دورة مجانية في علم مصطلح الحديث

[alsewaidi]

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعـــد ...
فإن من أهم الأمور معرفة السنة النبوية التي هي بيان القرآن ومعرفة المصطلحات التي يقوم عليها مصطلح الحديث ومعرفة قواعده مما لايستغني عنه طالب علم الحديث والمشتغل به وبهذه القواعد والمصطلحات يستطيع طالب العلم أن يميز بين صحيح الرواية وسقيمها والمقبول والمردود من الروايات فهي ميزان تصحيح الأخبار .
ويسرني أن أقوم بدورة لإعضاء منتدانا في مصطلح الحديث تسهيلا لطلاب علم الحديث وهي مكونة من البنود التالية :
الاثر وماقال فيه علماء الحديث ، والإجازة وأنواعها والصواب منها ، والإسناد العالي والنازل ، وأصح الأسانيد في ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم ، وأوهي الأسانيد ، والتدليس وأنواعه ، والمعلقات ، وتعريف الحديث الصحيح والحسن والضعيف ، وزيادة الثقة ، والشاذ ، وتعريف الصحابي والتابعي ، وطبقات الرواة ، وعلم الحديث رواية ودراية ، والعلل القادحة ، والكلام عن الإسناد والمتن ، وتعريف الحديث المتواتر والمدرج ، ومراتب الجرح والتعديل عند العلماء ، والمردود ، والمرسل الخفي ،وتعريف الحديث المضطرب والمعلل والموضوع.
وذلك كي يكون طالب العلم على بينة من أمره أثناء قراءته كالتصحيف ، والتحريف وبيان أقسام الحديث ، وتعريف كل نوع من أنواعه على جهة الاختصاص.
وهذه الدورة مجانية لمن يرغب .. إن رأيت اقبالا ومتابعة من الأعضاء عليها... فسأبدأ بإذن الله مستمدا العون منه
يوم السبت القادم الموافق 3 ربيع الأول 1430هـ

[مواطن]

خطوة تسجل لك أخي السويدي والقبول من الله سبحانه وتعالى
كتب الله لك أجر تواصلك وحرصك

[ابو عمر]

ماشاء الله اخي ابوماجد


فكره جيده ودوره ممتازه ومفيده بمشيئةالله


وانامعك ومتابع لك

[حامل المسك]

فكرة جيدة أخي السويدي بارك الله فيك
وأنا من أول الحاضرين بأذن الله
ولكن أخي بارك الله فيك نريد ترجمة موجزه لك فقد قال محمد بن سيرين :(إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم)


والترجمة غفر الله لك نريدها كتالي فضلا لا أمرا
1- الاسم وتاريخ الميلاد والدراسة النظامية
2- بداية الطلب والمتون التي تحفظها
3- المشايخ الذين تلقيت عنهم والكتب التي قرأتها عليهم
4- مؤلفاتك إن وجد أو الدروس التي سبق وان ألقيتها

وان وجد ما تزيده على ما ذكرناه فنحن متشوقون لذالك

أخوك وتلميذك
حامل المسك

[@ بن سلمان @]

متابعون أبا ماجد
بارك الله فيك

[أبو عبيدة]

يعطيك العافيه

[alsewaidi]

الإخوة الأفاضل
مواطن / ابو عمر / ابن سلمان / ابو عبيدة
بارك الله فيكم وحفظكم ورعاكم وجمعنا بكم في جنات النعيم

الإخوة الأفاضل
حامل المسك / أبو ضمضم / الشاكر
حفظكم الله ورعاكم وبارك فيكم وجمعنا بكم في جنات النعيم
انتم لستم مكرهين بمتابعة الدورة ولست ملزما بتعريفكم بنفسي أوماقدمته في الدعوه فهذا يدخل في باب الرياء.
لم اعلن عن هذه الدورة الا لعلم أخذته عن مشايخ فضلاء( الشيخ العلامة عبدالله ابن سعدي رحمه الله ، الشيخ العلامة مصطفى العدوي حفظه الله ، الشيخ استاذ الحديث عبدالستار القدسي رحمه الله الشيخ عداب الحمش .. عدا عن دراستي الجامعية) ثم اني لن أخترع ولن ازيد في هذا الفن عما كتبه العلماء الفطاحل الذين الفوا فيه وانما انا ناقل لأفيد وأستفيد...
وإن كان هناك مضايقة لكم أعتذر اولا لنفسي أن وضعتها في هذا الموضع وماذلك إلا لحبي نشر العلم ابتغاء وجه الله ... فلست طالب حسب أو نسب أو وظيفة دنيوية حتى أقدم سيرة ذاتية
أعتذر لكم أن اكمل المشوار معكم .
كنت سأركز على الكتب التالية في الشرح :
1) علوم الحديث ( ابن الصلاح )
2) المقنع (ابن الملقن )
3)التقييد والايضاح ( العراقي )
4) النكت على كتاب ابن الصلاح ( ابن حجر )
5) فتح المغيث ( السخاوي)
6) تدريب الراوي ( السيوطي)
7) اليواقيت والدرر( المناوي)
8) توضيح الأفكار ( الصنعاني )
9) الاقتراح ( ابن دقيق العيد )
10) الباعث الحثيث ( ابن كثير)
11) قفو الأثر ( ابن الحنبلي )

