حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء

[مناهل]

مسح الوجه باليدين بعد الدعاء

سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى : عن حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟

فأجاب فضيلته بقوله: مسح الوجه باليدين بعد الدعاء الأقرب أنه غير مشروع؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة حتى قال شيخ الإسلام – رحمه الله -: إنها لا تقوم بها الحجة، وإذا لم نتأكد أو يغلب على ظننا أن هذا الشيء مشروع فإن الأولى تركه؛ لأن الشرع لا يثبت بمجرد الظن إلا إذا كان الظن غالباً.
فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنه ليس بسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف دعا في خطبة الجمعة بالاستسقاء ورفع يديه ولم يرد أنه مسح بهما وجهه، وكذلك في عدة أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ورفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه.


مجموع الفتاوى ( 14/ س781)

[شبلي أبو الونات]

كتب الله لكم الأجر

[alsewaidi]

جزاك الله خير الجزاء على هذا النقل القيم
بارك الله فيك وكتب أجرك

[المبرِّد]

جزاكم الله خيرا
فهمت أننا لا نفعل ذلك واننا لا ننكر على من يفعل ذلك

[الدانه]

نفع الله بك .

[مناهل]

كتب الله لكم الأجر

جزاك الله خير الجزاء على هذا النقل القيم
بارك الله فيك وكتب أجرك

جزاكم الله خيرا
فهمت أننا لا نفعل ذلك واننا لا ننكر على من يفعل ذلك

نفع الله بك .


بارك الله فيكم جميعا , وجزاكم خير الجزاء .

[مدهش]

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..

مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء ورد في حديث ضعفه فريق من العلماء وصححه بعضهم ؛ حيث إنه ورد من عدة طرق وإن كانت ضعيفة إلا أنه يقوي بعضها بعضا ، وللمسلم أن يأخذ بما يشاء ما دام الأمر خلافيا بين العلماء .

وإليك تفصيل ذلك في فتوى الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة - أستاذ الفقه وأصوله - جامعة القدس - فلسطين :ـ

إن مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من دعاء القنوت أمر مشهور بين عامة الناس ولكن هذا الأمر مع شهرته وانتشاره وعمل كثير من الناس به لا سند له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن السلف الصالح رضي الله عنهم وإن قال به بعض الفقهاء .

قال الإمام النووي : رحمه الله عند حديثه عن هذه المسألة إن فيها وجهين :

الأول : أنه يستحب وذكر جماعة من الفقهاء الذين قالوا بذلك .
والثاني : لا يصح وهذا هو الصحيح. المجموع 3/501.

وبين النووي ـ رحمه الله ـ ضعف ما ورد في مسح الوجه بعد الدعاء في الصلاة . و قال : " وله ـ يعني البيهقي ـ رسالة مشهورة كتبها إلى الشيخ أبي محمد الجويني أنكر عليه فيها أشياء من جملتها مسحه وجهه بعد القنوت " ( المجموع 3/480 ) .

وقال البيهقي : ـ رحمه الله ـ : " فأما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء فلست أحفظه عن أحد من السلف في دعاء القنوت ، وإن كان يروى عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة ، وقد روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث فيه ضعف . وهو مستعمل عند بعضهم خارج الصلاة ، و أما في الصلاة فهو عمل لم يثبت بخبر صحيح ولا أثر ثابت ، ولا قياس . فالأولى أن لا يفعله ويقتصر على ما فعله السلف رحمهم الله من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة وبالله التوفيق ". ( سنن البيهقي 2/212 ) .

وأما الحديث الذي أشار إليه البيهقي فهو ما رواه أبو داود في سننه بسنده عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :( سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم ) قال أبو داود روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضاً . عن المعبود 4/251

وقال الشيخ الألباني : عن هذه الرواية :[ ( فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم ) فقال : ... وعلى ذلك فهذه الزيادة منكرة ولم أجد لها حتى الآن شاهداً ... ثم قال : لا يصلح شاهداً لزيادة حديث ابن عمر مرفوعاً :( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه ) لأن فيه متهماً في الوضع - أي الكذب - وقال أبو زرعة : حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل ] السلسلة الصحيحة 2/146.
وروى البيهقي بسنده عن علي الباشاني قال :[ سألت عبد الله بن المبارك عن الذي إذا دعا مسح وجهه . قال : لم أجد له ثبتاً . أي مستنداً ] .

وقال ابن تيمية : " وأما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان لا يقوم بهما حجة " (مجموع الفتاوى 22/519 ) .

وقال العز بن عبد السلام : :[ لا يمسح وجهه بعد الدعاء إلا جاهل ] .

ويقول الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الإفتاء بالأزهر الشريف سابقاً :

مسح الوجه باليدين بعد رفعهما فى الدعاء ورد فيه عن عمر بن الخطاب أنه قال :‏ كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه فى الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه .‏ رواه الترمذى وقال :‏ غريب ، أى رواه راو واحد فقط .‏ وعن ابن عباس نحوه كما فى سنن أبى داود .‏ قال النووى :‏ فى إسناد كل واحد ضعف "الأذكار للنووى ص ‏399".

وجاء فى "بلوغ المرام " شرح "سبل السلام "ج ‏4 ص ‏219 لابن حجر ، بعد ذكر حديث عمر:‏ أخرجه الترمذى وله شواهد منها عند أبى داود من حديث ابن عباس وغيره ، ومجموعها يقضى بأنه حديث حسن ،فالوارد من ذلك ليس بصحيح ، بل ضعيف ، ولكن مجموع الشواهد يرفع درجتها إلى الحسن فتقبل .‏

و فى أذكار النووى عن رفع اليدين ومسح الوجه ثلاثة أوجه للشافعية أصحها استحباب الرفع وعدم مسح الوجه ، والثانى الرفع والمسح والثالث عدم الاثنين .‏ اهـ .‏


والله أعلم .
"إسلام أون لاين.نت"

[فاعل خير]

بارك الله فيك وكتب أجرك

[<<ثمالية وافتخر>>]

جزاك الله خير...

