المثل الشعبي

[بلاحدود]

يقول المثل الشئ بالشئ يذكر ,

كنت في رمضان من المتابعين غير المنتظمين لمسلسل نمر بن عدوان ليس حبا في المسلسلات ولكن كنت اطمع في معرفة المزيد عن حياة (( نمر بن عدوان )) هذا الرجل ذائع الصيت بين قبائل الجزيرة وخصوصا منطقة نجد والشمال ومن خلال متابعاتي وجدت بعض الاختلاف بين ما ورد في سيناريو هذا المسلسل وبين ما كنت اختزنه في ذاكرتي عن هذا الرجل سواء من الرواة أو من الاطلاع وخصوصا حول ما يدور في جزئية القصة والمسلسل حول حبه لزوجته والمثل الشائع
(( هذا بلا أبوك يا عقاب )) المهم من خلال بحثي سواء في مواقع الانتر نت أو بعض الكتيبات التي تناولت قصة الرجل يقع نظري بين الفينة والأخرى على أمثال شعبية كثيرة منها ماله قصه ومنها ما كان منشأه حكمة حكيم إلى آخره ومن ذلك لاح لي في الأفق فكرة طرح جميع الأمثال التي وجدتها ولها قصة في موضوع في هذا المنتدى لتعم الفائدة وان كنت لن آتي بجديد لأن غيري سبقني في هذا المجال وخاض هذه التجربة وخصوصا المختصين في الأدب الشعبي و الساحة الشعبية إلا أن ذلك لم ولن يمنعني من نقل الفائدة عسى الله أن ينفع بها .
وبداية سنقوم بتعريف المثل الشعبي وفقا لما أورده المختصين :-
المثل لغة ً : الشبه، والنظير, والمثل هو: القول الذي لكثرة جريانه على ألسنة الناس اكتسب قيمة تعبيرية خاصّة، جعلتهم - عند تشابه الحال - لا يجدون أبلغ منه وأوجز ما بأنفسهم والتعبير عن مرادهم.
لقد كثرت تعار يف المثل وتنوّعت، لكنّها جميعا لا تخرج عن أنه" قول مأثور، تظهر بلاغته في إيجاز لفظه وإصابة معناه، قيل في مناسبة معيّنة، وأخذ ليقال في مثل تلك المناسبة" وهو جملة محكمة البناء بليغة العبارة، شائعة الاستعمال عند مختلف الطبقات, وإذ يلخّص المثل قصّة عناء سابق وخبرة غابرة اختبرتها الجّماعة، فقد حظي عند الناس بثقة تامّة، فصدّقوه لأنه يهتدي في حل مشكلة قائمة بخبرة مكتسبة بمشكلة قديمة انتهت إلى عِبَر لا تنسى،قد تغني عن رواية قصّة ما جرى. فنُسيَت القصّة وبقي المثل، ويقول الفارابي : المثل هو ما ترضاه العامّة والخاصّة في لفظه ومعناه حتى ابتذلوه في ما بينهم وقنعوا به، وهو أبلغ الحكمة لأن الناس لا يجتمعون على ناقص والمثل فن قديم موغل في القدم، وقيل: كان نتيجة تجارب وخبرات عميقة لأجيال ماضية، تناقله الناس، فعمل على توحيد الوجدان والطباع والعادات والمثل العليا.
وقد كان إدراك العرب لأهمية الأمثال، سواء كانت فصيحة أم شعبية جليا وواضحا، فجمعوها وحرصوا عليها, فهي مرآة لأخلاق سكان المنطقة، وعاداتهم, وطبائعهم, وسجاياهم, وأحوال معيشتهم.
وقد امتازت الأمثال الشعبية بعدة خصائص منها ( الأصالة - الواقعية – بلاغتها - أغراضها الدقيقة ) وهناك خصائص أخرى (1)
ويعتبر المثل الشعبي من أكثر فروع الثقافة الشعبية ثراء في اللغة ويعبر في معظم حالاته عن نتاج تجربة شعبية طويلة تلخص إلى عبرة وحكمة، وعليه يكون المثل معبرا عن عادات الشعوب وأسلوب عيشهم ومعتقدهم ومعاييرهم الأخلاقية.

والمثل هو ليس مجرد شكل من أشكال الفنون الشعبية، وإنما ناتج صراع مع الحدث تدفع إلى قول احد الأمثال إضافة لذلك فإن المثل الشعبي يؤثِّر مباشره في سلوك الناس. فالمعنى والغاية يجتمعان في كل أمثال العالم. وهذه الأمثال وإن اختلفت في تركيب جملها أو مدلول حكمتها أو سخريتها، فهي تبقى كتابا ضخما يتصفّح فيه القارئ أخلاق الأمة وعاداتها ويعتبر أيضا لونا أدبيا معبرا طريفا يلخص تجربة إنسانية، تتردد على ألسنة الناس.
ومن الملاحظ أن هناك بعض الأمثال الشعبية ترتبط ارتباطا وثيقا بالصحة والوصايا ، بل إن البعض منها ينطوي على مضامين تعتبر بالغة في الدقة والمصداقية (2)

وسنأتي لاحقا على ذكر عدد من الأمثال المشهورة مع ذكر قصتها تحت عنوان ( قصة مثل )
والموضوع قابل للمداخلة والتصويب فموضوعه خصب المنابت ثري المناهل ،،،،، يتبع

بلاحدود


(1) الخصائص البنيويّة للمثل الشعبي - محمد السموري كاتب وباحث سوري .

(2)الامثال الشعبية واثرها في سلوكنا - محمد اسماعيل .

[@ بن سلمان @]

والمثل الشائع

(( هذا بلا أبوك يا عقاب )) .

يعطيك العافية بلاحدود
وكل عام وانت بخير
ودامك متابع ننتظر منك قصة المثل أعلاه

[أبو عبدالرحمن]

ألف شكر ...وألف تحية

على هذا الجهد وهذه الفوائد ...التي ستمتعنا بها ـ بلا حدود ـ

وسننسخ هذه الحلقات في صفحة الشبكة الرئيسية..

وسيكون للجميع إضافة تثري هذا الموضوع والسلسلة الجميلة..

[محمد بن حميدان]

اشكرك اخي الكريم على ما قدمت وننتظر جديدك,,

تقبل مروري,,

[شبلي أبو الونات]

هالقصة قصة مثل بالشمال و قبل مانشرح هالمثل نبي نعرف من هو عقاب ومن هو أبوه،،

قايل المثل هو : نمر بن قبلان بن نمر بن حمدان بن عدوان بن فايز ، والمعروف عندنا والمتداول هو نمر بن عدوان أمير البلقا وشيخ عشيرة العداوين ،،
ويقول كوندر أحد المؤلفين : أن فايز وفوزان أخوان وهم عيال الصويط مشايخ قبيلة الظفير النجدية,,
ويقال أيضا أن بنو عدوان من عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان

وقبيلة العداوين من قبائل البلقا الغربية ولها في الغور بلدة الشونة ((شونة إبن عدوان )) وهي بلدة على الضفة الشرقية لنهر الاردن , ويقال كانت منازلهم حول الطائف ثم حدثت بينهم حروب ومنازعات أدت الى جلاء بطون عديدة من عدوان الى مصر وافريقيا ثم دارت حروب بين الذين بقوا في ديارهم فتفرقوا فنزلت هذه الفرقة الاردن فقويت شوكتها وتملكت اراضي زراعية وكثر عددها ، ولما ولى الملك عبدالله بن الحسين امارة شرق الاردن حاول بنو عدوان الخروج عليه فأخضعهم ثم سالموه ولهم اليوم وزن في في الامور الاردنية ،،

