مجالس الصائمين [الأرشيف] - منتديات بلاد ثمالة

@ بن سلمان @

09-12-2007, 02:10 AM

salam:
احتل رمضان مكانة كبيرة في نفوس الشعراء، ومنهم الشاعر السوري الراحل محمد إسبير، الذي أُولِعَ بقَرْضِ الشِّعْر ونَظْمِهِ منذ شبابهِ، فشعره العذب يسير إلى القلب برشاقة، وينشرَح له الصدر لما انتظمه من أنواع المحامد والثنـــاء والضّراعة والدّعاء لربّ الأرض والسّماء، ولما تضمّنه مـن آداب وعظات وإرشادات وذكريات ينتفع بها اللّبيب، ويعتبر بها الأريب.
ولهُ ستّة دواوين في الأخلاقياتِ والاجتماعيّاتِ والوطنيّات، خمسة منها بحجم صغير، وواحد بحجم كبير، ومنها: المحفوظات الأخلاقية للناشئة الإسلاميّة، ذكريات البقاع المقدّسة، نفحاتُ مِسْكٍ في رَوضاتٍ نُسكْ، نَسَماتُ الصّفاء في ذكرياتِ الأخِلاء، وتميز شعره بعذوبة تسير إلى القلب برشاقة.

رمضانُ شهرُ البِرّ والبركات

رمضـانُ وافَى بالبشـائرِ والسـرور =وبهِ بدا بدرُ السعـادةِ والحبـورْ

ولقد تجـلَّى بـالرّضا مَولـَى المَـلا =والكـلُّ تسبيحٌ لهُ حتّى الطيـورْ

رمضانُ شهرُ البـِرِّ والبركـاتِ إذْ =هوَ بِالبَها واليُمْنِ مِن خَير الشهورْ

رمضانُ للإســلامِ خَيـرُ هديـّـةٍ = فبِه قلوبُ المسلمين رياضُ نـورْ

طوبَى لِمن قد صانَ فيـهِ صيامَــهُ =مـِن كلِّ لغْوٍ قد يـؤدّي للفجـورْ

وبـهِ تـَزَوَّدَ بالمكـارمِ والتُـــقَى =فالزّادُ مِنهُ مَفـازةٌ يـومَ النُشـورْ

طـوبَى لِمنْ بالذِكْـرِ طَيّـَبَ نفْسـَهُ= فالذِكْر طِيْبٌ لا تـُضاهيهِ الزُّهورْ

والصّومُ للإنسـانِ خَيـرُ طهــارةٍ =تزكو النفوسُ بهِ وتنشرحُ الصُّدورْ

يَهَبُ اللَّطافـةَ للقلـوبِ وإنْ غَـدَتْ =مثْلَ الحجارةِ قسوةً أو كالصّـخورْ

نِعْمَ التشبّـُه بالملائـكِ فـي السّمـا =فغذاؤهم حَمْدٌ وآيـــاتُ الشُّكـورْ

والصـومُ للإنسانِ خيـرُ وصيـّـةٍ =يُوصَى بها ذو علـّةٍ فيهـا يَمـورْ

سَـلْ عن منافعهِ الطبيـبَ تحقُّقــا= ودَعِ الغبـيَّ وكـلَّ ختّالٍ كَفــورْ

لَمْ يَـدْرِ ديـْنَ الحـقِّ إلاّ عاقــلٌ =لا كــلُّ أفّـاكٍ ومختـالٍ فخـورْ

والصومُ من نِعَـمِ الإلـهِ لِخَلْقـِـهِ= والوَيـلُ للعاصي المُكابِرِ، والثُبورْ

ما أعظمَ الصَّوْمَ الجميـلَ بعِفَّــةٍ =نأتي بِهِ كفَقيـرِنا العَـفِّ الصبورْ

ما أروعَ الرَّجلَ الثَّريَّ بعطْفِـــهِ= صَدقاتُـهُ مِصداقُ حمّـادٍ شَكـورْ

فـالشّاكِـرونَ اللهَ حقـا إنّهـــمْ =للصابرينَ مَراحـِمٌ تجَلـو الكُـدورْ

وإذا رحِمتـمْ تُرحمـوا، فتَراحَمـوا=قَبـْلَ المَنيّةِ في ديـاجيرِ القُبــورْ

إنّ الحيـاةَ هُنا لَفرصـةُ عامــلٍ =وهناك نـارٌ أو فراديسُ السّــرورْ

مولايَ بالذِّكرِ الحكيـمِ تَقبّــَلَـنْ= مِنّا الصيـامَ فإنّكَ الـرّبُ الغفـورْ

واجْمَعْ قلوبَ المؤمنينَ علَى الصَّفـا= يـا مَـنْ بِقُدرَتِهِ مَقاليـدُ الأُمــورْ

وعلى الجهادِ الحـقِّ ألّـِفْ بينـَهمْ =لِيُطهِّروا القدسَ الشريفَ من الشرورْ

وعلى النّبـيِّ صـلاةُ ربّـي دائمـاً= ما دامـتِ الأفلاكُ في الدنيـا تـَدورْ

والآلِ والأصحـابِ أعـلامِ الهُـدى= مَن فاقَ نـورُ هُداهُمُ نـورَ البـُدورْ

http://www.islamonline.net/arabic/arts/2005/10/article11.shtml

@ بن سلمان @

09-12-2007, 07:53 PM

انا والله ما فيه صبر الين الساعة 12 بالرغم اني جلست في بطن امي 9 اشهر
البارح كنت في المكتب وكنت انتظر اهم امرين الاول انتظر بيان مجلس القضاء الاعلى بشأن الاربعاء هو رمضان والا المتمم ل 30 من شعبان و كنت منتظر اكلم البيت يعطوني لسته بمقاضي رمضان ( سوداني ما قضا للحين ) ولي اسبوع كل ما قلت للاهل وش تبون قالوا بسيطه شوي نكتبها لك ويسفهوني لين البارح لزمت فيهم قالوا نشوف ونكلمك
شوي وتجيني رسالة اطالعها الا وهي مقاضي رمضان وبغى يغما علي تصوروا عجينة سمبوسة ودقيق دبي وحب للشربة لو بغيت اغير عن كويكر و ( بس )طبعا هذه لمقضاة لاسبوع
طيب الناس اشوفهم يحملون من يوم نزل الراتب وتلقى الواحد على الكاشير ويدف له في عربية وبزارينة يدفون في عربية وكنا ما نعرف الشوربات او اللحمة الا في رمضان ( عالم محرومة )
وعشان تعرفون ان كل عايش بعقله كلكم سمعتوا حملة العثيم اللي يمن بها علينا مسوي عرض على الفيمتو القارورة ب 3,5 اللي تاخذونه انتم ب 8 ريال ( طبعا انت تجي تحمل عربية بطعم قارورة فيمتو ) ولا يحق للمشتري اكثر من قارورتين ( بالرغم ان الشرع محلل اربع ) وفيه بدوي وكلنا بدو لله جار عياله الخمسة معه وكل واحد جار له معه قارورتين ( لا يالذهين ) ويجر ون لهم في عربية دورين مقاضي يعني يمكن يحاسب ب 800 ريال ضريبة عرض فيمتو ب 3,5 ريال
وكل عام وانتم بخير

المشتاق

09-13-2007, 12:37 AM

ما عندكم أحد

09-13-2007, 03:35 AM

العنكبوت

09-13-2007, 05:14 AM

@ بن سلمان @

09-13-2007, 02:33 PM

اولا صبحكم الله بالخير جميعا وكل رمضان وانتم بصحه وسلامه وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام

رحت اليوم اخذ شوية حاجات ماهي واجد يادوب كيس صغير في يدي بس الحساب اضنه طلع لو بوزعه ريالات مايكفيه الكيس ماعلينا
الحاصل اضن وبعض الضن اثم انه مابقى عندنا بالبقايل والسوبر ماركتات جمع ( سوب رماركت ) والي يلقى جمع غير هذا يعلمني .
تشوف الناس تقول مقبلين على مجاعه ولا حرب الله يجيرنا الي معه عربيتين مليانه وكله كوم واحد شاري كيس من الكبار كله مكرونه مدري هو رمضان كله بيفطر ويتسحر ويفصل بينهم بمكرونه ولا هو وش بلاه .

هذا وحنا نقول الغلا ذبحنا والاسعار نار طيب لو الاسعار ماهي نار وش بيصير .

اقول شكلي كثرة الهرج بروح اتسحر وصلي وارقد

تصبحون على خير
تصدق اني راحم حالك
يمكن تسأل وتقول ليه من متى المعرفة
احس اني استحي اقول رحت اتقضى واجي من السوق بكيس صغير
وين اودي وجهي من اصحاب العربيات الا اذا انك دبرت عمرك و تلطمت هذا شيء ثاني
ودي اهذري معكم شوي بس ما ادري وش اللي يجوز لكم من سواليف اخاف انكم مليتو من السوالبف في رمضان ومقاضيه لكن هي يومياتنا وين نروح منها واللي ما يبي يقراها هو حر يطمر للمشاركة اللي بعدها

الا بالمناسبة اليوم خميس وظني ان النوم الى وقت صلاة الظهر بركة وكافي ولا يكون ادري ان احد منكم قام صلى وعود نام

@ بن سلمان @

09-13-2007, 02:41 PM

ما شاء الله على جماعتي
الله يبارك لكم في رمضان واقول ان شاء الله انقطاعتكم هذه طاعة والعبادة في رمضان مثل العبادة في غيره ورب رمضان هو رب شعبان وقصير وجماد صحيح يبي لها تشمير شوي لكن بئس القوم الذين لا يعرفون الله الا في رمضان
جاي وانا متحمس حسبت اني ابي القى من الربع اللي اسامرهم ويسامروني لكن اهم شيء اني اسمع عنكم كل خير وعساكم على القوة والله الله في السمبوسة
هههههههه
يا ما عندكم احد لا تشره علينا جا من جا وغاب من غاب وكل عذره معه يعني مثل منقاش معذور انا اعرف ان هذا اول رمضان يصومه
انا ما اجني على الرجال واقول انه ما يصوم من اول لكن اللي اقصده انه بعد تعرف على الكمبيوتر صار يقرأ ويتعرف على رمضان اكثر وصار عنده الان فكره ان الصوم ما هو صوم عن الاكل والشرب بل الصوم للبصر والسمع وصوم اللسان يعني صوم لاربع حواس من الحواس الخمس

@ بن سلمان @

09-13-2007, 02:47 PM

الله ما اعجلك يا بن سلمان
انا سمعت انك يوم انت في بطن امك بغيت تنزل في سبعة اشهر ولا ردك الا ان هذيك السنة كانت سنة الدبى
عاد تصدق ان العجلة طيبة ولو هم الله يجزاهم خير صومونا يوم الثلاثاء كان اليوم نقول ما اسرعها الايام باقي على العيد ثمانية وعشرين يوم وكان يمدي السبت الجاي خامس رمضان
الا ابي اسئلكم على ذكر الفيمتو وش احسن هو والا التوت كلهم يحمرون البراطم ويزيدونهم موية بس ما ادري وش الاطعم انا ما اعرف الا التوت وبس من ايام زمان قبل نعرف الكاسات يوم كنا نشربه في طيس صينية وعشان لا نتلخبط لان لو شربنا التوت في طيس توت كان ضاعت الطاسة
كل عام وانتم بخير وفالكم البشر والسعادة
هلا والله بالمشتاق والله يحللك على كلامك اللي قلت الدعوة رمضان وقاعد اعود نفسي على التسامح عشان كذه الله يحللك ويبيحك
وتراي على فكرة اكثر مرطبات رمضان هذه ما اشربها ولاحتى حلوياته الا ما هو مجاملة للاهل لانهم يمكن يتكلفون في شيء وصعب اقول اني ما ابيه

العنكبوت

09-13-2007, 08:36 PM

يابن سلمان

ياويلنا من بطوننا وربي لو تقدر تتبرى منا كان تبرت من زمان في الافطار كبسا ت باليل والصبح اذا بن دلعها بصحن فول لين ماعاد نتفس ونتنافس وين اطلق فول يكبس على النفس .
اليوم على الفطور ابشرك حاجات بصيطه والورعان يقولون ابويه ليه ماتجيب حاجات عشان نسوى حلا كثير ونا رجال لي مع الحلا عداوه قديمه وزادها الان السكر الله لايبيحه في الافطار تنحرج من الناس اذا صبو الشاهي تقول مابيه ولا تكلف عليهم ويصلحون شاهي بدون سكر لك لوحدك .
لكن تدري بكره بشتريلهم حلا مابجيب ادواته البيت عشان لااكل منه لو تصلح بالبيت.
ورغم قلة الصحون على السفره الى اني رجعت بعد الصلاه وتكيت للشربه والسنبوسه لين عرفت اني المعده خلاص بتنفجر واكتب الان وانا انعس رغم اني نمت بعد صلاة الضهر .

الله يخارجنا

بنصلي العشا والتراويح وبعدين نرجع رغم ان عندنا امام يبدو انه الله يجزاه خير يجر الكلام جر بجربه الليله وبكره يمكن ادور مسجد ثاني .

@ بن سلمان @

09-13-2007, 10:44 PM

يا بو العناكب
ما ملأ إبن ادم وعاء شر من بطنه
كلنا ندرك معنى الحديث الشريف لكن قرب السماط وادع بسلامة ام خمس

ناقشت مجلة التقارير العلمية الأمريكة Scientific American Reports في مجلدها السادس عشر رقم 4لعام 2006م الخاص عن الغذاء والصحة موضوعاً يشغل الغرب في الفترة الحالية، وهو كيفية المحافظة على شباب الجسم لأطول مدّة ممكنة. وفي هذا الصدد نشرت المجلة مقالين الأول بعنوان: "تقليل السعرات الحرارية والتقدم بالسن"، ويتناول الأبحاث التي أجريت على أنواع عديدة من الحيوانات منذ حوالي ستين سنة، وإن لم تطبق على البشر بعد، والتي أثبتت أن إخضاع الحيوانات إلى طعام غني بالعناصر الغذائية ولكنه منخفض السعرات الحرارية يؤدي ليس فقط إلى إطالة عمرها بمعدل 10إلى 20% ولكنه يؤدي أيضاً إلى تأخير ظهور علامات التدهور المرتبط بالتقدم بالسن لديها مثل تذبذب معدلات سكر الدم وضعف وتوقف قدرة الجهاز التناسلي لدى الأناث وضعف المناعة والقدرة على الاستيعاب وانخفاض الكتلة العضلية وضعف تصنيع البروتين وارتفاع الضغط وتدهور الكلى. كما يذكر المقال أن التقليل من السعرات الحرارية مفيد حتى لو لم يبدأ إلا بعد منتصف العمر. ويؤكد العلماء في المقال أن تطبيق ذلك على القرود القريبة من الإنسان (وهو ما يجري حالياً في عدد من المعامل وسيستمر لسنوات طويلة لمعرفة نتائجه بعيدة المدى) سوف يؤكد احتمالية تطبيقها على البشر.

وعنوان المقال الثاني: "البحث الجاد عن حبّة لإطالة العمر" تقول فيه المجلة انه لم يوجد بعد علاج فعّال لإبطاء عملية تنامي التدهور الجزيئي والخلوي الذي يزيد من احتمالية ضعف جسم الإنسان بمرور الزمن وإصابته بالأمراض الفتاكة. ولكن النتائج المشجعة للأبحاث التي أجريت على الحيوانات والتي تم فيها تجويعها بتقليل السعرات الحرارية وزيادة تركيز العناصر الغذائية جعلت العلماء يحاولون الوصول إلى وسيلة أخرى، غير التجويع، للوصول إلى نفس النتائج الإيجابية لدى الإنسان.
ولكي يحقق الإنسان نفس النتائج تقريباً يجب عليه أن يقلل ما يتناوله من سعرات حرارية بمقدار 30% ، أي أن يتحول من تناول 2500سعرة حرارية في اليوم إلى تناول 1750سعرة حرارية فقط. ومن الواضح أن من الصعب القيام بذلك، خاصة بشكل دائم. ولكن ماذا لو اخترعت حبّة تعطي التأثير الفيزيائي للشعور بالجوع بدون التقليل بشكل فعلي من الطعام؟ أي أن تمكّن الإنسان من التمتع بالصحة لفترة أطول وذلك بتأجيل الأمراض المتعلقة بالتقدم بالسن (مثل السكر وأمراض القلب والأوعية الدموية والسرطان) عن طريق تناول تلك الحبة. ويعتقد العلماء أنهم على الطريق الصحيح لتحقيق ذلك، حيث اكتشفوا عنصراً أطلق عليه مسمى: deoxy-D-glucose 2أو ( DG2) يؤدي إلى ظهور نفس النتائج الإيجابية التي يسببها التجويع. والعرض السريع لا يفي المقالين حقهما حيث يحتويان على الكثير من التحليل العلمي المهم للمختصين ولكن الإشارة إليهما ضرورية لمعرفة آخر المستجدات في التغذية. كما أن الإشارة إلى قول رسولنا الكريم: "بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه" تدل على أن للتقليل من الطعام فعالية مؤكدة في المحافظة على الصحة.
ذلك قبل سنتين ولا ندري ما وصلت اليه الان
كل ذلك من الممكن ان يوفره لنا الصوم شريطه ان لا نسدد ليلا فاتورة النهار

أبو عبدالرحمن

09-13-2007, 10:56 PM

@ بن سلمان @

09-13-2007, 10:58 PM

أخرج البيهقي في شعب الإيمان ...
عن الحسن البصري ـ رحمه الله ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إن المستهزئين بالناس ليفتح لأحدهم باب الجنة فيقال: هلم فيجيء بكربه وغمه، فإذا جاء أغلق دونه، ثم يفتح له باب آخر فيقال: هلم هلم فيجيء بكربه وغمه، فإذا جاء أغلق دونه، فما يزال كذلك حتى إن الرجل ليفتح له الباب فيقال: هلم هلم فلا يأبه من اليأس ...
{ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ }

من شاف طاش الليلة ؟
رجل اعمال يرغب في مشروع يفتح محطة فضائية غنائية وتفشل ثم اخرى للالغاز وتخسر وهكذا ... وبعد قنوات الاغاني وقنوات السحر والشعوذه والكهنه ( واللي يصورونها با نها غير مربحة ) تأتي قناة دينية كانت لهم ( باب ربح ) ليأتي من يقول ما ينفع الا الكذب على مشاعر الناس
حسبنا الله ونعم الوكيل

اللحين صارت البرامج الدينية لعب على الناس

أبو عبدالرحمن

09-13-2007, 11:14 PM

واضح أن المقصود : قناة المجد

محاربة صريحة لكل خير..قاتلهم الله..

@ بن سلمان @

09-14-2007, 12:03 AM

مساكم الله بالعافية..

خرجنا لصلاة العصر..وإذا به يستأذن لشرب كوب من الماء!!قلت له بعد الصلاة روح اشرب كأسين!!! على سبيل الاستهجان لهذا الطلب!

..
كاس وعرفنا لمن
لكن الكاس الثاني !!!

ما عندكم أحد

09-14-2007, 05:15 PM

مساكم الله بالعافية..

وتقبل الله منا ومنكم القيام ..مع أول أيام الصيام..

حدث لي عصر اليوم موقف طريف مع ابني (عمار ) في العقد الأول ـ عشر سنين ـ حفظه الله و حفظ الله أبناء المسلمين..

طبعًا أول أيام الصيام ـ والحمد لله ـ أن كان اليوم الخميس هو أول الأيام!!

خرجنا لصلاة العصر..وإذا به يستأذن لشرب كوب من الماء!!قلت له بعد الصلاة روح اشرب كأسين!!! على سبيل الاستهجان لهذا الطلب!

بعد الصلاة ! وإذا به يريد أن يتأكد من السماح له . ويقول لي : أبروح أشرب! يا عمار!!! تشرب ماء!!سوف تفطر!!
طيب انت قلت لي اشرب!!!
فكرني بأصحاب مقولة حط بينك وبين النار مطوع!!!

حدث بيني وبينه نقاش واقناع بأهمية إكمال الصوم والصبر على حصول الأجر من الله تعالى...

قلت له / هيا نروح نشتري رطب وفاكهة!
دخلنا البيت وبقي على موعد الإفطار ما يقارب الـ 30 دقيقة..

ولا تسألوا ماذا عمل على سفرة الإفطار!!!

وتقبل الله من الجميع صالح الأعمال..
انا بحطك انت بيني وبين عمار
هذا الولد حبوب وانا استمتع اذا قابلته الله يحفظه ويبارك لك فيه ( لا تسال من أنا )
اذكر انك دايم تسعى وراء تصريفه
كل ما جاء يسال تصرفه وتقول الين نروح السيارة وهناك اسالني
طبعا الملاحظ كثر اسالته وهذا طبيعي للي في سنه وتصريفك له فيه حسن تصرف
بس السؤال اذا رحت السيارة تسمع له وتجاوبه والا تقول لحظة نشتري برشومي اول وبعدين
ترى الجواب اهم احيانا من كلمة طيبة يسمعها لانه بالتاكيد يعني له كثير وهو ما شاء الله عليه لحوح ( لا يروح بالك على اللحوح اللي هو الخبز حق الجيازين )

وبالامكان تعود عبدالرحمن انه يجاوبه وبكذا تضرب عصفورين بحجر واحد

abonayf

09-14-2007, 06:10 PM

مساكم الله بالخير

تقبل الله الصيام والقيام

اليوم الثاني ومازالت الزحام صليت الجمعه عند مسجد عندنا بحاره تسمى المنتزه الجامع ينشئ بجانبه سوق يسمونه سوق الجمعه لاأياتي هذا السوق سوى يوم الجمعه بعد الصلاه وينتهي بانتهاء اخر المتجولين به بعد الصلاه يعني سوق مايكمل الى العصر لان هناك سوق ثاني يقام بعد الصلاه ماهو بعيد عنه يفصل بينهم شارع مزدوج .
الجميل بهذا السوق انه يعتبر نسخه مصغره من سوق الخميس والذي يقام كل يوم خميس وهو سوق شعبي به كل مايخطر ببالك ابتدأ من اقدم مفك كفر تم تصنيعه لسيارات ( الجيب )القديمه الى احدث ماوصلة له التكنلوجيا الحديثه من ادوات كهربائيه كما يوجد به اخر ماتوصلت له الصين من قدره على التقليد.

خرجت عن موضوع الزحام الناس الى اليوم وهم يتزاحمون على الشراء لكن زحام اليوم يختلف عن كل زحام خرجت متأخرا قليلا من المسجد ليكون باب الخروج اقل زحاما وعندما وضعت اول قدم لي خارج المسجد شاهدت زحاما غير طبيعي على احدى السارات بجانب السوق لن تصدقون ماذا يوجد بهذه ( التريله ) طبعا صاحبحا مغطي الصندوق بشراع ولديه اثنين عمال على زوايا التريله متعلقين وهو بداخلهاوالناس زحمه وكاننا بعرفه ايام الحج نسيت ان اذكر لكم وجود ميزان على الباب الخلفي للتريله لوزن مابداخل التريله .
اخنا صاحب التيله وجدكنزا وبدء يبيع هذا الكنز مقسمه على دفعات كل دفعه ( 6كيلو) بعشره ريال ونصفها بخمسه وليس هناك تدقيق بالميزان فقد تأخذ 7 كيلو انت وحضك

كان يبيع مووووووووووووز تصدقون موز والناس زحمه غير طبيعيه رغم ان السوبر ماركت عندنا تبيع كيلو الموز بــ 2.5 ريال .
لست اعلم الى الان ماهو السر الامر ليس رخصا في القيمه وان يكن فليس هذا هو كل السبب .
اعتقدكثرت هرج ونتم بتفطرون
تقبل الله صيامكم

@ بن سلمان @

09-14-2007, 06:44 PM

ههههههه
يا بو نايف مساك الله بالخير
ما تشوف الشياطين مصفدة لا منقاش ولا اخوه ولا لبشة ولا مشاكس
ردني على الموز
اذكر مرة شايف لي كركاتير يصور فكرة العروض التسويقية
جايب صاحب بوفية يبيع الساندويتش الواحد بواحد ريال ولا عنده اللي يقول عطني
وجايب جاره صاحب بوفيه كاتب لوحة عليها ( لدينا تخفيضات 3 سندويتشات ب 3 ريال ) ما هو ملحق يبيع وكنه ينادي ببلاش
هذا احن
بس ما شاء الله الموز عندكم مره رخيص , عندنا اللي يبي يصرف والا انت عميل له يعطيك ال 3 بعشره
لكن تكفى الجمعة الجاية لا يفوتك الرجال اهبر لي منه 10 ك وارسلها الله يرحم والديك

عاد تصدق ان من شهرين ما اكلت الفاكهة التقليديه هذه الموز والبرتقال والتفاح والى الان ما دخلت بيتي واذا عرف السبب بطل العجب ( اول الشهرين مشمش وبرشومي وحماط وبخارة واخرها الرمان والعنب ولا يهون البرحي وقبله الروثانه ) وبعدين من فضل الله رغم الغلاء الا انه فيه رخص عجيب في التمور

مشاكس

09-14-2007, 06:55 PM

نعوذ بالله ان نكون من المصفدين
هذا انا جيتكم ولو ان النفس ما لها في المشاكس والجوع عدو واللسان يبي له ريق يجعله رطب للاذية
لكن لان لبشة اعتبره من محركات جوارحي العدوانية هو والعدو اللدود منقاش الا ان جرتهم مبتورة ورجولهم محشوشة ولو ان ظني ان صيامهم من وراء الزير لكن الله يكتب لي ولكم الاجر
ورانا فطور والحرمة تنادي تبيني اسويها لها شربيت
فمان الله

أبو عبدالرحمن

09-14-2007, 09:21 PM

مساكم الله بالعافية

وتقبل الله من الجميع...

