حصن المســـــــيل ( قاسم الكبير )

[محمد بن حميدان]

salam:

هذه صور أخذتها لكم اتمنى ان تنال على اعجابكم...

سوف اسرد الصور واشرحها شرح مبسط ريثما انتهي من البحث الكامل الشاملة للحياة اليومية واسماء مالكين هذه البيوت..

اولا الحصن واسمه قاسم الكبير نسبة لسكان هذا الحصن وهم ابناء قاسم وهم ( آل حمود وآل حماد ومن الشرمان حمدان بن مبارك والمشهور من ابنائه هو عابد بن حمدان وبقية الشرمان وآل عطيان وآل خليفة مقسمين ما بين ام العراعر والحايط), يتميز هذا الحصن عن حصن ام العراعر والحايط انه لا يزال بكامل قواة ولم ينهد منه شئ الا شيئا قليلا في الدور الثالث.

يقع هذا الحصن في المسيل من عند مفرق نمرة بعد مجمع ثمالة العليا على اليسار في أعلى الجبل.


صورة الحصن




http://www.thomala.com/upload/upfiles/eNQ71769.jpg (http://www.thomala.com/upload/)




http://www.thomala.com/upload/upfiles/xnz71952.jpg (http://www.thomala.com/upload/)




صورة الحصن من الداخل ويظهر الباب



http://www.thomala.com/upload/upfiles/o6z72019.jpg (http://www.thomala.com/upload/)




صورة للحصن من الداخل ويظهر لنا السقف بحالته الممتازة والفتحة المؤدية الى الدور الثاني



http://www.thomala.com/upload/upfiles/qM972102.jpg (http://www.thomala.com/upload/)




هنا تظهر لنا الفتحة الخاصة لوضع البندق في الدور الثاني



http://www.thomala.com/upload/upfiles/xbY72202.jpg (http://www.thomala.com/upload/)



صوره اخرى



http://www.thomala.com/upload/upfiles/W3972234.jpg (http://www.thomala.com/upload/)



هنا تظهر لنا الفتحة المؤدية الى الدور الثالث ويظهر لنا ايضا السقف بحالته الممتازة



http://www.thomala.com/upload/upfiles/4kD72269.jpg (http://www.thomala.com/upload/)




هنا يظهر لنا فتحة البندق في الدور الثالث



http://www.thomala.com/upload/upfiles/GE572336.jpg (http://www.thomala.com/upload/)



هنا يظهر لنا السقف الثالث مصور من الأعلى



http://www.thomala.com/upload/upfiles/D7o72391.jpg (http://www.thomala.com/upload/)



هنا تظهر لنا الزاوية الجنوبية للحصن من الأعلى



http://www.thomala.com/upload/upfiles/2MK72497.jpg (http://www.thomala.com/upload/)



وهنا الزاوية الشرقية



http://www.thomala.com/upload/upfiles/ULk72540.jpg (http://www.thomala.com/upload/)



وهنا الزاوية الجنوبية الشرقية ويظهر هنا مجمع ثمالة العليا



http://www.thomala.com/upload/upfiles/j0m72607.jpg (http://www.thomala.com/upload/)



وهنا الزاوية الجنوبية الغربية ويظهر لدينا المسجد في اعلى الصوره



http://www.thomala.com/upload/upfiles/sFV72731.jpg (http://www.thomala.com/upload/)




هنا يظهر لنا ركيب عيال العمه ابناء عبدالله عابد الثمالي



http://www.thomala.com/upload/upfiles/tU672791.jpg (http://www.thomala.com/upload/)



http://www.thomala.com/upload/upfiles/nSF72855.jpg (http://www.thomala.com/upload/)




لي عوده على الموضوع بصور أخرى انشاء الله تعالى,,,,,

[أبو عبدالرحمن]

ما شاء الله تبارك الله على النقرير الجميل الرائع المتميز

جهد مبارك ..وعمل متميز..

