org.sa/index.php?pg=ma...=fatawa&id=812)

3- العمرة في رجب

http://binbaz.org.sa/index.php?pg=ma...=audio&id=1253 (http://binbaz.org.sa/index.php?pg=ma...=audio&id=1253)

4- فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين يرحمه الله في رجب

http://www.ibnothaimeen.com/cgi-bin/art-noor/exec/search.cgi (http://www.ibnothaimeen.com/cgi-bin/art-noor/exec/search.cgi)

5- فتاوي تتعلق بالزواج

من موقع الشيخ بن باز يرحمه الله .

http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=rs&page=1&se arch_word=%C7%E1%D2%E6%C7%CC&domain=1 (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=rs&page=1&se arch_word=%C7%E1%D2%E6%C7%CC&domain=1)

وتقبلوا ارق تحية .
طلال

الدانه

07-30-2007, 07:42 PM

جزاك الله خيرعلى الموضوع المفيد والرائع

albrens99

07-30-2007, 07:44 PM

شكرا لمرورك الكريم

الدانه

07-30-2007, 07:56 PM

فتاوى : تحريم مصافحة المرأة الأجنبية

--------------------------------------------------------------------------------

من المجلس الاسلامي للافتاء
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
- مصافحة المرأة الأجنبية ( التي يمكن الزواج بها ) حرام باتفاق أهل العلم : [الشافعي ، الحنابلة ، الحنفية ، المالكية ، وأيد ذلك العديد من المعاصرين منهم : العلامة محمد الحامد ، د. وهبة الزحيلي ، الشيخ عبد العزيز ابن باز ، د .محمد سعيد رمضان البوطي ، الشيخ أحمد الساعاتي ، د. محمد الزحيلي ، د. عبد الكريم زيدان ، د. حسام الدين عفانة ، د. محمد عبد العزيز عمرو] .
من أدلة ذلك :
- عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : ( لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ). [أخرجه الطبراني . قال الألباني : صحيح] .
- قالت عائشة رضي الله عنها : ( لا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير أنه يبايعهن بالكلام ) . [أخرجه البخاري ومسلم] .
- وقال صلى الله عليه وسلم : ( إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة ). [أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة ومالك وأحمد . قال الترمذي : حديث حسن صحيح] .
- وقال العلماء : إذا كان النظر إلى الأجنبية حرام فاللمس والمصافحة أبلغ .
- قال الصابوني في روائع البيان : "...... لا يصافح النساء ويكتفي بالكلام في مبايعتهن ، مع أن أمر البيعة أمر عظيم الشأن فكيف يباح لغيره من الرجال مصافحة النساء مع أن الشهوة فيهم غالبة ؟ والفتنة غير مأمونة ، والشيطان يجري فيهم مجرى الدم ؟ وكيف يزعم بعض الناس أن مصافحة النساء غير محرمة في الشريعة الإسلامية !!! ( سبحانك هذا ببهتان عظيم ) " .
- وقال الدكتور البوطي في فقه السيرة : " ..... علمت مما ذكرناه كيفية بيعة النبي صلى الله عليه وسلم للنساء أن مبايعتهن إنما كانت بالكلام فقط من غير أخذ الكف ، وذلك على خلاف بيعة الرجال . فدل ذلك على أنه لا يجوز ملامسة الرجل بشرة امرأة أجنبية عنه ولا أعلم خلافاً في ذلك عند العلماء المسلمين ، اللهم إلا أن تدعو إلى ذلك ضرورة كتطبيب ، وفصد ، وقلع ضرس ونحو ذلك وليس من الضرورة شيوع العرف بمصافحة النساء كما قد يتوهم بعض الناس " .
والله تعالى أعلى وأعلم
المجلس الإسلامي للإفتاء

albrens99

07-30-2007, 07:58 PM

يعطيك العافية الدانة
شكرا لمرورك الكريم

الدانه

07-30-2007, 08:03 PM

السؤال
فضيلة الشيخ:هل يجوز وضع حشوة للشعر أثناء عمل تسريحة, عندما يكون الشعر خفيفا, ويتم إزالتها بعد ذلك.وهل تعد من الوصل المحرم؟وأيضا قد يستخدمون البخاخ بنفس لون الشعر في عمل التسريحات , خاصة إذا كانت فروة الراس ظاهرة والشعر خفيف. وهذا البخاخ يزول بمجرد غسل الشعر. فهل هذا جائز؟افيدوني وجزاكم الله خيرا.

