الحاج سلام
01-13-2009, 09:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شجر الشوحط
الشوحط الواحدة منه شَوْحَطة بفتح اوله والثاني ساكن والثالث مفتوح .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt1.jpg
من شجر الجبال ,تنمو قضبانا معتدلة من اصل واحد وترتفع الى حوالي المترين تقريبا , وخضرة الشجرة تشوبها كدرة واعوادها صلاب قوية وثقيلة, واوراقها اكبر من ورق الرمان قليلا .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt11.jpg
والاغصان الطوال المستقيمة والصلبة اللينة المطاوعة ,هي التي منحت الشجرة الشهرة خاصة فيما مضى من الزمن حيث كانت افضل ما يستخدم للاقواس والنبال والسهام,وكذالك العصي حيث فاقت سمعتها في ذالك الخيزران ,حتى اصبح الناس يطلقون على كل عصى مستقيمة لينة ,شوحط ولو لم تكن من شجر الشوحط .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt2.jpg
وشجر الشوحط ينبت في جبال بلاد ثمالة وفي المناطقل المرتفعة في كل جبال السروات , وهو قليل متأثر بالجفاف وكذلك بالرعي الجائر في المنطقة حيث ان الماشية تأكله وربما قضت على الشجيرات الصغيرة منه .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt4.jpg
والشوحط ليس له شوك ولذا فهو غير معدود في شجر العضاة .
وللشوحط ثمر مدور صغار يأكل اذا استوى وتلون باللون الاحمر . ولم اهتد الى اسمه , ولعل لدى بعض الاخوان علم من ذلك .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt3.jpg
^
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt6.jpg
والشوحط معروف بهذا الاسم في المنطقة وهو اسمه في كتب النبات وفي المعاجم .
اورده ابن سيدة في كتابه المخصص من ضمن اشجار الجبال وقال : الشوحط نباته من نبات الارزن قضبانه تسمو كثيرا من اصل واحد وورقه مثل ورق الطرخون وله ثمرة مثل العنبة الطويلة الا ان طرفها ادق وهي لينة تؤكل , وهو من عتق العيدان التي تتخذ منها القسي .
قلت:لا اعرف اوراق الطرخون التي شبه ابن سيدة اوراق الشوحط بها .الا انني شاهدت ثمر الشوحط وتذوقته وهو صغار مدور كما في الصورة وليس مثل العنب ولا قريبا منه .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt9.jpg
قال ابن منظور في لسان العرب :
والشَّوْحَطُ ضرب من النَّبْع تتخذ منه القِياسُ وهي من شجر الجبالِ جبالِ السَّراةِ؛ قال الأَعشى:
وجِياداً، كأَنها قُضُبُ الشَّوْ حَطِ، يَحْمِلْنَ شِكّةَ الأَبطالِ .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt8.jpg
قال أَبو حنيفة: أَخبرني العالم بالشوحط أَنَّ نباتَه نباتُ الأَرْزِ قُضبان تسمو كثيرة من أَصل واحد، قال: وورقة فيما ذكر رِقاقٌ طِوالٌ وله ثمرة مثل العنبة الطويلة إِلا أَنَّ طرفها أَدَقُّ وهي لينة تؤْكل.
وقال مرّة: الشوْحَطُ والنَّبْعُ أَصفرا العود رَزِيناه ثَقِيلانِ في اليد إِذا تقادَما احْمَرَّا، واحدته شَوْحَطة.
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt12.jpg
وروى الأَزهري عن المبرد ـ الثمالي ـ أَنه قال: النبْعُ والشوحطُ والشَّرْيان شجرة واحدة ولكنها تختلف أَسماؤها بكَرَمِ مَنابِتها، فما كان منها في قُلّة الجبل فهو النبْعُ، وما كان في سَفْحِه فهو الشِّرْيان، وما كان في الحَضِيضِ فهو الشوحط.
