بنات حواء أعشاب و أزهار

[@ بن سلمان @]

الزواج من أعظم أسس السعادة ، وحسن الاختيار من دعامات هذه الأسس
يقول صلى الله عليه وسلم: "تخيروا لنطفكم" أخرجه ابن ماجة (1968)، والحاكم (2734).
و عن أبي هريرة ( رضي الله عنه ) عن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ أنه قال :
تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين . تربت يداك . متفق عليه .
فإياك والتفريط في الاختيار فتجني بعد ذلك الندامة والأكدار
و الزوجة أو الزوج .. صديق العمر، ولا بد لهذا الصديق أن يكون وفياً حميما .

[@ بن سلمان @]

وموضوعنا اليوم عن حسن اختيار شريك الحياة ..... كتب الأستاذ عبدالله الجعيثن الكاتب بجريدة الرياض موضوعاً عن اختيار الزوجة ( جاء فيه ) وهو أمر هام جداً للشباب من الجنسين، بحيث يركزون على الجوهر لا مجرد المظهر، ويهتمون بحسن التربية والخلق، وحلاوة الطبع، أكثر من اهتمامهم بجمال الشكل فهو على أهميته لا يكفي وحده، وقصة "خضراء الدِّمَن" معروفة، وهي المرأة الحسناء في المنبت السوء، فقد نهى الإسلام عن الزواج منها، لأن جمالها كالسراب يحسبه الظمآن ماء، ولأن فساد منبتها يفسد جمالها ونسلها، ويتعب زوجها، كما حضت الفتاة على اختيار من ترضى هي وأهلها دينه وخلقه، فهذا إن أحب أعطى، وإن كره لم يظلم..

والزواج ليس حفلة ليلة يسرع فيها الشاب إلى اصطحاب فتاة فائقة الجمال، دون تفكير في السلوك والأخلاق، بل هو حياة كاملة يترتب عليها سعادة الإنسان أو شقاؤه، طيب نسله أو سؤوه، فإن العرق دساس..

كما أن الزواج بالنسبة للفتاة ليس مجرد حفلة حلوة تصحب فيها شاباً وسيم القسمات رائع البسمات تفاخر به صويحباتها وتشبع منه نظرها وهو فارغ من الداخل.. أجوف.. أو ليس على خلق.. فالزواج حياة كاملة بحلوها ومرها، والحياة ليست مجرد حفلة ليلة، ولا مجرد شكل وسيم، فهي حياة طويلة مملوءة بالمصائب والمصاعب، والتضحيات المتبادلة، والقدرة على حمل المسؤولية وإسعاد الطرف الآخر، وكل هذا لا يتحقق إلا بحسن الاختيار

يقول الشاعر:

"بنات حواء أعشاب وأزهار = فاستلهم العقل وانظر كيف تختار
ولا يغرنك الوجه الجميل فكم = في الزهر سم وكم في العشب عقار"

وليس في هذا نهي عن الجمال، فهو مطلوب مرغوب بالفطرة، ولكنه نهي عن الاغترار بالجمال والاكتفاء به دون تحقق من كرم الخلق وحسن الطبع.. @ ويقول الآخر:

"وأول خبث الماء خبث ترابه = وأول خبث القوم خبث المناكح"

والخبث هنا بمعنى الفساد، فإن المرأة الصالحة إذا تزوجها رجل فاسد شرير، قلب حياتها إلى جحيم، وإن الرجل الصالح إن تزوج فاسدة اجتثت سعادته وأفسدت أولاده وأضاعت بيته وسمعته:

"إذا لم يكن في منزل المرء حرة = تدبره ضاعت مصالح داره"

وينهى الشعراء الشباب عن الزواج من العجائز، وأنصاف العجائز:

"لا تنكحن عجوزاً إن أتيت بها = وأخلع ثيابك منها ممعناً هرباً
وإن أتوك فقالوا إنها نصف = فإن أمثل نصفيها الذي ذهبا"

وهذا مفهوم ولكن غير المفهوم والمقبول هو إصرار عجائز الرجال على الزواج من شابات، وإغراء آبائهن بالمال، ويريد العجوز أن ترضى به الشابة.. هيهات!!.. فالعجوز العاشق كالجندي العجوز.. منته!!.
وللشاعر الشعبي المشهور إبرهيم بن جعيثن قصيدة طويلة في النساء وأحوالهن، ومن يفضل الزواج منها، أو الابتعاد عنها، ويكشف لنا الشاعر أحوال النساء بعد الزواج بشكل دقيق عجيب، حتى سميت قصيدته هذه في موروثنا الشعبي "بالمعجبة"، وهي طويلة نختار منها قوله:

- هذي وصاتي للرجال إحفظها = واسمع اوصات البيض ما مثيوبها
(البيض: جمع بيضاء والمراد بها في موروثنا الشعبي النساء، وفي الفصحى يطلق لفظ "البيض" على السيوق، قلت: وهناك شبه بين السيوف والنساء، كلها قد تكون لك أو عليك.. كلها ضرورية ونافعة.. وكلها خطرة