[مناهل]

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..

مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء ورد في حديث ضعفه فريق من العلماء وصححه بعضهم ؛ حيث إنه ورد من عدة طرق وإن كانت ضعيفة إلا أنه يقوي بعضها بعضا ، وللمسلم أن يأخذ بما يشاء ما دام الأمر خلافيا بين العلماء .

وإليك تفصيل ذلك في فتوى الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة - أستاذ الفقه وأصوله - جامعة القدس - فلسطين :ـ

إن مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من دعاء القنوت أمر مشهور بين عامة الناس ولكن هذا الأمر مع شهرته وانتشاره وعمل كثير من الناس به لا سند له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن السلف الصالح رضي الله عنهم وإن قال به بعض الفقهاء .

قال الإمام النووي : رحمه الله عند حديثه عن هذه المسألة إن فيها وجهين :

الأول : أنه يستحب وذكر جماعة من الفقهاء الذين قالوا بذلك .
والثاني : لا يصح وهذا هو الصحيح. المجموع 3/501.

وبين النووي ـ رحمه الله ـ ضعف ما ورد في مسح الوجه بعد الدعاء في الصلاة . و قال : " وله ـ يعني البيهقي ـ رسالة مشهورة كتبها إلى الشيخ أبي محمد الجويني أنكر عليه فيها أشياء من جملتها مسحه وجهه بعد القنوت " ( المجموع 3/480 ) .

وقال البيهقي : ـ رحمه الله ـ : " فأما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء فلست أحفظه عن أحد من السلف في دعاء القنوت ، وإن كان يروى عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة ، وقد روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث فيه ضعف . وهو مستعمل عند بعضهم خارج الصلاة ، و أما في الصلاة فهو عمل لم يثبت بخبر صحيح ولا أثر ثابت ، ولا قياس . فالأولى أن لا يفعله ويقتصر على ما فعله السلف رحمهم الله من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة وبالله التوفيق ". ( سنن البيهقي 2/212 ) .

وأما الحديث الذي أشار إليه البيهقي فهو ما رواه أبو داود في سننه بسنده عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :( سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم ) قال أبو داود روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضاً . عن المعبود 4/251

وقال الشيخ الألباني : عن هذه الرواية :[ ( فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم ) فقال : ... وعلى ذلك فهذه الزيادة منكرة ولم أجد لها حتى الآن شاهداً ... ثم قال : لا يصلح شاهداً لزيادة حديث ابن عمر مرفوعاً :( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه ) لأن فيه متهماً في الوضع - أي الكذب - وقال أبو زرعة : حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل ] السلسلة الصحيحة 2/146.
وروى البيهقي بسنده عن علي الباشاني قال :[ سألت عبد الله بن المبارك عن الذي إذا دعا مسح وجهه . قال : لم أجد له ثبتاً . أي مستنداً ] .

وقال ابن تيمية : " وأما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان لا يقوم بهما حجة " (مجموع الفتاوى 22/519 ) .

وقال العز بن عبد السلام : :[ لا يمسح وجهه بعد الدعاء إلا جاهل ] .

ويقول الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الإفتاء بالأزهر الشريف سابقاً :

مسح الوجه باليدين بعد رفعهما فى الدعاء ورد فيه عن عمر بن الخطاب أنه قال :‏ كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه فى الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه .‏ رواه الترمذى وقال :‏ غريب ، أى رواه راو واحد فقط .‏ وعن ابن عباس نحوه كما فى سنن أبى داود .‏ قال النووى :‏ فى إسناد كل واحد ضعف "الأذكار للنووى ص ‏399".

وجاء فى "بلوغ المرام " شرح "سبل السلام "ج ‏4 ص ‏219 لابن حجر ، بعد ذكر حديث عمر:‏ أخرجه الترمذى وله شواهد منها عند أبى داود من حديث ابن عباس وغيره ، ومجموعها يقضى بأنه حديث حسن ،فالوارد من ذلك ليس بصحيح ، بل ضعيف ، ولكن مجموع الشواهد يرفع درجتها إلى الحسن فتقبل .‏

و فى أذكار النووى عن رفع اليدين ومسح الوجه ثلاثة أوجه للشافعية أصحها استحباب الرفع وعدم مسح الوجه ، والثانى الرفع والمسح والثالث عدم الاثنين .‏ اهـ .‏


والله أعلم .
"إسلام أون لاين.نت"




إضافة قيِّمة ’ أسأل الله أن ينفع بها .
بارك الله فيك , وسدّد خطاك .

[مناهل]

بارك الله فيك وكتب أجرك

جزاك الله خير...

بارك الله فيكم , و وفقكم تعالى لما يحب ويرضى .

[البحتري]

شكرا ع الموضوع أختي الكريمة

[ابو عدي]

جزاك الله خيرا والله لم اكن اعرف ماحكمها في الشريعة

[اتحادية بنت ابوي]

جزاك الله خير وكتب لك الأجر

[مناهل]

شكرا ع الموضوع أختي الكريمة

جزاك الله خيرا والله لم اكن اعرف ماحكمها في الشريعة

جزاك الله خير وكتب لك الأجر

بارك الله فيكم جميعا , و وفقكم تعالى لما يحب ويرضى .