وهذا غيض من فيض وفق الله الجميع للخير

[@ بن سلمان @]

بارك الله فيك يا بو ماجد وفي وقتك وحرصك
جهودك معلومة أولاً وآخرا

[أبو عبدالرحمن]

ندعو الله لك أن يوفقك أخي ابو ماجد
وقد اختصرت واجدت أن هذه الدورة ليست ملزمة.
ونحن و أكثر الأعضاء ولا تنس الزوار سنتابعها
استعن بالله واجعل البداية من يوم السبت.وسيتم وضع الحلقات على الشبكة

[حامل المسك]

أخي عفا الله عني وعنك من الشيخ عبدالله السعدي هل المقصود الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي
وهل لاقيته أم أخذت من كتبه

أخي باركالله فيك
يقول السيوطي في تدريب الراوي
لا تقبل رواية مجهول العين مطلقا وذكر أن هذا إختارة أكثر العلماء من أهل الحديث وغيرهم(ص210)


كما ذهب الجمهور إلى عدم قبول رواية من عرفت عينه وجهلت عدالته ظاهرا وباطنا لأن تحقق العدالة شرط قبول رواية الراوي وهذا النوع لم تتحقق فيه العدالة(1), وعزاه ابن الموافق إلى المحققين(2)


أما من عرفت عينه وعرفت عدالته الظاهرة وجهلت عدالته الباطنة وهو مايعرف بالمستور

فإن جمهور العلماء يرون أن روايته مردودة (3)
قال إمام الحرمين الجويني : الذي صار اليه الأصوليين :انه لا تقبل روايته, وهو المقطوع به عندنا(4)
قال الرافعي : وأطلق بعض المصنفين الاكتفاء بالعدالة الظاهرة , وهو بعيد(5)


فما رأيك غفر الله لك هل نأخذ عن مجهول

______________________________________________
(1)علوم الحديث ص100 , وتنقيح الأنظار مع شرحة 2/191-192
(2)فتح المغيث للسخاوي 1/298
(3)تحقيق الرغبة في توضيح النخبة ص115
(4)البرهان في أصول الفقه 1/614
(5)فتح العزيز شرح الوجيز 6/257

[صقر قريش]

الف الف شكرررررررررررررر لك ايه السويدي سر على بركة الله كتب الله لك لاجر والثواب ولاتلتفت لمن ينتقدك فليت من ينتقدك يقل خير او يصمت
ولا اخفيك انني تعلمت اصول الحديث على يد الشيخ استاذ الحديث عبدالستار القدسي رحمه الله الشيخ عداب الحمش ..
اخشى ان نكون زملاء دراسة
وكتاب السنة قبل التدوين لمحمد عجاج الخطيب وسوف اتعبك كثيرا بمنطق الحوار والمناقشة
فعلا سوف يرقى منتدى ثمالة بالرجال أمثالك

[مسامح]

الاخ السويدي : بارك الله فيك وفي جهودك لا اجد لك الا الدعاء , عمل تشكر عليه .

الاخ حامل المسك : انت حجرت واسعا ، الرجل لا يتكلم عن رواية ولا عن تصحيح ولا عن تضعيف ولم يضع نفسه في مكان يخشى على العلم منه ولا على مصادره .
الرجل يريد تقديم موضوع على صفحة الشبكة له مراجعه ومصادرة ونحن لسنا في صدد رواية ومصداقية واسناد ولم يدعي انه من رجال الحديث هو صاحب اجتهاد ناخذ منه ما وافق كتب علماءنا ونرد عليه ما كان غريب ، هكذا تؤخـــذ الامور .