ملاحظة على التصوير ( بالغت في الزوم قليلا)

[محمد بن حميدان]

الله يجزاك خير يا ابوعبدالرحمن على الملاحظة...واشكرك على المرور والتعديل ( كتبتها وانا مني في وعيي).

[المبرِّد]

تسلم على التقرير .بقي صورة من اسفل لأعلى.

[@ بن سلمان @]

جهد مبارك ..وعمل متميز
وشلون منت بوعيك ( ههههههه )

[أبو رامز]

تقرير مميز ورائع وصور أجمل
بارك الله فيك
الحصن معلم بارز وشاهد على مدرسة المسيل

[محمد بن حميدان]

المبرد.....هذه الصوره اللي طلبت

http://www.thomala.com/upload/upfiles/Vh839478.jpg (http://www.thomala.com/upload/)

[محمد بن حميدان]

بن سلمان....خلها على الله البرد ومايسوي..

أبورامز.....اشكرك على المرور..

[عثمان الثمالي]

عمل رائع وجهد واضح

الله يعطيك العافيه

تقديري

[ابو عادل]

تقرير جميل تشكر عليه
وياليت هناك لفتة من أبناء القبيلة لعمل ترميم وصيانة لهذه الآثار التي اندثر بعضها والبعض الآخر
على وشك الاندثار .
وأرجو أن تفكروا معي في أفضل وسيلة لصيانتها والمحافظة عليها فهي كنوز حقيقية وخسارتها فادحة
في حال تهدمها وزوالها لأنها جزء من الهوية.
بارك الله فيك أخي بن حميدان.

[الميسترو]

تقرير رأئع تشكر عليه

[سنا الهجرة]

ماشاء الله تبارك الله

تقريرك ياخي / محمد , وافي وكافي وصدقني انا لم أرى الحصن بهذا الجمال الا من خلال تقريرك

الله يجزاك كل خير


وأتمنى من هيئة السياحة متابعة مثل هذه الاثار والاهتمام بها وصيانتها

فهي معالم جذب للسواح أينما كانت

[محمد بن حميدان]

اشكر كل من مر على الموضوع وشارك في الردود,,

اضم صوتي الى صوتك يا ابوعادل في ترميم هذه الاماكن وحفظها من الدمار ولعل لو ان كل شخص اهتم بالحصن الذي

يكون قريب منه ارى انها سوف تكون اسرع وافضل طريقة للترميم,,

[حسن عابد]

ماشاء الله تبارك الله
ابداع يا امير
اعمال قيمة جعلت من قبائل ثقيف تتحدث عنك
بيض الله وجهك

[مزن الخير]

تصوير على كيفك ما شاء الله تبارك الله هذا حصن المسيل ما غيره طالع شكله جميل.

[محمد بن حميدان]

أشكركم جميعا على المرور,,,

[حلا]

مشكور0000جهد قيم000
يعطيك العافيه

[حاكم الشوق]

الله الله

معلم من معالم ثماله

وشاهد على تاريخ اجدادنا المشرف

يسلمو

[عيون الصقر]

تعجبني يا ابن حميدان على هذا المجهود

تقرير خطير وروعه

تقبل مرورك يا غالي هلى موضوعك

اخوك عيون الصقر

[محمد بن حميدان]

تعجبني يا ابن حميدان على هذا المجهود

تقرير خطير وروعه

تقبل مرورك يا غالي على موضوعك

اخوك عيون الصقر


هلا وغلا بعيون الصقر ... الاروع مرورك وشكرا لك ,,,,

[الطويِّلي]