ولا زالت عدوان الام تسكن شرق الطائف وهي قلة اليوم ويقال ان بعضها تحالف مع قبيلة زهران ، ومن فروعهم :
1-الثوابية : ومنهم النوفل
2-السكر
3-النمر : وهي ذرية نمر بن عدوان
4-العساف
5-القرضة : ومنهم العنيزات ، واللوزين ،وابن مفرز ، والدرعان والحجاج والسلامات والريشة وآل سويلم وآل أبو سجيان,,,

هذه نبذه سريعه عن العداوين ،

وهذي شجرة نمر بن عدوان وجماعته :

فايز : 1- عدوان 2- شداد (جد الوريكات)
عدوان : 1-حمدان 2-صبح (جد العساف )
حمدان :1-نمر الاول 2-عدوان الثاني
نمر الاول : 1- سيف 2-مقبل 3- فارس 4- بركات 5-مسلم 6- قبلان 7- مطلق (جد السكر)
عدوان الثاني : 1-كايد 2-صالح 3- ذياب 4- لامي 5-صقر
قبلان من نمر الاول عقب : نمرالثاني (اللي هو شاعرنا وموضع النقاش)
نمر بن عدوان : 1-سليمان 2-باكير 3- عبدالعزيز 4- فارس 5- فندي 6- شبيب 7-فاضل 8عقاب 9-ذياب 10مسلط 11-سلطان

اما نسب نمر عدوان في كتاب تنوير المسير عن تاريخ الظفير :
كما أن من آل صويط على ما ذكر المؤرخون / نمر بن عدوان شيخ البلقاء في وقته فلقد ذكر بيك باشا في كتابه تاريخ شرق الاردن وقبائلها عن عشيرة عدوان الاردنية نقلاً عن كبار تلك العشيرة أن أصلهم من عائلة ابن صويط شيخ الظفير وأتى ذلك بقصة نقلا عن الدرر المفاخر في أخبار العرب الاواخر لمحمد بن بسام...


نجي لسالفة المثل :
ملاحظة : وضحا زوجة نمر من قبيلة بني صخر ولنمر عيال منها : 8 عيال توفو ومابقى الا عقاب وسارة وذياب..

عقب ماتزوج نمر بن عدوان وضحاء زوجته الحبيبة اللي مالقى بها الدنيا حلياها لانها جميلة جدا ، طبعا هو نمر اللي ذبحها بالبندق يوم انه صحى بالليل وكانت وضحى تعسف له الخيل وهو مادرى بها الظلام ياكود ماخذن سلاحه ويذبح وضحى يحسبنها حايف او حرامي ويم هو مقبلن يم هاللي ذبحه والا هي وضحا وينجن نمر الوكاد ويكتب قصايد ويرثيها ومشت هاالسنين ونمر مايبي يتزوج الا مرة اسمه وضحى على اساس انه بيلقى العوض بوضحا الاولى والرجال هستر مايبي الا وضحا ، وكل ماتزوج مرة اسمها وضحا وما لقاها مثل وضحا الاولة طلقها وعقب هالحريم لقى مرة اسمها وضحا وتزوجها وكانت قريبة في المواصفات من وضحا الاولى ويوم من هالايام جا عقاب لبوه وقاله ( يا بوي خالتي وضحا ماهي مثل امي ) وينشد نمر بن عدوان ولده عقاب عن السبب وقاله وش بلاك ياعقاب عسى ماجاك شيء منها قال لا يابوي ماجني شيء مار أمي لا دحرجت هالحدجة (الشري) من تحتها وهي نايمة تمر من تحتها من دون ماتحس فيها ، وخالتي وضحى لدحرجت هالحدجة من تحتها تدق بجنبها وتصحى من النوم ، فقال له ابوه (هذا بلا أبوك يا عقاب ) وصار مثل،،
لان ضمور خصر أم عقاب من الشروط اللي عنت وأتعبت نمر وهو يدور عنها ،،،

[شبلي أبو الونات]

وعلى ذكر نمر بن عدوان اللي اخذ مني بطولة المسلسل اورد لكم هذه القصيدة

يا عقاب جفني جض من فيض دمعـــي =شطت اخدودي شط كنه حجر نــــــــــــــار
يا عقاب إلمن اشتكي مر وجعـــــــــــــي =على أفراق كن خذاني عن الــــــــــــــــدار
راحوا وخلوني ابحري إو لوعـــــــــــــــي =أبكي عليهم ليلتي و انحب إنهــــــــــــــــار
يا عقاب فلكي بالبحر انكسر هو و قلعي =أضحيت أنا في لجة البحر محتــــــــــــــــار
يا اعقاب طول الليل أنوح والعـــــــــــي =وأجوح جوح الذيب لن صابه اسعــــــــــــــار
أصيح ابعالي الصوت بحس شنعـــــي =أسايله وين المحبين يــــــــــــــــــــــــا دار
يا دار وين هو نور شوفي او سمعــــي =وين الذي يجلي همي والاقــــــــــــــدار
طابعتها و جا طبعها لطبعـــــــــــــــي =و لايوم كدرني و لاجانبـــــــــــــــــــه دار
بحبها رضيان والعقل قنعــــــــــــــــــي =تجلي اهموم القلب ما مثلها صـــــــــــار
يا دار وين اللي بها القلب مرعـــــــــي =وين الذي لو جرت للذنب غـــــــــــفــــار
كن جاوبتني الدار بصوت شنعـــــــي =يا شين خلك بارد القبر كـــــــــــــــن زار
ياليت ذاك الصبح ما كان طلــــــــــع =و لاتبدل ذاك الليل بانــــــــــــــــــــهار
صبحا لعينا فرق اليوم جمعـــــــــــي =الاربعا يبلاه عابس إو غـــــــــــــــــــدار
((ناديت أنا سارة تعالي ابســـــــــــرعي =قدي اثيابك وادهني الخد بالقــــــــــار
عمرك صغير لن بدا غير بضـــــــــعي =امك غدت يافانية وانتم اصغــــــــــــــار))
الله يرحم كل مسكين رضـــــــــــــــعي =يرحم امشيب سطه البين محتــــــــــار
يرحم صغيرا صارعه الموت صرعي =و خلاه خلفه و مظلم القبر كـــن زار
يارب قبل النضج حصدت زرعــي =يا بلشتي يا خالقي كومة اصغــــــــــار

[الشيهان]

موضوع قيم فيه من الاثراء للثقافه الشعبيه الشئ الكثير
اتمنى ان تحضى الامثال الفصحى بنفس الاهتمام لانها بحكم منطقها الفصيح غالبا ماتكون اقوى وابلغ وفي كلٍ خير

الشيخ شبلي منت سهل والله تستاهل الشيخه بس عاد ماحصلنا لك قبيله تشيخها خلك شيخ نفسك حتى الله يفرجها هههههههه

[بلاحدود]

