قبر تأبط شرا ، ورحلة الموت الأخيرة .

[الحارث بن همام]

السلام عليكم ورحمة الله .
قبر تأبط شرا الصعلوك الفهمي ، كان في ذهني منذ سنين ، وذلك منذ قرأت أنه قتل في وادي نمار ، وفي الحريضة من نمار ، ودفن في غار رخمان ، الموجود في جبل رخمان . وكنت أعلم بوجود وادي نمار ، لكني لا أعلم بوجود الحريضة أو جبل رخمان أو غار رخمان . وكان يحول بيني وبين السؤال عنها الطريق الوعرة جدا ، ثم ازدادت الرغبة في السؤال عن هذه المواضع بعد أن ثارت بعض الملاطفات مع إخوة أعزاء في هذا المنتدى، تجدون أغلبها تحت الرابط التالي:


http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=60128



ثم قويت هذه الرغبة بعد أن سهل الوصول لوادي نمار وشقت الطرق إليه ، فعرفت وادي نمار ، وعرفت جبل رخمان ، وعرفت الحريضة . لكن لم أعرف الغار ، وقد ضعفت الهمة حين قيل لي إنه يوجد غار كبير في أعلى الجبل على مسيرة ساعات .
لكن وجود غار تأبط في أعلى الجبل لم يكن مقنعا لي ، فلماذا يقتل تأبط في الوادي ويصعد به إلى قمة الجبل محمولا إلى مسافة ساعات من الزمن ؟
وفي اليومين السابقين كنت في الوادي أبحث وأتسقط الأخبار ، فدعاني أحد سكان الوادي ، واسمه : مشقاص القارحي وأكرمني هو ووالده بعشاء فاخر ، وقد دعا إليه نفرا من أهل الوادي ومعهم شيخ القبيلة ( وادي نمار لقبيلة القرّح من هذيل ) وقد طرحت عليهم الكثير من الأسئلة ، ثم فوجئت بثلاثة أجوبة لم تكن لي على بال .
عندها ، وعندها فقط أدركت أنني عرفت صورة الوقعة تماما ،وحددت غار رخمان وقبر تأبط شرا . فماذا قالوا لي ؟ وبماذا أخبروني ؟

لنبدأ أولا بسرد الخبر كما ورد في الكتب ( الخبر موجود في كتب الأدب واللغة والمواضع وغيرها ، وقد جمعت الخبر مع بعض الاختصار من مصدرين رئيسين هما : الأغاني ، وشرح السكري على ديوان الهذليين ، مع إضافات قليلة من غيرهما ) .

قال أبو عمرو الشيباني : كان من شأن تأبط ، وهو ثابت بن جابر بن سفيان ، وكان جزيئا شاعرا فاتكا انه خرج من أهله بغارة من قومه يريدون بني صاهلة ... حتى هبط صدر أدام ، ... فاستقبل التلاعة ، فوجد بها دارا من بني نفاثة بن عدي ليس فيها إلا النساء غير رجل واحد فبصر الرجل بتأبط وخشيه وذلك في الضحى فقام الرجل إلى النساء فأمرهن فجعلن رؤوسهن جمما وجعلن دروعهن أردية وأخذن من بيوتهن عمدا كهيئة السيوف فجعلن لها حمائل ثم تأبطنها ثم نهض ونهضن معه يغريهن كما يغري القوم وأمرهن أن لا يبرزن وجعل هو يبرز للقوم ليروه وطفق يغري ويصيح على القوم حتى أفزع تأبط شرا وأصحابه ، فنهضوا في شعب يقال له شعب وشل ، وتأبط ينهض في الشعب مع أصحابه ثم يقف في آخرهم ثم يقول : يا قوم لكأنما يطردكم النساء ، فيصيح عليه أصحابه فيقولون : انج أدركك القوم ، وتأبى نفسه فلم يزل به أصحابه حتى مضى معهم . فقال تأبط في ذلك :

أبعد النّفاثيين أزجر طائرا ... وآسَى على شيء إذا هو أدبرا
أُنهنهِ رِجلي عنهم وإخالهم ... من الذّلَ يعراً بالتّلاعة أعفرا

( اليعر : الجدي يربط على زبية الأسد )

ولما انكشف تأبط عن بني نفاثة ، طلع من رأس إحليل ، فمر على رجل من بني قريم بين الجبلين يقال له جندب بن الحارث ومعه جار له من عدوان يقال له : صريم ( وذكروا الرواية وأنه كف عنه واكتفى بأن ركز سهما في ساحته ) .