بسم الله الرحمن الرحيم




أيها الأخوة القراء لقد قرأت مقال الأخ/ محمود بن ضيف الله الثمالي ,والذي يعقب فيه على الأخ / محمد بن حميدان والذي لا يألو جهدا في إتمام شجرة القبيلة والتي سوف تكون نبراسا لأفراد القبيلة وأجيالهم القادمين بأذن الله وقد حز في نفسي ما ذكره واستنقص به الأخ /محمد بن حميدان وأردت من تفنيدي لمقاله والذي لم يسعني الوقت لتفصيله تفصيلاً دقيقاً حيث فيه من المغالطات الشيء الكثير ولا أملك الوقت الكافي إلا ما ذكرت في إحقاق الحق وإبطال الباطل وإرشاد الضال عن الصواب وقد سميت مقالي هذا ( بصاحب الشجرة ) كناية عن معد شجرة قبيلة ثمالة .
وهيا بنا سوياً مع توضيح الحقيقة المرة في بحر الأنساب بالإيضاحات التالية :-

الإيضاح الأول _:

لقد قرأت مقالة الأخ الذي يسمى بمحمود ضيف الله الثمالي ورده على الأخ / المجتهد والنشيط محمد بن حميدان في منتدى ثمالة والذي تبنى مشكورا بعد ما صرف الوقت والجهد في سؤال كبار السن من بلاد ثمالة والذي يشار لهم بالبنان والذين لديهم الخبرة والتجربة من رجالاً ونساءً للحصول على المعلومة الصحيحة النابعة من مصادر موثقة واضعاً نصب عينيه أن ما يكتب أو ينشر من معلومات عن قبيلته وأفرادها إنما هي أمانة علمية توثق من مصادرها الأصلية .

ذكر الأخ/ محمود في بداية مقاله بعد بسم الله والصلاة على النبي قال : ( ولا عدوان إلا على الجهلة الظالمين ) وهذا يدل على أن المذكور بدأ بهجوم كاسح كأنما يخاطب رجلاً ليس أخ له في الإسلام حيث وصفه بالجهل...والظلم .. ( وكل إناء بما فيه ينضح ) وهذا لا يليق بمسلم أن يذكرها إذا كان هناك اختلافا في مصادر المعلومة مع خصمه ولو بدأ بمقدمة أوضح فيها جهود صاحب الشجرة وبين إذا كان هناك خطأ في مصدر المعلومة كان أدعى للقراء بقبول مقالته . علما بأني أعلم يقينا حيث أني من الطوال واكبر سناً من صاحب المقالة وأعرف بفخذ قبيلة ( الطوال ) أن مصادر صاحب الشجرة أخذت من بعض شيوخ القبيلة وأبنائهم ولا أعتقد من هؤلاء الذين رشحوا وأمنوا وترأسوا قيادة أفراد القبيلة أن يدلوا بمعلومات غير صحيحة سيما أن صاحب الشجرة استقاء معلوماته منهم.

الإيضاح الثاني .

ذكر الأخ محمود هداه الله إلى الصواب سيما أنه من الأفراد الذي يظهر عليهم الصلاح ظاهرياً في مقالته حيث قال ما يلي كما جاء في نصه :-
( وإذا كان لا توجد لديه أمانه لا يستطيع أن يعطي علما ولا يُعطى له علما ‘ الكل يستطيع أن يكتب في مجالات الكتابة وأما النسب فلا هناك رجال باحثين يطلقون عليهم أهل العلم باحث لأنهم معروفين ويحملون خصائص الباحث).
لو تمعن القاري ما ذكره في نصه حيث يتهم صاحب الشجرة انه لا توجد لدية أمانة وهذا من الاتهام الغير مباشر الذي يطلق على الخصوم الذين يعجزون على مقارعة خصومهم الذين يملكون البراهين في صدق أقوالهم ويملكون قدرات علمية تفوق قدراتهم لا نتقاصهم وازدرائهم وهذا مما يحاسب عليه ابن آدم قال تعالى: ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ).
وقال كذلك كما جاء في نصه ( فلا هناك رجال باحثين ) لا أدري ماذا يعني بمقولته هل يعني انه لا يوجد رجال باحثين في النسب سواه أم ماذا أرجو من الأخ تصحيح هذا النص أو عرضه لمدقق إملائي ونصي لتصحيح النص ومراجعة النص قبل إظهاره للقراء.