ما هي راكبه عليك الشربيت يا مشاكس!!

مشاكس

09-15-2007, 03:01 AM

مساكم الله بالعافية

وتقبل الله من الجميع...

ما هي راكبه عليك الشربيت يا مشاكس!!

مديرنا
الحضر ما خلو لنا شيء
و اللي ما يركب نحط له سرج

مشاكس

09-15-2007, 03:10 AM

وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاس رَحْمَة فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَة بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : إِذَا أَصَابَ النَّاس مِنَّا خِصْب وَرَخَاء , وَعَافِيَة فِي الْأَبْدَان وَالْأَمْوَال , فَرِحُوا بِذَلِكَ , وَإِنْ تُصِبْهُمْ مِنَّا شِدَّة مِنْ جَدْب وَقَحْط وَبَلَاء فِي الْأَمْوَال وَالْأَبْدَان { بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهمْ } يَقُول : بِمَا أَسْلَفُوا مِنْ سَيِّئ الْأَعْمَال بَيْنهمْ وَبَيْن اللَّه , وَرَكِبُوا مِنْ الْمَعَاصِي { إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ } يَقُول : إِذَا هُمْ يَيْأَسُونَ مِنْ الْفَرَج ; وَالْقُنُوط : هُوَ الْإِيَاس ; وَمِنْهُ قَوْل حُمَيْد الْأَرْقَط . قَدْ وَجَدُوا الْحَجَّاج غَيْر قَانِط وَقَوْله : { إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ } هُوَ جَوَاب الْجَزَاء , لِأَنَّ " إِذَا " نَابَتْ عَنْ الْفِعْل بِدَلَالَتِهَا عَلَيْهِ , فَكَأَنَّهُ قِيلَ : وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَة بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهمْ وَجَدْتهمْ يَقْنَطُونَ , أَوْ تَجِدهُمْ , أَوْ رَأَيْتهمْ , أَوْ تَرَاهُمْ . وَقَدْ كَانَ بَعْض نَحْوِيِّي الْبَصْرَة يَقُول : إِذَا كَانَتْ " إِذَا " جَوَابًا لِأَنَّهَا مُتَعَلِّقَة بِالْكَلَامِ الْأَوَّل بِمَنْزِلَةِ الْفَاء .

تفسير الطبري

abonayf

09-15-2007, 06:12 AM

بنروح نصلي الفجر وان كان فيه حيل رجعت دردشت معكم شويه

أبو عبدالرحمن

09-15-2007, 11:46 AM

ما عندكم أحد
ظاهرة أسئلة الأبناء ـ الاهتمام بها من أهمية بمكان ـ سيكون لنا مجلس حول موقف الأب وتصرفه من هذه الأسئلة!

@ بن سلمان @

09-15-2007, 06:57 PM

المعذرة انا صايم اليوم
والا علمتكم كيف تكون الدردشة

abonayf

09-15-2007, 08:49 PM

تكفى قلهم هذا احنا افطرنا

يامساكم كله خير

برجعلكم قبل الفطور

أبو عبدالرحمن

09-16-2007, 01:15 AM

قرأتُ اليوم مقال عجيب غريب!!!

كاتبه يدعى : خالص جلبي ( زعيم قوم ما)

المقال عنوان : لماذا نصوم.

يقول ـ فض الله فاه ـ
وقع تحت يدي بحث مثير نشرته مجلة الشبيجل الألمانية عن جامعة وسكونسين في أمريكا على تجارب استغرقت 17 سنة على القرود، فقسمتهم قسمين وأخضعتهم لتجارب الغذاء وأثرها في الصحة وامتداد العمر فوصلت بعد هذه السنين الطويلة إلى ثلاث حقائق جديرة بالاعتبار:
اهتدى العلماء إلى قانون يقول إن قلة الغذاء مفيدة وليست مضرة, فالقرود التي أكلت وأسرفت قصر عمرها واقتربت شيخوختها ووهن عزمها، وتلك التي اعتدلت في الطعام زاد نشاطها وبهاؤها وشبابها..

فنظروا كيف يريد أن نصل إلى محو وإزالة الحكمة الألهية من الصوم !!!

وانظروا ماهو الذي يحدد طول العمر ونقصانه!!!

ويقول في ثنايا تعليقه لو نعرف كيف أكل وعاش نوح لربما اهتدينا إلى سر طول العمر مع الصحة, وإلا فإن طول العمر مع المرض مصيبة ولم يطل طبعا.

اللهم لا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا..

وتقبل الله من الجميع...

Naif

09-16-2007, 01:32 AM

قرأتُ اليوم مقال عجيب غريب!!!

كاتبه يدعى : خالص جلبي ( زعيم قوم ما)

المقال عنوان : لماذا نصوم.

يقول ـ فض الله فاه ـ

فنظروا كيف يريد أن نصل إلى محو وإزالة الحكمة الألهية من الصوم !!!

وانظروا ماهو الذي يحدد طول العمر ونقصانه!!!

ويقول في ثنايا تعليقه

اللهم لا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا..

وتقبل الله من الجميع...

salam:

صبحكم الله بالخير واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام

والله يابو عبدالرحمن ليت المذكور نقل فقط مانشرته الابحاث الاجنبية دون ان يربطها بشريعة الصيام وطول العمر والاجل ودون ان يربط ذلك ايضا بتعبد رسول الله عليه الصلاة والسلام في غار حراء. لكن يبدو ان العمر له دور والرجل بدأ مرحلة الخرف فكان يسلي نفسه بالامل في طولة العمر او انه حفاظا على اكل عيشه ولظروف عمره كتب دون وعي او تفكير(مجرد اداء عمل ناسيا ان ماتخطه الايدي محاسبون عليه يوم الحساب) . نسأل الله العظيم ان يهديه و يرده ردا حسنا خاصه انه ممن يقرأ له وبكثرة والله المستعان.

اسعدني ان اشارك معكم في هذا المجلس الرمضاني وان شاء الله نسعد اكثر بالتواصل.

هع

:26:

@ بن سلمان @

09-16-2007, 03:27 AM

المعذرة انا صايم اليوم
والا علمتكم كيف تكون الدردشة
لا تظنون قولي عبث
فعلا انا اليوم صايم
يمكن احد يقول طيب وامس وقبله
اقول نحن في الرياض نمسك الساعة 4.20
والافطار عندنا 5.58
يوم الخميس نايم حتى 12 الظهر يعني اللي صمته 6 ساعات على اعتبار رفع القلم عن النايم حتى يصحو
والجمعة نايم حتى 11 الظهر وساعة ونصف بعد صلاة الجمعة يعني اللي صمته اقل من 6 ساعات
اليوم السبت قايم الساعة 9 الصباح وصايم الى المغرب 9 ساعات
شفتوا كيف الحساب
ادري ان بعضكم يقول يا زينك ساكت

abonayf

09-16-2007, 05:28 AM

بن سلمان اعجبتني حسبتك

فعلا من يكون نهاره كله قائما عاملا يحس بالوقت وبأثر الصيام وهذا احد اهداف الصيام ان يحس الواحد فينا بمعانات من لايملك قوت يومه .
ابو عبدالرحمن لست اعرف هذا الكتب والذي قال عنه مرمر بأنه مشهور ويقرأ له الكثيرين ولكن اقول :
مثل هذا لو تم نقاشه لاتضح انه ممن قال فيهم سبحانه وتعالى {وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الأعراف176

تصبحون على خير

@ بن سلمان @

09-16-2007, 10:55 AM

لرمضان وجـه آخـر
السمبوسة من مظاهر الشهر الكريم

http://www.alyaum.com/images/12/12511/523661_1-801.jpg

رمضانيات

http://www.alyaum.com/images/12/12511/523683_1.jpg
http://www.alyaum.com/images/12/12511/523683_2.jpg
http://www.alyaum.com/images/12/12511/523683_3.jpg

أبو عبدالرحمن

09-16-2007, 11:56 AM

مشكورين على المرور والفوائد في هذا المجلس الرمضاني

نعرف أن قلة الطعام لها فؤائد كبيرة على الجسم . والرسولsalah: حذرنا من الإفراط في الأكل..

لكن أن نربط أعمارنا بهذا السبب ..وعدم الإشارة بتاتًا لما قدره الله لكل شخص منا!!!

نتابع معكم الليلة ـ بإذن الله ـ

المشتاق

09-16-2007, 06:44 PM

فاصل
للي يعرف فيلم عادل امام ومحمود الجندي ( انا بحلم )
تراويت بخير والصلاة على النبي واليني قهوجي في مكتب معالي وزير التجارة والصناعة هاشم يماني
واليني رامي شماغي عليه بعد ما صبيت له فنجال قهوة وقايله انا داخل على الله ثم عليك تشوف لنا صرفة في الرز تراه ولع وبيحترق الا وهو يقول يا مشتاق شوف الملف هذا كله عن الرز البخاري والبشاوري والسليق حتى المفلفل وانا من شهر 12 عام 1427 وانا ادرس في تطورات سوق الرز وسويت دعوة لكبار مستوري الرز وعشيتهم مكرونة علشان يحسون بحجم الكارثه الجاية وتناقشنا في اوضاع الاسعار وحلفتهم ما يزيدونها الا ان المشكلة في ان الرز الامريكي ارتفع 35% بسبب ان الناس ما تبي تاكل الا منه وفي المقابل قلة المعروض

اما الرز الهندي لا تنشد وانت يالمشتاق ابخص مني فيه طمر طمرة تروع حتى وصل في الربع الثاني من العام 1428 الى 800 دولار ل ال300 الف طن تم التعاقد لاستيرادها بنسبة زيادة تصل الى 33% والسبب يتحدد في :
- توجه مزارعي الرز في الهند نحو زراعة السكر لزيادة الطلب على السكر في الاسواق العالمية
- اتجاه ايران ( يعني ايران ورانا ورانا ) ودول الاتحاد الاوربي للشراء بكميات كبيرة من السوق الهندي
- تحسن مستوى المعيشة في الهند ( وندفع احنا الثمن ) ادى لتغير نمط الاستهلاك والاتجاه الى استهلاك الارز
- تحسن مستوى صرف العملة الهندية الروبية ( الريال اقوى لا يغرونكم ) مقابل الدولار حيث انخفض مستوى الدولار من 48 الى 42 روبية
- ارتفاع اجور الشحن البحري من 27 دولار للطن الى 38 دولار
ولجأ المصدرون لرفع سعر الطم من 800 الى 900 دولار ثم الى 950 دولار الان الاسعار في السوق المحلي كان ارتفاعها تدريجي فارتفع متوسط كيس الرز ابو كاس زنة 45 كجم في الربع الثاني من 1428 مقارنة بالربع الاول 6% كمثال .
كل هذه والمسالة تروها بسيطه كلها احلام وتعدي
احد يشوف لنا شيخ يسأله لنا عن زكاة المكرونة

أبو عبدالرحمن

09-16-2007, 07:14 PM

ما همك إلا الرز يا منقاش
طيب وإللي يحب الحلى والسحلب ـ فؤاد وعمر قلي ـ ما يستطيعون يشترون حليب النيدو

@ بن سلمان @

09-16-2007, 07:35 PM

بصراحة حنا قاسين
اثاري معاليه كله حرص وتفاني
اكيد كلامه ينسحب على الحليب البودرة ( اسألوا حمزة بن عبدالرحمن ) واللحوم بانواعها والزيوت
حتى حزمة البقدونس تاثرت بانخفاض الدولار امام اليورو وتحسن مستوى المعيشة في جزر الواق واق مصدر حبوب البقدونس

ما عندكم أحد

09-16-2007, 07:43 PM

فاصل
وزير التجارة والصناعة هاشم يماني
[/COLOR]

اذا عرف السبب بطل العجب
هاشم يماني
وكبار تجار السوق يمنه حضارم
ذكرتني يالمشتاق محمد زكي يماني وزير الترول السابق صاحب السياسات النفطيه الخارقة
والدليل شوفوا وين اقامته الان الوزير المواطن

Naif

09-16-2007, 08:36 PM

@ بن سلمان @

09-16-2007, 09:44 PM

الاحد القادم 11 رمضان سيكون باذن الله يوم اجازة رسمية لكافة العاملين في اجهزة الدولة بمناسبة اليوم الوطني للمملكة

@ بن سلمان @

09-16-2007, 09:46 PM

اييييييييييييييييييييييييييييييه

كلن يغني على ليلاه

اللي شايل هم الرز واللي شايل هم الحلى واللي شايل هم النيدو ولايهون البقدونس خخخخخخخخ :29:

اجل وش يقوووول مرمر ==> ناوي يؤجل زواجه لين يصير الريال مرتبط بالروبية اقلهايمكن تكون التكاليف اقل :28:
الله يوفقك يا مرمر
لا وجع الا وجع الضرس
ولا هم الا هم العرس
ثلاثة حق على الله عونهم ذكر منها الناكح يريد العفاف

المشتاق

09-16-2007, 10:35 PM

سنا الهجرة

09-16-2007, 11:05 PM

عاد أنا ما دريت عن مجالس الصايمين الا الليله
وجيتكم طاير ومشارك كــ شاعر بهذي القصيدة والله يستر

أثر الغلا ماهو غلا المعز والضان=أثره تعداها وروح بعيدي
صار الغلا مكتوب بالبنط عنوان=لازق كما لو كان طابع بريدي
راح المواطن ياعرب في خبر كان=مافيه شي الا وسعره يزيدي
حتى ولو زادوا لنا الدخل ضعفان=يزودن اضعافها فالحديدي
ما زادت الاسعار الا على شان=ترجع اللي تأخذه من جديدي
ترجع اللي خذت راضي وغضبان=وكل عام وأنت عيدك سعيدي
وفوق هذي جاتنا بين الاعيان=ضربة معلم لو مداها بعيدي
من سوق الاسهم طعنة الموت يفلان=لا عاش صاحبها ولا هو شهيدي
بين الرجا والياس حاير وندمان=ضايع ولو رايه من أول سديدي
هذا الحدث تخطيط مجرم وشيطان=حسود مايبغى البشر تستفيدي
رش العسل بالسم والارض بركان=حتى تجي الضربه على ما يريدي
مكر وخداع وغدر... أشكال والوان=وان جا مجال يزيد رايح يزيدي
واللي زعل يشرب من البحر وان كان=باقي زعل يشرب منه من جديدي
تخطيطهم تطلع من السوق خسران=تخطيطهم ... تحيا حياة العبيدي
جيبك يعذبهم إذا كان مليان=لا يمتلي جيبك وخذ ما تريدي
بالله ماهو غبن بالله ياخوان=الا قهر واعلن بها في قصيدي
ماضن هذا اللي حصل يرضي إنسان=الا خبيث النفس والا حسودي
ماهمني من كان قادر وشبعان=واللي صغير السن واللي نديدي
ماهمني الا من قضى العمر طفران=وبعد زانت... يقطعون الوريدي

سنا الهجرة

09-16-2007, 11:07 PM

عاد أنا ما دريت عن مجالس الصايمين الا الليله
وجيتكم طاير ومشارك كــ شاعر بهذي القصيدة والله يستر

أثر الغلا ماهو غلا المعز والضان=أثره تعداها وروح بعيدي
صار الغلا مكتوب بالبنط عنوان=لازق كما لو كان طابع بريدي
راح المواطن ياعرب في خبر كان=مافيه شي الا وسعره يزيدي
حتى ولو زادوا لنا الدخل ضعفان=يزودن اضعافها فالحديدي
ما زادت الاسعار الا على شان=ترجع اللي تأخذه من جديدي
ترجع اللي خذت راضي وغضبان=وكل عام وأنت عيدك سعيدي
وفوق هذي جاتنا بين الاعيان=ضربة معلم لو مداها بعيدي
من سوق الاسهم طعنة الموت يفلان=لا عاش صاحبها ولا هو شهيدي
بين الرجا والياس حاير وندمان=ضايع ولو رايه من أول سديدي
هذا الحدث تخطيط مجرم وشيطان=حسود مايبغى البشر تستفيدي
رش العسل بالسم والارض بركان=حتى تجي الضربه على ما يريدي
مكر وخداع وغدر... أشكال والوان=وان جا مجال يزيد رايح يزيدي
واللي زعل يشرب من البحر وان كان=باقي زعل يشرب منه من جديدي
تخطيطهم تطلع من السوق خسران=تخطيطهم ... تحيا حياة العبيدي
جيبك يعذبهم إذا كان مليان=لا يمتلي جيبك وخذ ما تريدي
بالله ماهو غبن بالله ياخوان=الا قهر واعلن بها في قصيدي
ماضن هذا اللي حصل يرضي إنسان=الا خبيث النفس والا حسودي
ماهمني من كان قادر وشبعان=واللي صغير السن واللي (نديدي)
ماهمني الا من قضى العمر طفران=وبعد زانت... يقطعون الوريدي

أبو عبدالرحمن

09-16-2007, 11:52 PM

صح لسانك
أبو عبدالله

abonayf

09-17-2007, 12:22 AM

الحدث تخطيط مجـرم وشيطـان
حسـود مايبغـى البشـر تستفيـدي

صح لسانك سنا الهجره

وبعدين منتم ملاحظين ان كل حاجه ارتفع سعرها ومازال بارتفاع الا سوق الاسهم ماشي عكس التيار

سنا الهجرة

09-17-2007, 05:21 AM

راح يجي يوم ويرفعونه بس بعد ما نطفش ونبيع كل اللي عندنا

وبعدين يرفعونه على شان يبيعون علينا من جديد

لكن معصي لو يجلس لعيال عيالي

الا ان كان نطقطق معهم يمكن

Naif

09-17-2007, 06:00 AM

الله يوفقك يا مرمر
لا وجع الا وجع الضرس
ولا هم الا هم العرس
ثلاثة حق على الله عونهم ذكر منها الناكح يريد العفاف

وانا اشهد والله يابو هبه

ومشكــــــــــور عالاضافه الرائعه هع

Naif

09-17-2007, 06:02 AM

للمعلومية
كل ما كتبت مصادق عليه بتوقيع معاليه وليس اجتهادا
...................
مرمر
وفقك الله وسدد خطاك
هونها وتهون اهم شيء تعزمني عشان اقهويلك المعازيم
وان كان تبيني انا والمشاكس نقصد عليهم قصدنا

بيض الله وجهك يامشتاق كفو والله وتراك اول المعازيم انت والمشاكس ومن يعز عليك
:26:
متى بس نفتك من ربطة هالدولار :29:

abonayf

09-17-2007, 06:20 PM

راح يجي يوم ويرفعونه بس بعد ما نطفش ونبيع كل اللي عندنا

وبعدين يرفعونه على شان يبيعون علينا من جديد

لكن معصي لو يجلس لعيال عيالي

الا ان كان نطقطق معهم يمكن
اي والله ماينفع معهم الا واحد يتكيلهم

الين يقطعون منه الرجا ويرفعون السعر من جديد

الله يخارجنا

@ بن سلمان @

09-17-2007, 07:45 PM

ما عندكم أحد
ظاهرة أسئلة الأبناء ـ الاهتمام بها من أهمية بمكان ـ سيكون لنا مجلس حول موقف الأب وتصرفه من هذه الأسئلة!

الله من الهروج اللي تقول لراعيها كبني
يا خوي تواعدنا وتخلفنا

مشاكس

09-17-2007, 08:03 PM

لكن معصي لو يجلس لعيال عيالي

الا ان كان نطقطق معهم يمكن

لا والله نشفت ارياقهم
الله يعوضك بخير يا عبدالله ولد ابو عبدالله

@ بن سلمان @

09-17-2007, 08:17 PM

بالمائة من أعضـاء الشورى بلا مساكن
مطالب براتب شهر لمحـدودي الدخـل ودعم حكومي للسـلع
محمد الخالدي - الرياض
حدد مجلس الشورى خلال جلسته العادية السابعة والثلاثين التي عقدها برئاسة رئيس المجلس الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد مشكلات المواطن المالية ومحدودية دخله بثلاثة اسباب رئيسة هي الاسكان وقلة فرص العمل والعلاج الطبي ، وقال عضو المجلس الدكتور عبدالرحمن الزامل ان مشكلة المواطن هي محدودية الدخل وثباته منذ 20 سنة مطالبا بالتركيز على زيادة دخل المواطن بتوفير السكن وتوفير فرص العمل لجميع المواطنين ، و اكد الزامل في مداخلته امام المجلس عدم توافر السكن المناسب لـ 60 بالمائة من اعضاء المجلس متسائلا فكيف بالمواطن الذي لا يتجاوز راتبه 5 آلاف ريال ، وطالب هيئة الاسكان التي اقر تشكيلها مؤخرا بالبدء الفوري في معالجة اسكان مشتركي الضمان الاجتماعي ثم تأهيل وتوظيف ابنائهم ورأى ان الاسكان والتوظيف هما امران هامان في الحفاظ على النسيج الاجتماعي في المملكة ، وزاد رئيس المجلس الدكتور صالح بن حميد ان تأمين العلاج الطبي المناسب سواء المجاني او عبر التأمين هو من الضرورات الملحة ، وكان العضو مازن بليلة قد استهل المناقشات بطلب بتأمين معونة راتب شهر لمواجهة الغلاء لمن تقل رواتبهم عن 5 آلاف ريال او صرف اعانة مالية والطلب بدعم حكومي عاجل على السلع الضرورية ، ورأى عضو المجلس الدكتور عبدالعزيز الربيعة ان فرض التسعيرات على التجار هو الحل للقضاء على رفع الاسعار مذكرا بأن هذا النهج هو حل مستمد من الشرع الحنيف. واستخدمته الحكومة خلال عهد الملك فيصل - رحمه الله - عند مواجهتها لموجة ارتفاع الإيجارات ، واوضح الامين العام المساعد بالمجلس احمد بن عبدالعزيز اليحيى ان المجلس استهل الجلسة بالاستماع الى تقرير من عضو المجلس الشيخ محمد المهوس عن مشاركة وفد المجلس في الندوة البرلمانية الرابعة التي عقدت بالعاصمة المغربية الرباط، كما استمع لتقرير من عضو المجلس الدكتور علي الخضيري بشأن المشاركة في المؤتمر البرلماني العربي الافريقي الذي عقد في العاصمة السورية دمشق مؤخرا. وانتقل المجلس بعد ذلك للاستماع الى وجهة نظر لجنة الشؤون الاسلامية والقضائية وحقوق الانسان تلاها رئيس اللجنة الدكتور ابراهيم البراهيم بشأن ملحوظات الاعضاء وآرائهم تجاه مذكرة اتفاق انشاء صندوق الوقف الصحي بين وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد ووزارة الصحة ومشروع تنظيم الوقف الصحي وقد صوت المجلس بالموافقة على الموافقة على تحويل مذكرة الاتفاق بين وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد ووزارة الصحة على انشاء صندوق الوقف الصحي الى مشروع تنظيم صندوق الوقف الصحي والتعديلات التي اجريت عليها من مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ 28/2/1428هـ بالصيغة المرفقة.
ويهدف الصندوق لتشجيع المساهمات الطوعية للرعاية الصحية والمساعدة في توفير ما يحتاج اليه المرضى من اجهزة وعلاج وتأهيل وبخاصة ذوي الامراض المزمنة او المستعصية والاسهام في تمويل البرامج الوقائية والابحاث التي تهدف الى مكافحة الامراض وعلاجها ،وافاد الامين العام المساعد بمجلس الشورى ان المجلس استأنف بعد ذلك مناقشة مشروع نظام صندوق التنمية الزراعية الذي يشجع استخدام التقنيات الحديثة وتوطين التقنيات المرشدة للمياه، رعاية الجمعيات التعاونية الزراعية رعاية المنشآت الصغيرة والمتوسطة وتقديم الخدمات الاستشارية للافراد والمنشآت الزراعية ـ، اضافة الى تشجيع زراعة المحاصيل الزراعية، تربية الماشية والدواجن، واستزراع الاسماك والروبيان وصيدها، والتخزين والتسويق.

http://www.alyaum.com/issue/article.php?IN=12512&I=523684 (http://www.alyaum.com/issue/article.php?IN=12512&I=523684)

abonayf

09-17-2007, 11:39 PM

العضو مازن بليلة

يابن سلمان ماقصرت ونقلت لنا ماقاله المجلس الموقر لكن تبي الصدق اول مره ادري انهم في المجلس عندهم بليله ونا اقول وش فيهم السنه هذي البليله عندنا قاله والشوارع ماعاد اشوف فيها عربيات زي زمان .
...............
اخواني هناك ملاحظه شاهدتها اثناء صلاة التراويح لست اعلم ان كانت منتشره ام هي امر خاص بنا نحن اهل المناطق الشماليه .
الاحظ ان الشباب اثناء التراويح كثر وهذا امر جيد لكن الامر غير الجيد انك تلاحظ عندما يسلم الامام من الركعتين الاولى لايقومون مع الامام وانما يبقون جالسين او يخرجون لخارج المسجد الى ان يركع الامام فيأتون وكأنهم في سباق ليلحقو الركعه هذه واحده.
الامر الثاني وعند السجود للركعه الاولى لاينهضون للركعه الثانيه بل يبقون جالسين الى ان ينتهي الامام من قراءة ماتيسر من القرأن وقبل الركوع تجدهم قد نهضو ليكملو الصلاة .
شاهدة الامر اكثر من مره وبسؤال احدهم قال الامام يطيل القراءه واستطيع اللحاق بالصلاه بدل الوقوف .