--------------------------------------------------------------------------------
الجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
فقد ثبت عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ لعن الواصلة والمستوصلة، وما ذكرته السائلة نوع من الوصل، لذا فالذي يظهر لي حرمة ذلك ولو كان مؤقتاً كمناسبة أو نحوها.
أما استخدام البخاخ فإذا كان بلون الشعر نفسه، وليس فيه أي غش أو تدليس، ولا يترتب عليه أي ضرر صحي فلا أرى فيه حرجاً؛ لأن الحنا ونحوه جائز وهذا شبيه به، والله أعلم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

اجاب عليه الشيخ ناصر العمر

ولد الديرة

07-30-2007, 08:25 PM

جزاك الله خير يالبرنس على المواقع المفيده
وكذلك الدانه على المشاركة الطيبه

albrens99

07-30-2007, 08:30 PM

شكرا اخوي ولد الديرة لمرورك الكريم

الدانه

07-30-2007, 09:52 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال:

ما حكم لبس البنجابي تحت الركبة وأرجو التفصيل في حكم ملابس الأعراس وما يظهر من جسد المرأة؟ وما قصد الأستاذة رقية بالعضدين أرجو التوضيح؟ وقد حاجني البعض بأن الشيخ عبدالعزيز الفوزان قد أحل لبس القصير؟ أفتوني مأجورين بكل ما يخص ذلك...

الاجابة :
الحمد لله: لبس البنجابي مأخوذ من أهل إقليم بنجاب، وهذا اللباس عبارة عن سروال واسع عليه قميص إلى الركبة، وأحياناً ينزل عنها إلى نصف الساق، وهو واف وساتر تلبسه المسلمات في بلاد الباكستان وأفغانستان والهند وشرق آسيا، فأرى أن العلل في تحريم بعض الملابس لا تنطبق على هذا اللباس، فلا هو ضيق ولا فيه تشبه. أما قول بعضهم يفضي إلى لبس البنطال فهذا غير صحيح، لأن الشائع الآن في النساء لبس البنطال وهو مخالف للباس الشرعي، فلو استبدلنه بلبس البنجابي لكان أحسن، أما إذا اشتمل اللباس البنجابي على نوع من المخالفة الشرعية كالضيق الشديد أو الشفافية فإنه يمنع لأجل ذلك كسائر الملابس.
والله أعلم.
د. رقية المحارب
لها أون لاين

وهذا رأي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fatw...06&PageID=1882

وهنا الشيخ عبدالعزيز آل شيخ مفتي المملكة العربية السعودية حفظه الله
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?id=35327&sid=

الشيخ يوسف الشبيلي حفظه الله

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...series_id=3374

الشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله

http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=12281

أبو عبيدة

07-31-2007, 12:12 PM

يعطيك العافيه

albrens99

07-31-2007, 04:15 PM

اللة يعافيك ابو عبيدة فين الغيبة

الدانه

07-31-2007, 04:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
إن شاء الله
هل كتابتها هكذا ( إنشاء الله ) به شىء ؟
و إن كان فلماذا ؟
جزاكم الله خيرا

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .
( إن شاء الله ) هذا من المشيئة
و ( إنشاء ) هذا من الإنشاء .
وهذا الأخير ( إنشاء ) لا يُقال في هذا الموضع في حق الله تبارك وتعالى .
وإنما الذي يُقال ( إن شاء الله ) لتعليق الأمر على المشيئة فيما يُريد الإنسان فِعله .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
::
السؤال:
منتشر في المنتديات أنك لا تكتب كلمة إن شاء الله بهذه الطريقة إنشاء لله لأن معنى كلمة إنشاء هو الخلق أو البناء فما أدري هل هذه المعلومة صحيحة أم إذا كانت صحيحه فيلزم تصدر بها فتوى رسمية لأن معظم الناس تكتبها هكذا إنشالله ....

الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن لفظ: (إن شاء) في الاستثناء بكلمة: (إن شاء الله) يختلف عن لفظ (إنشاء) في الصورة والمعنى.
أما الصورة، فإن الأول منهما عبارة عن كلمتين: أداة الشرط (إن)، وفعل الشرط (شاء). والثاني منهما كلمة واحدة.
أما المعنى، فإن الأول منهما يؤتى به لتعليق أمر ما على مشيئة الله تعالى، والثاني منهما معناه الخلق كما ذكر السائل، فتبين بهذا أن الصحيح كتابتها (إن شاء الله)، وأنه من الخطأ الفادح كتابتها كلمة واحدة (إنشاء الله) فليتنبه.
ولعل من المناسب أن نذكر بعضاً مما ورد بشأن هذه الكلمة، ومن ذلك:
أولاً: توجيه الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم إلى هذا النوع من الأدب، وذلك في قوله سبحانه: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الكهف:23-24].
قال الجصاص في كتابه أحكام القرآن عن هذا الاستثناء: فأعلمنا الله ذلك لنطلب نجاح الأمور عند الإخبار عنها في المستقبل بذكر الاستثناء الذي هو مشيئة الله.
الثاني: ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال سليمان بن داود نبي الله: لأطوفنّ الليلة على سبعين امرأة كلهن تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله، فقال صاحبه، أو الملك: قل إن شاء الله، فلم يقل ونسي، فلم تأت واحدة من نسائه، إلا واحدة، جاءت بشق غلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان دركاً له في حاجته.
أي لحاقاً وتحقيقاً لحاجته ومبتغاه.
قال الحافظ في الفتح: قال بعض السلف: نبه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على آفة التمني، والإعراض عن التفويض، قال: ولذلك نسي الاستثناء ليمضي فيه القدر. انتهى
والله أعلم.

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

albrens99

07-31-2007, 08:47 PM

أبو عبدالرحمن

07-31-2007, 09:07 PM

مشكورين جميعا على هذه الفوائد...

ونحن نتابع كل فائدة..

الدانه

08-01-2007, 01:53 AM

السؤال

أود أن أسأل عن حكم حف الأسنان الأمامية مع العلم بأنني أضع تقويم أسنان وقال لي الطبيب المعالج بأنه سيقوم بقص بعض الأسنان الأمامية وذلك لأن أحد الأسنان أطول من الآخر أفيدوني جزاكم الله خيراً فأنا في حيرة من أمري فمظهر السن ملفت للنظر للذي سيدقق في أسناني الأمامية فهل هذا حرام أم حلال وجزاكم الله خيراً.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد ذكر الطبري - ونقل ذلك عنه القرطبي كالموافق له - أن حديث ابن مسعود في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى ، فيه دلالة على أنه لا يجوز تغيير شيء من خلق المرأة الذي خلقها الله عليه بزيادة أو نقص ، التماساً للحسن لزوج أو غيره، سواء فلجت أسنانها أو وشرتها أو كان لها سن زائدة فأزالتها أو أسنان طوال فقطعت أطرافها ، انتهى محل الغرض منه.
وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح أنه يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم : " المتفلجات للحسن" أن المذموم من ذلك ما كان التماساً للحسن ، فلوا احتاجت إلى ذلك لمداواة مثلاً جاز .
وبناء على ما تقدم من كلام العلماء ، فإنه لا يجوز حف الأسنان إذا كان المقصد من ذلك التجميل فقط وتحسين المنظر.
أما إن كانت هنالك حاجة أخرى تدعو إلى ذلك ، كالمداواة أوإزالة التشوه الفادح فإنه يجوز.
والله تعالى أعلم .