النقطة الثالثة:-

قوله (فإما الكاتب جاهل لا يعرف كيفية البحث العلمي أو كانت المعلومة غائبة لكثير من الاعتبارات منها صغر السن و منها لم يعاصر الرجال الذين كانوا يحملون العلم والنسب والأصل والفصل وعلم الرجال ومنها ربما تؤخذ المعلومات من أهل الجهل والنساء الذين حكم عليهم الشرع بنقص العقل والدين )
سبحان الله يقدح في النساء وكبار الصحابة اخذوا كثير من الأحاديث من زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة بنت الصديق رضي الله عنها .

لو تمعن قاري لهذه السطور لعلم يقينا أن الذي كتب هذا إما في قلبه حقد أوحسد لصاحب الشجرة الذي اتهمه بالجهل وعدم المعرفة أو في قلبه كبراً. ( وأرجوا أن لا يكون ذلك كذلك وهو من حسن الظن بالمسلم )
وسوف اذكر بعض ما قيل عن الكبر لعل أخينا محمود يستفيد من الدروس المستقاة تنفعه في الدنيا والآخرة.
الكبر داء خطير ، ومرض كبير ، يتسلل إلى القلوب حتى يتمكن منها ، ويزيد من خطره أن أرباب تلك القلوب لا يشعرون به ، ويظنون أنهم منه سالمون ، من أجله حدث أول ذنب في الكون ، وبه حدثت أول معصية في الدنيا ، من كان في قلبه مثقال ذرة من هذا المرض لا يدخل الجنة . إنه الكبر وما أدراك ما الكبر ، ذنب عظيم توعد الله أهله بأشد وعيد ، وهددهم بأعظم تهديد حيث قال ( كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ( ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) رواه مسلم ، وقال وهب بن منبه : لما خلق الله جنة عدن نظر إليها وقال : أنت حرام على كل متكبر .
والكبر بطر الحق _ يعني دفع الحقوالكبر أيها المؤمنون فسره النبي ورده على قائله _ وغمط الناس أي احتقارهم . ( هذه فقط فائدة موجزة عن الكبر وآلا الكبر باب كبير يطول شرحه فلعل الأخ محمود يستفيد من هذا)