ثم يا اخي ما دام صاحبك وخوي دربك ضمضم فعليك السلام انت واياه ، شوفو الحرم روحوه دورو من يفيدكم السويدي على قد حالنا وانتم دورو من كان على قد حالكم ....

[مواطن]

يارك الله فيك أخي السويدي
أذكر ونحن طلبة في الثانوية ( ثانوية دار التوحيد ) درسنا الحديث وأصوله والتفسير وأصوله والفقه وأصوله وكتاب الفرائض على يد معلمين أفاضل لا يحملون غير شهاداتهم الجامعية في الدراسات الاسلامية والشرعية ولم يأخذوا على يد أحد من أهل العلم ولم تطلب منهم وزارة التربية والتعليم سير بمشائخهم

توكل على الله وكما قال أبو عبدالرحمن ننتظرك من يوم السبت

عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، قال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة ، قال : إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر : بَطَر الحق وغَمْط الناس " . رواه مسلم ( 91 ) .
وبطر الحق : رده بعد معرفته .
وغمط الناس : احتقارهم .

[ابو عمر]

ابو ماجد ...

نحن متابعين .. ولا يضرك من عارضك

فأنت نجم , والنجم ابدا لن يصله إلا نجم مثله

ابو ماجد .. نحن ننتظرك وبكل شوق

فابدأ ولا تتوانا ..

[alsewaidi]

ايها الحبين!!!!! هذه المقالة لك خاصة ومن سار على نهجك طبق مقالتك التي انتسختها بداية على نفسك ثم اتهم الناس
وسيكون لي معك لقاء أمام رب العباد بما اتهمتني به
حسبي الله ونعم الوكيل فيك
الناس ثلاثة (http://www.aborashed.com/2008/04/blog-post_28.html)
قال ابن القيم – رحمه الله – ضمن وجوه فضل العلم وطلبه:
الوجه التاسع والعشرون بعد المائة: ما رواه كُميل بن زياد النخعي، قال: أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبّانة، فلما أصحَرَ جَعَلَ يتنفس، ثم قال: « يا كميل بن زياد القلوب أوعية فخيرها أوعاها للخير، أحفظ عني ما أقول لك:
الناس ثلاثة:
1- فعالم رباني،
2- ومتعلم على سبيل نجاة،
3- وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق.
العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكوا على الإنفاق، - وفي رواية: على العمل -، والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومحبة العلم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته، وصنيعة المال تزول بزواله، مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر؛ أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة. هاه هاه، إن ههنا علماً -وأشار بيده إلى صدره - لو أصبت له حملة، بل أصبته لَقِناً غير مأمون عليه، يستعمل آلة الدين للدنيا، يستظهر حجج الله على كتابه وبنعمه على عباده، أو منقاداً لأهل الحق لا بصير له في أحنائه [أي: أطرافه]، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، لاذا و لا ذاك، أو منهوماً للذات، سلس القياد للشهوات، أو مغرى بجمع الأموال والادخار، ليس من دعاة الدين، أقرب شبها بهم الأنعام السائمة، لذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى: لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنياته، أولئك الأقلون عدداً، الأعظمون عند الله قيلا، بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعَرَ منه المترفون، وأنِسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى، أولئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم، واستغفر الله لي ولك، إذا شئت فقم ».