الأَصمعي: من أَشجار الجبال النبع والشوحط والتَّأْلَبُ؛ وحكى ابن بري في أَمياله أَن النبع والشوْحَطَ واحد واحتج بقول أَوْس يصف قوساً:
تَعَلَّمَها في غِيلِها، وهي حَظْوةٌ =بوادٍ به نَبْعٌ طِوالٌ وحِثْيَلُ
وَبانٌ وظَيَّانٌ ورَنْفٌ وشَوْحَطٌ=أَلَفُّ أَثِيثٌ ناعِمٌ مُتَعَبِّلُ
فجعل مَنْبِتَ النبْعِ والشوْحطِ واحداً؛ وقال ابن مقبل يصف قوساً:
مِن فَرْعِ شَوْحَطةٍ بِضاحي هَضْبةٍ =لَقِحَتْ به لَقحاً خِلافَ حِيالِ
وأَنشد ابن الأَعرابي:
وقد جَعل الوَسْمِيُّ يُنْبِتُ، بيننا =وبينَ بني دُودانَ، نَبْعاً وشَوْحَطا
قال ابن بري: معنى هذا أَنَّ العرب كانت لا تطْلُب ثأْرَها إِلا إِذا أَخْصَبَتْ بلادُها، أَي صار هذا المطر يُنبِت لنا القِسِيّ التي تكون من النبع والشوحط. قال أَبو زياد: وتُصنع القياس من الشَّرْيان وهي جيدة إِلا أَنها سوداء مُشْرَبةٌ حمرة؛ قال ذو الرمة:
وفي الشِّمالِ من الشَّرْيانِ مُطْعِمةٌ =كَبْداء، في عَسْجِها عَطْفٌ وتَقْوِيمُ
وذكر الغنوي الأَعرابي أَن السَّراء من النبع؛ ويقوّي قولَه قولُ أَوْس في صفة قَوْس نبع أَطنب في وصفها ثم جعلها سَراء فهما إِذاً واحد وهو قوله:
وصَفْراء من نبع كأَنَّ نَذِيرَه=إِذا لم يُخَفِّضْه عن الوحش، أَفْكَلُ
ويروى: أَزْمَلُ فبالغ في وصفها؛ وامْتِناعَه فقال:
فأَزْعَجَه أَن قِيلَ: شَتَّان ما ترى =إِليكَ، وعُودٌ من سَراء مُعَطَّلُ
فثبت بهذا أَن النبع والشوحط والسَّراء في قول الغنويّ واحد، وأَما الشَّرْيان فلم يذهب أَحد إِلى أََنه من النبع إِلاَّ المبرّد وقد رُدَّ عليه ذلك. قال ابن بري: الشوحط والنبع شجر واحد، فما كان منها في قُلّةِ الجبل فهو نَبع، وما كان منها في سَفْحه فهو شوحط، وقال المبرد: وما كان منها في الحَضيض فهو شَرْيان وقد ردَّ عليه هذا القول.
وقال أَبو زياد: النبع والشوحط شجر واحد إِلا أَن النبع ما ينبت منه في الجبل، والشوحط ما ينبت منه في السَّهْلِ.
وفي الحديث: أَنه ضربَه بمِخْرَش من شَوْحَطٍ، هو من ذلك؛ قال ابن الأَثير: والواو زائدة.انتهى كلام ابن منظور .
قلت كتاب ابن منظور معد من المعاجم الا انه موسوعة جامعة لكل الاقوال , وكما اسلفت فثمار الشوحط ليست مثل العنبة .
اما الاختلاف حول هل الشوحط هو النبع والشريان فانني اذهب مع المبرد وارى ان قوله هو الصحيح وان الشوحط انواع بحسب منبته والاختلاف بين انواعه قليل , والله اعلم .
واورد الصاغاني في العباب الزاخر ما سبق ان نقلناه عن اللسان من اختلاف حول هل الشوحط هو النبع ونقل عن الليث ان الشوحط ضرب من النبع .
ثم قال :
وقال الأصمعيّ: من أشْجار الجبالِ النبْعُ والشّوْحط والتألبُ، قال أوْس بن حجرَ:
وبانّ وظيّانّ ورنْفّ وشوْحطّ =ألفّ أثيث ناعمّ متـغَـيلُ
ويرْوى: "متعبلُ" أي قد سقطَ ورقه.
وقال روبة:
عوجاً كما اعْوَجتْ قياسُ الشوْحَطِ
وقال الأعشى:
وجيادًا كأنهاّ قُضبُ الشّو = حَطِ يحْملنَ شكةّ الأبطالِ
وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامرِ بن هرْمةَ:
ومكان محْتطبِ الإمـاءِ غـيْمةً =شدّتْ سماوَتها عصيّ الشوْحطَ
كفانا الله واياكم شر عصي الشوحط .
انتهى البحث
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أخوكم الحاج سلام .