اللهم لك الحمد على نعمة العقل

دمتم بخير

سنا الهجرة

09-18-2007, 12:31 AM

المبرِّد

09-18-2007, 02:05 AM

طالما الحديث عن الأسعار والغلاء الفاحش.يقولون الشعير ارتفع سعره.
فهل تتوقعون ارتفاع سعر البيره

Naif

09-18-2007, 02:33 AM

قال مجلس الشورى قال

هو من متى قال مجلس الشورى شي وشفناه على أرض الواقع

والله ان ما يتدخلون طوال العمار وبشكل فوري وصارم

اللي تشوف كل وم والاسعار بارتفاع الى ما ندري وين تروح الله يرحمنا برحمتة

ههههههههههه والله يابو عبدالله ذكرتني بيوم النكسة يوم ان الاسهم دحدرت كنا لا الواحد يقدر يبيع ولا يشتري والله وقتها لا شفنا خير من الشورى ولا غيره ومانسمع غير كلمة هذا الشي الطبيعي للسوق كان كل يوم اثنين ننتظر مجلس الوزراء ونقول الحين يتدخلون طوال العمر هههههههههه لين نشفونا تنشيف

والتاريخ يعيد نفسه وطارت الاسعار والان مانسمع الا كلمة الناس مبالغين في موضوع الغلاء ومو لازم تاكل رز ماناقصهم الا واحد مثل بشر بخيت ههههه واحنا نفس الشي ننتظر تدخل طوال العمار وشكلنا بنتلمع تلميع. ومجلس الشورى ذكرني والله بايام الحارة يوم كان الشيبان يجلسون في دكان جارنا ويعقدون قمة الحارة اليومية لمناقشة احوال الحارة واخبار المصارعه والمسلسلات البدوية ههههههههههه وكل يطلع اللي بنفسه بس اقلها تطلع قرارات حاسمة خخخخخخ يعني تلاقي واحد صاك عمره ال 100 ماشاء الله ويتزوج خخخ عالاقل فيه نتايج :26:. بس مجلس الشورى يبغالهم ياخذون دورة في مجلس الامة الكويتي ويشوفون كيف الوزير يتحاسب على اقل تقصير في حقوق المواطنين والا يجون حارتنا وياخذون دورة ببلاش من شيباننا.:19:

اقول والله مانرتجي الا رب العباد سبحانه انه يعين كل محتاج ويفك ضيق كل مهموم.

قال عليه الصلاة والسلام :
( من بات امناً في اهله معافاً في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها )

ان شاء الله مانوصل لدرجة ان الشخص لايجد قوت يومه اوان تجد من لايستطيع اخراج زكاته والله المستعان.

والرازق هو الله سبحانه وتعالى ولذلك يجب ان نتعلق بالله سبحانه وتعالى.

@ بن سلمان @

09-18-2007, 06:40 PM

اكد الزامل في مداخلته امام المجلس عدم توافر السكن المناسب لـ 60 بالمائة من اعضاء المجلس
ووزير التجارة يتحدث عن ارتفاع المستوى المعيشي للفرد الهندي حتى انه سار ياكل رز
كما يتحدث عن ارتفاع صرف سعر الروبية امام الدولار
ما تتوقعون عما قريب يكون هناك تبديل مراكز
يعني الواحد من الان يدبر له من يفيز له للهند
اسالوا الله ان الاندونيسيين ما يتجهون للاندومي والا كان ماتوا عيالنا

@ بن سلمان @

09-18-2007, 09:28 PM

اخواني هناك ملاحظه شاهدتها اثناء صلاة التراويح لست اعلم ان كانت منتشره ام هي امر خاص بنا نحن اهل المناطق الشماليه .
الاحظ ان الشباب اثناء التراويح كثر وهذا امر جيد لكن الامر غير الجيد انك تلاحظ عندما يسلم الامام من الركعتين الاولى لايقومون مع الامام وانما يبقون جالسين او يخرجون لخارج المسجد الى ان يركع الامام فيأتون وكأنهم في سباق ليلحقو الركعه هذه واحده.
الامر الثاني وعند السجود للركعه الاولى لاينهضون للركعه الثانيه بل يبقون جالسين الى ان ينتهي الامام من قراءة ماتيسر من القرأن وقبل الركوع تجدهم قد نهضو ليكملو الصلاة .
شاهدة الامر اكثر من مره وبسؤال احدهم قال الامام يطيل القراءه واستطيع اللحاق بالصلاه بدل الوقوف .

اللهم لك الحمد على نعمة العقل

دمتم بخير
يا حبك للحسد يا بو نايف
انا ما ادري عن اعمار هولاء الشباب
لكن الامر عادي لمن هم في سن المراهقة وممكن تشوفهم يتطاردون
اذكر زمان ايام القرية وتحديدا في صلاة التراويح نمل ويادوبنا نصلي العشاء كنا نخرج في ساحة المسجد ( المسيد يا بو نايف ) وانواع اللعب والمطارد وقبل يسلم الامام نتناقز ونقعد في الصف لاننا نخاف من ابائنا ومن الجلد ونسلم معهم واذا قاموا مع الامام مسكنا الباب ولا يردنا الا ليلة العيد مرات نسلم ومرات ننجلد

أبو رامز

09-18-2007, 10:58 PM

يا أبو نايف لابد وأن الكل مر بهذه المرحلة مرحلة (المراهقه) مرحلة الصرقعة
ليش القساوة هذه
أنا مر عليه شغلة المسجد (على قول بن سلمان ) المسيد) مره أكبر مره فرفره خارج المسجد
مره أنضرب مره أسلم
وهاتك يا مداولات إلى ليله العيد بعد العيد الكل ينسى ماحصل في ليالي التراويح من فرحة العيد والثوب الجديدة أبو طقطق وغترة شماغ العقل والطاقية (الكوفيه)
والجيب مليان طراطيع

abonayf

09-19-2007, 01:06 AM

@ بن سلمان @

09-19-2007, 02:21 AM

طيب اسفين مرمر انت وبن سلمان لعب قبلناه وثوب جديد ومافيه مشكله

لكن مرمر منين جبت طراطيع ماكنا نعرفها

كنا البواجي حقت السيارات نسويها طراطيع بس انت متطور طراطيع في جيوبك

تبون اعلمكم كيف نسوي طراطيع من البواجي
وين مرمر الله يمسيه بخير
الرجال ابو رامز
وبعدين بواجي اسمع بها ولا اعرف كيف
علمناها واعلمك المصاقيل

أبو رامز

09-19-2007, 02:39 AM

طع طع طع
يابن سلمان الورعان دوخوه بالطراطيع معذور ما هو عارف مرمر وإلا أبو رامز

H Y T H A M

09-19-2007, 03:23 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني هناك ملاحظه شاهدتها اثناء صلاة التراويح لست اعلم ان كانت منتشره ام هي امر خاص بنا نحن اهل المناطق الشماليه .
الاحظ ان الشباب اثناء التراويح كثر وهذا امر جيد لكن الامر غير الجيد انك تلاحظ عندما يسلم الامام من الركعتين الاولى لايقومون مع الامام وانما يبقون جالسين او يخرجون لخارج المسجد الى ان يركع الامام فيأتون وكأنهم في سباق ليلحقو الركعه هذه واحده.
الامر الثاني وعند السجود للركعه الاولى لاينهضون للركعه الثانيه بل يبقون جالسين الى ان ينتهي الامام من قراءة ماتيسر من القرأن وقبل الركوع تجدهم قد نهضو ليكملو الصلاة .
شاهدة الامر اكثر من مره وبسؤال احدهم قال الامام يطيل القراءه واستطيع اللحاق بالصلاه بدل الوقوف .

اللهم لك الحمد على نعمة العقل

دمتم بخير

حتى عندنا بالرياض أنتشرت بشكل غريب
وتشوف بعد ناس كبار (( رجاجيل )) مابهم ولاظربه ويقعدون بعد مايسلم الأمام ينتظرونه لين يخلص من قرائة الركعه الأولى ويلحقون يركعون مع المسلمين .. شي غريب

H Y T H A M

09-19-2007, 03:25 AM

مشاركه خفيفه إن شاء الله تفيدكم
أنا ماقدرت أحملها لأن ماعندي دي أس أل ( الله المستعان )

تفضلوا :-

محاضرات صوتية لبعض المشائخ. [ اضغط باليمين ثم حفظ الهدف باسم للحفظ ]

كيف نستقبل رمضان. للشيخ محمد حسين يعقوب (http://www.emanway.com/multimedia/droos/myaqoob/kyfaNasqblRamdn.rm)

عذراً رمضــان. للشيخ خالد الراشــد (http://media.islamway.com/lessons/krashed//raMadan.rm)

إني صائم. للشيخ محمد العريفي (http://download.media.islamway.com/lessons/3refi//325-EniSaiem.rm)

@ بن سلمان @

09-19-2007, 06:09 PM

حي الله الضيوف على المجلس
فطر الرجاجيل يا مشتاق وبيض وجهي قدامهم
بصراحة كنت متوقع تواجد اكثر على الموضوع وكنت متفائل ابلقى مواضيع ومواقف وحوادث رمضانية ممكن تحدث لاي شخص فينا , لكن العشم في ان اللي غايب ومنقطع يكون على وضوء ويصلي في ركعتين والا يقرا في قران والا يتسبح , اهم شيء ما يكون نايم والا يظن انه هو الوحيد اللي صايم , اشوف هذه الايام كاثر على السنة الناس ( ياخي صايم ولا لي خلق في احد ) والا اللي لازم بيته ولا يبي يعايش الناس ( اقول ان شاء الله انها عبادة )
انا اذكر ايام القرية الليلة اللي ما احنا فاطرين عند ناس يكون عندنا في بيتنامن يفطر معنا وكانت هذه ميزة لرمضان واليوم اشوف حتى الاقارب يتوادعون من بعض قبل رمضان وكنه مسافر علشان يمسك البيت ( واتمنى تكون طاعة ووقفة مع النفس وما هي شوفة نفس ) وعلى قولهم يالله حيلة ..

من منكم جرب يرش صبة على سطح قبل المغرب
انا جربتها
واليوم تذكرتها عندي للبيت حوش ومقدمة8× 12 م واليومين اللي راحت جونا فيه هواء متحرك وجلب لنا اتربه وغبار وقرت في الحوش وقلت يا بو هبه لو تميلح لام هبه وتاخذ اللي وتغسل الحوش تكسب ود وتحتسب جهد وانت صايم ومن فتحت الماء وانا احس بجو ونشوة رجعتني لعام 1405 وابلل ثيابي واطرفش على الجدران والشبابيك وكل من جا حولي من البنات الين حسيت اني استحيت من وزارة المياة والكهرباء وحسيت اني قاعد اعبث واعود اسكر ( اقفل الماء لا احد يفهمها غلط ) الماء واطوي اللي واروح اغير ملابسي

المشتاق

09-19-2007, 09:22 PM

طالما الحديث عن الأسعار والغلاء الفاحش.يقولون الشعير ارتفع سعره.
فهل تتوقعون ارتفاع سعر البيره
السؤال غير واضح
حدد اي بيرة

المشتاق

09-19-2007, 09:31 PM

ابشر بسعدك يابن سلمان
شوف الرجاجيل بطحي وحباطى
شوف لبو نايف عيونه قفى راسه ونظارته طايحة على خشمه لو تشاور له بالسبابه وتقول وش ذا قال يا زين الراك عطني واحد
وابو عبدالرحمن لا تنشد طاح في الشربيت لين سمعت طنين اذانه وتسمع صوته و هو محدر بطنه تقول صوت شيشة يجر فيها ما عندكم احد
والا المبرد كل شوي وهو غاط اصبعه في الشربه اقول خير يقول عشان تبرد
والضحك اللي تبي تضحكه من قلبك يا بن سلمان على المشاكس ومرمر زماني بقي حبة سمبوسة وهم يتهاوشون عليها فك ما تفك يدي سبقت لا يدي انا اللي سبقت وانا انادي فيهم استهدوا بالله وشبكم قال مشاكس رقاقها من وين جايبينه مقرمش ومزيون قال مرمر لا ولحمتها مرة حشوتها حلوة قلت اجل الحل عندي وانا اقوم افك لفتها واعطي الرقاق لمشاكس والحشوة لمرمر واكتفي شرهم
وبياض الوجه لك لكن اللي لاحظته ان ابو رامز ما كثر في الفطور وسألته قال مسوي رجيم بعض الحاضرين صاروا ينطلون عليه كلام وانه صايم من ورا الزير

أبو رامز

09-19-2007, 10:16 PM

ما شاء الله جالس تلعب بالماء (الموية) ونحنا ميتين من العطش في جدة
على طاري الموية وغسل الحوش
عندنا قبل العيد يجي حالة استنفار غريبة واحد ينظف وواحد يغسل وووو
وأنا دوري أضرب بوية لأن العيد قرب وهاتك يابوفجي أقرب برميل المادة والروله وألبس بدلة كني باكستاني
وبسم الله نبدأ الجدار الأول الغرفه الفلانية البيت من الخارج حتى ننتهي من تلبيس البيت بالجديد
وفي النهاية يطلع البيت روعة
وريحت الغرف كلها بوية وتنر
بس بصراحة لها طعم ونكهة خاصة

أبو عبدالرحمن

09-19-2007, 11:12 PM

موعظة

(عيني أتمنى أن تبكين مرة واحدة )
يقول الله تعالى :( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)

ما كسبوه بسبب أعمالهم ؛ حجب الله عنهم كل خير!!!

البكاء من خشية الله ...أين أنا منه؟

لماذا الذي بجانبي بكى .

أسمع قراءة الأمام ! أنا سمعته كذلك!

ما الفرق بيني وبينه!

ماهذا الجفاء الذي في عيني! حتى قطرة واحدة لا اجدها!

اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك ...

اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك ...

اللهم إني استغفرك وأتوب إليك

@ بن سلمان @

09-19-2007, 11:24 PM

الله يرحم الحال يا بو عبدالرحمن
احيانا في راسي شيء ودي اتدبره ويعجز تفكيري التركيز فيه لانشغالي بكل ما هو حولي
لكن من يوم تكبر مع الامام ومشاريعك قدامك على لوحة عرض
اذكر مرة شريت ارض وخططها وبنيت عليها وسويت اللياسة والسباكة والكهرباء وقبل ادخل الكهربء سلم الامام الله يهدية وانا ما شفت النجف كيف بالليل
اللهم إني استغفرك وأتوب إليك
اللهم إني استغفرك وأتوب إليك
اللهم إني استغفرك وأتوب إليك

مشاكس

09-19-2007, 11:36 PM

قوله تعالى: "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون" "كلا": ردع وزجر، أي ليس هو أساطير الأولين. وقال الحسن: معناها حقا "ران على قلوبهم". وقيل: في الترمذي: عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا هو نزع واستغفر الله وتاب، صقل قلبه، فإن عاد زيا. فيها، حتى تعلو على قلبه)، وهو(الران) الذي ذكر الله في كتابه: "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون". قال: هذا حديث حسن صحيح. وكذا قال المفسرون: هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب. قال مجاهد: هو الرجل يذنب الذنب، فيحيط الذنب بقلبه، ثم يذنب الذنب فيحيط الذنب بقلبه، حتى تغشي الذنوب قلبه. قال مجاهد: هي مثل الآية التي في سورة البقرة: "بلى من كسب سيئة" [البقرة: 81] الآية. ونحوه عن الفراء؛ قال: يقول كثرت المعاصي منهم والذنوب، فأحاطت بقلوبهم، فذلك الرين عليها. وروي عن مجاهد أيضا قال: القلب مثل الكهف ورفع كفه، فإذا أذنب العبد الذنب انقبض، وضم إصبعه، فإذا أذب الذنب انقبض، وضم أخرى، حتى ضم أصابعه كلها، حتى يطبع على قلبه. قال: وكانوا يرون أن ذلك هو الرين، ثم قرأ: "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون". ومثله عن حذيفة رضي الله عنه سواء. وقال بكر بن عبدالله: إن العبد إذا أذنب صار في قلبه كوخزة الإبرة، ثم صار إذا أذنب ثانيا صار كذلك، ثم إذا كثرت الذنوب صار القلب كالمنخل، أو كالغربال، حتى لا يعي خيرا، ولا يثبت فيه صلاح. وقد بينا في "البقرة" القول في هذا المعنى بالأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا معنى لإعادتها. وقد روى عبدالغني بن سعيد عن موسى بن عبدالرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس، وعن موسى عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس شيئا الله أعلم بصحته؛ قال: هو الران الذي يكون على الفخذين والساق والقدم، وهو الذي يلبس في الحرب. قال: وقال آخرون: الران: الخاطر الذي يخطر بقلب الرجل. وهذا مما لا يضمن عهدة صحته. فالله أعلم. فأما عامة أهل التفسير فعلى ما قد مضى ذكره قبل هذا. وكذلك أهل اللغة عليه؛ يقال: ران على قلبه ذنبه يرين رينا وريونا أي غلب. قال أبو عبيدة في قوله: "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون" أي غلب؛ وقال أبو عبيد: كل ما غلبك [وعلاك] فقد ران بك، ورانك، وران عليك؛ وقال الشاعر:
وكم ران من ذنب على قلب فاجر فتاب من الذنب الذي ران وانجلى
ورانت الخمر على عقله: أي غلبته، وران عليه النعاس: إذا غطاه؛ ومنه قول عمر في الأسيفع - أسيفع جهينة - : فأصبح قد رين به. أي غلبته الديون، وكان يدان؛ ومنه قول أبي زبيد يصف رجلا شرب حتى غلبه الشراب سكرا، فقال:
ثم لما رآه رانت به الخمـ ـر وأن لا ترينه باتقاء
فقوله: رانت به الخمر، أي غلبت على عقله وقلبه. وقال الأموي: قد أران القوم فهم مرينون: إذا هلكت مواشيهم وهزلت. وهذا من الأمر الذي أتاهم مما يغلبهم، فلا يستطيعون احتماله. قال أبو زيد يقال: قد رين بالرجل رينا: إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه، ولا قبل له وقال أبو معاذ النحوي: الرين: أن يسود القلب من الذنوب، والطبع أن يطبع على القلب، وهذا أشد من الرين، والإقفال أشد من الطبع. الزجاج: الرين: هو كالصدأ يغشي القلب كالغيم الرقيق، ومثله الغين، يقال: غين على قلبه: غطي. والغين: شجر ملتف، الواحدة غيناء، أي خضراء، كثيرة الورق، ملتفة الأغصان. وقد تقدم قول الفراء أنه إحاطة الذنب بالقلوب. وذكر الثعلبي عن ابن عباس: "ران على قلوبهم": أي غطى عليها. وهذا هو الصحيح عنه إن شاء الله. وقرأ حمزة والكسائي والأعمش وأبو بكر والمفضل "ران" بالإمالة؛ لأن فاء الفعل الراء، وعينه الألف منقلبة من ياء، فحسنت الإمالة لذلك. ومن فتح فعلى الأصل؛ لأن باب فاء الفعل في (فعل) الفتح، مثل كال وباع ونحوه. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم ووقف حفص "بل" ثم يبتدئ "ران" وقفا يبين اللام، لا للسكت.
تفسير القرطبي

أبو عبدالرحمن

09-20-2007, 12:05 AM

مشكور أبا هبه على المرور والتعليق

مشكور مشاكس على الفائدة..

ابن محمود

09-20-2007, 12:58 AM

اللـهم اهـدِنا فيمَن هـديت .. وعافـِنا فيمـَن عافـيت .. وتولنا فيمن توليت .. وبارك لنا فيما أعطيت .. وقِـنا شـر ما قضيت .. انك
تقضي ولا يـُقضى عليك.. اٍنه لا يذل مَن واليت .. ولا يعـِـزُ من عاديت .. تباركت ربنا وتعـاليت .. لك الحمد على ما قـضيت .. ولك
الشكر على ما أعـطيت .. نستغـفـُرك اللـهم من جميع الذنوب والخطـايا ونتوب اٍليك.

اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معـصيتك .. ومن طاعـتك ما تبلّـغـُـنا به جنتَـك .. ومن اليقـين ما تُهـّون به عـلينا
مصائبَ الدنيا .. ومتـّعـنا اللهم باسماعِـنا وأبصارِنا وقـواتـِنا ما أبقـيتنا .. واجعـلهُ الوارثَ منـّا .. واجعـل ثأرنا على من ظلمنا.. وانصُرنا
على من عادانا .. ولا تجعـل مصيبـتَـنا في ديـننا .. ولا تجعـل الدنيا أكبرَ هـمِنا .. ولا مبلغَ علمِنا .. ولا اٍلى النار مصيرنا .. واجعـل
الجنة هي دارنا .. ولا تُسلط عـلينا بذنوبـِنا من لايخافـُـك فينا ولا يرحمـنا .

اللـهم أصلح لنا ديـنـَنا الذي هـو عـصمةُ أمرِنا .. وأصلح لنا دنيانا التي فـيها معـاشُنا .. وأصلح لنا آخرتـَنا التي اٍليها معـادنـا .. واجعـل
الحياة زيادةً لنا في كل خير .. واجعـل الموتَ راحةً لنا من كلِ شر.

الـلهم انا نسألـُـك فعـلَ الخيرات .. وتركَ المنكرات .. وحبَ المساكين.. وأن تغـفـر لنا وترحمنا وتتوب علينا .. واٍذا أردت بقـومٍ فـتنةً
فـتوَفـنا غـير مفـتونين .. ونسألك حبَـك.. وحبَ مَن يُحـبـُـك.. وحب عـملٍ يقـربنا اٍلى حـبـِك .. يا رب العــالمـين .

اللهم اغـفـر لجميع موتى المسلمين .. الذين شهـِـدوا لك بالوحدانية ..ولنبيك بالرسالة .. وماتوا على ذلك .. اللهم اغـفر لهُم وارحمهُم
وعافهم وأعـفـو عنهم .. واكرِم نـُزلَهم .. ووسِع مـُدخلهم .. واغـسلهم بالماء والثـلج والبـَرَد.. ونقـّهم كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
وارحمنا اللهم برحمتك اذا صرنا الى ما صاروا اٍليه .. تحت الجنادل والتراب وحـدنا.

اللهم اغـفـِر لنا .. وارحمـنا .. وأعـتـق رقابنـا من النـار .
اللهم اغـفـِر لنا .. وارحمـنا .. وأعـتـق رقابنـا من النـار .
اللهم اغـفـِر لنا .. وارحمـنا .. وأعـتـق رقابنـا من النـار .

اللـهم تـقبـل منـا اٍنك أنت السميـع العـليم .. وتُب علينا اٍنك أنت التواب الرحيم .. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ابن محمود

09-20-2007, 12:59 AM

اللهـم أحـسِـن عاقبتنا في الأمـور كلـها .. وأجـرِنا من خِـزي الدنيا وعـذاب الآخـرة .. اللهـم اٍنا
نسألك اٍيمانـًا كاملاً .. ويقـينـًا صادقـًا .. وقـلبًا خاشعًا ..ولسانًا ذاكرًا ..وتوبة نصوحة .. وتوبة
قبل الموت .. وراحة عند الموت .. والعـفـو عـند الحساب .. ونسألك الجنةَ ونعـيمَها .. ونعـوذ
بك من النار .. يارب العـالمين.

اللـهم اٍنا نسألـُك موجباتِ رحمتـِك .. وعـزائمَ مغـفرتك .. والغـنيمةَ من كل بـِر .. والسلامة من كل
اٍثم .. والفوزَ بالجنة.. والنجاة من النـار .. يا ذا الجلال والاكـرام.

اللهم اغـفـر لنا ذنوبنا .. ووسـّع لنا خُـلُــقـنا .. وطيّب لنا كسـبنا .. وقنـِّعـنا بما رزقـتنا .. ولا تـذهِب
قـلوبـَـنا اٍلى شيء ٍ صرفـتَـه عـنـّـا.

اللـهُم اٍنا نعـوذ بك أن نَضِـل أو نـُضَـل .. أو نَـزِل أو نُــزَل .. أو نَجهـل أو يُجهَل علينا .. أو
نظـلِم أو نـُـظـلم .

اللهُـم اٍنا نسألك عـيشةً نقـيةً .. وميتةً سويةً .. ومـَرَداً غـير مخـزٍ ولا فـاضِـح.

اللـهم رضِـّنا بما قضيت لنا .. وعافنا فيما أبقـيت .. حتى لا نُحِب تعجـيلَ ما أخّـرت .. ولا تأخير
ما عجّـلت.

اللـهُم اٍنا نعـوذ ُ بك من زوال نعـمتِك .. وتحـوّل عافيتـِك .. وفَجأةِ نِقـمتـِك .. وجميعِ سَخطـِك.