الإيضاح الثالث :-

ذكر الأخ محمود أن صاحب الشجرة يخلط بين الأنساب وهذا اتهام صريح غير صحيح لمن قام بالتثبت عن النسب من مصادره الصحيحة وأريد أن أذكر بعض المعلومات عن النسب لعلها تفيد أخينا محمود وأريد أن أوضح له عن مقولته أن ( بعض فخوذ ثمالة) ليسوا من الطوال أو من ثمالة
إذا تمعن شرحي لانساب القبائل والذي أقول فيه ما يلي :-
عند البحث والتحري عن الأنساب لا بد من التوخي للاعتبارات التالية حيث نجد أن التحالفات القبلية التي تنشأ بين بطون قبائل انفصلت عن قبيلتها الأم لسبب من الأسباب كان لها دور قوي في تكوين الأنساب ونشوئها ، إذ تتبدل وتتغير الأنساب تبعاً لتلك الأحلاف والتكتلات القبلية الجديدة ، وكثير من التحالفات القبلية تأخذ لنفسها اسماً معيناً ليس له علاقة بنسب البطون المتحالفة (هناك عدة شواهد بالكتب على ذلك) ، وإطلاق الألقاب على الأحلاف القبلية أمر شائع ومتبع منذ القدم ، وبعض تلك الألقاب يستمر ويشتهر ويقضي على الأسماء التي قبله ، وبعضها ينتهي ويموت بفعل الزمن ، ومن النادر أن تجد قبيلة معاصرة ينتسب كل أفرادها إلى جد واحد يجمعهم ، ومن هنا نجد الاختلاف الحاصل عند رفع نسب قبيلة معاصرة لقبيلتها الأم (القبيلة الأصلية)، وبهذا الشأن يقول ابن خلدون : اعلم أنه من البيّن أن بعضاً من أهل الأنساب يسقط إلى أهل نسب آخر بقرابة إليهم أو حلف أو ولاء أو ليفر من قومه بجناية أصابها ، فيُدعى بنسب هؤلاء ويُعدُّ منهم ، وكأنه التحم بهم ، ثم إنه قد يتناسى النسب الأول بطول الزمان ، ويذهب أهل العلم به فيخفى على الأكثر ، وما زالت الأنساب تسقط من شعب إلى شعب ، ويلتحم قوم بآخرين في الجاهلية والإسلام.
أرجو من الاخ محمود/ بعد قرأت هذا النص أن يستفيد منه ويجعله نبراساً أمام عينيه حتى يستفيد من علم الأنساب .
وقد ذكر الاخ/ محمود لأكثر من شخص من أفراد القبيلة ممن أعرف أنه يحتفظ بمعلومات عن القبيلة لا أحد من أفراد القبيلة يعلم بها وهذا الكلام الذي ذكرته أيه الإخوة قد قاله منذ زمن بعيد وقد قال لبعض من أثق فيهم انه يجمع البيانات منذ عام 1401 هـ وهو يحاول أخراج الشجرة ولكن لا حياة لمن تنادي
( ونسمع جعجعة ولا نرى طحناً) فهل يعقل أيها الأخوة أنه منذ ذلك الوقت ولم يكمل الشجرة ويعمل على إحباط أصحاب الهمم العالية صاحب الشجرة والذي يؤرخ ولادته بعد بدايتة بجمع بيانات نسب القبيلة بخمس سنوات ( فالمرء بأصغريه قلبه ولسانه)


الإيضاح الرابع :-

أما قوله بأن صاحب الشجرة صغير السن فالعلم لا يخضع لصغر السن اوكبر السن فقد قاد صغار الصحابة جيوش المسلمين في حضرة كبارهم وما عاب ذلك شيئاً فالمقياس هنا ليس مقياس السن وانما مقياس معرفه او علم بقدر ما هو مقياس تجربه
كبير السن هو شخص يفوقنا معرفة بالحياة و معايشة لها و لن يتقبل بسهولة إمكانية تحصيلنا لعلم يفوق معرفته بها لذلك و من باب التواضع و الاحترام وجب علينا مسايرته و محاولة التأقلم مع عقليته و تشبثه بآرائه و في نفس الوقت إيصال المعرفة الصحيحة التي اكتسبناها بشكل غير مباشر تفاديا لجرح قد يصيب كبريائه عندما يكتشف ان من أصغر منه سنا سبقه بالعلم.
أما صاحب العقل الكبير و بوجه أخص صغير السن هو إنسان متفهم لوضعه و مدرك انه يواجه أصحاب خبرة السنين لذلك رجاحة عقله لن تسمح له بالغرور و المكابرة و التطاول على احترامه لهم فهو في حد ذاته يفرض على نفسه احترامهم و احترامه لهم يجعلنا ندرك أنهم الأولى بذلك.
في النهاية الاحترام سلوك حضاري وجب على الجميع التقيد به سواء كان تجاه كبير أم صغير في السن فالاحترام من المفاتيح الأساسية للعلاقات الاجتماعية الناجحة.
آمل من الأخ محمود أن يراجع نفسه وأن يعودها على عدم إقحامها في أمور تحملها أوزارا هي في غنى عنها وأن يشغلها بما ينفعها في أخراها .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




( حصن المسيل )

[الطويِّلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الأخوة القراء لقد قرأت مقال الأخ/ محمود بن ضيف الله الثمالي ,والذي يعقب فيه على الأخ / محمد بن حميدان والذي لا يألو جهدا في إتمام شجرة القبيلة والتي سوف تكون نبراسا لأفراد القبيلة وأجيالهم القادمين بأذن الله وقد حز في نفسي ما ذكره واستنقص به الأخ /محمد بن حميدان وأردت من تفنيدي لمقاله والذي لم يسعني الوقت لتفصيله تفصيلاً دقيقاً حيث فيه من المغالطات الشيء الكثير ولا أملك الوقت الكافي إلا ما ذكرت في إحقاق الحق وإبطال الباطل وإرشاد الضال عن الصواب وقد سميت مقالي هذا ( بصاحب الشجرة ) كناية عن معد شجرة قبيلة ثمالة .
وهيا بنا سوياً مع توضيح الحقيقة المرة في بحر الأنساب بالإيضاحات التالية :-

الإيضاح الأول _:

لقد قرأت مقالة الأخ الذي يسمى بمحمود ضيف الله الثمالي ورده على الأخ / المجتهد والنشيط محمد بن حميدان في منتدى ثمالة والذي تبنى مشكورا بعد ما صرف الوقت والجهد في سؤال كبار السن من بلاد ثمالة والذي يشار لهم بالبنان والذين لديهم الخبرة والتجربة من رجالاً ونساءً للحصول على المعلومة الصحيحة النابعة من مصادر موثقة واضعاً نصب عينيه أن ما يكتب أو ينشر من معلومات عن قبيلته وأفرادها إنما هي أمانة علمية توثق من مصادرها الأصلية .

ذكر الأخ/ محمود في بداية مقاله بعد بسم الله والصلاة على النبي قال :
( ولا عدوان إلا على الجهلة الظالمين ) وهذا يدل على أن المذكور بدأ بهجوم كاسح كأنما يخاطب رجلاً ليس أخ له في الإسلام حيث وصفه بالجهل...والظلم .. ( وكل إناء بما فيه ينضح ) وهذا لا يليق بمسلم أن يذكرها إذا كان هناك اختلافا في مصادر المعلومة مع خصمه ولو بدأ بمقدمة أوضح فيها جهود صاحب الشجرة وبين إذا كان هناك خطأ في مصدر المعلومة كان أدعى للقراء بقبول مقالته . علما بأني أعلم يقينا حيث أني من الطوال واكبر سناً من صاحب المقالة وأعرف بفخذ قبيلة ( الطوال ) أن مصادر صاحب الشجرة أخذت من بعض شيوخ القبيلة وأبنائهم ولا أعتقد من هؤلاء الذين رشحوا وأمنوا وترأسوا قيادة أفراد القبيلة أن يدلوا بمعلومات غير صحيحة سيما أن صاحب الشجرة استقاء معلوماته منهم.

الإيضاح الثاني .

ذكر الأخ محمود هداه الله إلى الصواب سيما أنه من الأفراد الذي يظهر عليهم الصلاح ظاهرياً في مقالته حيث قال ما يلي كما جاء في نصه :-
( وإذا كان لا توجد لديه أمانه لا يستطيع أن يعطي علما ولا يُعطى له علما ‘ الكل يستطيع أن يكتب في مجالات الكتابة وأما النسب فلا هناك رجال باحثين يطلقون عليهم أهل العلم باحث لأنهم معروفين ويحملون خصائص الباحث).
لو تمعن القاري ما ذكره في نصه حيث يتهم صاحب الشجرة انه لا توجد لدية أمانة وهذا من الاتهام الغير مباشر الذي يطلق على الخصوم الذين يعجزون على مقارعة خصومهم الذين يملكون البراهين في صدق أقوالهم ويملكون قدرات علمية تفوق قدراتهم لا نتقاصهم وازدرائهم وهذا مما يحاسب عليه ابن آدم قال تعالى: ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ).
وقال كذلك كما جاء في نصه ( فلا هناك رجال باحثين ) لا أدري ماذا يعني بمقولته هل يعني انه لا يوجد رجال باحثين في النسب سواه أم ماذا أرجو من الأخ تصحيح هذا النص أو عرضه لمدقق إملائي ونصي لتصحيح النص ومراجعة النص قبل إظهاره للقراء.