شجر الشوحط
الشوحط الواحدة منه شَوْحَطة بفتح اوله والثاني ساكن والثالث مفتوح .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt1.jpg
من شجر الجبال ,تنمو قضبانا معتدلة من اصل واحد وترتفع الى حوالي المترين تقريبا , وخضرة الشجرة تشوبها كدرة واعوادها صلاب قوية وثقيلة, واوراقها اكبر من ورق الرمان قليلا .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt11.jpg
والاغصان الطوال المستقيمة والصلبة اللينة المطاوعة ,هي التي منحت الشجرة الشهرة خاصة فيما مضى من الزمن حيث كانت افضل ما يستخدم للاقواس والنبال والسهام,وكذالك العصي حيث فاقت سمعتها في ذالك الخيزران ,حتى اصبح الناس يطلقون على كل عصى مستقيمة لينة ,شوحط ولو لم تكن من شجر الشوحط .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt2.jpg
وشجر الشوحط ينبت في جبال بلاد ثمالة وفي المناطقل المرتفعة في كل جبال السروات , وهو قليل متأثر بالجفاف وكذلك بالرعي الجائر في المنطقة حيث ان الماشية تأكله وربما قضت على الشجيرات الصغيرة منه .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt4.jpg
والشوحط ليس له شوك ولذا فهو غير معدود في شجر العضاة .
وللشوحط ثمر مدور صغار يأكل اذا استوى وتلون باللون الاحمر . ولم اهتد الى اسمه , ولعل لدى بعض الاخوان علم من ذلك .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt3.jpg
^
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt6.jpg
والشوحط معروف بهذا الاسم في المنطقة وهو اسمه في كتب النبات وفي المعاجم .
اورده ابن سيدة في كتابه المخصص من ضمن اشجار الجبال وقال : الشوحط نباته من نبات الارزن قضبانه تسمو كثيرا من اصل واحد وورقه مثل ورق الطرخون وله ثمرة مثل العنبة الطويلة الا ان طرفها ادق وهي لينة تؤكل , وهو من عتق العيدان التي تتخذ منها القسي .
قلت:لا اعرف اوراق الطرخون التي شبه ابن سيدة اوراق الشوحط بها .الا انني شاهدت ثمر الشوحط وتذوقته وهو صغار مدور كما في الصورة وليس مثل العنب ولا قريبا منه .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt9.jpg
قال ابن منظور في لسان العرب :
والشَّوْحَطُ ضرب من النَّبْع تتخذ منه القِياسُ وهي من شجر الجبالِ جبالِ السَّراةِ؛ قال الأَعشى:
وجِياداً، كأَنها قُضُبُ الشَّوْ حَطِ، يَحْمِلْنَ شِكّةَ الأَبطالِ .
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt8.jpg
قال أَبو حنيفة: أَخبرني العالم بالشوحط أَنَّ نباتَه نباتُ الأَرْزِ قُضبان تسمو كثيرة من أَصل واحد، قال: وورقة فيما ذكر رِقاقٌ طِوالٌ وله ثمرة مثل العنبة الطويلة إِلا أَنَّ طرفها أَدَقُّ وهي لينة تؤْكل.
وقال مرّة: الشوْحَطُ والنَّبْعُ أَصفرا العود رَزِيناه ثَقِيلانِ في اليد إِذا تقادَما احْمَرَّا، واحدته شَوْحَطة.
http://www.thomala.com/swr/wade2/swt12.jpg
وروى الأَزهري عن المبرد ـ الثمالي ـ أَنه قال: النبْعُ والشوحطُ والشَّرْيان شجرة واحدة ولكنها تختلف أَسماؤها بكَرَمِ مَنابِتها، فما كان منها في قُلّة الجبل فهو النبْعُ، وما كان في سَفْحِه فهو الشِّرْيان، وما كان في الحَضِيضِ فهو الشوحط.
