عدد ما كان, وعدد ما يكون, وعدد الحركات والسكون

[صقر قريش]

قال رجل من السلف:لا اله الا الله
عدد ما كان, وعدد ما يكون, وعدد الحركات والسكون
وبعد مرور سنة كاملة قالها مرة اخرى
فقالت الملائكه اننا لم ننتهي من كتابة حسنات السنة الماضية
الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الحمد لله. هذه المشاركة اشتملت على مفاسد وعدة مخالفات
كما هو الحال في كثير من المشاركات الشائعة على شبكة الإنترنت.

والشخص الذي ينشر مثل هذه الحكايات والقصص أحد رجلين
إما أنه جاهل يريد الخير ولا يعرف طريقه
وإما أنه مبتدع مخالف لهدي رسول الله http://forum.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif وطريقة أصحابه.
وإن كان الأول هو الغالب.

وبيان تلكم المخالفات في أمور:

أولا: هذه الواقعة ليست حديثا عن رسول الله http://forum.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif ولا مما يعرف في دواوين السنة
وفي ألفاظها ركاكة لا يظهر أنها تشبه ألفاظ الرسول http://forum.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif.

ولفظ السلف لا يعرف في كلام الرسول http://forum.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif
إنما هو شيء أطلقه العلماء بعد انقضاء عهده لما أرادوا التنبيه على فضل
من سبق وسلف على غيرهم في العلم والعمل من الصحابة والتابعين وأتباعهم
وهذه اللفظة نادرة في كلام الأئمة المتقدمين وأكثر من استخدامها الذهبي في كتبه. فالأشبه أن هذا من وضع بعض القصاص والوعاظ الذين عرفوا بالتساهل في وضع الأحاديث والآثار في باب الفضائل.

ثانيا: لا شك في فضل هذه الكلمة العظيمة (لا إله إلا الله) وعظم أثرها وقد ورد فيها ثواب جزيل ووعيد كبير
ويستحب للمسلم الإكثار منها في الليل والنهار وتتأكد في أوقات.
وإنما الكلام في هذه الكيفية والثواب الخاص المرتب عليها
فلا نثبت صفة أو كيفية خاصة أو ثوابا إلا بنص ثابت في السنة.

ثالثا: في المتن نكارة في كون الملائكة عاجزة
عن كتابة ثواب الكلمة في السنة الأولى وقد دلت النصوص على عظم قدرة الملائكة
في تقييد أعمال العباد كلهم مع كثرة أعمالهم في وقت واحد
فالله آتاهم قدرة عجيبة تمكنهم من ذلك بأيسر طريق وأقصر وقت.
ولا يمكن لأحد أن يخبر عن حال الملائكة وقولهم إلا إذا كان رسولا أطلعه الله
على شيء من الوحي. أما الإخبار عنهم عن طريق الوجد والمنامات
فهذا سبيل الصوفية المبتدعة وهو متعذر شرعا وحسا.

رابعا: في الأدلة الصحيحة في السنة أدعية جامعة ثابتة
عن النبي http://forum.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif وأذكار طيبة لها ثواب عظيم وفضل عميم
تغني المسلم من حكاية هذه القصص المنكرة والأخبار الواهية.

خامسا: قوله عند نزول البلاء لا تقل يارب ولكن قل ياهم
أمر محرم مخالف للتوحيد جار على طريقة المتصوفة الذين يقولون:
(معرفته بحالي تغني عن سؤالي).
بل الواجب على المسلم إذا نزل به الهم أن يتوجه إلى الله بالدعاء والذكر
ويخلص الدعاء له لأن دعاء الرب مشروع في كل وقت وحال
ومعرفة الله بعبده لا ينافي سؤاله وطلب الفرج منه والدعاء سبب نافع مطلوب من العبد وطلبه لا ينافي التوكل المشروع.
ولذلك شرع للعبد إذا نزل به الهم أن يقول الذكر الوارد.

سادسا: يجب على المسلم أن لا يتعبد الله بذكر ولا دعاء
إلا إذا تيقن مشروعيته وعلم صحته وموافقته لهدي الرسول http://forum.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif.
ولا يحل له أن ينشر شيئا أو يوصي الناس بعبادة إلا إذا بين مصدرها
وكان متأكدا من ذلك ولا تبرأ ذمته بنشر مالم يتحقق منه ويتثبت من صدقه.
ومما يؤسف تساهل كثير من الناس في النشر على الشبكة
وتوسعهم في نشر الشائعات.