اشكر الأخوة كل من

بن سلمان

وابو عبدالرحمن

ومحمد الطويلي

وابو امجد

على مرورهم والمداخلة
والشكر موصول لأبو الونات
وأقول له اننا لا نستطيع مجاراتك وخصوصا وانت احد ابطال المسلسل نمر بن عدوان ((امزح لا تزعل )) الذي ادخل النقاد في حيص بيص بسبب كثير من المغالطات التي اتت قي المسلسل ولا ندري هل السبب هو رغبة الكاتب والمخرج في اطالة حلقات المسلسل
او مصدر الرواية لديهم يختلف , المهم ان كثيرا من الرواة والمؤرخين انتقد هذا المسلسل الذي تجنى وجافا الحقيقة في بعض صورها وكنت انوي تأخير ايراد هذه القصة حتى نملك ما يدحض هذه الانتقدات او يثبتها حيث وعدني احد الأخوة بإحضار صورة من كتاب موجود عند احد ابناء بن طواله من شيوخ شمر وهو كتاب نادر يروي احداث هذه القصة وقصص اخرى مشابه حدثت في نفس الحقبة التاريخيه لكن شبلي ابو الونات إستبق الأحداث وروى القصة متأثرا بدوره في المسلسل آنف الذكر وسيبقى لنا عودة لهذا المثل وقصته متى ما سنحت لنا الفرصة بإضافة ما يفيد .
شكرا للجميع ولنا عودة بإذنه تعالى


بلاحدود

[@ بن سلمان @]

الله يهديك يالشبلي قطعت وارد بلا حدود
يعطيكما العافية

[@ بن سلمان @]

هناك امثال دارجة مثل

وعند جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليقينُ
يُضْرَب هذا المثل للتعرف على حقيقة الأمر ممن يملك هذه الحقيقة.
وأصله أن الحصين الغطفاني خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الأخنس بن كعب، وكان كل منهما فتاكًا غادرًا، فوجدا رجلاً من بني لخم وأمامه طعام وشراب، فدعاهما فنزلا وأكلا وشربا معه.
وقيل(انهما وجدا في طريقهما رجلا فسلباه ما معه فقال لهما: أتردون لي ما أخذتماه وأدلكما على رجل معه مال كثير ? فقالا نعم فدلاهما على رجل جالسا تحت شجرة وأمامه طعام وشراب فدعهما للأكل معه)
ثم ذهب الأخنس لبعض شأنه ثم عاد ليجد الرجل اللخمي يتشحط في دمه، فقال للحصين: ويلك.. كيف فتكت بالرجل بعد أن تحرّمنا بطعامه وشرابه.
فقال الحصين: اقعد.. فقد خرجنا لمثل هذا، ثم شربا وتحدثا.
وكان الحصين يشاغله ليفتك به هو الآخر، ففطن الجهني لمراده.
وبعد ساعة قال له الحصين: يا أخا جهينة، هل أنت زاجر الطير.
فقال: وما ذاك؟
قال: ما تقول هذه العُقاب؟
أجاب: وأين تراها؟
قال: هي هذه، ورفع رأسه إلى السماء.
فوضع الجهني بادرة سيفه في نحره وقال: أنا الزاجر والناحر، واحتوى أسلابه وأسلاب اللخمي وانصرف، فمر بقوم من قيس وإذا بامرأة تبحث عن الحصين، فسألها من أنتِ؟ فقالت: أنا صخرة امرأة الحصين الغطفاني، فمضى وهو يقول:
تُسائل عن حصين كل ركب "وعند جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليقينُ"

رواية ثانيه لنفس القصه :
عند جهينة الخبر اليقين
ترافق قاطعا طريق هما الحصين بن عمرو والأخنس الجهني فوجدا في طريقهما رجلا فسلباه ما معه فقال لهما: أتردون لي ما أخذتماه وأدلكما على رجل معه مال كثير ? فقالا نعم فدلاهما على رجل جالسا تحت شجرة وأمامه طعام وشراب فدعهما للأكل معه وبعد برهة قتل الحصين ذاك الرجل فغضب جهينه لقتله وقال: ويحك أقتلت رجلا أكلنا من طعامه وشربنا من شرابه فستل سيفه وقتل الحصين ثم استولى على المال وعاد الى قومه فوجد في طريقه امرأة تسأل عن الحصين فقال لها: أنا قتلته فقالت: خسئت ما مثلك من يقتله فانصرف وهو ينشد قائلا:
تسائل عن الحصين كل ركب وعند جهينه الخبر اليقين

[بلاحدود]

مشكور يابن سلمان على المداخله بل تلك الاضافة الجميلة

بإيرادك لقصة المثل عند جهينة الخبر اليقين

والدعوة مفتوحة للجميع وقد تورد القصة بعدة روايات وبأوجه متباينة او مصادر مختلفه

المهم الفائده .

ولا تحاول الايقاع بيني وبين ابو الونات فله الحق في ذلك فهو من عايش احداث المسلسل ولازم أبن عدوان لفترة طويله

وبالتالي ستكون روايته للقصة هي الأقرب للصواب
والدعوة مفتوحة والمشاركة حق مشروع كفلته الادارة للجميع

[بلاحدود]

وافق شن طبقه

امتداد لموضوعنا سنطرح اليوم مثل شائع مع قصته وقد وردة بعدة اوجه تختلف في متنها الا انها اتفقت جميعها في غايتها و القصة كما رويت كان شن رجلاً من دهاة العرب وعقلائهم _ إذ قال : والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها

فبينما هو في بعض مسيره إذ وافقه رجل في الطريق فسأله شن :

أين تريد ؟

فقال موضع كذا _ يريد القرية التي يقصدها شن _ فوافقه , حتى إذا أخذا في مسيرهما قال له شن : أتحملني أم أحملك ؟
فقال له الرجل أنا راكب وأنت راكب , فكيف أحملك أو تحملني ؟

فسكن عنه شن . وسار حتى إذا قربا من القرية إذ بزرع قد استحصد . فقال شن : أترى هذا الزرع أكل أم لا

فقال الرجل : يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أكل أم لا ؟!

فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازه , فقال شن : أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً .

فقال له الرجل : ما رأيت أجهل منك !

ترى جنازة فتسأل عنها أميت صاحبها أم حي .

فسكت شن وأراد مفارقته , فأبى الرجل أن يتركه حتى يصير إلى منزله فمضى معه .

وكان للرجل بنت يقال لها " طبقه " فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه .

فأخبرها بمرافقته إياه , وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه .

فقالت : يا أبتِ ما هذا بجاهل !

أما قوله : أتحملني أم أحملك ؟ فأراد أتحدثني أم أحدثك ,حتى نقطع طريقنا .

وأما قوله أترى هذا الزرع أكل أم لا ,فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا .

أما قوله في الجنازة , فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا .


فخرج الرجل فجلس إلى شن , فحادثه ساعة ثم قال : أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه ؟

قال : نعم ففسره فقال شن : ما هذا من كلامك , فأخبرني من صاحبه ؟

قال : ابنة لي فخطبها إليه . فزوجه إياها , وحمله إلى أهله , فلما رأوها وسمعوا مقالها قالوا وافق شن طبقه

فذهبت مثلاً لكل إثنين متوافقين

[محمد بن حميدان]

بلاحدود.......قصة وافق شن طبقة من اروع القصص التي قرأتها فشكرا جزيلا لك,,

[أبو عبدالرحمن]

يكثر ذكر الحيوان في أمثال العرب؛يبدو بسبب المعايشة التي كانت تحدث بينهما في حياتهم المعيشية!
فأصبح العربي يعرف جميع تفاصيل كل حيوان!
ويكفي أن أحد عمداء الأدب العربي ـ الجاحظ ـ ألف كتاب (الحيوان)
أقول : ذكر العرب أمثالا تصف الأنسان بصفة من صفات هذه الحيوانات!

أمثلة :
فقالوا : هذا الرجل فيه روغان الثعلب! غدر الذئب ! حماقة الضبع !

وقد بلغ من دقة معرفة العرب بالبيئة التي يعيشون فيها أنهم عرفوا أدق التفاصيل ،

فقالوا : أَشَمُّ من ذَرِّة .
فيقال أن الذّر يشم ما ليس له ريح!!!