قالوا : ثم طلعوا لمصدر حثن ، فوجدوا أهل بيت شاذ من بني قريم ذنب نمار ، فظل يراقبهم حتى أمسوا وذلك البيت لساعدة بن سفيان أحد بني حارثة بن قريم فحصرهم تأبط وأصحابه حتى أمسوا . قالوا : وقد كانت قالت وليدة لساعدة : إني قد رأيت اليوم القوم أو البقر بهذا الجبل ، فبات الشيخ حذرا قائما بسيفه بساحة أهله ، وانتظر تأبط وأصحابه أن يغفل الشيخ وذلك آخر ليلة من الشهر الحرام ، فلما خشوا أن يفضحهم الصبح ولم يقدروا على غرة ، مشوا إليه وغروه ببقية الشهر الحرام وأعطوه من مواثيقهم ما أقنعه ، وشكوا إليه الجوع فلما اطمأن إليهم وثبوا عليه فقتلوه وابنا له صغيرا .

قال تأبط : إني قد رأيت معهم غلاما فأين الغلام الذي كان معهم ؟ فأبصر أثره فاتبعه ، فقال له أصحابه : ويلك دعه فإنك لا تريد منه شيئا ، فاتبعه واستتر الغلام بقتادة إلى جنب صخرة (وفي رواية أخرى : استتر برنفة ) وأقبل تأبط يقصه وفوّق الغلام سهما حين رأى انه لا ينجيه شيء ، وأمهله حتى إذا دنا منه قفز قفزة فوثب على الصخرة ، وأرسل السهم فلم يسمع تأبط إلا الحبضة ، فرفع رأسه فانتظم السهم قلبه ، وأقبل تأبط نحوه وهو يقول : لا بأس . فقال الغلام : لا بأس ! والله لقد وضعته حيث تكره ، وغشيه تأبط بالسيف وجعل الغلام يلوذ بالقتادة ، وقيل بالرنفة ، ويضربها تأبط بحشاشته فيأخذ ما أصابت الضربة منها ، حتى خلص إليه فقتله ، ثم نزل إلى أصحابه يجر رجله ، فلما رأوه وثبوا ولم يدروا ما أصابه ، فقالوا : مالك ؟ فلم ينطق ومات في أيديهم ، فانطلقوا وتركوه ، فاحتملته هذيل فألقته في غار يقال له : غار رخمان .

فقالت ريطة أخته :

نِعْم الفَتَى غادَرتُم برُخمانْ ... ثابتٌ بنُ جابرِ بنِ سُفْيانْ

وقال مرة بن خليف الفهمي يرثيه :

إن العَزيمةَ والعَزَّاءَ قد ثَوَيا ... أكفانَ ميت غدا في غار رُخْمانِ

وقالت أمه ترثيه :

قتِيلٌ ما قتِيلُ بني قُرَيْمٍ ... إذا ضَنّت جُمادى بالقَطارِ
فتى فَهْمٍ جميعا غادَروُه ... مقيما بالحُرَيْضَةِ من نُمارِ

هذه صفة رحلة تأبط شرا الأخيرة ، أو قل : رحلة الموت . وفي هذه الرحلة وردت أسماء مواضع متعددة ، وهي :

1) أدام . 2) التلاعة . 3) وشل 4) إحليل 5) مصدر حثن 6) ذنب نمار 7) رخمان 8) الحريضة .

ولا تعجب إذا قلت لك : إن جميع هذه الأسماء مازالت موجودة كما هي ، ويمكن تقسيم هذه المواضع إلى قسمين :

القسم الأول : المواضع التي سلكها تأبط في طريقة إلى موضع الوقعة ، وهي : ( أدام ، والتلاعة ، وشعب وشل ، ووادي إحليل ، ومصدر حثن (أو صدر حثن ) . وهذه المواضع جميعا ما زالت موجودة بنفس الاسم ، وكل موضع منها يوصل للآخر ، بالرغم من تباعدها قليلا .