كل داخل عليهن في غيه = يجيب حص أو ياكله شاذوبها

شبه الباحثين عن زوجات بالغائصين في لجج البحار بحثاً عن اللؤلؤ، فهناك من يظفر بدانة، وهي أكرم اللؤلؤ واجمله، وهناك من يظفر بحص وهو لؤلؤ جميل دون الدانة، ومن لا يظفر إلا بحصى، وهناك من تقطع ساقه أسماك القرش "الشاذوب" أو يموت ويأكله الفك المفترس، وفي النساء فعلاً من تهلك زوجها شقاء وأسفاً، وفي الرجال من يقضي على زوجته الطيبة ويميتها ظلماً وقهراً..".

[@ بن سلمان @]

- فيهن من تعطيه زين إمروفه = وهي تعدل شدها لركوبها
وإلى خذت سده وطاوع شورها = ركبت عليه وركبت جاذوبها

(فهذه منافقة تتظاهر باللطف والرافة حتى يأمن لها الرجل ويلين ويطيعها ويطلعها على كل أموره، فتركبه وتسيره على هواها .

- وفيهن من تغريه برق لسانها = وهي بجلده ناشب كالوبها

(فهي ذات وجهين: أمامه تظهر الرقة ولين الكلام تمدحه في حضوره وتسبه في غيابه وتغرز الكلاليب في ظهره.. أعوذ بالله.

- وفيهن من كنة تشح بمالها = وهي تبيه لوصطها واجنوبها
عمالها في الجابيه مسراته = ما تمتلي والنقص في ساروبها

هذه غنية نجيلة جداً وتطلب من زوجها المال لنفسها "لوصطها وجنوبها" تبذر مال زوجها على زينتها وقلب السيد صاد في "وصطها" جائز في لغة بني تميم قديماً فهو فصيح ولكنه دون لغة قريش.

- وفيهن من تومر وهي عاجزه = كن المقوط ان جت تقوم لطنوبها
هذيك فارقها وجذا حبالها = عطها ثلاث.. وزد لها محسوبها!
- وفيهن من توريه نجوم القايله = تجي بحلقه غصة بغصوبها
هذيك لا تقعد ابيتك ساعه = ارخص لها لوجابها جالوبها
- وفيهن قاصرت اللسان اغميما = تجهد وبعض الربع ما فزوا بها
- وفيهن من تنصح وهي مجفيه = وإلى عطوها وجبة منوا بها
ترى بغيض الدار هو وراثها = لو انها تصبر كان من صوبها

هذه الأصناف من النساء مقهورات، ونيصح الشاعر المرأة المقهورة بالصبر فهي سوف ترث هذا الرجل البغيض تأخذ ماله بالحلال وترتاح منه!"

- وفيهن غرارة بهدومها = تبين تقص الحومها بكعوبها

فهذه قبيحة تنفق المال على الفساتين بدون فائدة! ثم يصف المرأة الصالحة التي يحسن اختيارها زوجة، وينبغي الاسراع لخطبتها إذا وجدتها:

- وفيهن من تزهى الجميل اجميله = يومي لمن يحظى بها نبنويها
تهتم لهمومه وتجلي همه = صميل دو في ليالي شوبها
فهي تبرد عليه الليالي الحارة لحبها وحنانها
تفرح بالقريب لاجاه الحاجه = منجوبة تعب لها منجوبها
هذيك دورها عسى تلقاها = روح لبوها وبالعجل مندوبها"

[جميل كردي]

يمدحون العزوبية
لا تورط الشباب يا بن سلمان

[مدهش]

يعطيك العافية يا بن سلمان
الاختيارات مثل الاختبارات حقة الوزارة صعبة مرة
لكن اعذروا مدهش لو خنبق شوي وودي لو للبنات رأي معي
جلست في جلسة مع جماعتي وعيال عمي في المنتدى
على يميني ضبعاني وعلى يساري ساعدي وفي وجهي سويدي وجنبه واحد من ال مقبل وهذا مشيخي جالس وعلى يمينه عمري ماشاء الله من كل خامس ربي وفق بينا وجمعنا ولاننا ربع واحدين امورنا ظاهرة بينا وما فيها خافي يا كافي
الضبعاني متزوج له سويديه والسويدي متزوج له من ثمالة العليا وامشيخي اخذ له من ال عمر والساعدي اخذ ضبعانية
لعلها ظاهرة طيبة وفيها من المصالح ما يتحقق به مالم يتحقق بغيره
لكن لو لقيت سويدي متزوج من سالمية وضبعاني خوال عيالة سفايين وساعدي تزوج من ثبيتية
نقول وش ذنبهم بنات العم وبنات الخامس الواحد لو تجاوزنا عن الفريق الاول ؟
قلت اعذروا مدهش لو خنبق واللي اوله شرط اخره نور ولميس

[بن داخل]

الله يرحم ايام زمان
ملكة ولا احد شاف احد
وزواج ونشوف بعض ليلة الزواج
وخل الكلام الثاني عواقبه
طلاق وفراق والله الستار

[admin]

الزواج مهما قلت ومهما تحدثت، لا يأخذ الواحد إلا ما قدر الله له.