وهناك تتبع لصفات مختلفة لكل حيوان . ويضربوا المثل لكل صفة... فمثلا (الذئب)
قالوا :
أجوع من ذئب / أخبث من ذئب /أخون من ذئب/أحذر من ذئب/ أحول من ذئب / أختل من ذئب / أعدى من ذئب / أنشط من ذئب/ أوقح من ذئب / أكسب من ذئب /ألأمُ من ذئب /وغيرها..
خذ هذا البيت الظريف ..يقول الفرزدق :


وكنتَ كذئبِ السوء لما رأى دما = بصاحبه يوما أحال على الدم

لا أجد مثل هذا الوصف في لؤم الذئب!
وأضح أن العرب كانوا يكرهون الذئب!!!

وأكثر من ذلك في إيراد المثل في الإبل...

[@ بن سلمان @]

أَصبُّ من المتمنية

وهي امرأة مدنية وقيل هي الفريعة بنت همام أم الحجاج بن يوسف ، وكان من خبرها أنها عشقت فتى من بني سليم يقال له : نصر بن حجاج ، وكان أحسن اهل زمانه صورة ، فضنيت من حبه حتى لهجت بذكره ، فمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات ليلة بباب دارها ، فسمعها تقول رافعة عقيرتها :

ألا سبيل إلى خمر فأشربهـ ـا أم لا سبيل إلى نصر بن حجاج

فقال عمر : من هذه المتمنية ؟ فعرف خبرها ، فلما اصبح استحضر الفتى المتمنَّى ، فلما رآى جماله ، قال له : أأنت الذي تتمناك الغواني في خدورهن ؟ لا امَّ لك ! أما والله لأزيلن عنك رداء الجمال ، ثم دعا بحجَّام فحلق جمّته ، ثم تأمله فقال له : انت محلوقاً احسن ، فقال : وأي ذنب لي في ذلك ؟ فقال : صدقت ، الذنب لي أن تركتك في دار الهجرة ، ثم أركبه جملاً وسيَّره إلى البصرة ، وكتب إلى مجاشع ابن مسعود االسلمي : أني قد سيَّرت المتمنى نصر بن حجاج إلى البصرة ، فاستلب نساء المدينة لفظة عمر فضربن بها المثل وقلن أصبُّ من المتمنية ، ثم أن نصراً لما ورد البصرة أنزله مجاشع السلمي منزله من أجل قرابته ، وأخدمه امرأته شميلة ، وكانت أجمل اهل البصرة ، فعلقته وعلقها ، وخفى على كل واحد منهما خبر الآخر ، لملازمة مجاشع لضيفه ، وكان مجاشع أمياً ونصر وشميلة كاتبين ، فعيل صبر نصر فكتب على الأرض بحضرة مجاشع : أني قد أحببتك حباً لو كان فوقك لأظللك ، ولو كان تحتك لأقللك ، فكتبت تحته غير محتشمة : وأنا ، فأرتاب مجاشع منهما ، فدعا بغلام من الكتَّاب ، فقرأ عليه ، فالتفت إلى نصر فقال له : يابن عم ما سيَّرك عمر من خير فقم ، فإن وراءك اوسع ، فنهض مستحياً ، ثم عمد إلى امرأته فطلقها ، فخرج نصر وعدل إلى منزل بعض السّلميين ، ووقع لجنبه فضنى من حب شميلة ، فلم يزل يترددد في علته حتى مات فيها .

[@ بن سلمان @]

جزاء سنمار
سنمار رجل رومي بنى قصر الخورنق بظهر الكوفة، للنعمان بن امرئ القيس كي يستضيف فيه ابن ملك الفرس، الذي أرسلهُ أبوه إلى الحيرة والتي اشتهرت بطيب هوائها، وذلك لينشأ بين العرب ويتعلم الفروسية، وعندما أتم بناءه، وقف سنمار والنعمان على سطح القصر،فقال النعمان لهُ: هل هُناك قصر مثل هذا القصر؟

فأجاب كلا، ثم قال : هل هناك بَنّاء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟

قال: كلا،ثم قال سنمار مُفتخراً: ألا تعلم أيها الأمير أن هذا القصر يرتكز على حجر واحد، وإذا أُزيل هذا الحجر فإن القصر سينهدم، فقال: وهل غيرك يعلم موضع هذا الحجر؟

قال: كلا، فألقاه النعمان عن سطح القصر، فخر ميتاً.

وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثلهُ لغيره، فضربت العربُ به المثل بمن يُجزى بالإحسان الإساءة.

[المبرِّد]

ما شاء الله تبارك الله.من متى هذا الموضوع.يعطيكم العافية جميعا

[النذير]

وهذا مثل انجليزي مشابه ومعناه بالعربي

الطيور على أشكالها تقع Birds of a feather flock together

[بلاحدود]

السلام عليكم

مثلنا اليوم هو

الشيب ما هو عيب

وقبل ان نورد قصة المثل نجول حول هم الشيب في قلوب الرجال ان ظهور اول حبة شيب في عارض رجل او صابره تكون كوقع الصواعق عليه حتى وان قالوا انه وقار اوالنذير كل ذلك مثاليات يدعونها لكن في الواقع يرفضونها الا ما ندر ولما لا فالمرأة اكسير الحياة للرجل والمرأة لا تحب ان ترا الشيب في الرجال ولا تعتقد ان خوف الرجال من الشيب بسبب خوفهم من دنو الأجل لا والف لا المهم سنعود لقصة هذا المثل

القصة
اول من قال هذا المثل الشاعر سروربن عوده الأطرش وهو شاعر فحل وكريم ولد في عام 1200هـ وتوفي عام 1280 وكان يسكن في قصر له اسماه مشرف شمال وادي الرمه يبعد عن مدينة الرس الحالية 20كم تقريبا و بعد ما تقدم به السن كما يقال دوام الحال من المحال ، تغيرة ملامحـه وكثـر شيبه وانحنى ظهره ، هناكـ كانت امراءه

تجي عند صاحب دكان بالرس تشري حاجياتها من عنده و سألته قالت: سرور يجي عندك؟ قال ايه يجي مابين اسبوع الى عشره ايام ،قالت من

فضلك تسلم لي عليه ،، يوم من الايام جاءت المراءه عند صاحب الدكان، و ساْلته جاكـ سرور قال ايه جاء قبل اسبوع

قالت : من فضلكاذا جاك مره ثانيه تناديني ابي اشوفه ، طبعاً هذا الكلام قبل مائه وخمسون سنه ، كانت المراءه في ذاك الوقت تحب

الرجل المشهور بالشجاعه والكرم واللي تنتشر سمعته بين القبايل، فقال راعي الدكان اذا جاء بعلمك،،

جاء سرور وقاله صاحب الدكان ياسرور فيه امراءه كم مره جت وتسال عنك ! وطلبت مني انها تشوفك،

قال سرور: خلاص خلها تشوفني انا اللحين شيبت ما عاد لي في الهواء ، ارسل راعي الدكان ولده، رح لفلانه خلها

تجي جت المراه ، قالها صاحب الدكان هذا السرور اللي تساليني عنه، قالت المراه ( اثره شايب ) طلعت الكلمه منها عفويــه ، قال سرور ( ايه الشيب ما هو عيب ) لكن اسمعي:

وقد بلغت هذه العبارة مبلغها منه فتمثل قائلا

يازين شفنـي لا توصـي وصايـا=ما دام كل ( ن) حاضر قل وانا اقول
عذربت شيبي يـا جميـل الحلايـا=لا بد ما يبداك مـع كـل مجـدول
يبدا بشقر (ن) مثل عصـم الروايـا=عليه من نضم اليمـن ثـل وثلـول
يابو ثمـان بيـض بيـن الشفايـا=ما كنهـا الا كمـا ضيَـق هملـول
بالبال منـه (ن) ياعطيـب الهوايـا=لو متن خفقت مومي الريـش منهـاواقتطع الرواة بقية الأبيات ولم يوردوها لما فيه من الفحش حيث ان سرور بالغ في ذلك كردة فعل وهذا دليل على شدة وقع الشيب على الرجال .

