أبو عبيدة
04-04-2006, 09:59 PM
عن أبي حمزة أنس بن مالك - رضى الله عنه - خادم رسول الله salah.gif عن النبي salah.gif :(( قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأ خيه ما يحب لنفسه )) رواه البخاري ومسلم .
الشرح
هكذا جاء في صحيح البخاري ( لأخيه ) من غير شك .وجاء في صحيح مسلم ( حتى يحب لأخيه - أو جاره )عل الشك .
قال العلماء يعني لايؤمن من الإيمان التام , وإلا فأصل الإيمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفه . والمراد :يحب لأخيه من الطاعات والأشياء المباحات,ويدل عليه ماجاء في روايه النسائي :( حتى يحب لأخيه من الخير مايحب لنفسه ) . قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح : وهذا قد يعد من الصعب الممتنع , وليس كذلك, إذ معناه: لايكمل إيمان أحدكم حتى يحب لأخيه في الإسلام مايحب لنفسه , والقيام بذلك يحصل بأن يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها, بحيث لاينقص عليه شئ من النعمة . وذلك سهل قريب على القلب السليم , وإنما يعسر على القلب الدغل , عافانا الله تعالى وإخواننا أجمعين.
وقال ابو الزناد: ظاهر هذا الحديث التساوى, وحقيقته التفضيل لأن الإنسان يحب أن يكون أفضل الناس, فإذا أحب لأخيه مثله فقد دخل هو في جملة المفضولين . ألاترى أن الإنسان يحب أن ينتصف من حقه ومظلمته ؟ فإن أكمل إيمانه وكان لأخيه عنده مظلمة أو حق بادر إلى إنصافه من نفسه, وإن كان عليه فيه مشقة.
ويحكى أن الفضيل بن عياض قال لسفيان بن عيينه: إن كنت تريد أن يكون الناس مثلك فما أديت لله الكريم النصيحة , فكيف وأنت تود أنهم دونك؟
وقال بعض العلماء: في هذا الحديث من الفقه أن المؤمن مع المؤمن كالنفس الواحدة, فينبغى أن يحب له ما يحب لنفسه , من حيث أنهما نفس واحدة , كما جاء في الحديث الآخر ( المؤمنون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوا تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر).
هذا والله أعلم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد ....
المرجع : .شرح الأربعين حديثا النووية
الشرح
هكذا جاء في صحيح البخاري ( لأخيه ) من غير شك .وجاء في صحيح مسلم ( حتى يحب لأخيه - أو جاره )عل الشك .
قال العلماء يعني لايؤمن من الإيمان التام , وإلا فأصل الإيمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفه . والمراد :يحب لأخيه من الطاعات والأشياء المباحات,ويدل عليه ماجاء في روايه النسائي :( حتى يحب لأخيه من الخير مايحب لنفسه ) . قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح : وهذا قد يعد من الصعب الممتنع , وليس كذلك, إذ معناه: لايكمل إيمان أحدكم حتى يحب لأخيه في الإسلام مايحب لنفسه , والقيام بذلك يحصل بأن يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها, بحيث لاينقص عليه شئ من النعمة . وذلك سهل قريب على القلب السليم , وإنما يعسر على القلب الدغل , عافانا الله تعالى وإخواننا أجمعين.
وقال ابو الزناد: ظاهر هذا الحديث التساوى, وحقيقته التفضيل لأن الإنسان يحب أن يكون أفضل الناس, فإذا أحب لأخيه مثله فقد دخل هو في جملة المفضولين . ألاترى أن الإنسان يحب أن ينتصف من حقه ومظلمته ؟ فإن أكمل إيمانه وكان لأخيه عنده مظلمة أو حق بادر إلى إنصافه من نفسه, وإن كان عليه فيه مشقة.
ويحكى أن الفضيل بن عياض قال لسفيان بن عيينه: إن كنت تريد أن يكون الناس مثلك فما أديت لله الكريم النصيحة , فكيف وأنت تود أنهم دونك؟
وقال بعض العلماء: في هذا الحديث من الفقه أن المؤمن مع المؤمن كالنفس الواحدة, فينبغى أن يحب له ما يحب لنفسه , من حيث أنهما نفس واحدة , كما جاء في الحديث الآخر ( المؤمنون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوا تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر).
هذا والله أعلم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد ....
المرجع : .شرح الأربعين حديثا النووية