ذكره أبو نعيم في الحلية وغيره


قال أبو بكر الخطيب:
هذا حديث حسن من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا وتقسيم أمير المؤمنين للناس في أوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد؛ لان الإنسان لا يخلو من أحد الأقسام التي ذكرها مع كمال العقل وإزاحة العلل؛ إما أن يكون عالماً، أو متعلماً، أو مغفلاً للعلم وطلبه ليس بعالم ولا طالب له.
فالعالم الرباني : هو الذي لا زيادة على فضله لفاضل، ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد، وقد دخل في الوصف له بأنه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لأهله، ويمنع وصفه بما خالفها، ومعنى الرباني في اللغة: الرفيع الدرجة في العلم، العالي المنزلة فيه، قال ابن الأعرابي: إذا كان الرجل عالماً عاملاً معلماً قيل له هذا رباني، فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني.
وأما المتعلم على سبيل النجاة: فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته؛ من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه، والرغبة بنفسه عن أحمالها واطراحها، والأنفة من مجانسة البهائم،
ثم قال: وقد نفى بعض المتقدمين عن الناس: من لم يكن من أهل العلم.
وأما القسم الثالث: فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط، والهبوط الأسفل، التي لا منزلة بعدها في الجهل، ولا دونها في السقوط، وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع، وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم، والرعاع: المتبدد المتفرق، وللناعق: الصائح؛ وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق إذا صاح بها ...
قال ابن القيم : ونحن نشير إلى بعض ما في هذا الحديث من الفوائد:
فقوله رضي الله عنه: «القلوب أوعية» يشبه القلب بالوعاء والإناء والوادي؛ لأنه وعاء للخير والشر.
وفي بعض الآثار: إن لله في أرضه آنية - وهي القلوب - فخيرها أرقُّها وأصلبُها وأصفاها؛ فهي أواني مملوءة من الخير، وأواني مملوءة من الشر؛ كما قال بعض السلف: قلوب الأبرار تغلي بالبِّر، وقلوب الفجار تغلي بالفجور.
وفي مثل هذا قيل في المثل: وكل إناء بالذي فيه ينضح. وقال تعالى: { أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} شبه العلم بالماء النازل من السماء، والقلوب في سَعتها وضيقها بالأودية؛ فقلب كبير واسع يسع علما كثيرا كوادٍ كبيرٍ واسع يسع ماءا كثيراً، وقلب صغير ضيق يسع علما قليلا كواد صغير ضيق يسع ماءا قليلا...
وقوله: « فخيرها أوعاها » يراد به أسرعها وعياً، وأكثرها وأثبتها وعياً، ويراد به أيضاً أحسنُها وعياً فيكون حُسن الوعي الذي هو إيعاء لما يقال له في قلبه هو سرعته وكثرته وثباته، ولما كان القلب وعاءا والأذن مدخل ذلك الوعاء وبابه كان حصول العلم موقوفا على حسن الاستماع، وعقل القلب هو ضبط ما وصل إلى القلب وإمساكه حتى لايتفلت منه ...، فخير القلوب ما كان واعيا للخير ضابطا له، وليس كالقلب القاسي الذي لا يقبله؛ فهذا قلبٌ حجري، ولا كالمائع الأخرق الذي يقبل ولكن لا يحفظ ولا يضبط، فتفهيم الأول كالرسم في الحَجَر، وتفهيم الثاني كالرسم على الماء، بل خيرُ القلوب ما كان لينا صلبا يقبلُ بلينه ما ينطبع فيه، ويحفظ صورته بصلابته فهذا تفهيمه كالرسم في الشمع وشبهه.
وقوله: «الناس ثلاثة ... » هذا تقسيم خاص للناس وهو الواقع فإن العبد:
إما ان يكون قد حصل كماله من العلم والعمل أو: لا.
فالأول: العالم الرباني، والثاني: إما أن تكون نفسه متحركة في طلب ذلك الكمال ساعية في إدراكه أو: لا
والثاني: هو المتعلم على سبيل النجاة.
الثالث: وهو الهمج الرعاج.
فالأول: هو الواصل، والثاني: هو الطالب، والثالث: هو المحروم.
والعالم الرباني: قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو المعلِّم، أخذه من التربية، أي: يربى الناس بالعلم ويربيهم به كما يربى الطفل أبوه. وقال سعيد بن جبير: هو الفقيه العليم الحكيم...
ولا يوصف العالم بكونه ربانيا حتى يكون عاملا بعمله معلما له.
فهذا قسم.
والقسم الثاني: متعلم على سبيل نجاة؛ أي: قاصداً بعلمه النجاة، وهو المخلص في تعلمه، المتعلم ما ينفعه، العامل بما علمه، فلا يكون المتعلم على سبيل نجاة إلا بهذه الأمور الثلاثة؛ فإنه إن تعلم ما يضره ولا ينفعه لم يكن على سبيل نجاة، وإن تعلم ما ينتفع به لا للنجاة؛ فكذلك، وإن تعلمه ولم يعمل به لم يحصل له النجاة، ولهذا وصفه بكونه على السبيل أي: على الطريق التي تنجيه؛ أي: مفتش متطلع على سبيل نجاته، فهذا في الدرجة الثانية وليس ممن تعلمه ليمارى به السفهاء أو يجارى به العلماء أو يصرف وجوه الناس اليه فإن هذا من أهل النار كما جاء في الحديث ... فهؤلاء ليس فيهم من هو على سبيل نجاة، بل على سبيل الهلكة نعوذ بالله من الخذلان.
القسم الثالث : المحروم المعرض؛ فلا عالم، ولا متعلم، بل همج رعاع، والهمج من الناس حمقاؤهم وجهلتهم، وأصله من ( الهمج ) جمع ( همجة ) وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والدواب وأعينها فشبه همج الناس به، ومعناه سوء التدبير في أمر المعيشة ، والرعاع من النساء الحمقى الذين لا يعتد بهم...
وقوله: «أتباع كل ناعق» أي: من صاح بهم ودعاهم تبعوه، سواء دعاهم إلى هدى أو إلى ضلال، فإنهم لا علم لهم بالذي يدعون إليه أحقٌّ هو أم باطل؟ فهم مستجيبون لدعوته، وهؤلاء من أضر الخلق على الأديان، فإنهم الأكثرون عدداً، الأقلون عند الله قدراً، وهم حطب كل فتنة، بهم توقد ويشب ضرامها فإنها يعتزلها ألو الدين، ويتولاها الهمج الرعاع.
وسمى داعيهم ناعقاً تشبيها لهم بالأنعام التي ينعق بها الراعي فتذهب معه أين ذهب!
وهذا الذي وصفهم به أمير المؤمنين هو من عدم علمهم وظلمة قلوبهم، فليس لهم نور ولا بصيره يفرقون بها بين الحق والباطل، بل الكل عندهم سواء.
وقوله رضي الله عنه: « يميلون مع كل ريح » وفي رواية: « مع كل صائح » شبّه عقولهم الضعيفة بالغُصن الضعيف، وشبه الأهوية والآراء بالرياح، والغصن يميل مع الريح حيث مالت، وعقول هؤلاء تميل مع كل هوى وكلِّ داعٍ، ولو كانت عقولاً كاملة كانت كالشجرة الكبيرة التي لا تتلاعب بها الرياح.
وهذا بخلاف المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمن بالخامة من الزرع، تفيئه الريح مرّة وتقيمه أخرى، فهذا ضُرب للمؤمن وما يلقاه من عواصف البلاء والأوجاع والأوجال وغيرها.
وأما مع الأهواء ودعاة الفتن والضلال والبدع، فكما قيل:

تزول الجبال الرّاسيات وقلبه *** على العهد لا يلوي ولا يتغير

وقوله رضي الله عنه: «لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق» بيّن السبب الذي جعلهم بتلك المثابة؛ وهو أنه لم يحصل لهم من العلم نور يفرقون به بين الحق والباطل، كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ﴾ وقال تعالى: ﴿ أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا﴾ وقوله تعالى: ﴿ يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ الآية، وقوله: ﴿وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا ﴾ فإذا عدم القلب هذا النور صار بمنزلة الحيران الذي لا يدري أين يذهب! فهو لحيرته وجهله بطريق مقصوده يؤم كل صوت يسمعه، ولم يسكن قلوبهم من العلم ما تمتنع به من دعاةِ الباطل، فإن الحق متى استقر في القلب قوي به وامتنع مما يضره ويهلكه، ولهذا سمى الله الحجة العلمية سلطانا.
فالعبد يؤتى من ظلمة بصيرته ومن ضعف قلبه، فإذا استقر فيه العلم النافع استنارت بصيرته وقوى قلبه وهذان الأصلان هما قطب السعادة اعني العلم والقوة.
وهؤلاء ليسوا من أهل البصائر الذين استضاؤا بنور العلم، ولا لجئوا إلى عالم مستبصر فقلدوه، ولا متبعين لمستبصر، فإن الرجل إما أن يكون بصيراً أو أعمى متمسكا ببصير يقوده، أو أعمى يسير بلا قائد!.

[القاموس المحيط]

السويدي
جزاك الله خير وكتبها في ميزان حسناتك
وسجلني من المتابعين المستفيدين إن شاء الله

حامل المسك
ما هكذا تورد الإبل

___________________________________

ولو أنكما أحسنتما الظن ببعضكما لكان خيراً

[أبو عبدالرحمن]

أخي السويدي نسأل الله لك التوفيق...
أهم شيء أن تكون لك هذه الافتراءات ـ والتي تم حذفها ـ حافز ودافع للمضي فيم أردت القيام به...