وقد وجدت من خلال البحث عدد كبير من القصايد التي استهلها اصحابها بهذا المثل تكرارا ومرارا سأورد بعض ما رأيت ان ايراده مناسب وتناسيت كثير ومنها قصيدة لأحدهم نورد بعض ابياتها استدلالا وعليكم مراعاة صعوبة بعض الكلمات او عدم وضوح معناها لبعض الأخوان نظرا لتباعد التاريخ واختلاف اللهجات :

الشيب ماهو عيب ياغض الانهاد=كم شايب يفرى دم الجوف فريا

وكم شايب يرجح بشعوان الاولاد = ليا قلت الوزنة وعمسن الاريا

ويا بنت ما حطوك للركب ميعاد=اذا عطن مع نايفات الزبريــــــا

ولا وردوك العد باقلاص واوراد= على صهاريج من العام صـــريا

ويابنت ما حاربك زايد وشداد = واسقوك في الفنجال مرا وشريا

ولا حاربوك سليم والاد عباد=اطوال الايدي موردين الشبريــــا

من غرس عبدالله الى ضان عواد = تدرين لك روح مغير يتدريا
وقصة هذه الأبيات

ان رجل من قبيلة الروقة من عتيبة معروف بالشجاعة وقوة العزيمة

ويقال ان اسمه ( جويعد العازمي ) بعد ان بلغ من العمر مابلغ ورد

احد مناهل المياه في عالية نجد وسألت عنه احد الفتيات من هو

هذا الرجل فقيل هذا هو ( جويعد العازمي صاحب التاريخ الحافــــل

بالبطولات وكأنه سمع السؤال وجواب الفتاة بقولها هذ الشويب تصغير

(شايب) هو فلان فقيل اي نعم وقد جادت قريحته بالأبيات السابقة .



وهذه قصيده أخرى يقال انها لشاعر اسمه جمل القحطاني في نفس السياق


الشيب ماهو عيب يابنت الأجنـاب=الشيـب للرجـال عـز وحشيمـه

الشيب له معنى ومدلول وأسبـاب=يعرف بها عنـد العقـول الفهيمـه

الأوله شيب العوارض والأشنـاب=فـلاح للـي سكـتـه مستقيـمـه

والثانيه شيب الحواجب والأهـداب=هذاك رجلٍ تاعبٍ مع حريمـه

والثالثه شيب النواصي ليا صـاب=يصيب من وقته غدا لـه غريمـه

وشيب السواعد بان والسن غلاب=عمـر البنـادم تاليتـه الهشيـمـه

وليا انثر فوجه على ذوابة الشـاب=فهذي ترى ورثـن وسنـة قديمـه

لا تحسبينه سبّة (ن) عند الأصحاب=ماهوب سبّه لـه علامـه وقيمـه

وأن حدّني وقتي على فتحت الباب=فتحت لك بـاب النوايـا السليمـه

القلب يلعب بين الأضلاع ماشـاب=يتبع سنا البراق مـع كـل غيمـه

له فالهوى مارد ومصدار وركـاب=ياما شعبهـا والمعانـي عظيمـه

يوم الهوى يذكر مع نوت وعقـاب=يـوم المنـادم مايغالـط نديـمـه

واليوم كلن يلعب بضحكـة النـاب=غشيم ورط وطاح في أيدي غشيمه

لعبه وأنا ذا الوقت مانيـب لعـاب=استغفر الله واطلبـه فـي نعيمـه

هذا جوابي لـك وللحـق طـلاب=ومن عادتي مارضى بجور وظليمه



وغيرها كثير لكن لانحب ان نطيل عليكم وا للقاء يتجدد ان شاء الله
واعذروني على سوء التنسيق فهذه حدود معرفتي
ودمتم بلاحدود

[@ بن سلمان @]

ما شاء الله أخي بلا حدود
وش بعد ذا التنسيق
ايراد و توارد جميل حول المثل
لا عدمنا حضورك

[بلاحدود]

مشكورين جميعا

يابن سلمان

والمبرد


والنذير


وابو عبدالرحمن


على المرور والاضافات والمداخلات الرائعه

[بلاحدود]

مثلنا الجديد وقصته اليوم هو

بين حانة ومانة ضيعنا لحانا

كان لرجل زوجتين أحدهما شابه واسمها حانة واخرى عجوز وأسمها مانة وكان الرجل ملتحي ولحيته خالطها الشيب فعندما كان يأتي زوجته الشابه تطلب منه نتف الشيب من لحيته لكي يبدو شابا امامها فيفعل ارضاء لها وعندما يأتي زوجته العجوز تطلب منه نتف الشعر الأسودلكي يعطيه الشيب وقارا فيفعل ذلك ارضاء لها وبعد ان تكرر هذا بين زوجتيه حانة ومانة لم يبق له شعر في لحيته فقال: بين حانة ومانة ضيعنا لحانا

[@ بن سلمان @]

( ما أشبه الليلة بالبارحة )


وهو عجز لبيت شعري لطرفة بن العبد ، قال فيها :

كل خليل كنت خاللته = لا ترك الله له واضحة
كلهم أروغ من ثعلب = ما أشبه الليلة بالبارحة

(و الواضحة : هي الأسنان التي تظهر عند الضحك قكأنما يدعو لعيهم ربه بأن
تسقط اسنانهم جميعاأو أن يصابوا بالحزن والغم فلا يرى لهم أحد سنا ضاحكة )

[النذير]

الله يكفينا الشر
هذه اخرتها اخي بلا حدود شكلك تخوف الشباب من الزواج ثانيه كيف الي عنده ثلاث والا اربع كيف حاله

[ولد ثمالي]

مشكور اخوي
على
الموضوع

يعطيك العافية

[المبرِّد]

ههههههههه
أحاول أحضر أمثال عامية مفيدة

[@ بن سلمان @]

ههههههههه
أحاول أحضر أمثال عامية مفيدة
عساك تحضر انت اول
وبعدين لاحقين على امثالك
هههههههه

[مزن الخير]

ههههههههه

الله يجزاك خير بلا حدود

وانت ايضا يا بن سلمان اضحك الله سنك

[بلاحدود]

دائما نرتكب كثير من الأخطاء او نتخذ قرارات مهمة في حياتنا ثم نتنبه ان ذلك كان خطأ

وقد يكلفنا الكثير وتكون قد وقعت الفأس في الراس ولات حين مندم قمنا نولول ونندب حضنا ، فإذا يالأصدقاء

والمحبين والعقلاء يأتونك ويهدؤون من روعك ومن ضمن ما سيقال لك يابن الحلال تعوذ من الشيطان

( اذا فات الفوت ما ينفع الصوت)
وهذا هو مثلنا الجديد لهذا اليوم وهو مثل دارج في شبه الجزيرة العربية وقصته :