لكن في الحقيقة نفرح عندما نسمع أن العريس والعروس كلاهما من القبيلة.

[نقطة نظام]

الله يرحم ايام زمان
ملكة ولا احد شاف احد
وزواج ونشوف بعض ليلة الزواج
وخل الكلام الثاني عواقبه
طلاق وفراق والله الستار


لا إله إلا الله .... يعني اذا شافوا بعض بعد الملكه وعرفوا بعض

صار طلاق وفراق؟؟!!!

//

إلا بتخوفونا بالقوه وتنكدون علينا... !!


بن سلمان ...شكرا لك تحدث عن الأزهار والأعشاب..

طيب ما كلمتنا عن الطرف الثاني زهرهم من أعشابهم!!

[@ بن سلمان @]

يمدحون العزوبية
لا تورط الشباب يا بن سلمان
خلك أول رجل يعنس

[@ بن سلمان @]

يعطيك العافية يا بن سلمان
الاختيارات مثل الاختبارات حقة الوزارة صعبة مرة
لكن اعذروا مدهش لو خنبق شوي وودي لو للبنات رأي معي
جلست في جلسة مع جماعتي وعيال عمي في المنتدى
على يميني ضبعاني وعلى يساري ساعدي وفي وجهي سويدي وجنبه واحد من ال مقبل وهذا مشيخي جالس وعلى يمينه عمري ماشاء الله من كل خامس ربي وفق بينا وجمعنا ولاننا ربع واحدين امورنا ظاهرة بينا وما فيها خافي يا كافي
الضبعاني متزوج له سويديه والسويدي متزوج له من ثمالة العليا وامشيخي اخذ له من ال عمر والساعدي اخذ ضبعانية
لعلها ظاهرة طيبة وفيها من المصالح ما يتحقق به مالم يتحقق بغيره
لكن لو لقيت سويدي متزوج من سالمية وضبعاني خوال عيالة سفايين وساعدي تزوج من ثبيتية
نقول وش ذنبهم بنات العم وبنات الخامس الواحد لو تجاوزنا عن الفريق الاول ؟
قلت اعذروا مدهش لو خنبق واللي اوله شرط اخره نور ولميس
برطم على برطم

[همس الحياة]

اقول يابن سلمان ياحليل ماتجيبه
نبهتني على شغلة قبل لا اتورط واجبلي شي مو على البال

بس اشلون اخلع لباس الخجل واقول ابي النظرة الشرعية

[@ بن سلمان @]

الله يرحم ايام زمان
ملكة ولا احد شاف احد
وزواج ونشوف بعض ليلة الزواج
وخل الكلام الثاني عواقبه
طلاق وفراق والله الستار
العشاء في الملواة وأنت في الجلان

[@ بن سلمان @]

الزواج مهما قلت ومهما تحدثت، لا يأخذ الواحد إلا ما قدر الله له.

لكن في الحقيقة نفرح عندما نسمع أن العريس والعروس كلاهما من القبيلة.
متفقون لا مختلفون
يعطيك العافية


بن سلمان ...شكرا لك تحدث عن الأزهار والأعشاب..

طيب ما كلمتنا عن الطرف الثاني زهرهم من أعشابهم!!
تكلمت عن بنات الخدور
والرجال مخابر

[@ بن سلمان @]

اقول يابن سلمان ياحليل ماتجيبه
نبهتني على شغلة قبل لا اتورط واجبلي شي مو على البال

بس اشلون اخلع لباس الخجل واقول ابي النظرة الشرعية
الحياء شعبة من الايمان
والنظرة الشرعية حق لك وإذا تبي أروح معك وأطلب الاذن لك بها .
عن أبي هريرة رضي الله عنه: "قال رجل إنه تزوج امرأة من الأنصار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنظرتَ إليها؟ قال: لا؛ فاذهب فانظر إليها، فإن في أعين الأنصار شيئاً .

4. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أن رجلاً – قيل المغيرة – خطب امرأة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما".

5. وعن جابر رضي الله عنهما يرفعه: "إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل".

6. وعن جابر قال: "كنتُ أتخبأ لها، حتى رأيت منها بعض ما دعاني إلى نكاحها".

وقد ذهب أهل العلم في مقدار النظر إلى مذاهب، هي:

1. الوجه والكفان، وهذا مذهب الجمهور.

2. ينظر إلى ما يريد منها إلا العورة، وهذا مذهب الأوزاعي.

3. ينظر إلى ما أقبل منها وما أدبر.

4. لا ينظر إلى شيء من المخطوبة قبل العقد، وهذا قول مردود.