سابعا: لا يحل لأحد مهما كان قصده أن يلزم الناس
بنشر شيء أو يحملهم أمانة على نشره أو يذكر لهم وعيدا على تركه
ونحو ذلك مما لا يجب أصلا على الناس ولا يلزمهم شرعا.
وإنما له أن يرغبهم في المشاركة بالدعوة إلى الله على سبيل العموم
بتذكيرهم بالفضائل الثابتة في السنة وكلام العلماء الموثوق بهم.
وينبغي إغلاق هذا الباب الذي كثر شره وركبه الجهال ومن لا يحسن الكلام فيه
ويجب قصره على أهل العلم العارفين بمسائل الشرع ودلائله.
ويجب على المسؤولين في المواقع والمنتديات والغرف الصوتية منع الأعضاء
من نشر الأدعية والأذكار والفضائل من غير توثيق لها وعزوها صيانة للدين
وحفظا من التغيير وسدا للباب أمام المبتدعة والمحرفين.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

خالد بن سعود البليهد

الرياض: في 6/3/1429
ا الموضوع

[صقر قريش]

الفتوى للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وهي من فتاوى برنامج ( نور على الدرب ) بإذاعة القرآن الكريم

السؤال : ما حكم الاستدلال بالأحاديث الضعيفة

الجواب : لا يجوز الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ولا يجوز سوقها على أنها حجة حتى ولو كان في فضائل الأعمال أو في العقاب على سيئ الأعمال إلا إذا ذكرها في الفضائل والترغيب في الخير أو في التحذير من الشر إذا ذكرها مبيناً ضعفها لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (من حدث عني بحديثٍ كذب يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين) وقد ثبت عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)

وقد رخص بعض أهل العلم بجواز رواية الحديث الضعيف لكن بشروطٍ ثلاثة الشرط الأول أن لا يكون الضعف شديداً والشرط الثاني أن يكون له أصلٌ ثابت والشرط الثالث أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قاله فعلى هذا فيرويه بقول يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو يذكر عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو ما أشبه ذلك وهذه الشروط محترزاتها أن نقول إذا كان الضعف شديداً فإنه لا تجوز روايته ولا ذكره وإذا لم يكن له أصل فإنه لا تجوز روايته ولا ذكره ومعنى أن يكون له أصل أن يأتي حديثٌ ضعيف في فضيلة صلاة الجماعة مثلاً وكثرة ثوابها وهذا له أصل وهو أن صلاة الجماعة مشروعة وواجبة فإذا وجد حديث فيه زيادة الترغيب وزيادة الأجر فهذا نستفيد منه أن نحرص على هذه الصلاة ونرجو الثواب الذي ذكر في هذا الحديث وهذا لا يؤثر على اعمالنا الصالحة لأن النفس ترجو بدون قطع أما إذا لم يكن له أصلٌ ثابت فإنه لا يجوز ذكره إطلاقاً ولا روايته وأما الشرط الثالث أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قاله فلأنه ضعيف ولا يجوز أن يعتقد أن الرسول قاله وهو ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن ذلك نوعٌ من الكذب عليه وقد قال الله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا)

لكن لو اشتهر حديثٌ ضعيف بين الناس فالواجب على الإنسان العالم بضعفه أن يذكره بين الناس ويبين أنه ضعيف لئلا يغتروا به. و يوجد الآن أحياناً منشورات تتضمن أحاديث ضعيفة وقصصاً لا أصل لها ثم تنشر بين العامة وإني أقول لمن نشرها أو أعان على نشرها إنه آثمٌ بذلك حيث يضل عن سبيل الله يضل عباد الله بهذه الأحاديث المكذوبة الموضوعة أحياناً يكون الحديث موضوعاً ليس ضعيفاً فقط ثم تجد بعض الجهال يريدون الخير فيظنون أن نشر هذا من الأشياء التي تحذر الناس وتخوفهم مما جاء فيه من التحذير أو التخويف وهو لا يدري أن الأمر خطير وأن تخويف الناس بما لا أصل له حرام لأنه من الترويع بلا حق أو يكون فيه الترغيب في شئ وهو لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بل هو موضوع هذا أيضاً محرم لأن الناس يعتمدون أن هذا ثابت فيحتسبونه على الله عز وجل وهو ليس كذلك فليحذر هؤلاء الذين ينشرون هذه المنشورات من أن يكونوا ممن افتروا على الله كذباً ليضلوا الناس بغير علم وليعلموا أن الله لا يهدي القوم الظالمين وأن هذا ظلم ظلمٌ منهم أن ينشروا لعباد الله ما لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم


رابط الفتوى من موقع الشيخ محمد بن عثيمين

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6881.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6881.shtml)

وجزاكم الله خيراً

[صقر قريش]

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في تمهيد السلسلة الضعيفة والموضوعة (1/476) ( بتصرف يسير) ( من المصائب العظمى التي نزلت بالمسلمين منذ العصور الأولى انتشار الأحاديث الضعيفة والموضوعة بينهم ، وقد أدى انتشارها إلى مفاسد كثيرة منها ما هو من الأمور الاعتقادية الغيبية ومنها ما هو من الأمور التشريعية .