يقال انه كان هناك شيخ قبيلة شجاع كريم تتوفر فيه جميع الصفات

وكان له ولد اسمه (اجود) تجتمع فيه الفطنة والذكاء والفراسة وقول الشعر

وفي يوم من الايام حل عليهم احد الشعراء ضيفا فمكث عندهم عدة ايام

لانه طاب له الجلوس عند شيخ القبيلة

فكان الولد (اجود) من عادته يذهب قبل الغروب الى واد

لا يبعد الا امتارا من النزل وهذا الوادي فيه ماء وطيور واشجار

يذهب اجود للترويح عن نفسه ثم يعود بعد الغروب

لتبدأ السهرة والسمر مع هذا الشاعر الضيف وكبار العشيرة

وعندما هم اجود بالذهاب الى الوادي في احد الايام

قال للشاعر الضيف: هل ترافقني لهذا الوادي

قال: نعم فكان اجود يركب على فرسه الاصيله والشاعر يمشي بجواره

فلما وصلا الى الوادي نزل اجود عن الفرس ومد عنان الفرس للشاعر

وكأنه يقول ارسنها في هذه الشجرة لكن الشاعر استغل الفرصة

وقال تعطي اكثر يا ولد فلان سكت اجود

ولما غربت الشمس وهمّا بالرجوع ركب الشاعر الفرس

اما اجود فجاء ماشيا وصلا النزل ورآهما والد اجود

فلما سأل الشيخ ولده اجود اخبره بالقصة ثارت ثائرة الشيخ وغضب

وارتفع صوته على ولده وقال خذ الفرس واعطه من سائر الخيل

قال اجود (لافات الفوت ما ينفع الصوت)

لا داعي للغضب ورفع الصوت وهذا شاعر ولو اخذت الفرس منه

لقال فينا بيتا من الشعر وبقي حتى تقوم الساعة فقال الشيخ:

وماذا يقول نحن والحمد لله من قبيلة طيبة واهلك وعمامك مشهود لهم

فقال اجود يا والدي الشاعر يستطيع ان يقول

فقال الشيخ ان كانت ابني صحيح اخبرني ماذا يقول

قال اجود اذا اراد سبنا جاء من طريق آخر فقال:

اجود ومن سماك اجود غادي =وراه ما سماك بالمبعداء

حتى لو انه ابو وعمه طيب = يقعد له من يم الخوال اقعداء
ضحك الشيخ وقال نشوف فلما جلس الشيخ مع الشاعر بارك له بالفرس

وقال لكن لو ان اجود رجع عن عطيته ماذا تقول

قال: لا اقول شيئا فحلفه الشيح بالله ان يخبره ماذا سيقول

في هجاء اجود لو رجع على عطيته قال اذن اقول:

اجود ومن سماك اجود غادي ... وراه ما سماك بالمبعداء

الى آخر البيت الثاني اي كما قال اجود

عندها ضحك والد اجود وقال الفرس حلال عليك

واجود يستاهل فرسا اطيب من فرسه الاولى

(ولا فات الفوت ما ينفع الصوت) فصارت مثلا

[أبو عبدالرحمن]

مشكور أخي الحبيب ــ بلا حدود ـ على هذا المثل وهذه القصة الجميلة

[النذير]

مشكور اخي بلا حدود وننتظر المزيد وصحيح
( اذا فات الفوت ما ينفع الصوت)

[المبرِّد]

كما وعدتكم


حصّة الأسد

إذا أخذ شخص ما أكبر جزء من الغنيمة .وبالإنجليزي lionُ s share وهذا القول (حصة الأسد)مأخوذ من تلك القصة:
يحكى أن أسدا وذئبا وثعلبا ( يا حبي للثعالب) صاروا أصحابا ،فخرجوا يصطادوا ،فصادوا حمار وظبي وأرنب.طلب الأسد من الذئب أن يقسم هذا الصيد.
فقال الذئب الغبي : الحمار لك ،والظبي لي ، والأرنب للثعلب،فغضب الأسد ، وبطش بالذئب.أي صرعه!
وقال للثعلب :اقسم أنت،فقال الثعلب : الحمار لغدائك والظبي لعشائك والأرنب تنقنق عليه أخر الليل،فقال له الأسد : احسنت من علمك هذه القسمة؟فقال :علمنيه رأس الذئب الذي أشاهده!

[شبلي أبو الونات]

عوذة أخي المبرد ( هي أنبسط ما قد أحد قالك أخي )
كثير هي الدروس في حياتنا فمنها ما نسمع بها ومنها ما نشاهده

[بلاحدود]

المثل الشعبي لم يكن محصورا في تلك العبارات القصيره ذات المعنى والرمز الدقيق وانما تعداه للشعر

فكثير من الابيات غدا مثلا يردد كلما تشابهت او تطابقة المواقف ، ومن هذا اللون من الأمثال

البيت الشعري ذائع الصيت

اللي يبينا عيت النفس تبغيه =واللي نبي عيا البخت لايجيبه

والذي انتشر حتى غدا مثلايتناقله الناس ولكن كثيرين من هم لا يعرفون قصة هذا البيت

من الشعر والتي وردت على السنة الرواة كما يلي :

نورة الحوشان شاعرة معروفة وشهيرة عند اهل التراث

ويشهد لها بكرمها وعطفها على الفقراء والمساكين بشهادة كبار السن ومايتناقلونه من

اخبار عنها

وقد تزوجها عبود بن علي بن سويلم الشلواني العازمي ورزقت منه بثلاثة الأول اسمته حوشان ...



هذه الشاعرة كانت مع زوجها في أحسن حال وكانت معيشتهما في مزرعة لهما، تكونت فيها معظم ذكرياتهما الجميلة بين

السواني والأشجار والماشية والثمار، وكانت ترسم المستقبل في إطار هذا البستان الذي تجمله الحياة الهانئة والأسرة

الحانية مع الأولاد، حيث تجمعهم البساطة والألفة ولم الشمل والمودة.

قدر الله وما شاء فعل أن حصل لهذه الأسرة أن تنصدع بطلاق ربما لسبب واه أو خلاف غير مبرر وما أكثر ما يندم الناس

على لحظة لم يوفقوا فيها، أو لتسرع ما كان في الحسبان نتيجته.

هذا الطلاق لا رجعة فيه إلا أن تتزوج بآخر لأنه بالثلاث، فصارت بائناً من زوجها، والكارثة أطلت بعنقها على الأسرة

والحرقة بدأت بالاشتعال.

لقد رغب في الزواج منها البعض لكنها لا تجد في نفسها قبولاً لمن تقدم لها، وما كانت عشرتها الأولى منسية مع زوجها،

فكانت المشاعر تتجمع نحو مستقبل شاعري وتعبير من صميم القلب لم يجد ماثيره بعد، حتى مرت من جانب بستان زوجها

الذي كانت يوماً من الأيام المتصرفة فيما فيه، ورأت مرتع وبواكير حياتها قبل وبعد أن أنجبت أولادها، ورأت ممرات

وملاعب أولادها وهم معها ورأت أباهم منهمكاً في عمله الذي كان عليه ولا يزال، فنظرت إلى كل هذا وإلى أولادها وهم

بينها وبين أبيهم، والفاصل قد تأكد، والفرقة قد حلت ولا شك أن كلا الطرفين في ندم، فقالت قصيدتها التي دونها الكُتَّاب

ورددها الرواة واستعذبها متذوقو الشعر وامتلأت بلاغة وتصويراً دقيقاً لا خيال فيه بل هو واقع جسدته المشاعر المتأججة

