مناهل
05-18-2008, 10:11 PM
نقل ابن الأزرق الحميري في كتابه ( روضة الإعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام) من (زهر الآداب) للحصري، قول عتبة بن أبي سفيان:
( إن للعرب كلاما هو أرق من الهواء، وأعذب من الماء، يمرق من أفواههم مروق السهام من قسيها، بكلمات مؤتلفات، إن فسرت بغيرها عطلت، وإن بدلت بسواها من الكلام استصعبت، فسهولة ألفاظها أنها ممكنة إذا سمعت، وصعوبتها تعلمك أنها مفقودة إذا طلبت، هم اللطيف فهمهم، النافع علمهم، بلغتهم نزل القرآن، وبها يدرك البيان، وكل نوع من معناه مباين لما سواه، والناس إلى قولهم يصيرون، وبهداهم يأتمون، أكثر الناس أحلاما، وأكرمهم أخلاقا.)
*******************************************
قال الشافعي : من تعلم القرآن عظمت قيمته ، ومن تكلم في الفقه نما قدره ، ومن كتب الحديث قويت حجته ، ومن نظر في اللغة رق طبعه ، ومن نظر في الحساب جزل رأيه ، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه .
*******************************************
قال يحيى بن معاذ : " لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب ".
*******************************************
قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "النّيَّة المجردة عن العمل يُثاب عليها، والعمل المجرد عن الّنية لا يثاب عليه". مجموع الفتاوى (22 /243).
وقال أيضا : " إذا حسُنت السرائر أصلح الله الظواهر"
*******************************************
الدهر يومان ، فيوم لك ويوم عليك ، فإذا كان لك فلا تبطر ، وإن كان عليك فاصبر .
*******************************************
أطوار الحياة ثلاثة : طورٌ مضى فلا تحزن عليه ، وطورٌ أنت فيه فجديرٌ باهتمامك واجتهادك وجدك ، وطورٌ يأتي فمن التكلف الاغتمام والخوف من غيبٍ تكفل الله به .
*******************************************
• قال بعض السلف: "قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فلا ندري أيهما نشكر، أجميلُ ما ينشر أم قبيح ما يستر...؟"
*******************************************
لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما.
*******************************************
إذا اشتَمَلَتْ على اليأسِ القلوبُ = وَضَاقَ بما به الصَّدْرُ الرَّحِيبُ
وأَوْطَنَتِ الـمَكارِهُ واطمَأَنَّتْ = وأَرْسَتْ في مَكامِنِها الخُطُوبُ
ولَمْ تَرَ لانكشافِ الضُّرِّ وَجْها = ولا أَغْنى بِحِيلَتِه الأَرِيبُ
أَتَاكَ على قُنُوطٍ مِنْكَ غَوْثٌ = يَمُنُّ به اللطيفُ الـمُستَجِيبُ
وكلُّ الحادِثاتِ وإن تَناهَتْ = فَمَقْرُونٌ بها الفَرَحُ القريبُ
( إن للعرب كلاما هو أرق من الهواء، وأعذب من الماء، يمرق من أفواههم مروق السهام من قسيها، بكلمات مؤتلفات، إن فسرت بغيرها عطلت، وإن بدلت بسواها من الكلام استصعبت، فسهولة ألفاظها أنها ممكنة إذا سمعت، وصعوبتها تعلمك أنها مفقودة إذا طلبت، هم اللطيف فهمهم، النافع علمهم، بلغتهم نزل القرآن، وبها يدرك البيان، وكل نوع من معناه مباين لما سواه، والناس إلى قولهم يصيرون، وبهداهم يأتمون، أكثر الناس أحلاما، وأكرمهم أخلاقا.)
*******************************************
قال الشافعي : من تعلم القرآن عظمت قيمته ، ومن تكلم في الفقه نما قدره ، ومن كتب الحديث قويت حجته ، ومن نظر في اللغة رق طبعه ، ومن نظر في الحساب جزل رأيه ، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه .
*******************************************
قال يحيى بن معاذ : " لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب ".
*******************************************
قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "النّيَّة المجردة عن العمل يُثاب عليها، والعمل المجرد عن الّنية لا يثاب عليه". مجموع الفتاوى (22 /243).
وقال أيضا : " إذا حسُنت السرائر أصلح الله الظواهر"
*******************************************
الدهر يومان ، فيوم لك ويوم عليك ، فإذا كان لك فلا تبطر ، وإن كان عليك فاصبر .
*******************************************
أطوار الحياة ثلاثة : طورٌ مضى فلا تحزن عليه ، وطورٌ أنت فيه فجديرٌ باهتمامك واجتهادك وجدك ، وطورٌ يأتي فمن التكلف الاغتمام والخوف من غيبٍ تكفل الله به .
*******************************************
• قال بعض السلف: "قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فلا ندري أيهما نشكر، أجميلُ ما ينشر أم قبيح ما يستر...؟"
*******************************************
لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما.
*******************************************
إذا اشتَمَلَتْ على اليأسِ القلوبُ = وَضَاقَ بما به الصَّدْرُ الرَّحِيبُ
وأَوْطَنَتِ الـمَكارِهُ واطمَأَنَّتْ = وأَرْسَتْ في مَكامِنِها الخُطُوبُ
ولَمْ تَرَ لانكشافِ الضُّرِّ وَجْها = ولا أَغْنى بِحِيلَتِه الأَرِيبُ
أَتَاكَ على قُنُوطٍ مِنْكَ غَوْثٌ = يَمُنُّ به اللطيفُ الـمُستَجِيبُ
وكلُّ الحادِثاتِ وإن تَناهَتْ = فَمَقْرُونٌ بها الفَرَحُ القريبُ