اللـهم اٍنا نعـوذ ُ بك من يومِ السوء .. ومن ليلةِ السوء .. ومن ساعةِ السوء .. ومن صاحبِ
السوء .. ومن جـار السوء في دار المـُقـامة.

اللـهم اٍنـا عـبيدُك .. بنوعبيدك ..بنو اٍمائك .. نواصِـينا بيدك .. ماضٍ فـينا حُكمك .. عـدلٌ
فينا قضاؤك .. نسألك بكلِ اسم هـو لك .. سمّيتَ به نفـسَـك .. أو أنزلتـَهُ في كتابك .. أو
عـلّمته أحـداً من خلقـِك .. أو استأثرت به في عـِلم الغـيبِ عندك .. أن تجعـل القرآن ربيعَ
قلوبنا .. ونورَ صدورنا ..وجَلاء حُـزننا .. وذهاب هـمِنا وغـمِنا .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحـبه وسـلم.

ابن محمود

09-20-2007, 01:02 AM

اللهم اجعـلنا هادين مهتدين ..غـير ضالين ولا مُضلين سـِلما لأوليائك .. وعـدوا لأعدائك نحب بحـُبك مَن أحبـك ونعادي بعـداوتك مـَن خالفك.

اللهم اعـطـنا اٍيمانـًا ويقينـًا ليس بعـده كفـر .. ورحمة ننال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخـرة.

اللهم اٍنا نسألك الفـوز في العـطاء والقضاء ، ونـُزل الشهداء وعـيش السُعـداء والنصر عـلى الأعـداء.

اللهم ذا الحبل الشديد .. والأمر الرشيد .. نسألك الأمن يوم الوعـيد .. والجنة يوم الخـلود مع المقـرّبين الشهود الركّع السجـود .. المـُوفين بالعهـود .. اٍنك رحيمٌ ودود وأنت تفعـل ما تريد.

اللهم اٍنا نسألك من خير ما سألك منه محمد - صلى الله عليه وسلم - ونعـوذ بك من شر ما استعـاذ منه نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - وأنت المستعان وعـليك البلاغ ولا حول ولا قـوة اٍلا بالله.

اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله وآجله .. ما عـلِمنا منه وما لم نعـلم .. ونعـوذ بك من الشر كلـِّه عاجـله وآجله ماعـلمنا منه وما لم نعـلم .. ونسألك الجنة .. وما يقـرب اٍليها من قـولٍ وعـملٍ ونعـوذ بك من النار .. وما يقـرب اٍليها من قـولٍ وعـمل.

اللهم أعـزّ الاسلام والمسلمين ..
اللهم أعـز الاسلام والمسلمين ..
اللهم أعـز الاسلام والمسلمين ..

ودمّـر أعـداء الدين .. واخذل مَن خـذل الدين ..

اللهم فـُـك قـيـد أسرانا وأسرى المسلمين ..
اللهم فـُـك قـيـد أسرانا وأسرى المسلمين ..
اللهم فـُـك قـيـد أسرانا وأسرى المسلمين ..

برحـمـتك يا أرحـم الراحـمـين ..

وصلى الله على سيـدنا محـمد وعـلى آلـه وصـحـبه وسـلم

H Y T H A M

09-20-2007, 01:44 AM

@ بن سلمان @

09-20-2007, 04:00 AM

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ابوهبه
تذكرني سواليفك بالهنود (( قرقر كثييير فايده مافيه ))
لي ومويه وحوش وطرطشه - وبعد التعب هذا كله ليتك نلت الرضا من أم العيال
تلقاك تهزأت وأنمصعت أذانيك قول ليش ..!!؟
لأنك في الأخير ماشطفت المويه إللي طرطشتها بالمساحه

لوووول

عوذة من هذرتك يا برشل
اشوى ان شيطاني مسلسل والا تبي تلقى جواب يشفي فيك
اقول متى بتحط النزالة ؟ ولك عندي نسخة الاصدار المرئي مجانا

أبو رامز

09-20-2007, 02:51 PM

ما رأيكم أن نجعلها كمسابقة في البيت للأولاد والذي يحفظها له جائزة؟

السؤال
الجواب
الدليل من القرآن
الدليل من الحديث

1- لماذا خلقنا الله تعالى ؟
خلقنا لنعبده ولا نشرك به شيئاً
(وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) الذاريات 56
( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا)
2- كيف نعبد الله تعالى ؟
كما أمرنا الله ورسوله مع الأخلاص
(وما امروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) البينة 5
(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
3- هل نعبد الله خوفا وطمعا ؟
نعم نعبده خوفا وطمعا
(وأدعوه خوفا وطمعا) (أي خوفا من ناره وطمعا في جنته) الاعراف 56
(اسأل الله الجنة وأعوذ به من النار)
4- ماهو الإحسان في العبادة ؟
مراقبة الله وحدة الذي يرانا
(ان الله كان عليكم رقيبا)(الذي يراك حين تقوم) النساء-الشعراء
(الإحسان أن تعبد الله كانك تراه فأن لم تكن تراه فأنه يراك)
5- لماذا أرسل الله الرسل ؟
للدعوة إلى عبادته ونفي الشرك عنه
(ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله وأجتنبوا الطاغوت)النحل
(والانبياء إخوة ودينهم واحد)
6- ماهو توحيد الإله ؟
إفراده بالعبادة كالدعاء والنذر والحكم
(فأعلم أنه لا إلاه إلا الله ) محمد 19
(فليكن أول ما تدعوهم اليه شهادة أن لا إله إلا الله)
7- ما معنى لا إله إلا الله ؟
لامعبود بحق إلا الله
(ذلك بأن الله هو الحق وأن مايدعون من دونه الباطل) لقمان
(من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه)
8- ماهو التوحيد في صفات الله ؟
إثبات ما وصف الله به نفسه أو رسوله
(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) الشورى 11
(ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا)
9- ماهي فائدة التوحيد المسلم ؟
الهداية في الدنيا والأمن في الأخرة
(الذين أمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون)
(حق العباد على الله أن لايعذب من لا يشرك به شيئا)
10- أيــــن الله ؟
الله في السماء على العرش استوي
(الرحمن على العرش أستوى) طه 5
(إن الله كتب كتاباً إن رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنه فوق العرش)
11- هل الله معنا بذاته أم بعلمه ؟
الله معنا بعلمه يسمعنا ويرانا
(قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى) طه
إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم )
12- ماهو أعظم الذنوب ؟
أعظم الذنوب الشرك بالله
(يابني لاتشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ) لقمان 13
(سئل e أي الذنب أعظم؟قال أن تدعو لله ندا وهو خلقك)
13- ماهو الشرك الأكبر ؟
هو صرف العبادة لغير الله كالدعاء
(قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا) الجن 20
(أكبر الكبائر الإشراك بالله )
14- ماهو ضرر الشرك الأكبر ؟
الشرك الأكبر يسبب الخلود في النار
(إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار)
(من مات يشرك بالله شيئا دخل النار)
15- هل ينفع العمل مع الشرك ؟
لاينفع العمل مع الشرك
(ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعلمون ) الانعام 88
(من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه)
16- هل الشرك موجود في المسلمين؟
نعم موجود بكثرة مع الأسف
(وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) يوسف 106
(لاتقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد الأوثان)
17- ماحكم دعاء غير الله كالأولياء ؟
دعاءهم شرك يدخل النار
(فلا تدع مع الله الها آخر فتكون من المعذبين) الشعراء 213
(من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار)
18- هل الدعاء عبادة لله تعالى ؟
نعم الدعاء عبادة لله تعالى
(وقال ربكم أدعوني استجب لكم ) غافر 60
(الدعاء هو العبادة)
19- هل يسمع الأموات الدعاء ؟
الاموات لايسمعون الدعاء
(إنك لا تسمع الموتى)(وما انت بمسمع من في القبور)
(إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام)
20- هل نستغيث بالأموات أو الغائبين ؟
لانستغيث بهم بل نستغيث بالله
(اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ) غافر 60
(كان إذا أصابه هم أو غم قال: ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث)
21- هل تجوز الأستعانة بغير الله ؟
لايجوز الإستعانة بغير الله
(إياك نعبد وإياك نستعين) الفاتحة 5
(إذا سألت فأسال الله وإذا أستعنت فأستعن بالله)
22- هل نستعين بالأحياء الحاضرين ؟
نعم فيما يقدرون عليه
(وتعاونوا عل البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)
(والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه)
23- هل يجوز النذر بغير الله ؟
لايجوز النذر إلا لله
(رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني)
(من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أين يعصيه فلا يعصه)
24- هل يجوز الذبح لغير الله ؟
لايجوز لأنه من الشرك الأكبر
(فصل لربك وأنحر) الكوثر 2
(لعن الله من ذبح لغير الله )
25- هل يجوز الطواف بالقبور ؟
لايجوز الطواف إلا بالكعبة
(وليطوفوا بالبيت العتيق) الحج 29
(من طاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة)
26- هل تجوز الصلاة والقبر أمامك ؟
لاتجوز الصلاة إلى القبر
(فول وجهك شطر المسجد الحرام) البقرة 144
(لاتجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها )

أبو رامز

09-20-2007, 02:58 PM

السؤال

الجواب
الدليل من القرآن
الدليل من الحديث
27- ما حكم العمل بالسحر ؟
العمل بالسحر من الكفر
(ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) البقرة 102
(إجتنبوا السبع الموبقات : الشرك بالله ، السحر..)
28- هل نصدق العراف والكاهن ؟
لاتصدقهما في إخبارهما عن الغيب
(قل لايعلم من في السموات والارض الغيب إلا الله)
(من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد)
29- هل يعلم الغيب أحد ؟
لا يعلم الغيب أحد إلا الله
(وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلا هو) الانعام 59
(لايعلم الغيب إلا الله )
30- يماذا يجب أن يحكم المسلمون ؟
يحب ان يحكموا بالقرآن والسنة
(وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) المائدة 49
(الله هو الحكم وإليه المصير)
31- ما حكم القوانين المخالفة للإسلام ؟
العمل بها كفر أكبر إذا أجازها
(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) المائدة 44
(وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم
32- هل يجوز الحلف بغير الله ؟
لايجوز الحلف إلا بالله
(قل بلى وربي لتبعثن) التغابن 7
(من حلف بغير الله فقد أشرك)
33- هل يجوز تعليق الخرز والتمائم ؟
لا يجوز تعليقهما لأنه من الشرك
(وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو) الانعام 17
(من علق تميمة فقد أشرك)
34- بماذا نتوسل الى الله تعالى ؟
نتوسل بأسمائه وصفاته والعمل الصالح
(ولله الأسماء الحسنى فأدعوه بها ) الاعراف 180
(اسألك بكل أسم هو لك سميت به نفسك)
35- هل يحتاج الدعاء لواسطة مخلوق ؟
لايحتاج الدعاء لواسطة مخلوق
(واذا سالك عبادي عنى فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)
(إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم )
36- ما هي واسطة الرسول e ؟
واسطة الرسول e هي التبليغ
(يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) المائدة 67
(اللهم فأشهد)
37- ممن نطلب شفاعة الرسول e ؟
نطلب شفاعة الرسول e من الله
(قل لله الشفاعة جميعاً) الزمر 44
(اللهم شفعة في)
38- كيف نحب الله ورسوله e ؟
المحبة تكون بالطاعة واتباع الأوامر
(قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله ) آل عمران 31
(لايومن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين)
39- هل نبالغ في مدح الرسول ؟
لاتبالغ في مدح الرسول e
(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي إنما إلهكم إله واحد)
(لاتطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فأنما أنا عبد فقولوا عبدالله ورسوله)
40- من هو أول المخلوقات ؟
من البشر آدم ومن الأشياء القلم
(إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين) ص 71
(إن أول ما خلق الله القلم )
41- من أي شي خلق محمد e ؟
خلق الله محمد e من نطفة
(هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة) غافر 67
(إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة)
42- ما حكم الجهاد في سبيل الله ؟
الجهاد واجب بالمال والنفس واللسان
(أنفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وأنفسكم) التوبة 74
(جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم )
43- ماهو الولاء للمؤمنين ؟
هو الحب والنصرة للمؤمنين الموحدين
(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) التوبة 71
(المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا)
44- هل تجوز موالاة الكفار ونصرتهم؟
لاتجوز موالاة الكفار ونصرتهم
(ومن يتولهم منكم فأنه منهم ) المائدة 51
(إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء)
45- من هو الولي ؟
الولي هو المؤمن التقي
(إلا إن أوليا الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون)
(إنما ولي الله وصالح المؤمنين)
46- لماذا أنزل الله القرآن ؟
أنزل الله القرآن للعمل به
(اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء)
(اقروا القران وأعملوا به ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به)
47- هل نستغني بالقرآن عن الحديث ؟
لا تستغني بالقرآن عن الحديث
(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) النحل 44
(إلا وإني أوتيت القرآن ومثله معه)
48- هل نقدم قولا على قول الله ورسوله؟
لانقدم قولا على قول الله ورسوله
(يا أيها الذين أمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) الحجرات 1
(لا طاعة لاحد في معصية الله إنما الطاعة في المعروف)
49- ماذا نفعل إذا أختلفنا ؟
نعود الى الكتاب والسنة الصحيحة
(فأن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله) النساء 59
(تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله)
50- ما هي البدعة في الدين ؟
كل مالم يقم عليه دليل شرعي
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله )
(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
51- هل في الدين بدعة حسنة ؟
ليس في الدين بدعة حسنة
(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
(إياكم ومحدثات الأمور فأن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)
52- هل في الإسلام سنة حسنة ؟
نعم كالبادي بفعل خير ليقتدي به
(وأجعلنا للمتقين إماما) الفرقان 74
(من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده)
53- هل يكتفي الإنسان بإصلاح نفسه ؟
لابد من إصلاح نفسه وأهله
(يا أيها الذين أمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا) التحريم 6
(إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه)
54- متى ينتصر المسلمون ؟
إذا عملوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم
(يا أيها الذين أمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)
(لاتزال طائفة من أمتي منصورين)

@ بن سلمان @

09-20-2007, 05:49 PM

جميل يا بو رامز
مسابقة ثقافة وتسليه حتى ان فيها اشياء متقدمة على سن الاطفال
طبعا مناهجنا الدراسية والى التعليم دون الجامعي لم تمر على مثل هذه الفوائد وبالتالي يمكن لنا جميعا الاستفادة منها
51- هل في الدين بدعة حسنة ؟
ليس في الدين بدعة حسنة
(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
اشك في اجوبة الكثير منا

لكن بتوهقنا في الجوايز مع أطفالنا
حنا في بداية مدارس وبداية رمضان وورانا عيد وتونا خالصين من صيف
كلامي هذا ما يحس فيه الا المتزوجين واصحاب الاطفال
كانك عزوبي فالله راحمك

المشتاق

09-20-2007, 06:43 PM

حقوق الجار
الشيخ محمد إبراهيم الحمد
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،أما بعد:
فإن رمضانَ شهرُ الترابط، وشهرُ التواصي، وشهرُ التقارب، وشهر المودّات.
والحديث اليوم سيدور حول معنى من هذه المعاني، ألا وهو حق الجار؛ فلقد أوصى الإسلام بالجار، وأعلى من قدره؛ حيث قرن الله حق الجار بعبادته _عز وجل_ وبالإحسان إلى الوالدين، واليتامى، والأرحام.
قال الله_عز وجل_: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ )(النساء: من الآية36).
أما السنَّةُ النبويةُ فقد استفاضت نصوصُها في بيان رعاية حقوقِ الجارِ، والوصايةِ به، وصيانةِ عرضه، والحفاظ على شرفه، وستر عورته، وسدّ خلَّته، وغضِّ البصر عن محارمه، والبعد عن كل ما يريبه، ويسيء إليه.
ومن أجلِّ تلك النصوص وأعظمها ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة وابن عمر_رضي الله عنهم_أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مازال جبريل يوصني بالجار حتى ظننت أنه سيوَرِّثه).
أي: ظننت أنه سَيبْلُغني عن الله الأمرُ بتوريث الجارِ الجارَ.
أيها الصائم الكريم: الجار في الاصطلاح الشرعي هو من جاورك جواراً شرعياً، سواء كان مسلماً أو كافراً، براً أو فاجراً، صديقاً أو عدواً، محسناً أو مسيئاً، نافعاً أو ضاراً، قريباً أو أجنبياً، غريباً أو بلدياً.
وله مراتب بعضها أعلى من بعض، تزيد وتنقص بحسب قربه وقرابته، ودينه وتقواه، ونحو ذلك؛ فيعطى بحسب حاله وما يستحق.
أما حدّ الجوار؛ فقد اختلفت عباراتُ أهل العلم في حدِّ الجوار المعتبر شرعاً، والأقـرب _والله أعلم_ أن حدَّ الجوار يُرجع فيه إلى عُرْفِ الناس؛ فما عُلِمَ عُرْفاً أنه جارٌ فهو جار.
ولا ريب أن الجوارَ في المسكن هو أجل صور الجوار وأوضحُها، ولكنَّ مفهومَّ الجار والجوار لا يقتصر على ذلك فحسب، بل هو أعمُّ من ذلك وأشمل؛ فالجار معتبرٌ في المتجر، والسوق، والمزرعة، والمكتب، ومقعد الدرس.
ومفهومُ الجارِ يشمل الرفيقَ في السفر؛ فإنه مجاورٌ لصاحبه مكاناً وبدناً، والزوجةُ كذلك تسمى جارةً، وكذلك مفهومُ الجوارِ يشمل الجوارَ بين المدن، والدول، والممالك، فلكل منهما حق على الآخر.
أيها الصائمون الكرام: حقوق الجار على وجه التفصيل كثيرة جداً، أما أصولها فتكاد ترجع إلى أربعـة حقوق.
أولها: كف الأذى: فالأذى على كل أحد بغير حق محرم، وأذية الجار أشد تحريما ً.
جاء في صحيح البخاري عن أبي شريح رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن قيل: من يا رسول الله؟ قال: من لا يأمـن جاره بوائقـه).
وجاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه).
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره).
وفي مسند الإمام أحمد، والأدب المفرد للبخاري، وعند الحاكم وصحَّحه، ووافقه الذهبي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل يا رسول الله إن فلانةً تصلي الليل، وتصوم النهار، وفي لسانها شيء تؤذي جيرانها سليطة، قال: (لا خير فيها هي في النار).
وقيل له: إن فلانةً تصلي المكتوبة، وتصوم رمضان، وتتصدق بالأثوار(وهي القطع الكبيرة من الأقط وهو اللبن الجامد المستحجر) وليس لها شيء غيره، ولا تؤذي جيرانـها، قال: (هي في الجنة).
ولفظ الإمام أحمد:(لا تؤذي بلسانها جيرانـها).
بل لقد جاء الخبر بلعن من يؤذي جاره، ففي حديث أبي جُحيفة رضي الله عنه قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال له:(اطرح متاعك في الطريق).
قال: فجعل الناس يمرون به فيلعنونه، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما لقيتُ من الناس؟ قال: وما لقيتَ منهم، قال: يلعنوني، قال: فقد لعنك الله قبل الناس قال: يا رسول الله فإني لا أعود).
أخرجه البخاري في الأدب المفرد،والبزار، والحاكم، وصححه، ووافقه الذهبي.
قال علي بن أبي طالب للعباس _رضي الله عنهما_: (ما بقي من كرمِ إخوانك؟ قال الإفضالُ إلى الإخوان، وتركُ أذى الجيران).
فانظر كيفَ عدَّ العباسُ رضي الله عنه تركَ أذى الجيران من الكرم.
ولقد كان العرب يتمدحون بكف الأذى عن الجار، قال هُدْبَةُ بنُ الخَشْرم:

ولا نَخْذِلُ المولى ولا نرفع العصاعليه ولا نزجي إلى الجار عقربا

المشتاق

09-20-2007, 06:46 PM

تتمة ............

وقال لبيد:
وإن هوانَ الجارِ للجار مؤلمٌوفاقرةٌ تأوي إليها الفواقر
الثاني من حقوق الجار: حماية الجار: فمما ينبه لشرف همّة الرجل نهوضُه لإنقاذ جاره من بلاءٍ يُنال به في عرضه، أو بدنه أو ماله، أو نحو ذلك.
ولقد كانت حمايةُ الجار من أشهر مفاخر العرب التي ملأت أشعارهم، قال عنترة:
وإني لأحمي الجارَ من كل ذلّةوأفرحُ بالضيف المقيم وأَبْهَجُ
وقالت الخنساءُ تمدح أخاها بحمايته جارَه:
وجارُكَ مَحْفُوظٌ منيعٌ بنجوةمن الضيم لا يُؤذى ولا يتذللُ
بل لقد غالى العرب، وبالغوا في المحاماة عن الجار؛ إذ لم تتوقَّف محاماتُهم عن الجار الإنسان، بل لقد تعدّوا ذلك؛ فأجاروا ما ليس بإنسان إذا نـزل حول بيوتهم حتى ولو كان لا يعقل ولا يستجير؛ مبالغةً في الكرامة والعزَّة، وتحدياً لأن يَخْفِرُ الجوارَ أحدٌ، مثل ما فعل مدلجُ بنُ سويدٍ الطائيُّ،الذي نـزل الجرادُ حول خبائه؛ فمنع أن يصيدَه أحدٌ حتى طار وبَعُدَ عنه.
وكان كليبٌ يجير الصيدَ، فلا يَعْرِضُ له أحدٌ.
الثالثُ من حقوق الجار: الإحسانُ إليه؛ فذلك دليل الفضل، وبرهان الإيمان، وعنوان الصدق.
جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره) الحديث، ولمسلم_أيضاً_: (فليحسن إلى جاره).
ومن ضروب الإحسان إلى الجار تعزيته عند المصيبة،وتهنئته عند الفرح، وعيادته عند المرض، وبداءته بالسلام، وطلاقة الوجه عند لقائه، وإرشاده إلى ما ينفعه في دينه ودنياه، ومواصلته بالمستطاع من ضروب الإحسان.
الرابع: من حقوق الجار احتمال أذاه: وذلك بأن يغضيَ عن هفواته، ويتلقى بالصفح كثيراً من زلاته، ولا سيِّما إساءةً صدرت من غير قصد، أو إساءةً ندم عليها، وجاء معتذراً منها؛ فاحتمالُ أذى الجارِ ومقابلةُ إساءتِه بالإحسان من أرفع الأخلاق، وأعلى الشيم.
ولقد فقه السلف هذا المعنى، وعملوا به، روى المرّوذي عن الحسن: ليس حسنُ الجوارِ كفَّ الأذى، حسنُ الجوارِ الصبرُ على الأذى.
هذه هي الأصولُ الأربعةُ التي عليها مدارُ حقوقِ الجارِ، ومع عظم ذلك الحقِّ إلا أن هناك تقصيراً كبيراً في حقِّ الجار من كثيرٍ من ا لناس.
فمن صورِ ذلك التقصير مضايقةُ الجارِ، وحسدُه، واحتقارُه، وكشفُ أسراره، وتتبعُ عثراته، والفرحُ بزلاته.
ومن ذلك: إيذاؤه بالجلبة، ورفعُ الأصوات، وتأجيرُ مَنْ لا يرغب الجيران في إسكانه.
ومن صور التقصير في حق الجار: خيانتُه، والغدرُ به، وقلةُ الإحسان إليه، وتركُ النهوضِ لحمايته، وقلةُ الحرص على التعرُّف على الجيران، وقلةُ التفقُّد لأحوالهم.
ومن ذلك: قلّةُ التهادي بين الجيران، والتكبُّرُ عن قبول هداياهم، ومنعُهم ما يحتاجون إليه من الأدوات اليسيرة، وقلةُ الاهتمام بإعادة المعار من الجيران إليهم.
ومن صور التقصير في حق الجيران: تركُ الإجابةِ لدعوتهم، وقلَّةُ المبالاة بدعوتهم إلى الولائم والمناسبات،وقلَّةُ المناصحة لهم، وقلةُ التعاون معهم على البر والتقوى.
ومن ذلك: كثرةُ الخصومةِ معهم، والتهاجرُ، والتدابرُ عند أدنى سبب، وقلةُ الحرص على إصلاح ذات البين إذا فسدت بين الجيران.
ومن صور التقصير في حق الجار: تركُ الإحسان إلى الجار الغريب، وقلّةُ العناية باختيار الجار الصالح، والتفريطُ به، وقلّةُ الوفاء للجيران بعد الرحيل عنهم.
وخلاصة القول: إن انتظام رابطة الجوار أكبر شاهد على رقي المجتمع، وسمو آدابه، والعكس بالعكس، وبإصلاح تلك الرابطة تطوى عند المحاكم قضايا كثيرة لا منشأ لها إلا عدم رعاية حق الجار.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

حسن عابد

09-20-2007, 08:14 PM

جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم صيامنا وقيامنا

ابن محمود

09-21-2007, 01:32 AM

salam:

تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وجعلنا الله واياكم من عتقائه من النار في هذا الشهر الكريم

ولا تنسوا زيارة هذا الرابط والاستمتاع بما كتب فيه والدعاء للكاتب وان أمكن كذلك الدعاء للناقل

رمضان 1428هـ.. مجلة ..( طاب الخاطر ).. تنويع بين المتعة والفائدة ..( منقول ) (http://www.thomala.com/vb/showthread.php?p=121770&posted=1#post121770)

أبو عبدالرحمن

09-21-2007, 02:13 AM

الله يوفق الجميع

حقيقة جعلتم من هذا المجلس فوائد وطرائف وحوار..