النقطة الثالثة:-

قوله (فإما الكاتب جاهل لا يعرف كيفية البحث العلمي أو كانت المعلومة غائبة لكثير من الاعتبارات منها صغر السن و منها لم يعاصر الرجال الذين كانوا يحملون العلم والنسب والأصل والفصل وعلم الرجال ومنها ربما تؤخذ المعلومات من أهل الجهل والنساء الذين حكم عليهم الشرع بنقص العقل والدين )
سبحان الله يقدح في النساء وكبار الصحابة اخذوا كثير من الأحاديث من زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة بنت الصديق رضي الله عنها .

لو تمعن قاري لهذه السطور لعلم يقينا أن الذي كتب هذا إما في قلبه حقد أوحسد لصاحب الشجرة الذي اتهمه بالجهل وعدم المعرفة أو في قلبه كبراً. ( وأرجوا أن لا يكون ذلك كذلك وهو من حسن الظن بالمسلم )
وسوف اذكر بعض ما قيل عن الكبر لعل أخينا محمود يستفيد من الدروس المستقاة تنفعه في الدنيا والآخرة.
الكبر داء خطير ، ومرض كبير ، يتسلل إلى القلوب حتى يتمكن منها ، ويزيد من خطره أن أرباب تلك القلوب لا يشعرون به ، ويظنون أنهم منه سالمون ، من أجله حدث أول ذنب في الكون ، وبه حدثت أول معصية في الدنيا ، من كان في قلبه مثقال ذرة من هذا المرض لا يدخل الجنة . إنه الكبر وما أدراك ما الكبر ، ذنب عظيم توعد الله أهله بأشد وعيد ، وهددهم بأعظم تهديد حيث قال ( كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ( ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) رواه مسلم ، وقال وهب بن منبه : لما خلق الله جنة عدن نظر إليها وقال : أنت حرام على كل متكبر .
والكبر بطر الحق _ يعني دفع الحق والكبر أيها المؤمنون فسره النبي ورده على قائله _ وغمط الناس أي احتقارهم . ( هذه فقط فائدة موجزة عن الكبر وآلا الكبر باب كبير يطول شرحه فلعل الأخ محمود يستفيد من هذا)