حيث تقول


يا عين هلي صافي الدمـع هليـه =واليا انتهى صافيه هاتـي سريبـه
يا عين شوفي زرع خلك وراعيه =شوفي معاويـده وشوفـي قليبـه
مـن أول دايـم لرايـه نماليـه =واليـوم جيتّهـم علينـا صعيـبـه
وان مرني بالدرب ما اقدر احاكيه =مصيبة يـا كبرهـا مـن مصيبـة
اللي يبينا عيـت النفـس تبغيـه =واللي نبي عيا البخـت لا يجيبـه


وهكذا بقي الفراق في لحظة لم يكن في الحسبان وقوعه لكنه وقع فصار ما صار وجاءت هذه القصيدة كإعصار عصف

بمشاعرها فقالت قصيدتها المؤثرة رغم قلة أبياتها لكنها كانت من مشاعر غاية في الصدق ومعاناة فرضت نفسها وحلت

بألمها وكانت قصيدة راقية في ألفاظها متناسقة في عرضها، موجزة في كلماتها، شاملة في أغراضها، مهذبة في معانيها

درساً من دروس الحياة وواقعاً يحق أن يكتب بخط من الوضوح لكل أسرة تقدر مشاعر المودة لتحافظ عليها لأن المشاعر

قد تختفي لكنها لا تموت فقد اصبح نتاجها مثلا يتناقله الناس جيلا بعد جيل (1)

بلاحدود




1-المرجع جريدة الرياض الاثنين 21 رمضان 1426هـ - 24 أكتوبر 2005م - العدد 13636 (بتصرف )

[@ بن سلمان @]

يعطيك العافية أخي بلا حدود
لكن لو بحثت عن تيس وجدته وربما استوطن حضيرتها

[بلاحدود]

يعطيك العافية أخي بلا حدود
لكن لو بحثت عن تيس وجدته وربما استوطن حضيرتها

مشكور يابن سلمان على مرورك وهذا التعليق الجميل

ولعل به من الهم والحزن اضعاف مابها وخصوصا انه هو من كان بيده قرار الفراق

لكنها استطاعت ان تعبر عن مشاعرها بأبيات غدت مثلا وهو لايستطيع وكأن بي لسان حاله

يقول

اضحى التنائي بديلا من تدانينا =وناب عن طيب لقيانا تجافينا



بلاحدود

[@ بن سلمان @]

مثل
كلنا عيال قرية وكل عارف وخيه

[شبلي أبو الونات]

من فتش جيبة لقى عيبه

[منقاش]

أبعطيكم أمثال من اللي أعرفها :
الأول : الشماته ماهي زينه , واللي فيكم عنده خبره في الحمير يعرف الدبره (قروح) اللي تظهر في ظهر الحمار من كثرة المكده .
لجل كذه ينصحون عن الشماته ويقولون لا تهزا بدبرة حمار تجي في ظهرك .
الثاني : أحيان تشوف رجال طول بعرض لكن أذا شفت فعاله واقواله يطيح من عينك , وزياده على كذه تلقاه أرعن أحمق ما عنده غير قوته وعضلاته يثور من ماش .
هذا النوع من الناس يسمونه ثور معمم , يعني العمامه والقامه لرجال لكن التصرفات مثل الثور , قوه بلا عقل , ويوم يقولون معمم يعني لا تغرك العمامه اللي على راسه واللي ترمز للرجال تراها عمامه على ثور .
الثالث :#

[راعي السواني]

اذا وقعت يا فصيح لا تصيح : مثل عامي شائع يعني أذا تشطرت فتورطت فليس لك ألا الصبر , وعيب المثل تركيزه على القافية على حساب عمق المعنى .
أذا وقعت الفاس في الراس : مثل عامي مبتسر يقال لمن حل به مكروه من باب الحث على الصبر كأن تقول أنتهى كل شيء ووقعت ألفاس في الرأس , وأصل المثل مأخوذ من هفوة حامل الفأس عندما يلوح بها ثم تضرب مؤخرتها في رأسه قبل أرتداد حدها على الخشب المراد قصه .
ليل ما فيه مسرى : مثل عامي يقصد به التعبير عن الصعوبة المتناهيه لأنجاز شيء ما , ومنشأ المثل أن الليلة الحالكة الظلام الماطرة السماء شديدة برودة الهواء ليس لسار فيها من مسرى .

[أبو عبدالرحمن]

يا منقاش ...الله يسامح اللي دلك على هذا الموضوع!!!

مشكور يا راعي السواني على هذه الإضافة الجميلة,,,

مع شكرنا لصاحب الحلّة ـ بلا حدود ـ على كل إضافة ..والشكر موصول لكل من يضيف على هذا الموضوع الرائع:بن سلمان ، المبرد ، شبلي...

[بلاحدود]

بن سلمان

ابو الونات

منقاش

النذير

راعي السواني

تاج رأسنا ابوعبدالرحمن

المبرد

اسماء لها وزن وحظور مميز

اسعدني وجودكم وما اضفتوه من مداخلات لا شك انه احدثت اضافة مهمه للموضوع

والشكر موصول لكل من زار الموضوع واطلع ودعائي للجميع بالتوفيق والسداد

ومزيد من المحبة والألفه

بلاحدود

[بلاحدود]