للجميع مواصلة المشاركة..

ابو عادل

09-21-2007, 03:46 AM

مساكم الله بالخير
الحقيقة اني انشغلت الفترة الماضية ولازلت فأرجو العذر
دخلت الى مجالس الصائمين الليلة فوجدت فيها الكثير من الفائدة لكنني لاحظت أن الموضوعات طشيش وتحتاج
الى شيء من التركيز فأحببت المساهمة .
تحدثتم عن بعض السلوكيات في رمضان وهذا موضوع جد جميل يتناسب مع الزمان (رمضان) فأثريتم موضوع السلوك الاستهلاكي واضافتي في هذا الخصوص بسيطة وهي قول الشاعر :
نعيب زماننا والعيب فينا ### ومالزماننا عيب سوانا
سلوكنا الاستهلاكي سيء جدا فنحن نبكي من الغلاء ولانرى ماذا نعمل / خذوا مثلا الأرز بالله عليكم أريد من كل شخص يشارك أن يضع نسبة تقريبية لكمية الأرز التي تهدر وتضاف الى الزبالة سواء في المناسبات أو في البيوت
هناك نسبة كبيرة لايستفاد منها ترمى ولو استهلكنا بقدر حاجتنا لوفرنا مقدار الفرق في السعر .
من منا يقوم من على السفرة وقد فرغت الأواني تماما من الطعام ؟
أعتقد أننا لسنا اقتصاديين ولانعرف كيف نحدد حاجتنا الفعلية فنحن نعيش حياة بذخ في الاستهلاك العشوائي
ونحن في أمس الحاجة للتوفير.

سأخرج من موضوع السلوك الاستهلاكي لفتح باب مناقشة السلوكيات السلبية في رمضان
كما تعلمون بأن رمضان شهر عبادة ومغفرة ورحمة وعتق من النار وفرصة مواتية لمن بلغه الله هذا الشهر ليعمل مايستطيع لزيادة رصيده ولكن....................
ماذا يعني أن (نطق اللطمة ) من فوق راس الخشم والواحد لوتقول له سلام عليكم بيضاربك؟ لماذا؟
لأنه صائم . هل الصيام يؤدي الى ضيقة الخاطر وقصافة النفس وسوء الأخلاق؟
أم أن من نحا نحو هذا السلوك يريد أن يقول بطريقة غير مباشرة بأنه مكره على الصيام وهولايرغب فيه؟
حقيقة أرى أن مثل هذا السلوك ممقوت ويتنافى مع روحانية الشهر الكريم وأعتقد أنكم توافقوني في ذلك ولكن
نريد بحث الأسباب .
لماذا ضيقة الخاطر
لماذا نكره العمل في رمضان ؟ ولماذا يكره الطلاب الدراسة في رمضان؟ أوليس لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة ؟ ألم يكن يعمل في رمضان هو وأصحابه وهم صائمون؟ أولم يحارب؟ والحرب أشد عمل يمكن أن يمارس؟

هذه سلبية واحدة والباب مفتوح للنقاش واضافة ماترون وكل رمضان وصدوركم واسعة .

أبو رامز

09-21-2007, 03:03 PM

جميل يا بو رامز
مسابقة ثقافة وتسليه حتى ان فيها اشياء متقدمة على سن الاطفال
لكن بتوهقنا في الجوايز مع أطفالنا
حنا في بداية مدارس وبداية رمضان وورانا عيد وتونا خالصين من صيف
كلامي هذا ما يحس فيه الا المتزوجين واصحاب الاطفال
كانك عزوبي فالله راحمك
الحمد لله يابن سلمان على نعمة الأولاد
عندي ولدي الله يحفظه ويحفظ أولادك
لسى عمره سنة و8 شهور يعني باقي على دخوله المدرسة حوالي 5سنوات
والجائزة إعتبرها عيدية يابن سلمان والله يرحمنا ويرحمك

أبو عبدالرحمن

09-21-2007, 03:13 PM

تعليق سريع ـ مع عودة أخرى ـ لمشاركة أخينا الحبيب ـ أبي عادل

هل لرمضان؟ وهل للصوم ؟ دور في ضيقة الخاطر والنكد الذي يداهم بعض الناس!!!!

أقول :
رمضان يا لخسارة المحرومين
رمضان فرصة للتغير ...للأحسن والأفضل..

وأما هذا النكد للصائم فلا أدري كيف يحصل ويصل للفرد منا! هل هو أرث ورثناه!!

نسأل الله أن يشرح صدورنا لكل خير

@ بن سلمان @

09-21-2007, 04:43 PM

وأما هذا النكد للصائم فلا أدري كيف يحصل ويصل للفرد منا! هل هو أرث ورثناه!!

سبحان الله

نكد

نكد

نكد

نكد

نكد

واخرتها نربط بكلة

@ بن سلمان @

09-21-2007, 04:46 PM

الحمد لله يابن سلمان على نعمة الأولاد
عندي ولدي الله يحفظه ويحفظ أولادك
لسى عمره سنة و8 شهور يعني باقي على دخوله المدرسة حوالي 5سنوات
والجائزة إعتبرها عيدية يابن سلمان والله يرحمنا ويرحمك
الله يحفظه لك ويرزقك بره
بس ما عرفتنا وش نناديه

زيد الخير

09-21-2007, 04:52 PM

يعطيكم العافية على هذا المجلس المفيد

ما عندكم أحد

09-21-2007, 06:23 PM

حسن عابد
ابو عادل
تروني صايم ونفسي في راس خشمي لا قهوة ولا تتن
لكن الا افطرت خير لي عودة ان شاء الله والنفس طيبه

@ بن سلمان @

09-21-2007, 10:26 PM

حسن عابد
ابو عادل
تروني صايم ونفسي في راس خشمي لا قهوة ولا تتن
لكن الا افطرت خير لي عودة ان شاء الله والنفس طيبه
الله يتوب عليك من التتن على قولك
وهي فرصة الان لك تقلع عنه

لعل يغيب عن بعضكم برنامج جميل على قناة المجد العامة الساعة 7.15 مساءا اسمه أسرة واحدة كل يوم حلقة جديدة ينزيل فيها فريق العمل ضيوفا على شخصية مختارة يعني مثلا انا شاهدتهم في حلقة سابقة ضيوفا على الشيخ سعد الشثري جاؤه قبيل الافطار وتناولوا معه الفطور ثم الصلاة ثم اتمام افطارهم والجميل هو تقديم صورة جميلة عن مشايخنا والبساطة التي يعيشونها ثم فيها تدارس لدروس من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته بعيدا عن التقليدية .

الحلقة التي تلتها كان السنيدي ضيفا على الشيخ بن جبرين حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية والليلة نزلوا ضيوفا على الدكتور ابو عباة رئيس جهاز الوعظ والارشاد بالحرس الوطني .

اذكر في حلقة الشيخ سعد الشثري ان قص قصة طريفة وفيها فائدة يقول صمت انا وصديق صيام تطوع ودعوته لتناول ا لفطور وافطرنا وبعد الصلاة جلسنا نكمل فطورنا وكان على الفطور لحم بقر مع الرز وهنا في نجد ما هم بالحيل على لحم البقر لذلك ظنه لحم حاشي يقول خلصنا على صلاة العشاء فقمنا الى الصلاة وكنت انا الامام في مسجدي وكان موادعني على انه يبي يمشي بعد الصلاة صليت بهم وهو في صلاته تذكر انه اكل لحم جمل على حد فهمه فقطع الصلاة وتوضا واكمل معي الصلاة و ما فاته وبعد الصلاة وبعد ان عدت الى البيت اتصل بي وقال يا شيخ الله يجزاك الخير تعيد صلاة العشاء فقلت له ليه قال حنا اكلين لحم جمل وانت ما توضات قلت وش عملت انت قال انه قطع صلاته وتوضا قلت اللي اكلناه لحم بقر و ( انت من يعيد صلاته لانك شككت في طهارة امامك وهو طاهر ) .
ثم دخل في تفريعات طويلة للموضوع حول مذهب من يرى الوضوء لمن اكل لحم جمل ومن لا يرى الوضوء وفي امامة من يرى بالوضوء لمن لا يرى الا اني لم اتم معه لان صلاة العشاء في الرياض تقطع علي المتابعة
انصحكم بمتابعته ففيه طرفة وفائدة

أبو رامز

09-22-2007, 02:41 PM

رموزه على وزن هبوبه

abonayf

09-23-2007, 03:20 AM

اليوم قلت لنفسي بعد التراويح بدل جلستك هذي ولا سوالفك مع خلق الله روح سوي سيارتك خاصه ونا قدامي سفر قلت اشيك عليها وشوف اذا فيه شيئ وبيني وبينكم رايح وانا عارف ان السياره كلها لو اردها لشكتها يمكن مايعرفون يصلحونها زي اول من كثر التشكيل في القطع الحاصل رحنا سدو نفسي وجيت راجع قلت بدور واحد اسولف معه واتقهوى وبعدين اروح بيتي خاصه ان بكره اقصد اليوم اجازه مالكم بالطويله قلت في بالي الشوارع الان زحمه بس حاول انك تشفلك خط فرعي وليتني مافكرت واخذت الشارع الرئيسي جلست بالزحمه قرابت ساعه وانا ابغى بس اعرف وش الموضوع اسمع اصوات وبواري على بالي يدقون بوري لبعض عشان يمشون وان فيه حادث الله يكفينا الشر .
اثاري عندنا وطنيه قبل كل الناس وشبابنا خرجو بالاعلام والي يمشي على كراعينه والي راقب بالسياره يسوق وباقيها ماتشوفه من كثر ماطالع عليها من شباب وماسكين الشارع الرئيسي والشوارع الفرعيه قفلت والرئيسي انزل على رجليك اضمن لك توصل وتغلق شغلك وهم ماتحركو عشره متر .

وقتها بس تذكرت بن سلمان في شريط الاهداءات يوم يقول ترو احنا سابقينكم وكان ودي انه عندي واخليه يشوف اننا سابقينهم بالوطنيه وهذه تحسب لنا .

ما اقول الا الله يخارجنا من كثر الوطنيه

@ بن سلمان @

09-23-2007, 03:24 AM

الســــــــــــلام عــــــــــــــليكم ورحمة الله وبـــــــركاته
حديث ( شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و أخره عتق من النار )عند بحثي في عجالة عن صحته في قوقل وجدت قولين متناقضين منسوبة للشيخ الالباني
الأول : قـــــال الشيــــخ العـــــلامة محمـــــــد بن نــــــاصر الدين الألبـــاني رحـــــمه الله عــــــز وجـــــل عــــن هذا الحـــــــــديث

(( شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار))

حديث ضعيف وذلك من اجل علي بن زيد بن جدعان فإنه ضعيف كما قال أحمد وغيره راجع : [ السلسة الضعيفه المجلد الثاني صفحه رقم : 262 حديث رقم : 871

كما أن هناك قول ثاني : فتوى صوتيّة للشيخ الألباني رحمه الله بخصوص هذا الحديث {شريط 693 من سلسلة الهدى والنور}.
يأنه حديث موضوع

وكلنا يعلم الفرق بين الحديث الضعيف والحديث الموضوع والذي يمكن ايجازه في :
الحديث الضعيف : هو ما لم يجتمع فيه شروط الصحيح ( وهو ما اتصل سنده بنقل العدل، الضابط عن مثله ولم يكن شاذاً ولا مُعللاً ) ولا شروط الحسن ( وهو ما عُرف مخرجه واشتهر رجاله ) .
والحديث الموضوع الذي قال فيه الأمام النووي ( قال الإمام النووي رحمه الله: ولا تحل روايته لأحد علم حاله في أي معنى كان إلا مقرونا ببيان وضعه بخلاف غيره من الأحاديث الضعيفة الني يُحتمل صدقها في الباطن، فإنه يجوز روايتها في الترغيب والترهيب ) .
ويُعرف الوضع بإقرار واضعه، أو ما يتنزل منزله إقراره، وقد يفهمون الوضع من قرينة حال الراوي أو المروي، فقد وُضعت أحاديث يشهد بوضعها ركاكة ألفاظها ومعانيها .

القولان منسوبة للشيخ الألباني فأين الصواب ؟
وكيف يستدل بالنقيضين ؟

H Y T H A M

09-23-2007, 03:25 AM

الله يتوب عليك من التتن على قولك
وهي فرصة الان لك تقلع عنه

اللهم لك الحمد اللهم خذ بيدي

ابشركم الحين مرت عشر ليالي من دون ما أحط السجاره في فمي
ووالله إنها من أجمل الليالي التي قضيتها
لاكحه ولا ريحه شينه ولا طلعه فوق السطوح عشان ما أوسخ البيت بالريحه
وفوق هذا وذاك - فرحه الوالده الله يحفظها وعيالي وأمهم

اللهم لك الحمد اللهم خذ بيدي

abonayf

09-23-2007, 03:29 AM

اللهم لك الحمد اللهم خذ بيدي

اللهم وفقه لكل مافيه خير

أبو رامز

09-23-2007, 02:04 PM

أبو عبدالرحمن

09-23-2007, 02:55 PM

الله يبشرك بكل خير..وثبتك الله يا أبا عبدالمحسن

admin

09-23-2007, 04:06 PM

هل تبكي الارض والسماء ؟

يقول الله سبحانه وتعالى حين أهلك قوم فرعون (( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ )) الدخان:29

روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية أن رجلاً قال له: يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى :"فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين " فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟

فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه ففقد بكى عليه وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه ..

قال ابن عباس :أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً . فقلت له: أتبكي الأرض ؟ قال: أتعجب وما للأرض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل ..

وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل فهي ستبكي عليك يوم تفارقها قريباً أو بعيدا فسيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عدداً ... ستفقدك عاجلاً أو آجلاً فهل تراها ستبكي عليك السماء والأرض ؟؟

ما عندكم أحد

09-23-2007, 06:04 PM

لا تنسى أخي الصائم ، عظم أجر إفطار أخيك الصائم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من فطر صائمًا كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا" رواه الترمذي وقال حسن صحيح، وحث من تعرفهم على المساهمة في إفطار صائم.

سؤال وجواب
السؤال
ماهو السفر المبيح للفطر؟
الجواب
السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو (83 ) كيلو ونصف تقريبا ومن العلماء من لم يحدد مسافة للسفر بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر , ورسول الله كان إذا سافر ثلاثة فراسخ قصر الصلاة والسفر المحرم ليس مبيحا للقصر والفطر لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة ,وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة لعموم الأدلة والعلم عند الله .

هل تبكي الارض والسماء ؟

يقول الله سبحانه وتعالى حين أهلك قوم فرعون (( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ )) الدخان:29

روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية أن رجلاً قال له: يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى :"فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين " فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟

فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه ففقد بكى عليه وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه ..

قال ابن عباس :أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً . فقلت له: أتبكي الأرض ؟ قال: أتعجب وما للأرض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل ..

وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل فهي ستبكي عليك يوم تفارقها قريباً أو بعيدا فسيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عدداً ... ستفقدك عاجلاً أو آجلاً فهل تراها ستبكي عليك السماء والأرض ؟؟

كتب الله أجركما ونفع بما كتبتما

أبو رامز

09-23-2007, 06:24 PM

@ بن سلمان @

09-23-2007, 06:38 PM

ما شاء الله المجلس عامر بأعضاءه
وعن اذنكم .. أهلي يحتروني على السفرة ويقولون تأخرت !
سلام .. وكل عام وانتم وسنبوسة اللحم والشوربه واللقيمات والفيمتو والقطايف والقهوة والتمر بألف خير

تعال يا بويه وفرمل
حنا في الرياض وباقي على الفطور 17 دقيقة
وعندكم في جده يجلسون على السفرة من الان !!!

أبو رامز

09-23-2007, 06:48 PM

يابن سلمان شوارعكم 4 مسارات و شورارعنا مسارين لازم تخلي 25 دقيقة للزحمة والفوضى اللي تحصل عند الاشارات
نتمنى لك إفطارا شهيا وصياما مقبولا

المبرِّد

09-24-2007, 01:56 AM

وين صاحبي اللي يسأل عن نوع البيرة.تراى وكيلها آبار وزيني
والله يجزاكم خير على الفوائد الجميلة

المبرِّد

09-24-2007, 02:16 AM

والسؤال : كيف يتأتى للمؤمن الحريص أن يطيل عمره ؟! ويمد في سني حياته كيف يستثمر دقائقه وثوانيه لتكون أعوامه ألف عام أو خمسة آلاف عام أو مائة ألف عام , أو أقل من ذلك أو أكثر .

أخي.. يا باغي الخير اقبل .

إن الجواب لا يتجاوز أمرين ولن يخرج عن قضيتين هما :
1) المنافسة في الأعمال ذات الأجور المضاعفة .
2) الاستكثار من القربات الجاري ثوابها بعد الممات .

سئل أحد الذين أسلموا بعد كفر وإلحاد وقد جاوز سن الأربعين تقريباً : كم عمرك ؟ قال :خمس سنوات لأنها عمر إسلامه وهدايته .. وصدق والله .

فإلى هاتيك النفحات والفضائل , والتي لن يأتي الحديث عليها حصراً ففضل الله وكرمه وجوده وخزائن مغفرته أرحب من ذلك وأجل ولكنها قطرات من غيث , ودلاء من نهر , فمستقل ومستكثر ومقبل عليها ومدبر , فها هو أُخي ذا الهمة العالية بحرها بين يديك غُصْ لُججه , واقتحم ثجه , واجمع كنوزه ودرره , وليكن لي ولك في كل مرة كرة , وفي كل جرة قطرة وأستجير بالله لي ولك أن نكون من الخوالف فتدركنا المتالف .

الكاتب : الشيخ عبد الله بن علي الغامدي

الطائف ـ موقع حب الإسلام

العميد15

09-24-2007, 04:17 AM

http://www.m-7ilm.com/vb/images/icons/icon10.gif طرائف في رمضان !!!

·.¸¸.•°°·.¸.•°®» بسم الله الرحمن الرحيم «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°

رمضان و أشعب

كان أشعب أشد الناس طمعاً ، وكان شرهاً مبطناً فدخل على أحد الولاة في أول يوم من رمضان

يطلب الإفطار وجاءت المائدة وعليها جدي ، فأمعن فيه أشعب حتى ضاق الوالي وأراد الانتقام

من ذلك الطامع الشره فقال له : اسمع يا أشعب إن أهل السجن سألوني أن أرسل إليهم من

يصلي بهم في شهر رمضان ، فأمضي إليهم وصل بهم ,أغنم الثواب في هذا الشهر فقال أشعب

وقد فطن إلى غرض الوالي منه : أيها الوالي لو أعفيتني من هذا نظير أن أحلف لك بالطلاق

والعتاق

إني لا أكل لحم الجدي ما عشت أبداً فضحك الوالي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخيط الأبيض والأسود

عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الايه (( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخيط الأَبيَضُ مِنَ

الخيطِ الأَسود))

أخذت عقالاً أبيض وعقالاً اسود فوضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم أتبين فذكرت ذلك الرسول

صلى الله

عليه وسلم فضحك فقال ( إن وسادك لعريض طويل إنما هو لليل والنهار.

وقال عثمان: إنما هو سواد الليل وبياض النهار

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

صوموا لرؤيته.......

جاء رجل إلى القاضي حسين وهو من فقهاء الشافعية فقال له: لقد رأيت النبي صلى الله عليه

وسلم

في المنام فقال لي إن الليلة من رمضان فقال له إن الذي تزعم أنك رأيته في المنام

رآه الصحابة في اليقضة وقال لهم (( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

صيام الحمقى أسهل

دخل أحد الحمقى على أحد الخلفاء في أحدى الليالي الرمضانية وهو يأكل فدعاه الخليفة ليأكل

فقال

أني صائم يا أمير المؤمنين فسأله هل تصل النهار بالليل ؟ فأجابه لا ولكني وجدت صيام الليل

أسهل من صيام النهار وحلاوة الطعام في النهار أفضل من حلاوته في الليل

هكذا صيام الحمقى...

قيل لبعض الحمقى كيف صمتم في رمضان ؟

فأجابوا أجتمعنا ثلاثين رجلاً فصمناه يوماً واحد.

الموت قبل الإفطار

رؤى أعرابي وهو يأكل فاكهة في نهار رمضان فقيل له :ما هذا ؟ فقال الأعرابي على الفور:

قرأت في كتاب الله

"وكلوا من ثمره إذا أثمر " والإنسان لا يضمن عمره وقد خفت أن أموت قبل وقت الإفطار

فأكون قد مت عاصياً

أبو رامز

09-24-2007, 04:35 PM

عجّل في الفطر أخي الكريم، فقد وصانا الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام بتعجيل الفطر
فعـن سهل بن سعد أن النبي -صلى الله عليه وسلم – قال: " لا تزال أمتي بخيـر ما عجلوا الفطر"
[ رواه البخاري ومسلم].

أبو رامز

09-24-2007, 04:49 PM

اللهم ارحم والدي وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله..
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس..
اللهم أبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..وارزقه الفردوس الأعلى ..
وأعذه من عذاب القبر ..وعذاب النار..اللهم اجمعني به في جنات النعيم

@ بن سلمان @

09-24-2007, 09:46 PM

والسؤال : كيف يتأتى للمؤمن الحريص أن يطيل عمره ؟! ويمد في سني حياته كيف يستثمر دقائقه وثوانيه لتكون أعوامه ألف عام أو خمسة آلاف عام أو مائة ألف عام , أو أقل من ذلك أو أكثر .