وقد اقتضت حكمة العليم الخبير سبحانه وتعالى أن لا يدع هذه الأحاديث التي اختلقها المغرضون لغايات شتى ، تسري بين المسلمين دون أن يُقيض لها من يكشف القناع عن حقيقتها ويبين للناس أمرها ، أولئك هم أئمة الحديث الشريف وحاملوا ألوية السنة النبوية ، الذين قاموا ببيان حال أكثر الأحاديث من صحة أو ضعف أو وضع ، وأصلّوا أصولاً متينة وقعّدوا قواعد رصينة من أتقنها أمكنه أن يعلم درجة أي حديث ، ولو لم ينصوا عليه وذلك هو علم أصول الحديث أو مصطلح الحديث .ومع ذلك فإننا نرى بعض العلماء والطلاب قد انصرفوا عن قراءة الكتب المذكورة فجهلوا بسبب ذلك حال الأحاديث التي حفظوها عن مشايخهم أو يقرؤونها في بعض الكتب التي لا تتحرى الصحيح الثابت.

وهذا أمر خطير يخشى عليهم جميعاً أن يدخلوا بسببه تحت وعيد قوله صلى الله عليه وسلم "" من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار "" حديث صحيح متواتر .



فإنهم إن لم يتعمدوا الكذب مباشرة فقد ارتكبوه تبعاً لنقلهم الأحاديث التي يقفون عليها جميعها وهم يعلمون أن فيها ما هو ضعيف وما هو مكذوب قطعاً .

قال الإمام ابن حبان في صحيحه(صـ27)( فصل: ذكر إيجاب دخول النار لمن نسب الشيء إلى المصطفى وهو غير عالم بصحته) ثم ساق بسنده عن أبي هريرة مرفوعاً "" من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ""

فتبين مما أوردناه أنه لا يجوز نشر الأحاديث وروايتها دون التثبت من صحتها وأن من فعل ذلك فهو حسبه من الكذب على رسول الله )


انتهى كلامه رحمه الله الذي قاله في رمضان 1374هـ أي قبل 47 عاماً من 1420هـ

[صقر قريش]

ألسلام عليكم

موضوع مفيد وحبيت أن أنقله لكم لفائدته ألجمه وسهولته ,, جزى ألله القائمين على هذا الموقع خيرا

--------


كيف تعرف الحديث الصحيح من الضعيف


لنفترض أن شخصا أرسل لك هذا الحديث ، ولم يذكر في رسالته هل هو صحيح أم ضعيف ..

الحديث هو ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لزم الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب )....!!



قبل أن تقوم بإعادة إرسال الرسالة بواسطة " Forward " إلى أصدقائك أحببت أن تعرف مدى صحة هذا الحديث من عدمه ........ فماذا تفعل :


أتبع الخطوات اللآتية :


أولا : قم بالدخول على الموقع التالي :

www.dorar.net (http://www.dorar.net/)

بعدها إضغط على : الموسوعة الحديثة



http://img87.imageshack.us/img87/2995/38345666bz8.png


قم بتعبئة الخانات كما هو موضح في الأسفل .... لا حظ أنه يمكنك أختيار المحدث أو الكتاب الذي تريد البحث فيه

http://img399.imageshack.us/img399/3081/13254696kw6.png


والآن لاحظ درجة وصحة الحديث .....!!!



http://img210.imageshack.us/img210/4993/82401974ou1.png


هذه أسهل طريقه لمعرفة الأحاديث الصحيحة من غيرها عن طريق الانترنت ..

وبعد هذا فإنه لا يُعذر أحد بإرسال أي حديث قبل التأكد من صحته .. لأن هذا كلام رسو ل الله صلى الله عليه وسلم ..



إذا كنا نحن "ومن نحن" لا نرضى بأن يُنقل عنا الكذب ..... فكيف نرضى به على

نبينا صلى الله عليه وأله وسلم . ..

[أبو عبدالرحمن]

يعطيك العافية أخي صقر قريش..

ومشكور على هذه الفوائد..وخصوصا تنبهك في المشاركة الأولى...وقد ابتلينا بمثل هذه المواضيع..التي يوضح فيها النكارة والغرابة...

فحريٌّ بنا أن لا نكون مثل حاطب ليل!!!بل ننظر ونتأكد..ومن ثم ننقل الصحيح..ونترك الضعيف والغثيث..

[أبو عبيدة]

يعطيك العافيه