الإيضاح الثالث :-

ذكر الأخ محمود أن صاحب الشجرة يخلط بين الأنساب وهذا اتهام صريح غير صحيح لمن قام بالتثبت عن النسب من مصادره الصحيحة وأريد أن أذكر بعض المعلومات عن النسب لعلها تفيد أخينا محمود وأريد أن أوضح له عن مقولته أن ( الزينين وآل عطيان ) ليسا من الطوال إذا تمعن شرحي لانساب القبائل والذي أقول فيه ما يلي :-
عند البحث والتحري عن الأنساب لا بد من التوخي للاعتبارات التالية حيث نجد أن التحالفات القبلية التي تنشأ بين بطون قبائل انفصلت عن قبيلتها الأم لسبب من الأسباب كان لها دور قوي في تكوين الأنساب ونشوئها ، إذ تتبدل وتتغير الأنساب تبعاً لتلك الأحلاف والتكتلات القبلية الجديدة ، وكثير من التحالفات القبلية تأخذ لنفسها اسماً معيناً ليس له علاقة بنسب البطون المتحالفة (هناك عدة شواهد بالكتب على ذلك) ، وإطلاق الألقاب على الأحلاف القبلية أمر شائع ومتبع منذ القدم ، وبعض تلك الألقاب يستمر ويشتهر ويقضي على الأسماء التي قبله ، وبعضها ينتهي ويموت بفعل الزمن ، ومن النادر أن تجد قبيلة معاصرة ينتسب كل أفرادها إلى جد واحد يجمعهم ، ومن هنا نجد الاختلاف الحاصل عند رفع نسب قبيلة معاصرة لقبيلتها الأم (القبيلة الأصلية)، وبهذا الشأن يقول ابن خلدون : اعلم أنه من البيّن أن بعضاً من أهل الأنساب يسقط إلى أهل نسب آخر بقرابة إليهم أو حلف أو ولاء أو ليفر من قومه بجناية أصابها ، فيُدعى بنسب هؤلاء ويُعدُّ منهم ، وكأنه التحم بهم ، ثم إنه قد يتناسى النسب الأول بطول الزمان ، ويذهب أهل العلم به فيخفى على الأكثر ، وما زالت الأنساب تسقط من شعب إلى شعب ، ويلتحم قوم بآخرين في الجاهلية والإسلام.
أرجو من الاخ محمود/ بعد قرأت هذا النص أن يستفيد منه ويجعله نبراساً أمام عينيه حتى يستفيد من علم الأنساب .
وقد ذكر الاخ/ محمود لأكثر من شخص من أفراد القبيلة ممن أعرف أنه يحتفظ بمعلومات عن القبيلة لا أحد من أفراد القبيلة يعلم بها وهذا الكلام الذي ذكرته أيه الإخوة قد قاله منذ زمن بعيد وقد قال لبعض من أثق فيهم انه يجمع البيانات منذ عام 1401 هـ وهو يحاول أخراج الشجرة ولكن لا حياة لمن تنادي
( ونسمع جعجعة ولا نرى طحناً) فهل يعقل أيها الأخوة أنه منذ ذلك الوقت ولم يكمل الشجرة ويعمل على إحباط أصحاب الهمم العالية صاحب الشجرة والذي يؤرخ ولادته بعد بدايتة بجمع بيانات نسب القبيلة بخمس سنوات ( فالمرء بأصغريه قلبه ولسانه)


الإيضاح الرابع :-

أما قوله بأن صاحب الشجرة صغير السن فالعلم لا يخضع لصغر السن اوكبر السن فقد قاد صغار الصحابة جيوش المسلمين في حضرة كبارهم وما عاب ذلك شيئاً فالمقياس هنا ليس مقياس السن وانما مقياس معرفه او علم بقدر ما هو مقياس تجربه
كبير السن هو شخص يفوقنا معرفة بالحياة و معايشة لها و لن يتقبل بسهولة إمكانية تحصيلنا لعلم يفوق معرفته بها لذلك و من باب التواضع و الاحترام وجب علينا مسايرته و محاولة التأقلم مع عقليته و تشبثه بآرائه و في نفس الوقت إيصال المعرفة الصحيحة التي اكتسبناها بشكل غير مباشر تفاديا لجرح قد يصيب كبريائه عندما يكتشف ان من أصغر منه سنا سبقه بالعلم.
أما صاحب العقل الكبير و بوجه أخص صغير السن هو إنسان متفهم لوضعه و مدرك انه يواجه أصحاب خبرة السنين لذلك رجاحة عقله لن تسمح له بالغرور و المكابرة و التطاول على احترامه لهم فهو في حد ذاته يفرض على نفسه احترامهم و احترامه لهم يجعلنا ندرك أنهم الأولى بذلك.
في النهاية الاحترام سلوك حضاري وجب على الجميع التقيد به سواء كان تجاه كبير أم صغير في السن فالاحترام من المفاتيح الأساسية للعلاقات الاجتماعية الناجحة.
آمل من الأخ محمود أن يراجع نفسه وأن يعودها على عدم إقحامها في أمور تحملها أوزارا هي في غنى عنها وأن يشغلها بما ينفعها في أخراها .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


( حصن المسيل مدك سطور الكبر )

[رايد الثمالي]

هلا والله بالطويلي

ياليت بس تشيل الاكواد هذه لانها اتعبتني بالقراءة

وبصراحة كلامك موزون ويدل على شخصية موزونة

كثر الله من امثالك ,