ضيفينا الكريمان
حللتما أهلا ونزلتما سهلا
من جمال مجلسنا التنويع بين الدرس والموعظة والمواقف اليومية والطرفة الخفيفة بعيدا عن لغو الحديث
ونرحب بكل راي سديد

@ بن سلمان @

09-24-2007, 10:26 PM

أولئك أبائي فجئني بمثلهم *** إذا جمعتنا ياجرير المجامع

>>>>>>>>>>>>>>>

معركة بدر الكبرى
الاستعدادات للمواجهة
لقد بدأت الأسباب الموضوعية تنضج لحدوث الصراع المباشر بين قريش والمسلمين، بعد أن حسمت قريش خيار المواجهة مع المسلمين في ظلّ إصرار من قبل الرسول (ص)، على اقتحام مواطن التأثير في الحياة القرشية والمكية، ولذلك لـم يبقَ إلاَّ السبب المباشر لحصول الانفجار بين الطرفين، وكان في ذلك الوقت قد ترامت الأنباء إلى يثرب أنَّ قافلة كبيرة لقريش تضمّ ألف بعير قادمة من الشام إلى مكة يقودها أبو سفيان بما لا يزيد على الأربعين من الرجال.
إنَّ وقوع مثل هذه القافلة بأيدي المسلمين سيشكِّل ـ لو حصل ـ ضربة قاصمة لقريش من الناحيتين الاقتصادية والسياسية، ويحقق للمسلمين مكسباً سياسياً واقتصادياً، يجعل من قريش عاجزة عن حماية المقوِّم الأساسي لحياتها، ما يمكن أن يؤدي إلى زوال كيانها لو استمرت الحال هذه على نفس الوتيرة من النكسات. وما نلمسه من قول الرسول(ص) هو أنَّ التركيز يتمّ على العامل الاقتصادي: "هذه عير قريش، فيها أموالهم، فاخرجوا إليها، لعلّ اللّه ينفلكموها".
ولم يعزم الرسول(ص) على أحد بالخروج، ولم يستحثّ متخلّفاً، بل ترك حرية القرار لكلّ فرد، ثُمَّ سار ـ بعد ـ بمن أمكنه الخروج، ولم يكن أحدٌ يتوقع أنَّ لقاءً مسلحاً حاسماً سيتمخض عن التحدّي الجديد، وحسبوا أنَّ مضيهم في هذا الوجه لن يختلف عمّا ألفوه في السرايا والغزوات السابقة، لذلك لـم يأخذوا أهبتهم الكاملة من السّلاح والتأهب.
وكانت همم المسلمين قد فترت عندما وردت إليهم أخبار تفيد بأنَّ القافلة قد غيّرت طريقها، وغالب الرسول (ص) هذا الفتور العارض، وحذّر أصحابه من عقبى العود السريع إلى المدينة إن فاتهم مال مكة وخرج إليهم رجالها، وأصرّ على ضرورة تعقب المشركين أينما كانوا، وقد عبّر الله عن ذلك في قوله تعالى: ]كما أخرجك ربّك من بيتك بالحقّ وإنَّ فريقاً من المؤمنين لكارهون* يجادلونك في الحقّ بعدما تبيّن كأنَّما يساقون إلى الموت وهم ينظرون[ (الأنفال:5 ـ 6).
والذين كرهوا لقاء قريش، إنما كان كرههم لذلك لأنهم لم يعرفوا الحكمة في خوض معركة مباغتة دون إتقان ما ينبغي لها من عدّة وعدد، بيد أنَّ الرسول(ص) بحكمته استطاع أن يبـرّد هذه المخاوف، واختفت على عجل من المسلمين مشاعر التردّد، وانطلق الجميع خفافاً إلى غايتهم.
أمّا أبو سفيان فإنَّه ما إن أحسّ بالخطر على قافلته، حتّى أرسل (ضمضم بن عمرو الغفاري) إلى مكة يستصرخ أهلها حتى يُسارعوا إلى استنقاذ أموالهم. وما إن وصل ضمضم إلى مكة حتّى صرع بعيره، وحوّل رحله، وشقّ قميصه، وراح يصرخ، يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة! أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمَّد مع أصحابه لا أرى أن تدركوها، الغوث الغوث!
وسرعان ما استجاب النّاس لندائه، فهم إمّا خارج وإمّا باعث مكانه رجلاً، وتجمعت قريش كلّها في تسعمائة وخمسين رجلاً، معهم مائتا فرس يقودونها، ولـم يتخلّف من أشرافها أحد خلا أبو لهب الذي يبدو أنَّ مرضه وكبره أقعداه عن اللحاق بالمستنفرين.
لكنَّ أبا سفيان لـم ينتظر قدوم النجدة، بل بذل أقصى ما لديه من حذرٍ ودهاء لمخاتلة المسلمين والإفلات من قبضتهم، وقد كاد يسقط بالعير جمعاء في أيديهم وهم يشتدون في مسيرهم نحو بدر، غير أنَّ الحظ أسعفه، والتقى بمجدي بن عمرو، فسأله إذا كان قد أحسّ بأحد، فقال له ما رأيت أحداً أنكره، غير أنَّي رأيت راكبين أناخا في هذا التل ثُمَّ استقيا في شنّ لهما وانطلقا. فأتى أبو سفيان مناخهما، وتناول بعرات من فضلات الراحلتين، ثُمَّ فتّها فإذا فيها النوى، فقال: هذه واللّه علائف يثرب! وأدرك أنّ الرجلين من أصحاب محمَّد وأنَّ جيشه هنا قريب، فرجع إلى العير يضرب وجهها عن الطريق شارداً نحو الساحل، تاركاً بدراً إلى يساره، وبذلك استطاع أبو سفيان أن يفلت من قبضة المسلمين.
ولما أحرز أبو سفيان القافلة أرسل إلى قريش يدعوهم إلى الرجوع إلى مكة: "إنَّكم إن خرجتم لتمنعوا عيركم وأموالكم ورجالكم فقد نجّاها اللّه فارجعوا، ولكنَّ أبا جهل بن هشام رفض العودة وأصرّ على المضيّ إلى بدر، حيث كان للعرب هناك سوق يجتمعون فيه كلّ عام ثلاثة أيام وهذا ما عبّر عنه أبو جهل بقوله: "ننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر، وتفرّق علينا القيان وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وبجمعنا فلا يزالون يهابوننا أبداً بعدها".
ولعلّ أبا جهل كان ينطق بما يختلج لدى قريش ويُعبّر عن الأزمة التي حلّت بها جراء ما حقّقه المسلمون من انتصار على المستويات السياسية والعسكرية والنفسية، ولهذا كان لا بُدَّ لقريش من أن تعمل لكي تعيد الاعتبار إلى مكانتها وهيمنتها على بقاع واسعة من الحجاز.
وفي المقابل، كان الرسول(ص) قد انطلق بأصحابه البالغ عددهم ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً، مستخلفاً على المدينة أبا لبابة، ومقيماً عمرو بن أم مكتوم إماماً على الصلاة بالنّاس، ودفع اللواء الأبيض إلى مصعب بن عمير، وأمّا الرايتان السوداوان فقد حمل عليّ إحداهما وتدعى العقاب، أمّا الأخرى فقد حملها بعض الأنصار.
أمّا العتاد فكان متواضعاً قياساً لما كان يمتلكه أهالي قريش، فلم يكن لديهم سوى سبعين بعيراً كان كلّ ثلاثة يتناوبون واحداً منها، ومن الخيول سوى اثنتين.
ولما وصل المسلمون قريباً من بدر، حيث طريق القوافل بين مكة وبلاد الشام، بعث الرسول (ص) إلى هناك اثنين من أتباعه ليحتسب له الأخبار عن قافلة أبي سفيان التي كانوا يظنون أنَّها لا زالت في المنطقة، وانطلق هو وأصحابه في أعقابهما.
وما لبث الرسول(ص) أن عسكر بأصحابه قريباً من ماء بدر، وعندما حلّ المساء، بعث ثلاثة من رجاله الموثوقين: عليّ بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، والزبير بن العوام، على رأس جماعة من المسلمين ليتحسسوا الأحوال ويلتمسوا الأخبار، فألقوا القبض على غلامين لقريش كانا يمدانها بالماء، فجاؤوا بهما إلى الرسول (ص) ـ وهو قائم يصلي ـ فسألوهما عن انتمائهما فاعترفا بانتمائهما للجيش القرشي: "نحن سقاة قريش بعثونا نسقيهم من الماء".
وبعد أن أنهى (ص) صلاته سألهما عن أحوال قريش، فأخبراه: "هم واللّه وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى، فقال لهم: كم القوم؟ قالا: لا ندري، قال: كم تنحرون كلّ يوم؟ قالا يوماً تسعاً ويوماً عشراً، فقال (ص): القوم بين التسعمائة والألف، ثُمَّ سألهما: فمن فيها من أشراف قريش؟ فطفقا يستعرضان عدداً من قادة قريش فيهم عتبة وشيبة أبناء ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأميّة بن خلف، وسهيل بن عمرو، وعمرو بن عبد ود، ونوفل بن خويلد... وحينذاك أقبل الرسول (ص) على أصحابه وقال: هذه مكة ألقت إليكم أفلاذ أكبادها...".
وهنا أدرك الرسول (ص) أنَّه أمام وضع جديد، يقضي بمواجهة قريش بعدتها وعديدها، بالرغم من قلّة السّلاح، ونقص الاستعداد، ولكن يحدوه أمل كبير باللّه وبالمؤمنين الذين صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه، خاصة وأنَّه سيترتب على هذه الواقعة آثار مستقبلية على الإسلام، فإن لـم يتصدَ لها في أول تحدٍّ حاسم، فإنَّ نكسة خطيرة ستصيب الدعوة والدولة على السواء.

@ بن سلمان @

09-24-2007, 10:27 PM

التشاور قبل المعركة
ولكن الرسول(ص) قبل أن يقدم على خوض المعركة، أراد أن يستمزج آراء أصحابه، وأذاع عليهم تفاصيل ما ورد، وأحبّ أن يكونوا على علم من حقيقة الموقف ليكونوا على بصيرة من أمرهم، ووقف عمر بن الخطاب يحذره من قريش وخيلائها، وقال: "يا رسول اللّه، إنَّها قريش وعزّها، واللّه ما ذلت منذ عزت، ولا آمنت منذ كفرت، واللّه لا تسلم عزها أبداً ولتقاتلنك، فاتهب لذلك أهبته، وأعدّ لذلك عدّته"، ولكنَّ المقداد بن عمرو من المهاجرين وقف وقال: يا رسول اللّه امضِ لما أراك اللّه فنحن معك، واللّه لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: ]فاذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا ههنا قاعدون[ (المائدة:24)، ولكن اذهب أنت وربّك فقاتلا فإنَّا معكما مقاتلون، فوالذي بعثك بالحقّ، لو سرت بنا إلى برك العماد (موقع من وراء مكة بخمس ليال مما يلي البحر) لجالدنا معك من دونها حتّى تبلغها".
وخاف أن لا يكون للأنصار رغبة في القتال، لأنَّهم عاهدوه على أن يدافعوا عنه في بلدهم، فأخذ برأيهم في ذلك أيضاً، فقال سعد بن معاذ: "قد آمنا بك وصدّقناك وشهدنا أنَّ ما جئت به هو الحقّ، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا، فامضِ يا رسول اللّه لما أردت، فنحن معك، فوالذي بعثك بالحقّ لو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلّف منّا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً، إنَّا لَصُبُرٌ في الحرب، صُدُق عند اللقاء، لعلّ اللّه يريك منّا ما تقرّ به عينك، فسر على بركة اللّه".
وعندما رأى الرسول (ص) عزم أصحابه على مواجهة قريش، سرّ بذلك وقال: "سيروا وأبشروا فإنَّ اللّه قد وعدني إحدى الطائفتين، واللّه لكأنّي أنظر إلى مصارع القوم".
وهنا يجب الإلفات إلى نقطة مهمة ما حصل في الاستعداد لمعركة بدر، حيثُ أخذ رسول اللّه (ص) برأي الحباب بن المنذر الذي سأله بعد أن نزل أدنى ماء من بدر، يا رسول اللّه، أرأيت هذا المنزل؟ أمنزلاً أنزلك اللّه ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فقال: بل هو الرأي والحرب والمكيدة، فقال الحباب: يا رسول اللّه، فإنَّ هذا ليس بمنـزل، فانهض بالنّاس حتّى نأتي ماءً من القوم فننـزله ثُمَّ نفوّر ما وراءه من الآبار ثُمَّ نبني عليها حوضاً فنملأه ماءً، ثُمَّ نقاتل القوم فنشرب ولا يشربـون، فقال الرسول (ص): لقد أشرت بالرأي، ثُمَّ أمر بتنفيذ خطّته، فلم يجئ نصف الليل حتّى تحوّلوا كما رأى الحباب، وامتلكوا مواقع الماء".
وقضى المسلمون ليلاً هادئاً، وغمرت الثقة قلوبهم، وتساقط عليهم مطر خفيف، فلبدت أرض الصحراء بما يتيح للمسلمين حركة سريعة فوقها. وقد تحدّث القرآن الكريـم عن هـذه الأجواء بقوله تعالى: ]إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينـزّل عليكم من السّماء ماءً ليطهّركم به ويُذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبِّت به الأقدام[ (الأنفال:11).
وقد عبّر الرسول (ص) عن خطورة المواجهة مع قريش، وأنَّ الانتصار فيها سيحقّق للمسلمين مكاسب مهمة على كافّة الصعد، لا سيما على الصعيد الديني، ما يشكل ديمومة واستمراراً للدين الإسلامي، وقد جاء في دعائه: "اللّهمّ إن تهلك هذه العصابة لا تعبد بعدها في الأرض"، مدللاً على انقياده المطلق للّه وأنَّ النصر منه سبحانه: "اللّهمّ أنجز لي ما وعدتني، اللّهمّ نصرك". وجاء في موقع آخر في دعائه: "اللّهمّ هذي قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذّب رسولك، اللّهمّ فنصرك الذي وعدتني".
خلافات في معسكر قريش
وعندما حلّ الفجر، كان الرسول (ص) قد صلّى بالمسلمين وراح ينظمهم صفوفاً ويحرضهم على القتال، وأرسل عمّاراً بن ياسر وابن مسعود، فطافا بالمشركين ثُمَّ رجعا إلى النبيّ (ص) يخبرانه بأنَّ القوم مذعورون فزعون، كما أنَّ الخلاف حصل بين قادة قريش، فرأى بعضهم التخلي عن القتال والعودة إلى مكة بعدما عرفوا نزول المسلمين قريباً منهم، وعلى رأس هؤلاء حكيم بن حزام وعتبة بن ربيعة، إلاَّ أنَّ أبا جهل أصرّ على الحرب واستثار عامر بن الحضرمي بتذكيره بمقتل أخيه عمرو في سرية عبد اللّه بن جحش الذي تفاعل مع هذه الاستثارة، ما دفع قريشاً بدورها لأن تستفز وتصرّ على القتال.

@ بن سلمان @

09-24-2007, 10:27 PM

المواجهات
وفي صبيحة يوم الجمعة السابع عشر من رمضان، تقدم الأسود بن عبد الأسد المخزومي الذي عرف بشراسة الطبع وسوء الخلق، وقال: أعاهد اللّه لأشربن من حوضهم أو لأهدمنّه أو أموتن دونه، فتصدّى له حمزة بن عبد المطلب وتمكن من قتله في الحوض نفسه، وبرز عتبة بن ربيعة يحفّ به أخوه شيبة وابنه الوليد ودعا إلى المبارزة، فخرج إليه ثلاثة من فتيان الأنصار، ولكنَّ القرشيين دعوا النبيّ (ص) أن ينازلهم أكفاء من قومهم، فاستجاب الرسول(ص) لهذا التحدّي، وأمر عبيدة بن الحارث وحمزة وعليّاً(ع) بالتصدّي لهم.
وسرعان ما تمكن حمزة من قتل شيبة وفعل عليّ ذلك بغريمه الوليد، أمّا عبيدة فقد جرح غريمه وأصابه هو الآخر بجرح مميت، فانقض عليّ والحمزة عليه وأجهزا عليه وحملا عبيدة إلى معسكر المسلمين حيثُ توفي.
هذه الجولة أغاظت قريش، ولكنها في المقابل حفزت المسلمين على القتال، خاصة بعد أن أمطرت قريش معسكر المسلمين بوابل من السهام، وزحف الجيشان نحو بعضهما البعض، وأصدر الرسول أوامره إلى أصحابه ألاّ يهاجموا حتّى يأذن لهم، وأن يبعدوا مهاجميهم القرشيين بالنبال.
وعاد (ص) إلى العريش يراقب المعركة ويشرف عليها، وهو يدعو ربّه ويقول: "اللّهمّ إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد".
ولما اتسع نطاق المعركة واقتربت من قمتها، كان المسلمون قد استنفدوا جهد أعدائهم، وألحقوا بهم خسائر فادحة، وخرج الرسول (ص) من موقعه يحثهم على القتال، وهو يقول: "والذي نفس محمَّد بيده، لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابراً محتسباً، مقبلاً غير مدبر، إلاَّ أدخله اللّه الجنّة" وراح الرسول (ص) يجالد المشركين بنفسه ويتقدّم الصفوف، حتّى أنَّ عليّاً(ع) قال عنه: "لما أن كان يوم بدر وحضر البأس، التقينا برسول اللّه، وكان أشدّ النّاس بأساً، وما كان منّا أحد أقرب إلى العدو منه".
انتصار المسلمين
ووهت صفوف المشركين تحت وطأة الضغط الذي مارسه المسلمون عليهم، تدفعهم إلى ذلك موجة عارمة من الإيمان ورغبة عميقة بالاستشهاد، تؤازرهم ثلة من الملائكة المقربين، وهو قوله تعالى: ]إذ يوحي ربُّك إلى الملائكة أنّي معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كلّ بنان* ذلك بأنَّهم شاقوا اللّه ورسوله ومن يشاقق اللّه ورسوله فإنَّ اللّه شديد العقاب* ذلكم فذوقوه وأنَّ للكافرين عذاب النّار[ (الأنفال:12ـ14).
وحاول أبو جهل أن استنهاض قومه وتلافي الهزيمة اللاحقة بهم، ودعاهم إلى الصمود فأحاطت به فلول المشركين، ولكن هذه الغابة من المشركين لـم تصمد أمام قوّة إيمان المسلمين ورباطة جأشهم، يعززهم الإيمان الراسخ، ووقع أبو جهل نفسه في مصيدة المؤمنين.
ولحقت بالمشركين هزيمةٌ ساحقة، وفرّوا لا يلوون على شيء، مخلِّفين وراءهم ما يربو على سبعين قتيلاً ومثلهم أسرى، أمّا خسائر المسلمين فكانت أربعة عشر شهيداً؛ ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار.
وفي ذلك قال سبحانه وتعالى: ]ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا اللّه لعلّكم تشكرون[ (آل عمران:123).
ولـم يلبث أن بعث الرسول(ص) عبد اللّه بن رواحة وزيد بن الحارثة إلى المدينة ليبشروا أهلها بانتصار المسلمين، وأقبل في أعقابهما بعد تسعة عشر يوماً من غيابه عنها مستصحباً معه أسرى المشركين بعد أن قسّم الغنائم على المسلمين على السواء، وعندما وصل إلى (الروحاء) قريباً من المدينة، لقيه المسلمون الذين لـم يخرجوا للقتال يهنئونه بما فتح اللّه عليه ومن معه من المسلمين... وما إن وصل إلى المدينة حتى فرّق الأسارى بين أصحابه.
التشريع للغنائم والأسرى
ومن اللافت أنَّ العديد من القضايا المتعلّقة بشؤون المجتمع، وخاصة في حالة الحرب، تدخّل الوحي بعد معركة بدر للتشريع لها وحلّها، ومنها مسألة الخلاف حول حيازة الغنائم، ومحاولة كلّ فريق الاستئثار بها، فأنزل اللّه سبحانه وتعالى: ]يسألونك عن الأنفال قل الأنفال للّه والرسول فاتقوا اللّه وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا اللّه ورسوله إن كنتم مؤمنين[(الأنفال:1) فقسّمها رسول اللّه بين المسلمين بعد أن أخرج خمسها كما نصّت الآية: ]واعلموا أنَّما غنمتم من شيء فأنَّ للّه خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم باللّه وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان واللّه على كلّ شيء قدير[(الأنفال:41).
كما تطرق الوحي لقضية الأسرى الذين وقعوا في قبضة المسلمين، وشرّع لها، وكان(ص) قد وزّعهم بين المسلمين وأمرهم أن يستوصوا بهم خيراً، فرأى البعض الإبقاء عليهم للانتفاع بثرواتهم، ورأى آخرون ضرورة الاقتصاص من مآثمهم السابقة. وجاء في بعض المرويات أنَّه فرض على من يحسن القراءة والكتابة أن يعلّمها لأطفال المسلمين في مقابل فدائه، وكانت الفدية تتراوح ما بين ألفي درهم وأربعة آلاف درهم، وفي ذلك قوله تعالى: {وما كان لنبي أن يكون له أسرى حتّى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا واللّه يريد الآخـرة واللّه عزيزٌ حكيم* لولا كتاب من اللّه سبق لمسّكم فيما أخذتـم عذاب عظيم[ (الأنفال:67ـ68).
وجاء في آية أخرى:]فكلوا مما غنمتم حلالاً طيباً واتقوا اللّه إنَّ اللّه غفورٌ رحيم* يا أيُّها النبيّ قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم اللّه في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً مما أخذ منكم ويغفر لكم واللّه غفور رحيم* وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا اللّه من قبل فأمكن منهم واللّه عليم حكيم[ (الأنفال:69ـ71).
واختلف المفسرون في أنَّ الخطاب متّجه في هذه الآيات إلى النبيّ (ص) أو إلى المسلمين، والرأي الراجح أنَّ الخطاب في هذه الآيات موجّهٌ إلى المسلمين.
وفي ما يتعلّق بالأسرى، فإنَّ الآية الثانية التي وردت ليس فيها ما يدلّ على تحريـم الأسر، وتؤكد إباحة ما أخذوه من الغنائم التي تشمل فداء الأسرى.
تداعيات الانتصار
أحدث انتصار المسلمين في موقعة بدر صدمةً عنيفةً أفقدت قريش توازنها، وخلخلت قوّتها العسكرية، ما أدّى إلى حرمانها من تفوقها في الحجاز، وجعل أهل مكة ينطوون على أنفسهم، ويداوون جراحهم، ويستعيدون قواهم استعداداً لنيل ثأرهم.
وفي المقابل، أظهرت المعركة المسلمين كقوّة لا يُستهان بها، ما فتح عيون القبائل العربية على واقع جديد جعلها تأخذ احتياطاتها اللازمة بشأن العلاقة مع قريش للحفاظ على مصالحها، كما أنَّه وسّع من دائرة الاستهداف الإسلامي لقريش، حيثُ أضحى الساحل الحجازي برمته منطقةً غير آمنة للقوافل التجارية، ما اضطر قريش إلى تغيير طرق القوافل، وهذا ما دلّت عليه السرايا والغزوات التي أنفذها المسلمون بعد موقعة بدر.
أمّا على صعيد المدينة، فقد شكّلت أنباء انتصار المسلمين صدمة قوية لليهود المدعومين من المنافقين، فلم يصدقوا ما حصل، واتخذت العداوة للإسلام طريق الدسّ والنفاق والمخاتلة، فأسلم فريقٌ من المشركين واليهود ظاهراً وقلوبهم تغلي حقداً وكفراً، وعلى رأس هؤلاء عبد اللّه بن أبي. وبعبارة أخرى، كشفت ما كان يختزنه اليهود من حقدٍ وكراهية للمسلمين، فسخروا من هذا الانتصار، وحاولوا توهين قوّة المسلمين، ما جعل الأوضاع تتأزم بينهم وبين المسلمين، خاصة من جانب قبيلة بني القينقاع.
عوامل تحقق الانتصار
أمّا عن أسباب الانتصار في هذه الموقعة، فإنَّما تعود إلى عدّة عوامل:
ـ حكمة القيادة ووحدتها، حيث كان الرسول (ص) القائد العام للمسلمين، وكان المسلمون يعملون يداً واحدة، ينفذون أوامر الرسول (ص) بدقة متناهية، ومزودين بشجاعة نادرة ووحدة الهدف الرسالي، أمّا المشركون، فكانوا خاضعين لتعدّد القيادة، حيثُ لـم يكن عتبة بن ربيعة وأبو جهل على رأي واحد كما ظهر من سياق الأحداث، وليس لهم هدف واحد، لذلك طغت الأنانية والمصالح الشخصية على مصلحة قريش.
ـ الخطّة المحكمة التي أثبتها المسلمون في القتال، وهي خطّة مغايرة لما كان مألوفاً في الحروب السابقة، فقد اعتمدت في سبيل تحقيق الهدف تشكيلة لا تختلف بتاتاً عن الحرب الحديثة في الصحراء، إذ كان لهم مقدمة وقسم أكبر ومؤخرة، كما استفادوا من دوريات الاستطلاع وكشف قوّة العدد، كما أنَّ المسلمين قاتلوا بأسلوب الصفوف، في حين أنَّ المشركين قاتلوا على طريقة الكر والفر، وهو أسلوب لا يتلاءم والأوضاع الجديدة.
ـ الحماس الشديد للتضحية وحبّ التفاني في سبيل نصرة الإسلام وأهدافه الرسالية، وهذا ما كشف عنه المسلمون أثناء استشارتهم، كما أنَّه أعطى هامشاً للحرية يتحرّك أصحابه من خلاله، وهذا ما تبيّن في عدّة مواقع، في الوقت الذي كانت قريش قد جعلت غاية آمالها: أن تنحر الجزور وتطعم الطعام وتشرب الخمر وتعزف القيان.
ـ المعنويات العالية التي دخل فيها المسلمون المعركة وهم لا يكترثون لتفوّق قريش عدّة وعدداً.

حسن عابد

09-25-2007, 11:29 AM

تقيل الله منا ومنكم وجزاكم الله خيرا على هذا المجهود الجميل

أبو رامز

09-25-2007, 03:14 PM

السلام عليكم
تفضلوا عرض بوربوينت مؤثر و محفز
يمكنكم التحميل من هنا
رتب رمضانك (http://www.abunawaf.com/mix/2007/09/ramadan.pps)
http://images.abunawaf.com/2007/09/25/ramadank.jpg (http://www.abunawaf.com/mix/2007/09/ramadan.pps)

أبو رامز

09-25-2007, 03:46 PM

سؤال وجواب
السؤال
ماحكم من ترك صلاة التراويح؟
الجواب
صلاة التراويح سنة ، والسنة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها.
ثبت في الصحيحين من حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلّى في المسجد ذات ليلة فصلّى بصلاته ناس ، ثم صلى من القابلة فكثُر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أصبح قال : قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم . قال وذلك في رمضان .
وفي رواية للشيخين : أن رسـول الله صلى الله عليه وسلم خـرج من جـوف الليل فصلى في المسجـد فصلى رجال بصلاته ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فاجتمع أكثر منهم ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فأصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة ، فخرج فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى الفجر أقبل على الناس ، ثم تشهد ، فقال : أما بعد : فإنه لم يخفَ علي شأنكم الليلة ، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل ، فتعجزوا عنها .
وهذا مِنْ رحمته صلى الله عليه وسلم بأمته ، فهو صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم كما وَصَفَه ربُّه بذلك .
ولكن ينبغي عدم تركها لما في أداءها من الخير العظيم والأجر الجزيل .

أبو رامز

09-26-2007, 04:57 PM

إننا أبناء دين جعل نبيه صلى الله عليه وسلم الخيرية لمن كان لأهله خير الناس، وهو خيرنا لأهله، لقد كان يمسح دمعات زوجاته، ويرق لمشاعرهن، ويكرم صديقاتهن، ويتبادل معهن كلمات الحب، ويستمع إليهن حتى يفرغن، ويصاحبهن في السفر، ويسمر معهن كل ليلة، ويعاشرهن بالمعروف، ويهديهن، ويضمن حقوقهن المالية، ويتمنى لهن أجمل الأماني، ويصبر على ما لا يرضى من سلوكهن، ويعلل لذلك بالطبائع التي فُطرت عليها المرأة من الغيرة ونحوها، ونهى عن ضرب المرأة وإهانتها، فما أكرمها إلاّ كريم، ولا أهانها إلاّ لئيم.