salam: إخواني امتداد لما سبق وان طرحناه في هذا الموضوع من أمثال وقصص لها سيكون لنا موعد اليوم مع مثل جديد واسع الانتشار في الجزيرة العربية بصيغ مختلفة وهو لا تأمن الخبل يأتيك بداهية أو لا تأمن الخبل يجيب لك بداهية وهذا المثل وجدت صعوبة في العثور على قصته بشكل يرتقي للمصداقية حيث أن النص الموجود من القصة يوحي بأنه قصة أطفال ( هههه ) و يخالطها شكل من أشكال الخرافة وقد حصلت عليها من احد المنتديات المهتمة بالتراث الشعبي ولكن لابأس من إيرادها بصيغتها وروايتها الموجودة : يروى انه في احد الأزمنة قبل الإسلام, أن هنالك قوم يتزعمهم أمير يسكنون في إحدى أراضي شبه الجزيرة العربية, وكان لدى الأمير حاشيته الخاصة من بين حاشيته رجل منافق فكان هذا الرجل من المقربين للأمير لأنه يسعده ويؤنسه دائماً, ولدى الأمير مجموعة من الرعاة و من بين هؤلاء الرعاة راعي لقبه الخبل وهو اسم على مسمى يعني (أن به خلل في صحته العقلية ) لذلك لقب بهذا الاسم. أصابهم قحط وجفت أرضهم من الماء والعشب, فكان لابد عليهم الرحيل من ديارهم والذهاب إلى ديار يجدون فيها مسببات عيشهم وعيش قطعانهم من الماشية, ذهبوا ففتشوا عن الأرض الأنسب والأفضل فلم يجدوا سوا ارض معشبة لعزوف الرعاة عنها خالية من السكان إنها ارض ( داهية) تلك العجوز المتوحشة ( سعلية ) أو ( نمنم ), وكان معهم رجل كبير في السن وحكيم ولديه دراية بالمناطق حيث يعرف جميع الديار, عندما وضعوا رحالهم وهموا بالإستطيان في تلك الأرض جمعهم هذا الرجل الحكيم وأخبرهم بأنهم في أرض ( داهية ) ونصحهم بعدم الذهاب أو مجرد الاقتراب من جبل ( داهية) وأيضا عدم إيذائها, ولسوء الحظ أن الراعي (الخبل) لم يدرك معنى هذه التعليمات . وبعد مرور عدة أشهر على بقائهم في هذه الأرض, كان اغلب وقت ( الخبل ) مع الماشية فهو راعي غنم ونادراَ ما يأتي للديرة , فهو بلا أب ولا أم, وليس له مصالح في الديرة سوا القدوم والسلام على الأمير في كل شهر مره, وإخباره عن أحوال الماشية . و في ذات يوم مر الراعي ( الخبل) على مكان إقامة هذا الأمير وربعه لكي يخبر الأمير عن أحوال الماشية, ولسوء حظه لم يجد الأمير فقد كان خارج الديار مع الرجل الحكيم ووجد القوم متواجدين في بيت الأمير ومن ضمنهم الرجل ( المنافق ), فوجد أنهم مجتمعون على وجبه دسمه من الطعام, فسألهم من أين لكم هذا؟ وكان يعرف أن حالة الفقر والجوع في وقتهم شديدة, فمن أين يأتون بطعام كهذا؟ فأجابه المنافق قال أتريد مثل هذا الطعام قال ( الخبل ) نعم بكل تأكيد قال له المنافق إذا صعدت قمة هذاك الجبل وأشار إلى جبل ( داهية) وأصبحت في قمته لوح لنا بيدك ثم تعود أدراجك نحونا, فإذا فعلت هذا سنذبح لك ذبيحة كهذه. ففرح الخبل وهم مسرعا واتجه نحو الجبل والقوم يرونه وهم يضحكون عليه, حيث إنهم يتوقعون له النهاية عند اقترابه من (داهية).! صعد هذا (الخبل) الجبل والقوم يرونه وهو يقترب من حتفه وهم يضحكون عليه ولا يبالون لأنه (خبل) , وعلى ما هم عليه من هذا الحال ينظرون ويضحكون اختفى ( الخبل) عن أنظارهم فلم يستطيعوا رؤيته لأن (الخبل في هذه اللحظة قد وقع في المحظور ودخل كهف ( داهية) ولكن القوم فوجئوا بعودة الأمير وعندما وصل إليهم رائهم يضحكون وينظرون إلى الجبل ! سألهم الأمير ما بالكم؟ فأجابوه: انظر إلى (الخبل) انه يحاول صعود الجبل. سألهم الأمير ما الذي دعاه إلى صعود الجبل؟؟ , فأجابه (المنافق) قال أنا أيها الأمير,, فقال له الأمير : إلا تعلم بأن داهية في هذا الجبل..! وأنك أرسلت هذا الخبل إلى حتفه, فأجابه المنافق: قال يا أمير إننا لا نعلم هل داهية مازالت على قيد الحياة أم ماتت منذ زمن بعيد, فإذا عاد الخبل سالما ولم تعترضه داهية فمعنى هذا بأنها قد ماتت , وبإمكاننا الاقتراب من الجبل حيث تكثر المراعي وإن لم يعد فهو (خبل) لا فائدة منه ولا أهل له . سكت الأمير وأخذ ينظر إلى الجبل فلم يضحك كحال قومه إنما ينظر باستعطاف كله أمل أن يعود ( الخبل). وعلى ما هم عليه من الضحك والنظر إلى الجبل, عم عليهم صمت رهيب وذهول كبير! حيث رأوا رجل شديد بياض الثياب على عكس راعيهم الذي كانت ثيابه متسخة ومتمزقة, يصعد أعلى قمة الجبل ثم يلوح بيديه تجاه القوم.. وأخذ هذا الرجل با النزول من الجبل وحتى أن اقترب من القوم وهو يتجه نحوهم إلى أن وصل إليهم,,, يا ترى من هذا الرجل؟ انه ( الخبل) نعم انه الخبل ومعه سيف ودرع بالإضافة إلى بعض الحلي من الذهب و المجوهرات, عندما وصل سلم على الأمير وأعطاه ما في حوزته من السلاح والذهب والمجوهرات. سأله الأمير كيف أتيت بهذه؟ أخبرنا وماذا جرا لك عندما اختفيت أثناء صعودك للجبل ؟ قال (الخبل) عندما توسطت الجبل وجدت كهف مهجورا فدفعني الفضول إلى الدخول إليه فعندما اقتربت من مدخل الكهف خرجت لي عجوز مرعبه وكادت أن تلتهمني فعندما همت بالهجوم علي أخذت صخرة فحذفتها بها فأصابتها الصخرة في رأسها أسفل أذنيها فذبحتها,,, قال الأمير: أقتلتها؟؟ قال ( الخبل ) نعم قتلتها ثم دخلت الكهف ووجدت فيه أنواع الكنوز من ذهب وفضة وسلاح , فعندما سمع المنافق بقول الخبل هم مسرعا نحو الجبل لكي يستحوذ على ما يريد من ذهب ومال وفضة. والقوم من خلف هذا المنافق كلهم يجرون تجاه الكهف لكي يغتنموا من الغنائم. فعندما اقترب المنافق من الكهف وجد العجوز في وجهه - وجها لوجه فأراد الرجوع من حيث أتى ولكن لا مناص من الهروب فقد هجمت عليه وقتلته والتهمته والقوم ينظرون بذهول. رجع باقي القوم مسرعين تجاه الأمير وهم في شدة الخوف من هول ما رأو و عندما وصولوا إلى الأمير اخبروه بان الرجل المنافق قد قتل وذبحته ( داهية) وكان هذا الرجل المنافق كما أسلفنا من المقربين لدى الأمير, بل كان من اعز أصحابه, نظر الأمير إلى ( الخبل) نظرة غضب ,,, وقال كيف تكذب؟ يا ( الخبل ) قال: أنا لم أكذب بل قتلتها, وإذا كنت تريد مني أن آتييك بتلك العجوز فأنا مستعد, أعطني جواداً لكي أتيك بها فأعطاه الأمير جواد ليتبين حقيقة أمره وهل هو صادق فيما يقول,. أمتطى الخبل صهوة الجواد وذهب نحو الجبل, والجميع ينظرون له نظرة ذهول, فقال الرجل الحكيم : يا أميرنا ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية ). عندما وصل الخبل مشارف الكهف فوجئ بوجود داهية وأنها على قيد الحياة, ففزعت داهية عندما رأت هذا الخبل الذي سبب لها رعب فقد كاد أن يقتلها, فقالت له : دعني وشأني وخذ ما تريد من جواهر وحلي, تجرئ الخبل من جوابها الذي أحس فيه أنها خائفة منه, وقال لها : أن الأمير طلب مني أن أتي بكي ليتبين حقيقة أمرك, ستذهبين معي وإلا قتلتك, فزعت ( داهية) من جواب الخبل وقالت سوف أذهب معك بشرط أن لا تؤذيني. قال لكي هذا,,,, (وهو خبل لا يأتمن له), ركبت معه الجواد وذهبوا تجاه القوم, فعند وصولهم إلى القوم دب الفزع والرعب في قلوب الجميع, فتعالت صرخات الأطفال وعويل النساء واستنفر الرجال خوفا منها و من شكلها القبيح والمرعب. فقال الحكيم للأمير : الم اقل لك ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية), والداهية في وقتنا الحالي تعني المصيبة أو الكارثة وهكذا غدت هذه العبارة مثلا . وأخيرا إخواني قد يكون هذا آخر مثل نورده في هذه الزاوية نظرا لما لمسته من قلة القراء لهذا الموضوع ربما لأنه طال أكثر من اللازم وبالتالي لا يمكن تقيم الموضوع بكثرة الردود التي هي محصورة في ثلاثة أو أربع أعضاء المهم كم شخص قراء هذا الموضوع ولنا لقاء بكم إن شاء الله في موضوع آخر مع تحيات بلا حدود

[@ بن سلمان @]

يعطيك العافية بلا حدود
وهل للمثل علاقة بقول يجي من البله صابات

[محمود عادل]

مشكور