المفتـــي: مركز الفتوى

الدانه

08-01-2007, 02:47 AM

أجاب فضيلة الشيخ د. يوسف الأحمد:
__________________________

س1/ فضيلة الشيخ : ما هي الألفاظ الشرعية في التهنئة برمضان والأعياد ؟

ج1/ التهنئة برمضان لا أصل له في السنة , وأنا متوقف في حكمه .
أما التهنئة بالعيد فقد ثبت عن الصحابة أنه يقول بعضهم لبعض : ( تقبل الله منا ومنكم ) وقال الإمام أحمد : إسناده جيد كما نقله عنه ابن التركماني في الجوهر النقي (3/320)

بَنتْ الأصَآيلْ

08-01-2007, 03:30 AM

¨°o.O (اشكرك على هذه المعلومه المفيد ه والقيمه)O.o°¨

الدانه

08-01-2007, 03:39 AM

مشكورووووورييييييين على الرد الله يوفقكم

الدانه

08-01-2007, 03:40 AM

موضوع الفتوى حكم قيادة المرأة للسيارة
السؤال س: هل يجوز للمرأة أن تسوق السيارة ؟
الاجابـــة لا يجوز لها قيادة السيارة؛ فإنها قد يركب معها امرأة، أو رجل أجنبي، وقد تحتاج مخاطبة الرجال عند المحطات وورش الإصلاح، وقد تنقطع في أثناء الطريق، ولا يكون معها محرم، فيترتب على ذلك مفاسد كثيرة.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

albrens99

08-01-2007, 05:08 PM

الدانة جزاك اللة الف خير

الدانه

08-01-2007, 09:32 PM

مسابقة خاصة بكتابة آيات القرآن

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
هذه مسابقة في احد المنتديات
ما رأي فضيلتكم:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم اخوانى واخواتى
هذه مسابقه بسيطه وليست بالصعبه على من يحفظ القران او بعضا منه
المسابقه هى ان تقول جزء من ايه ويأتى العضو ال بعدك ويكملها ويكمل الايه ال بعدها ويضع هوه ايه اخرى
ما رأيكم؟؟؟؟؟؟ ارجوكم عدم النظر فى المصحف
ابدأ واقول

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا عبث لا يَليق بِكتاب الله عزّ وجلّ .

وحِفظ القرآن لا يَكون بهذه الطريقة .

وكتاب الله ما أُنزل ليُتخذ غرضاً لهذا أو هدفا لمثل هذا العبث .
وتجب صيانة كتاب الله عن مثل هذا العبث .
روى الإمام أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن نفراً كانوا جلوسا بباب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم : ألم يقل الله كذا وكذا ؟ وقال بعضهم : ألم يقل الله كذا وكذا ؟ فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج كأنما يُفقأ في وجهه حب الرمان ، فقال : بهذا أمرتم ؟ أو بهذا بعثتم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض ؟ إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا . إنكم لستم مما ههنا في شيء ، انظروا الذي أمرتم به فاعملوا به ، والذي نهيتم عنه فانتهوا . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .

فقد اشتد غضب النبي صلى الله عليه وسلم على قوم يُجادلون في آيات الله بغير علم ، وكانوا يتكلّمون في القدر – كما في رواية للإمام أحمد – ويستدل هذا بآية ، وهذا بآية .

والله أعلم .