@ بن سلمان @

09-27-2007, 05:21 PM

ندم الصالحين على فوات الطاعة

ومن ساعات الندم: ساعات المؤمنين الطائعين الصالحين إذا فاتتهم الطاعة تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ [التوبة:92]^.
روي أن حاتم الأصم وهو رجل صالح فاتته صلاة العصر في جماعة، فصلاها في البيت، فجلس يبكي؛ لأن صلاة الجماعة قد فاتته -نقول هذا لكثيرٍ من المؤمنين الذين تفوتهم الصلاة بكليتها حتى يخرج وقتها- فجاءه أصحابه يعزونه على فوات صلاة الجماعة، فنظر إليهم وكانوا قلة فبكى، قالوا: ما يبكيك رحمك الله؟ قال: لو مات ابن من أبنائي لأتى أهل المدينة كلهم يعزونني، أما أن تفوتني صلاة فلا يأتيني إلا بعض أهل المدينة!! ووالله لموت أبنائي جميعاً أهون عندي من فوات صلاة الجماعة: تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ [التوبة:92]^ ندم لأنه ترك الطاعة، وندم لأنه ارتكب المعصية، فهذه من ساعات الندم.

ما عندكم أحد

09-27-2007, 05:39 PM

في ساعات الندم لا يجلس الإنسان إلا ويتذكر معاصيه وذنوبه، ويتذكر فيها ما فرط في الدنيا وغفلته فينتبه فيصبح عنده انكسار لله عز وجل يندم فيه على ما فرط.

قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه ابن ماجة : (الندم توبة ) فإذا جلس الإنسان يتذكر ذنوبه وأخذ يذكر تلك المعاصي، وتلك الليالي الظلماء، ويتذكر يوم أن جلس مع صديق السوء، ويتذكر يوم أن فتح المجلة الخليعة فنظر، ثم يتذكر عفو الله عليه، وإمهال الله له وحلم الله عليه يبكي والله.

المشتاق

09-27-2007, 08:38 PM

وين صاحبي اللي يسأل عن نوع البيرة.تراى وكيلها آبار وزيني
والله يجزاكم خير على الفوائد الجميلة
بيرة!!!
إني صائم

@ بن سلمان @

09-28-2007, 02:13 PM

salam:
أسعد الله كل مسااتكم بكل خير
اليوم جمعة فأكثروا من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
بفضل الله الان طالعين من صلاة الجمعة ودرجة الحرارة 37 درجة يعني الواحد الان يقدر يقعد في ( حدة ) البيت
كنت في جلسة وكان موجود فيها عقيد في الداخلية ويقول ان جاهم امر من امارة الرياض انهم يشكلون فرق ويتواجدون في الاسواق من بعد صلاة العشاء يقول وجاء حظي في سوق حياة مول ( وهو سوق مركزي جديد يقع شمال اسواق صحارى تقاطع طريق الملك عبدالله والستين ) وكان يوم الاحد الماضي اليوم الوطني ( على فكرة الوطني فاز على الاهلي 3 / 2 ) يقول وادارة السوق مرتبه احتفالية ( وطنية ) في السوق و داعية المهرجين فايز المالكي وخالد سامي ( الوسيم اللي كله ملح ) يقول قبل وصولهما السوق كان اشبه بزلزال من اصوات النساء والرجال وانواع الصيحات والهتافات ( وكله لعيونك يا وطن ) لبوس اشكال والوان ومجون واستغفر الله العظيم احضان متبادلة وفجأة وتسونامي يجتاح السوق بدخول المهرجين فايز وخالد عجزنا من السيطرة على الوضع
وجهت له استفهام يعني فرقة امنيه يقودها عقيد بالاضافة الى امن السوق وعصيهم ما يمكن يفضون او على الاقل يكون فيه تنظيم معقول
قال : اولا / انا ادوم مدني لان من هو في رتبتي صعب ينزل رسمي في سوق او ميدان مثل السوق
ثانيا / احنا في مدينة مثل الرياض وفي ليلة مثل هذيك ما تدري انت مع من تتعامل مع امير او اصحاب السمو او .. يعني لو ما تحترم نفسك ما احد يحترمك
يقول خذ مثال عندك في تلك الليلة بعد هدت الامور شوي جاي واحد من اصحاب السمو طفل اقل من 10 سنين ومعة 7 من العبيد البيودقاردات ويلزم الا يبي يدخل الملاهي ويدخل وجيت لواحد من العبيد وقلت له يافلان وعرفته بنفسي ورتبتي واني مكلف من امارة الرياض فما يصير انتم شباب كبار ولو على سموه ما هنا مشكله عمره يسمح بالدخول لسوق عائلي ومثلك عاقل ويعرف يحسب الامور زين الاوهو يزداد كبر على كبر وانا يا حبيب يا لبيب حتى اني كبرت براسه ( قلت له يا طويل العمر هذا عملنا ) قال ابد وهو يقول ان كنت رجل دوك يدي ( يعني عندك يدي ) حطها في الكلبشة يقول وانا اخذه برقبته وانادي العسكر واطلب اسناد وهم يجون يقتشونه ويركبونه دوريتهم ويوم الثلاثاء والعمل يزهم علينا ان حنا نبي نطلق العبد تبي منه شيء قلت ابد حنا في رمضان .
مظهر بسيط من مظاهر اليوم الوطني ( الوطني يفوز على الاهلي 3 / 2 ) .

أبو عبدالرحمن

09-28-2007, 02:37 PM

هذا منظر بسيط..وفي كل تجمع مظاهر تفوق ما حصل..
الله يصلح الأحوال

أبو رامز

09-28-2007, 03:13 PM

اعلم أخي الصائم أن التقوى : هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله تعالى وقاية بفعل ما أمر ، واجتناب ما نهى .
فقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون )
****************************
على طاري الاسواق يابن سلمان
قبل يومين نزلت البلد بجدة
وقابلت أصحابي هناك
لإني على موعد معاهم
المهم
دورت
دورت
دورت
مالقيت موقف لسيارتي من كثر الزحمة والتسوق وفي الآخر حصلت موقف صغير بجانب الدفاع المدني
ووقفت سيارتي عندهم لأن اللي يوقف بالعرض على طول يجي الونش
ويسحب سيارته
وأنتم تعرفون الحجز تأخير بالإضافة إلى دفع 100 ريال غرامة.
المهم:
نزلنا السوق ومشينا إلى أن وصلنا سوق العلوي حصلنا محلات الكبدة والبليلة بكثر الرز
ماتسمع إلا:
كبده كبده
بليله بليله
بصراحة اعجبتني البليلة
وأنتم عارفين إن بليلة جدة (بليلة زمان) ما في مثلها في الغربية
وطفنا على جميع محلات الكبدة أكلنا أكلنا حتى الواحد ما يقدر يقوم من مكانه
هذا بالاضافة إلى البليلة!
بعدها توجهنا إلى المباني القديمة
وصلنا إلى بيت نصيف
حصلنا احتفالات باليوم الوطني
وأناشيد وتشجيع
من كثر الناس ما تقدر تمشي
بعدها كل واحد راح على بيته
وإنهت الرحلة
وسلامتكم

أبو رامز

09-28-2007, 03:15 PM

صلة الأرحام
قال صلى الله عليه وسلم : من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه . إن رمضان فرصة حقيقة لتحقيق معالم التواصل المفقود في حياة الواحد منا .

@ بن سلمان @

09-28-2007, 03:35 PM

على طاري الاسواق يابن سلمان
قبل يومين نزلت البلد بجدة
نزلنا السوق ومشينا إلى أن وصلنا سوق العلوي حصلنا محلات الكبدة والبليلة بكثر الرز
ماتسمع إلا:
كبده كبده
بليله بليله

الله يا بو رامز رجعتني لشبابي لايام الدراسة وسوبيا حارة المظلوم وشاورما جحا والبليلة
المهم لا اوصيك ارسل لنا طراطيع العيد

أبو رامز

09-28-2007, 03:56 PM

تعال عيد معنا في جدة أنا أول مرة أعيد في عروس البحر
العيد عندنا غير يابن سلمان
مالك ومال الرياض والطائف

المشتاق

09-28-2007, 06:29 PM

هذا واحد لا أحد يقول لي من كان عازم مجموعة من ربعه على الفطور
وتعرفون بعض الناس الله يهديهم يتكلفون كثير في العزايم وخصوصا في رمضان
المهم الرجال يوم قلط الرجاجيل على الفطور واللي هم دايم يدبونه مرة واحده
قفل الباب عشان لا يزعجونهم البزارين
وشوي وهو يقول لهم سموحياكم الله على قل الكلافه
الا وبنته الصغيره
تزاعق من تحت الباب
وتقول
بقو لنااا شوي لحم
لا تاكلونه كله
الرجال من جد وجهه صفر وحمر
اتمنى اني اضفت على خششكم شيئا من المرح
مسموعة

@ بن سلمان @

09-30-2007, 07:29 PM

فضائل العشر الأواخر
إن للعشر الأواخر من رمضان عند النبي صلى الله علية وسلم و أصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدى خاص ، فقد كانوا أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة . والعبادة والقيام والذكر ولنتعرف من خلال هذه الصفحة على أهم الأعمال التي كان يحرص عليها النبي صلى الله عليه وسلم والتي علمها أصحابه وأمته من بعده .
فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان، ما لا يجتهد في غيرها، رواه مسلم ومن ذلك انه كان يعتكف فيها ويتحرى ليلة القدر خلالها. رواه البخاري ومسلم
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد مئزره) رواه البخاري ومسلم وزاد مسلم وجَد وشد مئزره
http://www.hadhramaut.info/ramadan/img/dot_blue.gif (http://www.hadhramaut.info/ramadan/last_ten_nights.asp#فضائل_العشر_الاواخر)
تحري ليلة القدر :
يستحب تحري ليلة القدر في رمضان، وفي العشر الأواخر منه خاصة جاء في صحيح مسلم من أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ ( والقبة : الخيمة وكلّ بنيان مدوّر ) عَلَى سُدَّتِهَا حَصِيرٌ قَالَ فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ فَدَنَوْا مِنْهُ فَقَالَ إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ قَالَ وَإِنِّي أُرْيْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فَأَبْصَرْتُ الطِّينَ وَالْمَاءَ فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطِّينُ وَالْمَاءُ وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ . صحيح مسلم
وليلة القدر في العشر الأواخر كما في حديث أبي سعيد السابق وكما في حديث عائشة وحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) رواه البخاري .
وفي أوتار العشر آكد، لحديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر) رواه البخاري .
وليلة القدر في السبع الأواخر أرجى ، ولذلك جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام، في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر) رواه البخاري ومسلم .
وهي في ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر عند أحمد ومن حديث معاوية عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليلة القدر ليلة سبع وعشرين) مسند أحمد وسنن أبي داود.
وإنما أخفى الله تعالى هذه الليلة ليجتهد العباد في طلبها ، ويجدّوا في العبادة ، كما أخفى ساعة الجمعة وغيرها ، فينبغي للمؤمن أن يجتهد في أيام وليالي هذه العشر طلباً لليلة القدر ، اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم ، وأن يجتهد في الدعاء والتضرع إلى الله .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله أرأيت أن وافقت ليلة القدر ما أقول ؟ قال : قولي : ( اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني ) رواه الإمام أحمد ، والترمذي (3513) ، وابن ماجة (3850) وسنده صحيح .

@ بن سلمان @

09-30-2007, 07:30 PM

الاعتكاف:
لقد اختص الله الاعتكاف في ليلة القدر بزيادة الفضل على غيرها من أيام السنة، والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف هذه العشر كما جاء في حديث أبى سعيد السابق أنه اعتكف العشر الأول ثم الوسط، ثم أخبرهم انه كان يلتمس ليلة القدر، وانه أريها في العشر الأواخر، وقال: (من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر) وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى، ثم اعتكف أزواجه من بعده متفق عليه ولهما مثله عن ابن عمر وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة .
وقد روى البخاري أنه عليه الصلاة والسلام اعتكف في العام الذي قبض فيه عشرين يوما.
ومن أسرار الاعتكاف صفاء القلب والروح إذ أن مدار الأعمال على القلب كما في الحديث ( ألا و أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )
http://www.hadhramaut.info/ramadan/img/dot_blue.gif (http://www.hadhramaut.info/ramadan/last_ten_nights.asp#فضائل_العشر_الاواخر)
القيام :
قال تعالى : ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً . والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ) [الفرقان 63 ـ 64] .
قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) [أخرجه البخاري ومسلم] .
ولقد كان قيام الليل دأب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه . قالت عائشة : رضي الله عنها : ( لا تدع قيام الليل ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه ، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً .
وكان عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يصلي من الليل ما شاء حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة ثم يقول لهم : الصلاة ، الصلاة .. ويتلو هذه الآية : ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ) [طه الآية 132] .
وكان ابن عمر يقرأ هذه الآية : ( أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه ) [الزمر الآية 9]
وعن علقمة بن قيس قال : بت مع عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ ليلة فقام أول الليل ثم قام يصلي فكان يقرأ قراءة الإمام في المسجد يرتل ولا يرجع يسمع من حوله ولا يرجع صوته ، حتى لم يبق من الغلس إلا كما بين المغرب إلى الانصراف منها ثم أوتر .
وفي حديث السائب بن زيد قال : كان القارئ يقرأ بالمئين ـ يعني بمئات الآيات ـ حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام قال : وما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر .
http://www.hadhramaut.info/ramadan/img/dot_blue.gif (http://www.hadhramaut.info/ramadan/last_ten_nights.asp#فضائل_العشر_الاواخر)

@ بن سلمان @

09-30-2007, 07:30 PM

الصدقة :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان ، كان أجود بالخير من الريح المرسلة .. وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الصدقة صدقة في رمضان ) [أخرجه الترمذي عن أنس] .
روى زيد بن أسلم عن أبيه ، قال سمعت عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يقول : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ووافق ذلك مالاً عندي ، فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما ، قال فجئت بنصف مالي ـ قال : فقال لي رسول الله : ( ما أبقيت لأهلك ) . قال : فقلت مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أبقيت لأهلك ) قال أبقيت لهم الله ورسوله ، قلت : لا أسابقك إلى شيء أبداً .
http://www.hadhramaut.info/ramadan/img/dot_blue.gif (http://www.hadhramaut.info/ramadan/last_ten_nights.asp#فضائل_العشر_الاواخر)
إطعام الطعام :
قال الله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً . إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرةً وسروراً وجزاهم بما صبروا جنةً وحريراً ) [الإنسان 8 ـ 12] .
فقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويقدمونه على كثير من العبادات . سواءً كان ذلك بإشباع جائع أو إطعام أخ صالح ، فلا يشترط في المطعم الفقر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيما مؤمن أطعم مؤمناً على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمناً على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم ) [رواه الترمذي بسند حسن] .
وقد قال بعض السلف : لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل !!
وكان كثير من السلف يؤثر بفطوره وهو صائم ، منهم عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ وداود الطائي ومالك بن دينار ، وأحمد بن حنبل ، وكان ابن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين .
وكان من السلف من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم ويجلس يخدمهم ويروحهم .. منهم الحسن وابن المبارك .
http://www.hadhramaut.info/ramadan/img/dot_blue.gif (http://www.hadhramaut.info/ramadan/last_ten_nights.asp#فضائل_العشر_الاواخر)

@ بن سلمان @

09-30-2007, 07:31 PM

تفطير الصائمين :
قال صلى الله عليه وسلم : ( من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء ) أخرجه أحمد والنسائي وصححه الألباني . وفي حديث سلمان : ( ومن فطر فيه صائماً كان مغفرةً لذنوبه وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا : يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صائماً على مذقة لبن أو تمرة أو شربة ماء ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربةً لا يظمأ بعدها ، حتى يدخل الجنة ) .
http://www.hadhramaut.info/ramadan/img/dot_blue.gif (http://www.hadhramaut.info/ramadan/last_ten_nights.asp#فضائل_العشر_الاواخر)
قراءة القرآن :
شهر رمضان هو شهر القرآن فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته ، وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله ، فكان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان ، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (لا أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قط غير رمضان) سنن النسائي .
وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضل القرآن وتلاوته فقال ( إقروا القرآن فان لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)رواه الترمذي وإسناده صحيح واخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم العرض الأكبر فقال « يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما » رواه مسلم وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة ، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال ، وبعضهم في كل سبع ، وبعضهم في كل عشر ، فكانوا يقرءون القرآن في الصلاة وفي غيرها ، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمه ، يقرؤها في غير الصلاة ، وكان الأسود يقرأ القرآن كل ليلتين في رمضان ، وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف ، وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن .
قال ابن رجب : إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك ، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر ، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان .
http://www.hadhramaut.info/ramadan/img/dot_blue.gif (http://www.hadhramaut.info/ramadan/last_ten_nights.asp#فضائل_العشر_الاواخر)
البكاء عند تلاوة القرآن أو سماعة :
عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرأ علي . فقلت : أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ فقال إني أحب أن أسمعه من غيري قال : فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغت ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً ) قال : حسبك ، فالتفت فإذا عيناه تذرفان ) .
وأخرج البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما نزلت ( أفمن هذا الحديث تعجبون . وتضحكون ولا تبكون ) بكى أهل الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حسهم بكى معهم فبكينا ببكائه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يلج النار من بكى من خشية الله ) .
الجلوس في المسجد حتى تطلع الشمس :
عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) . أخرجه الترمذي .
http://www.hadhramaut.info/ramadan/img/dot_blue.gif (http://www.hadhramaut.info/ramadan/last_ten_nights.asp#فضائل_العشر_الاواخر)
http://www.hadhramaut.info/ramadan/last_ten_nights.asp#فضائل_العشر_الاواخر

أبو رامز

10-01-2007, 02:19 PM

يخصص للصائم المخلص بصيامه باب من أبواب الجنة يدعى باب الريان .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ) .

أبو رامز

10-01-2007, 02:27 PM

أيها الأحبة :
من وجد أنه لا يزال على خير و لا يزال محافظا على الواجبات مسابقا في الخيرات وبعيدا عن المحرمات
فليحمد الله و ليبشر بالخير من الله .
طوبى من كانت هذه حاله ثم طوبى له .
طوبى له العتق من النار طوبى له مغفرة السيئات ، طوبى له مضاعفة الحسنات .
و كأن بهؤلاء و الله ألان وقد كتب الله أنهم من أصحاب الجنان .
أما من وجد أنه مقصر مفرط فعليه أن يتدارك بقية رمضان ، فإنه لا يزال يبقى منه الثلثان ، ولا يزال الله يغفر لعباده ولا يزال الله يعتق رقابا من النار .

يا مسكين :
رقاب الصالحين من النار تعتق و أنت بعد لا تدري ما حال رقبتك .
صحائف الأبرار تبيض من الأوزار و صحيفتك لا تزال مسودة من الآثام .
أليس لك سمع ، أو معك قلب .
و الله لو كان قلبك حيا لذاب حسرة و كمدا على ضياع المغفرة و العتق في رمضان
آه لو كشف لك الغيب و رأيت كم من الحسنات ضاعت عليك ، وكم من الفرص لمغفرة الذنوب فاتتك و كم من أوقات الإجابة للدعاء ذهبت عليك.

أيها الأحبة :
ألا نريد أن يغفر الله لنا ألا نريد أن يعتقنا الله من النار.
فعلينا أن نتدارك ما بقي من رمضان « ومن أصلح فيما بقي غفر الله له ما سلف »
فدعوة إلى المغفرة دعوة إلى العتق من النار ، دعوة إلى مضاعفة الحسنات قبل فوات الأوان .

أيها الأحبة :
لنعد إلى أنفسنا- فوالله ما صدق عبد لم يحاسب نفسه على تقصيرها في الواجبات و تفريطها في المحرمات
لنعد إلى أنفسنا و نحاسبها محاسبة دقيقة ، ثم نتبع ذلك بالعمل الجاد ، ولنشمر في الطاعات و نصدق مع الله و نقبل على الله .
فلا يزال الله ينشر رحمته و يرسل نفحاته .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : « إن لربكم في دهركم لنفحات فتعرضوا لنفحات الله » .
نعم لنتعرض لنفحات الله بالاجتهاد في الطاعات عله أن تصيبنا رحمة أو نفحة لا نشقى بعدها أبدا .

للأمانة هذا الموضوع منقول للفائدة
أسأل الله العظيم أن يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا برحمته إنه غفور رحيم

@ بن سلمان @

10-01-2007, 05:47 PM

ما شاء الله عليك يا بو رامز
المجلس منور بوجودك ومتابعتك

@ بن سلمان @

10-03-2007, 07:55 PM

سنن النوم
1- النوم على وضوء: قـال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للبراء بن عازب رضي الله عنه : (( إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن... الحديث )) [ متفق عليه.

2- قراءة سورة الإخلاص ، والمعوذتين قبل النوم: عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ، فقرأ فيهما: (( قل هو الله أحد )) و (( قل أعوذ برب الفلق )) و (( قل أعوذ برب الناس )) ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات. [ رواه البخاري]

3- التكبير والتسبيح عند المنام : عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال حين طلبت منه فاطمة ـ رضي الله عنها ـ خادمًا: (( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما ، أو أخذتما مضاجعكما ، فكبرا أربعًا وثلاثين ، وسبحا ثلاثًا وثلاثين ، واحمدا ثلاثًا وثلاثين. فهذا خير لكما من خادم )) [متفق عليه]

4- الدعاء حين الاستيقاظ أثناء النوم : عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( من تعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله ، وسبحان الله ، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا ، استُجيب له ، فإنْ توضأ وصلى قُبِلت صلاته )) [ رواه البخاري].

5- الدعاء عند الاستيقاظ من النوم بالدعاء الوارد : (( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا ، وإليه النشور )) [ رواه البخاري من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ] .

@ بن سلمان @

10-04-2007, 10:14 PM

يتبع في الاعتكاف
مسألة : قال : ( ويجوز بلا صوم , إلا أن يقول في نذره بصوم ) المشهور في المذهب أن الاعتكاف يصح بغير صوم . روي ذلك عن علي , وابن مسعود (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=10), وسعيد بن المسيب (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15990), وعمر بن عبد العزيز (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16673), والحسن , وعطاء (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16568), وطاوس (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16248), والشافعي (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=13790), وإسحاق .

وعن أحمد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12251), رواية أخرى , أن الصوم شرط في الاعتكاف . قال : إذا اعتكف يجب عليه الصوم . وروي ذلك عن ابن عمر (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12), وابن عباس (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=11), وعائشة . وبه قال الزهري , ومالك (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16867), وأبو حنيفة (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=11990), والليث (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15124), والثوري (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16004), والحسن بن يحيى ; لما روي عن عائشة (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=25), عن النبي صلى الله عليه وسلم { أنه قال : لا اعتكاف إلا بصوم } . رواه الدارقطني (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=14269).

وعن ابن عمر (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12), { أن عمر جعل عليه أن يعتكف في الجاهلية , فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اعتكف , وصم (http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?flag=1&bk_no=15&ID=1739#)} . رواه أبو داود . ولأنه لبث في مكان مخصوص . فلم يكن بمجرده قربة , كالوقوف . [ ص: 65 ]

ولنا , ما روى ابن عمر (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12), عن عمر , { أنه قال : يا رسول الله , إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أوف بنذرك (http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?flag=1&bk_no=15&ID=1739#)} . رواه البخاري (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12070). ولو كان الصوم شرطا لما صح اعتكاف الليل , لأنه لا صيام فيه , ولأنه عبادة تصح في الليل , فلم يشترط له الصيام كالصلاة , ولأنه عبادة تصح في الليل , فأشبه سائر العبادات , ولأن إيجاب الصوم حكم لا يثبت إلا بالشرع , ولم يصح فيه نص , ولا إجماع .

قال سعيد : حدثنا عبد العزيز بن محمد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16379), عن أبي سهل , قال : كان على امرأة من أهلي اعتكاف , فسألت عمر بن عبد العزيز (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16673). فقال : ليس عليها صيام , إلا أن تجعله على نفسها . فقال الزهري : لا اعتكاف إلا بصوم . فقال له عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا . قال : فعن أبي بكر ؟ قال : لا . قال : فعن عمر ؟ قال : لا . قال : وأظنه قال : فعن عثمان ؟ قال : لا . فخرجت من عنده , فلقيت عطاء (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16568)وطاوسا (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16248), فسألتهما , فقال طاوس (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16248): كان فلان لا يرى عليها صياما , إلا أن تجعله على نفسها , وأحاديثهم لا تصح . أما حديثهم عن عمر , فتفرد به ابن بديل , وهو ضعيف , قال أبو بكر النيسابوري : هذا حديث منكر . والصحيح ما رويناه , أخرجه البخاري (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12070), والنسائي (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15395), وغيرهما . وحديث عائشة (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=25)موقوف عليها , ومن رفعه فقد وهم , ولو صح فالمراد به الاستحباب ; فإن الصوم فيه أفضل , وقياسهم ينقلب عليهم ; فإنه لبث في مكان مخصوص , فلم يشترط له الصوم كالوقوف , ثم نقول بموجبه , فإنه لا يكون قربة بمجرده , بل بالنية . إذا ثبت هذا فإنه يستحب أن يصوم ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف وهو صائم , ولأن المعتكف يستحب له التشاغل بالعبادات والقرب , والصوم من أفضلها , ويتفرغ به مما يشغله عن العبادات , ويخرج به من الخلاف . ( 2150 )

فصل : إذا قلنا : إن الصوم شرط . لم يصح اعتكاف ليلة مفردة , ولا بعض يوم ; ولا ليلة وبعض يوم ; لأن الصوم المشترط لا يصح في أقل من يوم . ويحتمل أن يصح في بعض اليوم , إذا صام اليوم كله ; لأن الصوم المشروط وجد في زمن الاعتكاف , ولا يعتبر وجود المشروط في زمن الشرط كله .
http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?flag=1&bk_no=15&ID=1739

أبو عبدالرحمن

10-05-2007, 01:40 AM

مشكور أبو هبه على الفائدة..