الأَصمعي: من أَشجار الجبال النبع والشوحط والتَّأْلَبُ؛ وحكى ابن بري في أَمياله أَن النبع والشوْحَطَ واحد واحتج بقول أَوْس يصف قوساً:
تَعَلَّمَها في غِيلِها، وهي حَظْوةٌ =بوادٍ به نَبْعٌ طِوالٌ وحِثْيَلُ
وَبانٌ وظَيَّانٌ ورَنْفٌ وشَوْحَطٌ=أَلَفُّ أَثِيثٌ ناعِمٌ مُتَعَبِّلُ
فجعل مَنْبِتَ النبْعِ والشوْحطِ واحداً؛ وقال ابن مقبل يصف قوساً:
مِن فَرْعِ شَوْحَطةٍ بِضاحي هَضْبةٍ =لَقِحَتْ به لَقحاً خِلافَ حِيالِ
وأَنشد ابن الأَعرابي:
وقد جَعل الوَسْمِيُّ يُنْبِتُ، بيننا =وبينَ بني دُودانَ، نَبْعاً وشَوْحَطا
قال ابن بري: معنى هذا أَنَّ العرب كانت لا تطْلُب ثأْرَها إِلا إِذا أَخْصَبَتْ بلادُها، أَي صار هذا المطر يُنبِت لنا القِسِيّ التي تكون من النبع والشوحط. قال أَبو زياد: وتُصنع القياس من الشَّرْيان وهي جيدة إِلا أَنها سوداء مُشْرَبةٌ حمرة؛ قال ذو الرمة:
وفي الشِّمالِ من الشَّرْيانِ مُطْعِمةٌ =كَبْداء، في عَسْجِها عَطْفٌ وتَقْوِيمُ
وذكر الغنوي الأَعرابي أَن السَّراء من النبع؛ ويقوّي قولَه قولُ أَوْس في صفة قَوْس نبع أَطنب في وصفها ثم جعلها سَراء فهما إِذاً واحد وهو قوله:
وصَفْراء من نبع كأَنَّ نَذِيرَه=إِذا لم يُخَفِّضْه عن الوحش، أَفْكَلُ
ويروى: أَزْمَلُ فبالغ في وصفها؛ وامْتِناعَه فقال:
فأَزْعَجَه أَن قِيلَ: شَتَّان ما ترى =إِليكَ، وعُودٌ من سَراء مُعَطَّلُ
فثبت بهذا أَن النبع والشوحط والسَّراء في قول الغنويّ واحد، وأَما الشَّرْيان فلم يذهب أَحد إِلى أََنه من النبع إِلاَّ المبرّد وقد رُدَّ عليه ذلك. قال ابن بري: الشوحط والنبع شجر واحد، فما كان منها في قُلّةِ الجبل فهو نَبع، وما كان منها في سَفْحه فهو شوحط، وقال المبرد: وما كان منها في الحَضيض فهو شَرْيان وقد ردَّ عليه هذا القول.
وقال أَبو زياد: النبع والشوحط شجر واحد إِلا أَن النبع ما ينبت منه في الجبل، والشوحط ما ينبت منه في السَّهْلِ.
وفي الحديث: أَنه ضربَه بمِخْرَش من شَوْحَطٍ، هو من ذلك؛ قال ابن الأَثير: والواو زائدة.انتهى كلام ابن منظور .
قلت كتاب ابن منظور معد من المعاجم الا انه موسوعة جامعة لكل الاقوال , وكما اسلفت فثمار الشوحط ليست مثل العنبة .
اما الاختلاف حول هل الشوحط هو النبع والشريان فانني اذهب مع المبرد وارى ان قوله هو الصحيح وان الشوحط انواع بحسب منبته والاختلاف بين انواعه قليل , والله اعلم .
واورد الصاغاني في العباب الزاخر ما سبق ان نقلناه عن اللسان من اختلاف حول هل الشوحط هو النبع ونقل عن الليث ان الشوحط ضرب من النبع .
ثم قال :
وقال الأصمعيّ: من أشْجار الجبالِ النبْعُ والشّوْحط والتألبُ، قال أوْس بن حجرَ:
وبانّ وظيّانّ ورنْفّ وشوْحطّ =ألفّ أثيث ناعمّ متـغَـيلُ
ويرْوى: "متعبلُ" أي قد سقطَ ورقه.
وقال روبة:
عوجاً كما اعْوَجتْ قياسُ الشوْحَطِ
وقال الأعشى:
وجيادًا كأنهاّ قُضبُ الشّو = حَطِ يحْملنَ شكةّ الأبطالِ
وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامرِ بن هرْمةَ:
ومكان محْتطبِ الإمـاءِ غـيْمةً =شدّتْ سماوَتها عصيّ الشوْحطَ
كفانا الله واياكم شر عصي الشوحط .
انتهى البحث
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أخوكم الحاج سلام .