وسوف يكون لنا متابعة مختلفة في مواضيع الدورة..ولن نسمح بالتعليق والرد إلا لمن له معرف معروف...أي من حق أي عضو ( معروف ) التعقيب والرد على مواضيع الدورة...وأما هذه المعرفات المجهولة لا وجود لها في مثل هذه المواضيع..فواضح هدفها هو تشتيت الموضوع..

أعانك الله وسددك,,,

[الحبين الحبين]

ابو عبدالرحمن ما تعودنا على الضلم في هذا المنتدى
من يرى كلامك يحسب اني تكلمت بكلام غير لايق
وانا انما وضعت موضوع وجدته في موقع صيد الفوائد وله علاقة بهذه الصفحه ولم ازيد عليه غير كلمة منقول من صيد الفوائد فقط
ليش التحسس من دون داعي
وتلغى عضويتي بينو لي وش الغلط الي ارتكبته

[ابو عمر]

ابو ماجد . ابو عبد الرحمن . كفى ووفا


توكل على الله ......... ويقول الله تعالى ( فإذا عزمت فتوكل على الله )


فنحن متابعين ونحن معك .. ابو ماجد


فأنت اخي؟؟؟ من تضن بنفسك العلم وبغيرك الجهل..

اذا فأعطنا من علمك .. وانت تعلم انه لا يجوز كتم العلم . اذا فأفصح عن معرفك وتوكل على الله وعطنا علمك الذي تظن انه لن يصل احد فيما وصلت إليه ..

فاكل في العالم الاسلامي . لديه علم شرعي والكل يطلب العلم . فليس انت وحدك العالم ولست انت وحدك الجاهل

[أبو عبدالرحمن]

ابو عبدالرحمن ما تعودنا على الضلم في هذا المنتدى
من يرى كلامك يحسب اني تكلمت بكلام غير لايق
وانا انما وضعت موضوع وجدته في موقع صيد الفوائد وله علاقة بهذه الصفحه ولم ازيد عليه غير كلمة منقول من صيد الفوائد فقط
ليش التحسس من دون داعي
وتلغى عضويتي بينو لي وش الغلط الي ارتكبته

نعم ليس لدينا ظلم ـ بإذن الله ـ

ولحرية الكتابة وقبول وجهات النظر ...حدود..

ويل للمصلين..نعرف أنها آية...

نعم لغينا عضويتك!!!لسبب ما..وستعرفه برسالة فيما بعد!!!

[أبو علي]

بسم الله وعلى بركة الله
اخي وحبيب قلبي السويدي . بالمناسبة اقول لك الف مبروك والف مبروك وهذه الدورة سوف اكون احد طلابها وهذا شرف لي ولكل من يتشرف بمثلك ان يتلقي العلم على يده وليس بعيد ان تكون شيخنا ونتعلم منك ، وهذه الدورة اعدها باكورة لموضويع الذي طرحتها بتاريخ 20/1/1430 هـ

وهذا الرابط : http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=36891

وفقك الله سوف نبقى معك ونسمع ونكتب ونشكرك ونسأل الله العلي القديران يوفقك ويجعل ذلك في ميزان حسناتك .... اخوك بن عزاب

[حامل المسك]

أقدم اعتذاري للدكتور معتوق الثمالي


فما صدر مني إنما هو لحفظ جناب العلم
وأنت طالب علم وتعلم حرص طالب العلم على تحصيل العلم من مصادره ومن من هم أهل لتبليغه
ولعلي أكون أول الحضوربمشيئة الله
ولعلك تتحملني فأنا أحاول أن أتمثل قول مجاهد لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر وقالت عائشة نعم نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين
وقول عمر عن أبن عباس "إنه فتى الكهول له لسان سؤول وقلب عقول"
وما عنيته هو كثرة الأسئلة مع عدم ألاستحياء من ذالك
تقبل اعتذاري ومروري أخوك حامل المسك

[حامل المسك]

ولعلي انبه إلا أمر مهم أن بعض الاخوة الاعضاء
قد بعثوا لي نبذه عن الاخ السويدي على الخاص
فجزاهم الله خير الجزاء على ما قدموا
ونفع الله بأخينا السويدي وسدده انه على كل شيئ قدير