وصورتك الشخصية جميلة

@ بن سلمان @

10-05-2007, 05:41 PM

أستاذ الثقافة الإسلامية الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن المقحم يقول:
إننا جميعاً أئمة ومأمومين يجب علينا الالتزام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسيرة السلف الصالح، يقول المولى عز وجل "ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلاً"، وقال صلى الله عليه وسلم: بادروا بالأعمال خصالاً ستاً أي اعملوا الصالحات قبل أن تدهمكم الخصال الستة: إمرة السفهاء، وكثرة الشرط، وقطيعة الرحم، وبيع الحكم (الرشاوي) واستخفاف بالدم (كثرة القتل)، ونشئاً (أي ناشئة) يتخذون القرآن مزامير، يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا أعلمهم ما يقدمونه إلا ليغنيهم.
وسياق الصحابيين الكريمين للحديث أعجب، فعابس رضي الله عنه حين رأى أناسا يتحملون من الطاعون فقال: ما لهؤلاء يتحملون من الطاعون؟! يا طاعون خذني خذني إليك (مرتين) فقيل له أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا يتمنين أحدكم الموت قال فذكره. وقال مثل ذلك ابن عوف بن مالك رضي الله عنه فقيل له أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما عمر المسلم كان خيرا له فقال: ولكني أخاف ستاً فذكرها.
وإذا الطاعون أحب إلى الصحابيين الكريمين من هؤلاء.. الطاعون.. أحب وأهون منهم سبحان الله والله أكبر هل يعلم هؤلاء المقصودون بهذه الحقيقة النبوية؟! وهل منهم أحد يخاف على نفسه أن يكون منهم؟!
أم تراهم أخذوا دينهم من الجماهير والمعجبين (وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون)؟!
لقد كان عبدالله بن المبارك يسمي هؤلاء: القراء المبتدعة ويقول أنتم تقرؤون للناس ولا تقرؤون لله. وقال صلى الله عليه وسلم: (أكثر منافقي أمتي قراؤها (الصحيحة- 750).
وقال صلى الله عليه وسلم (إنكم أصبحتم في زمان: كثير فقهاؤه، قليل خطباؤه، قليل سؤاله، كثير معطوه، العمل فيه خير من العلم، وسيأتي زمان قليل فقهاؤه، كثير خطباؤه، كثير سؤاله، قليل معطوه، العلم فيه خير من العمل) (الصحيحة- 3189).
والذي لا يحلف بغيره إن كثيراً من (قراء التراويح) ليرفع صوته بالقرآن على صوت المؤذن بالأذان ويصيح صياحاً لا يصيحه الغريق ولا النذير ولا الخائف دعك من المصلي الخاشع الباكي! وقد رأيت في الرياض ومكة من يسكر أذنيه إذا صاح أولئك القراء بالقرآن وقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن أول من تسعره عليهم النار ثلاثة: المجاهد والمنفق وقارئ القرآن. يدعي قارئ القرآن فيعرفه الله نعمه فيعرفها فيقال ما عملت؟ فيقول قرأت القرآن وأقرأته فيك فيقول الله كذبت، وتقول الملائكة كذبت إنما قرأت ليقال: قارئ وقد قيل ثم يؤمر به فيلقى في النار وكذلك المجاهد والمنفق. أما قول الله تعالى (الذين هم في صلاتهم خاشعون) فقد أبعدنا عنها أمرا بعيداً هذه السماعات التي ضجت منها الأرض والسماء والصراخ والعويل أبعد شيء عن الخشوع والانكسار وإني أذكركم محذراً ومنذراً مرحلة قادمة سيهرع إليها قراء المزامير (كما في الحديث) وهي التباكي فإنهم ينتظرون من يبدأ فتطير به التسجيلات ويمتلئ مسجده من النساء والصبيان وقد يغريه بذلك من يظن به الخير إذا فعله (وأكثر منافقي أمتي قراؤها) فيتتابعون -بالياء- فيها وفي البخاري ومسلم أن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=2562&id=23971

@ بن سلمان @

10-05-2007, 05:43 PM

تتمة لحديث الدكتور / عبدالعزيز بن عبدالرحمن المقحم
دعاء القنوت
أما دعاء القنوت فالبعد فيه عن السنة أشد منه في قراءة القرآن والصراخ فيه وقلة الأدب أنكى وأمر ووالله لو دخل أحدهم على رئيس مركز شرطة بمكة المكرمة أو قاض بالرياض أو رئيس بلدية في مدينة أخرى سائلاً متضرعاً لم يرفع صوته أمامه كما يرفعه حين يسأل الله ويتضرع إليه!.
ولاشك أن هذا الصراخ والحراج من الاعتداء في الدعاء فالله تعالى يقول (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لا يحب المعتدين) ومقابلة التضرع والخفية بالاعتداء ظاهرة في الأمة.
أما حديث (من لم يتغن بالقرآن فليس منا) فلا شك أنه لا يراد به تزيين القراءة للناس لأن ذلك عين الرياء والسمعة نعوذ بالله ولأنه يخالف لفظ الحديث الصحيح المتقدم في ذم من (يقدمونه ليغنيهم) ثم ليس كل المسلمين ولا أكثرهم يحسن الصوت ولا يحسن القراءة بل منهم من يقرأ القرآن (يتتعتع فيه وهو عليه شاق فله أجران) فكيف يعطى أجران ونقول ليس منا لأنه يتتعتع فيه وهو عليه شاق.
لكن المعنى الصحيح والله أعلم أن التغني هنا بمعنى الاستغناء وهو معنى صحيح ومعروف عند العرب، قال أبو عبيدة هذا فاش في كلام العرب تقول تغنيت بمعنى استغنيت وكان سفيان بن عيينة رحمه الله يحمل الحديث على هذا المعنى ولا يحمله على الصوت.
وأما إعجاب كثير من الجماهير بقارئ ما فلأجل القرآن العظيم ومعانيه وألفاظه التي تقشعر منها الجلود وتلين لها القلوب بدليل كثرة القراء بل ما من قارئ خرج إلا له معجبون كثير فليتهون على نفسه من غرنة نفسه الأمارة بالسوء. فإن لم يهونها بذلك فليعلم أنه ما برز للناس أحد في كل فن إلا كثر حوله المعجبون والمعجبات والمطبلون والمطبلات ولينظر إلى المغنين والممثلين واللاعبين وأنواع المشاهير بل هناك ملايين تطوف حول الموتى عند قبورهم وليقل: أطرق كرى.. إن النعام في القرى.
وقال الدكتور المقحم: خلصونا وطهروا مساجدنا من هذه المنكرات والحرج قال الله تعالي لإبراهيم وإسماعيل عليهما السلام: (طهرا بيتي) وتطهيره بإزالة كل ما حرمه الله وكرهه وإقامة ما شرعه وأحبه وبقية المساجد له تبع والله الرحمن المستعان، فضلاً عن تطويلهم الشديد في القنوت. فيأتون فيه بدعاء القنوت ودعاء الكرب ودعاء المبتلى ودعاء الغائب ودعاء الزواج ودعاء السفر ودعاء زيارة المقابر ودعاء الاضطجاع ولم يبق إلا أن يأخذ أحدهم كتاب الأذكار فيقرأه كله في ليلة.
مخالفة الآداب
ويرى الشيخ حسان موسى (رئيس رابطة الأئمة بالسويد عضو مجلس الإفتاء الأوروبي): دعاء القنوت حوله البعض من الأئمة إلى نائمة، وإلى دعوى لهدم البيوت وتيتيم الأطفال، وترمل النساء، وما نسمعه الآن من أدعية من بعض الأئمة أمر غريب لأنها لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلها سجع وتكرار، ولقد قالت لي وزيرة سويدية إنه لو ترجمت هذه الأدعية الخاصة بالقتل والهدم إلى اللغات الأوروبية لفزع الغرب وهي دعاوى تنفر الناس من الإسلام، وهذا شيء غير مقبول، وغير أخلاقي ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يفعله السلف الصالح، وإن كان ورد بعض الآثار من بعض السلف ففي حالات محددة.
وقال الشيخ حسان إن للدعاء آدابا وشروطا يجب الالتزام بها، وأجمل الدعاء وأفضله ما كان من جوامع كلم الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن يكون الدعاء ليس فيه قطع لرحم أو لعنة لشخص بعينه، والدعاء المختصر والأجمال في الدعاء لجميع المسلمين وأن يكون الإمام تقيا ويستحضر النية، ويبتعد عن الإطالة والتلحين والتكرار.

http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=2562&id=23971

Naif

10-08-2007, 06:12 PM

بالامس القريب تلقينا الخبر الاعظم
بقدوم شهر الخير والمغفرة والطاعة
عشنا اسعد الايام
بذلنا مابوسعنا من عبادات وطاعات
وكم تمنينا ان تمتد ايامه الى مالانهاية
وان تكون كل الاشهر رمضان
وها نحن اليوم نعيش اللحظات الاخيرة
نذرف الدموع حزنا لفراق الحبيب
ونسأل الله جميعا
اللهم بلغنا رمضان
اللهم بلغنا رمضان
والان اترككم مع مقتطفات من وصايا الشيخ الدكتور علي بادحدح

وصايا في وداع رمضان
الشيخ الدكتور علي بن عمر بادحدح

إن هذه الوصايا - أيها الإخوة - تتكرر داماًَ ولا يكاد أن ينقضي شهر رمضان أو تأتي أيامه الأواخر إلا ويعاد مثل هذا الحديث، ونحن نرى اليوم شهر رمضان وهو يودعنا وفي الوقت نفسه يوصينا ويذكرنا
فينبغي أن نرعي لهذه الوصايا سمعنا وان نصغي إليها بقلوبنا وأن نعزم على أن نمتثلها في سلوكنا وأن نحرص على أن نتواصى بها في مجالسنا ومساجدنا ، وأن نسعى أن نكون بعون من الله - عز وجل - وفضل ممن كتب له القبول ورضوان الله سبحانه وتعالى

الوصية الأولى : فلا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين
إن من أعظم الجرم وإن من أكبر الخسران أن يعود المرء بعد الغنيمة خاسراً وأن يبدد المكاسب التي يسرها الله عز وجل في هذا الشهر الكريم ، وأن يرتد بعد الإقبال مدبراً وبعد المسارعة إلى الخيرات مهاجراً وبعد عمران المساجد بالتلاوات والطاعات معرضاً ؛ فإن هذه الأمور لتدل على أن القلوب لم تحيا حياة كاملة بالإيمان ولم تستنر نورها التام بالقرآن وأن النفوس لم تذق حلاوة الطاعة ولا المناجاة وأن الإيمان ما يزال في النفوس ضعيفاً وأن التعلق بالله عز وجل لا يزال واهناً لأننا أيها الإخوة على مدى شهر كامل دورة تدريبية على الطاعة والمسارعة إلى الخيرات والحرص على الطاعات ودوام الذكر والتلاوة ومواصلة الدعاء والتضرع والابتهال والمسابقة في الإنفاق والبذل والإحسان ثم ينكس المرء بعد ذلك على عقبه

إن ذلك أيها الإخوة أمر يدل على استحواذ الشيطان على الإنسان المؤمن وأن خنوس الشيطان في رمضان فترة مؤقتة لم يتمكن الإيمان في القلوب والذكر في النفوس والصلة بالله - عز وجل - في كل آن، حتى تعصم المرء من وساوس الشيطان { إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم } ، إن المسألة أيها الإخوة تحتاج إلى أن نتدبر في معناها ومغزاها إن المخالفة لله عز وجل والمعصية لأوامره والانتهاك لحرماته والتجاوز والتعدي على حدوده أمر عظيم تنخلع له قلوب المؤمنين الصادقين .. إنه كما قال سلفنا : " لا تنظر إلى صغر الذنوب ولكن انظر إلى عظمة من عصيت " ، وكان أحدهم يقول : " إن الكافر يرى الذنب كذبابة جاءت على أنفه فقال بها هكذا - أي لا قيمة لها ولا يكترث بها ولا يصيبه الغم مما وقع فيه من المعاصي - أما المؤمن فإنه يرى الذنب كالجبل يوشك أن يقع عليه " ، فلا يزال في هم منه وفي استغفار دائم لله - عز وجل - منه وفي سعي دائب ودائم على أن يكفر ذلك الذنب وأن يجدد التوبة وأن يصحح النية لله عز وجل وأن يستزيد من الخيرات والطاعات

أيها الإخوة ينبغي لنا أن نبرأ من حال من وصف الله - سبحانه وتعالى - في كتابه بقوله : { ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين } . إنه ينبغي لنا أن ندرك أن الحرمان من الطاعة بعد التوفيق إليها وأن الوقوع في المعصية بعد الاعتصام منها نوع من عدم رضوان الله - عز وجل - على العبد ونوع من حرمانه من قبول العمل ؛ لأن الله - عز وجل - قد وعد ووعده الحق أن الطاعة تولد الطاعة ، وأن الذي يجاهد في سبيل الله وطاعته أنه عز وجل يسهل له الطريق ويمهد له السبيل { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين } هكذا وعد الله عز وجل ؛ فإن كنا صادقين في جهادنا لأنفسنا واجتهادنا في طاعة ربنا ؛ فإن الله - عز وجل - يسَّر لنا امرنا وجاعل لنا عاقبة أمرنا خيراً لنا من عاجلتنا وجاعل خير أعمالنا خواتيمها وجاعل كل يوم من الأيام زيادة في الخير والطاعة والقرب له سبحانه وتعالى

ولذلك ينبغي لنا أن نتذكر - أيها الإخوة - أن الارتداد على الأعقاب وأن المخالفة بعد الطاعات ، وأن الوقوع في المعاصي بعد المداومة على الخيرات هو من أعظم البلاء ،
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن القيم رحمة الله عليه : إن أعظم ما يبتلى به العبد وقوعه في الذنب ، وأعظم من ذلك أن لا يشعر بأثر الذنب فذلك موت القلوب
وهو أعظم بلية يبتلى بها الإنسان في هذه الدنيا ـ نسأل الله السلامة ولنعلم أيها الإخوة أن الأيام تنقضي ، وأن الأعمار تفنى ، وأن الأجل يقدم ، وأن الإنسان إذا وفق للطاعات اليوم فقد يحرم منها غداً إما بمرض أو بعجز ، وإما بقهر وإما بسبب من الأسباب

ولنعلم - أيها الإخوة - أن هذا الأمر الذي يقع فيه كثير من الناس عاقبته إنها تعود على الإنسان نفسه، فالله عز وجل غني عن طاعة الطائعين مستغن عن عبادة العباد قال جل وعلا في الحديث القدسي الصحيح المعروف : ( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً ، ولو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً ) ، هو سبحانه الغني ونحن الفقراء إليه فإن أطعناه في ذلك طمأنينة في قلوبنا وانشراح لصدورنا وسعادة لنفوسنا وبركة في أموالنا وأوقاتنا وذرياتنا وحسن عاقبة في آخرتنا بإذن الله عز وجل
وإن عصيناه - لا قدر الله - فإن ذلك ظلمة في القلب وضيق في الصدر وهم وغم وتوالٍ للبلاء وتوالٍ وتكرر لما يقضيه الله عز وجل من فتنة ومحنة ؛ لأن الله - عز وجل – قال : { ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا } فكيف لو أراد الله - عز وجل - قضى أن يعاقب كل أحد على معصيته لكان كما قال الله جل وعلا : { ما ترك على ظهرها من دابة } ، وقال الله جل وعلا : { فمن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً } إنما هو المتضرر هو أنت - أيها العبد المؤمن - كيف ترضى بعد الغنيمة في مواسم الخير أن تعود خاوي الوفاق وان تتحمل الديون من جديد، إن هذا التاجر الذي يصنع هذا الصنيع لا شك انه أحمق وأنه يجني على نفسه جناية عظمى وأنه يكون عند الناس غير مرضي عنه ولا مقبول عمله

الوصية الثانية : وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً
وما ينقضي رمضان و لا تأتي أواخر أيامه إلا وقد انعقدت القلوب على معاهدات كثيرة مع الله عز وجل ، من معاهدة على ترك المنكرات ، ومن معاهدة عل فعل الخيرات والطاعات ومن معاهدة ومعاهدة ، فكيف بنا لا نفي بوعدنا وعهدنا مع الله عز وجل { وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً } ومثوبة عظيمة من الله عز وجل : { ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيما } فينبغي

لنا أن نستجيب لأمر الله { وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها } ، والله - عز وجل - يبين لنا شأن المؤمنين الصادقين في قوله جل وعلا : { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر } إنها المرابطة على طاعة الله عز وجل إنه الإتيان بموجب العهد والعقد الذي وجد في قلبك ونطق به لسانك وتاقت إليه نفسك أن تكون مع الله - عز وجل - ليكون الله - سبحانه وتعالى - معك بإذنه - جل وعلا - ولا يكن أحدنا كما وصف الله اليهود عليهم لعائن الله : { أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون } إن العهود - أيها الأخوة - في مجال الخير لا بد أن يحرص المرء على الوفاء بها ولا بد أن يحرص على ان لا ينسلخ منها وان لا يخالف موجبها

الوصية الثالثة : خير الأعمال أدومها وإن قلّ
لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - يبين لنا أن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ ، و قليل دائم - أيها الإخوة - خير من كثير متقطع، نحن نعلم أن النفوس في هذا الشهر باجتماع المصلين والذاكرين ، وبفضيلة الزمان وبغير ذلك من الأسباب تنشط بالطاعات بصور أعظم وأكبر، لكنها ينبغي أن تبقى الحد الأدنى الأقل الذي تستطيعه وتواظب عليه ؛ فإن الله سبحانه وتعالى يحب من العبد إذا أحدث عبادة وطاعة أن لا ينقطع منها وكان سلفنا الصالح إذا سرعوا في طاعة واظبوا عليها وكان احدهم في كل يوم يزيد عن اليوم الذي قبله في الخير والطاعة

الوصية الرابعة : وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون
أيها الإخوة كنا نشعر في شهر رمضان بتلاحم الأمة كنا نذكر أخواننا في البوسنة وفي فلسطين وفي كشمير وفي كل مكان نذكرهم بدعائنا وبكائنا نذكرهم في سجودنا وصلاتنا، ثم نذكرهم بإنفاق أموالنا ثم نذكرهم بما ندعوا به على أعدائنا كل ذلك ونحن نستشعر أننا نعيش معهم ترابطاً وطيداً وعلاقة حميمة ووحدة يحققها قول الله جل وعلا :{ إنما المؤمنون إخوة } ، ونستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) نحن نتحقق بهذه المعاني كلها في شهر رمضان المبارك، ونشعر أن لنا أخوة يصومون وهم خائفون ونحن بحمد الله عز وجل في أمن وأمان يصومون وهم يحارِبون ويحارَبون ونحن في سلم وسلام يصومون وهم يضطهدون ويعذبون ونحن في كرامة وسلامة ونعمة وعافية
ينبغي لنا أن لا ننسى إخواننا لم لا ندع لهم كما كنا ندعو لهم في وترنا؟ لم لا ننفق في دعمهم ولأجل مواساتهم وكفالة أيتامهم فيما بقي من أيام عمرنا وأيام حياتنا وأيام عامنا ؟ لم لا نبقى دائماً على تذكر لما يجنيه عليهم أعداؤنا المجرمون الذين ينبغي لنا أن نبغضهم بقولنا وأن نلعنهم بألسنتنا ، وأن ندعو الله عليهم بالليل والنهار ،وأن نأخذ أسباب القوة والعدة التي تهيئ لنا أسباب النصر عليهم بإذن الله عز وجل

الوصية الخامسة : إن الحسنات يذهبن السيئات
يـقول الحق جل وعلا : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } وقد أقمنا بحمد الله الصلوات آناء الليل وأطراف النهار وملأنا الأوقات بالأذكار والاستغفار وشغلنا اللسان بالدعاء والابتهال، وأحيينا القلوب بمعاني الإيمان ومشاعر الإسلام كل ذلك كان أيها الإخوة ونحن نحسن الظن بالله - جل وعلا - كما قال في الحديث القدسي : ( أنا عند حسن ظن عبدي بي ) نحن نأمل ونرجو أن تكون هذه الحسنات قد كفرت ما سلف ومضى من السيئات، فلنبدأ صفحة جديدة مع الله سبحانه وتعالى

ولنبدأ أياماً جديدة نجدد فيها العهد ونواظب فيها على العمل لا نرتد فيها على أعقابنا نشعر بوحدتنا مع إخواننا ونشعر دائماً أننا في حاجة إلى الاستغفار وتكفير السيئات وتكثير الحسنات، فذلك باب عظيم من الأبواب العظيمة في حياة المؤمن والله عز وجل قد جعل لنا في أيام شهرنا نفحات نتعرض لنفحات الله لنتطهر من الذنوب والآثام والخطايا : ( رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهما إذا اجتنبت الكبائر ) ، إذاً قد نثق إن شاء الله بتكفير الذنوب والخطايا ولكنا نحتاج بذلك أن نستقبل أيامنا إستقبال الطاعة والإنابة والمسارعة إلى الخيرات فالله اسأل أن يختم لنا شهر رمضان برضوانك والعتق من نيرانك ، وأن يرزقنا الإستقامة بعده والهداية على طريقه والثبات على الحق وان يجعل خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاه وهو راض عنا ، إنه ولي ذلك والقادر عليه أقول هذا القول وأستغفر الله العظيم لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم

الوصية السادسة : أن نجدد رمضان في أيامنا
لم ننقطع عن الصوم وقد فتح الله لنا أبواباً من الخير عظيمة، وقد جعل أبواب التطوع كثيرة نلقى بها الأجر ونستفيد التربية والتهذيب الإيماني والخلقي من الصوم، ويباعد الله عز وجل بيننا وبين النار وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام وطبق في حياته كثيراً من السنن المتعلقة بصيام التطوع من صيام يومي الاثنين والخميس، كما في حديث عائشة في مسند الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس، وفي سنن الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم )
ومن باب التذكير أيضاً وذلك تجديد وإبقاء لمعاني رمضان وعبادة رمضان في سائر العام لما ورد في الحديث الصحيح من حديث أبي أيوب الأنصاري عند الإمام مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر كله ) فهل نحن في غنى عن فضل ربنا ؟ وهل نحن قد ضمنا وأمنا من مكر ربنا ؟ وهل نحن قد استغنينا عن الحسنات وعن المسارعة إلى الخيرات

ينبغي لنا أيها الإخوة أن نحرص ولو في الشهر ثلاثة أيام ولو في الشهر يوماً واحداً أن نصوم لنتذكر رمضان ونتذكر معاني رمضان ونلقى الأجر من الكريم المنان سبحانه وتعالى، ما بالنا ننقطع عن رمضان كأنه سحابه صيف مرت وليس لها أثر ، وكأنه فترة من الزمن ليس لما قبلها ولما بعدها ارتباط بها ! إن المؤمن ينبغي له أن يتذكر وأن يرتبط بالعبادة بكل صورة وسبب
ومما يذكر به أيضاً في آخر الشهر صدقات الفطر وزكاة الفطر التي هي جبر للصيام وإتمام له والذي لا يؤديها يبقى صيامه معلقاً بين السماء والأرض وقد فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صدقة الفطر صاعاً من بر أو طعام فهذه الصدقة أو الزكاة تخرج عن كل مسلم صغيراً وكبيراً ذكراً وأنثى حراً وعبداً فإن هذه الزكاة تشمل كل أحد وهي صاع من غالب قوت أهل البلد وعند الجمهور لا يجزئ إخراج قيمة عنها، وكذلك وقت خروجها من ليلة العيد إلى صلاة العيد ويجوز تقديمها بيوم أو يومين وإذا أداها بعد صلاة العبد ؛ فإنها صدقة وليست زكاة فطر، وينبغي للمرء أيضاً أن يحرص على زكاة الفطر وأن يسعى إلى إخراجها وأن يكون متحرياً فيها غير متساهل وغير عابئ ومكترث فإنها من كمال وتمام صيامه

والله أسأل - أيها الإخوة الكرام - أن يوفقنا لما يحب ويرضى وان يجعل قلوبنا واثقة به مرتبطة به راجية فيما عنده خائفة من عذابه ونسأله سبحانه وتعالى أن يقيمنا على الطاعة ، وأن يرزقنا الاستقامة ، ونسأله - سبحانه وتعالى - الثبات على الأمر والعزيمة على الرشد والهمة في أبواب الخير كلها

__________________