الشيخ عبدالرحمن السحيم

الدانه

08-04-2007, 04:54 PM

طلب الدعاء من الغير لاعتقاد أنه مجاب الدعوة هل هو مِن الشرك ؟ **

--------------------------------------------------------------------------------

بســم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السائل:
* هل إذا طلب إنسان الدعاء مِن إنسان آخر؛ وذلك بنية أن الذي طلب
منه الدعاء دعوته مجابة بخلاف الأول، هل ذلك مِن الشرك ؟ *

الشيخ:

*** طلبُ الدعاء من المخلوق جائزٌ في أصله إذا كان ذلك المخلوق حيًّا يقدِر على الدعاء.

* * *وجاء في السُّنن في حديثٍ يَحتج به أهلُ العلم - وإنْ كان في إسناده ضعيف - أن النبي - عليه الصلاة والسلام - قال لعمر:
«لا تنسنا يا أخي مِن دعائك»،
وثبت - أيضًا - في " صحيح مسلم " أن النبي - عليه الصلاة والسلام - قال عن أويسٍ القَرنِيِّ: «مَن استطاع منكم أنْ يَدْعُوَ له؛ فَلْيَفْعَلْ». وهذا يدل على أنَّ جِنس الطلب - طلبِ الدعاء - مِن الحيِّ؛ جائزٌ، والنبيُّ - عليه الصلاة والسلام - طلب منه الصحابةُ الدعاءَ؛ فدعا لهم.

* * *لكن: هناك قولٌ لشيخِ الإسلام ابن تيميةَ وهو: أن طلبَ الدعاء - طلبَ الحيِّ الدعاءَ من الحيِّ -؛ تَرْكُه أولى، إلا في حال أن يكون مَن طلب مِن الآخر يأملُ نفعَه ونفعَ الداعي معه.

يقــول: إذا كان الطالبُ يأمل نفعَ الداعي ونفعَ المدعوِّ له ((جميعًا))؛ جاز، لكن إذا كان يطلب نفعَه ((وحده)) في اعتقادٍ في ذاك المسؤول؛ فإنَّ هذا تركُه أولى.

* * *وقول السائل - هنا - مَن دَعْوتُهم مجابةٌ: هذه الكلمة: (دعوة فلان مجابة، أو فلان مِن مُجابي الدعوة)؛ المقصود منها: الغالب، ليس المقصود منها أنه لا يدعو بدعوةٍ إلا أن يُجاب!

المقصود منها: أكثرُ أموره؛ يعني إذا دعا أُجيب في أكثرِ ما يدعو به. وإلاّ - كما ذكرت لك -: فإن الأنبياءَ - وهم مِن مجابي الدعوة، بل هم أفضل مِن مجابي الدعوة مِن أقوامهم -؛ رُدَّت بعضُ دعَواتهم - كما ذكرتُ -. فإجابة الدعاء مَنوطة بأسباب شرعية وقدَرِيَّة، ولله جل وعلا الحكمةُ البالغة.

* * *قد روى ابنُ جريرٍ - رحمه الله - في " تهذيب الآثار "، وفي غيره - أيضا -: أنّ حذيفةَ لما سئل مِن قِبل بعضهم أن يدعو - حذيفة - لذاك؛ فدعا له، ثم سُئل مرةً؛ فنفض يديه! وقال: أنبياءُ نحن؟!! إنكار بتكرر السؤال [كذا؛ ولعلها: سؤال] مِن هو دون الأنبياء، طلب الدعاء ممن هو دون الأنبياء؛ هذا ظاهر.

* * *فالاعتقادُ في فلانٍ أنه مجاب الدعوة، يُسأل: (( (ادعُ) لنا يا فلان! ))؛ هذا قد يكون مِن أسباب الاعتقاد فيه بعد مماته. فإذا سُئل؛ مرةً . . مرتين . . ونحو ذلك. أما أن يُجعل فلان يُقال له ((دائما)): (( (ادعُ) لنا يا فلان! ))؛ هذا غير طريقة السلف.

----------------------------
من " شرح كشف الشبهات (1) " للشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله -، السؤال العاشر، نقلا من مكتبة الشيخ الالكترونية ..

albrens99

08-06-2007, 03:02 AM

يعطيك العافية الدانة
اللة يجزاك الف خيرويكثر من امثالك