وهذه صورة من قوقل تظهر هذه المواضع :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/6t206121.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





وهذا وادي التلاعة وهو أعلى أدام :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/ONg06121.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





جُحدلي من صدر وادي التلاعة ( الملحاء ) والجحادلة من كنانة ، وهم سكان هذا الوادي منذ الجاهلية ، ومنهم بنو نفاثة الوارد ذكرهم في الخبر السابق ، فهل هذا الجُحدلي من بني نفاثة ؟ الغالب نعم :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/0Bv06121.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





شعب وشل ، حيث فر تأبط ورفاقه مصعدين إلى إحليل :




http://www.thomala.com/upp/upfiles/wUQ06121.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





وادي إحليل :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/fzE07170.jpg (http://www.thomala.com/upp/)






http://www.thomala.com/upp/upfiles/IZ507170.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





الشعب الذي يفترض أنه سلكه من إحليل إلى مصدر حثن ، ( لا أعرف موضعا اسمه مصدر حثن ، لكن وادي حثن معروف ، ولعله يقصدر صدر حثن ، أو مصدر مياه حثن ، وجميع مياه وادي السيل والحوية وشعابها تصب في حثن بما فيها وادي نمار ) :




http://www.thomala.com/upp/upfiles/ZMn07170.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





يتبع :

[الحارث بن همام]

تابع :


القسم الثاني من المواضع الواردة في الروايات السابقة :

القسم الثاني هوالمواضع التي شهدت الوقعة ، وهي : ( ذنب نمار ، رخمان ، الحريضة ) . وتعجب إذا علمت أن هذه المواضع متقاربة جدا ، والفرق بين ذنب نمار في أقصى الشمال ، والحريضة في أقصى الجنوب ، قد لا يتجاوز خمسمئة متر ، يقع في وسطها أحد أطراف جبل رخمان الكبير ، ويمكن تسميتها بميدان الوقعة .

كيف تأكدت من تحديد مكان الوقعة ؟

أعود بكم لليلة الدعوة في منزل مشقاص القارحي ، والأجوبة الثلاثة التي لم تكن لي على بال :

الجواب الأول : سألتهم عن ذنب نمار ، وكنت متصورا أن ذنب نمار هو أعلاه من جهة الجبال ، وهو بعيد قليلا عن الحريضة . فقالوا لي : ذنب نمار آخره حين يلاقي وادي الحوية ، وأعلى الوادي نسميه صدر نمار وليس ذنبه . فأزيحت عني مشكلة ، وأصبح ذنب نمار لا يبعد عن الحريضة أكثر من خمسمئة متر تقريبا .

الجواب الثاني : سألتهم عن غار رخمان ، فقالوا : جبل رخمان كبير جدا ، وفيه غيران كثيرة ، فقلت : هل يوجد غار بين ذنب نمار والحريضة ؟ فسكتوا قليلا ، ثم اشتعلت ذاكرة الشاب حسان بن سرور القارحي ، فقال : نعم يوجد في وسط هذا الموضع غار هو بالتأكيد ما تبحث عنه ، وسأريك إياه بعد العشاء . لكنه قال : أنا لن أدخله معك . لأن الداخل لهذا الغار يخرج وهو واحد من اثنين : إما مجنون ، وإما شاعر ، وضرب مثالا على شخص يعرفه ما زال حيا شاعرا !!! وقد فرحت جدا لخبر وجود هذا الغار في هذا الموقع ، وقررت أن آتيه مهما تكن العواقب .

الجواب الثالث : بينما أنا استمتع بالقهوة في ضيافة مشقاص القارحي ووالده ، بعد فرحة العثور على الغار ، إذ دلف إلى المجلس شيخ قبيلة القرّح , وبعد التحية والسؤال عن الحال ، أخبرته بقصة الفهمي وأنه قتل هنا ، وأنني عثرت على الغار .... وبعد أن استمع للقصة كاملة ، ذكر لي خبرا هو أهم خبر سمعته تلك الليلة ، خبر لم تذكره كتب الأدب ولا اللغة ولا المواضع ، وهو أنهم يسمون الشعب الصغير الملاصق للغار المتقدم ، يسمونه : شعب تلبط . وتلبط تعني بلغة هذيل الآن ولغة جميع قبائل المنطقة ، تعني : تأبط . لأنهم يستثقلون الهمزة فيحذفونها أو يبدلونها كثيرا ، فيقولون : لِبط ، ويقصدون : إبط . ويقولون : تلبّط فلان الشيء ، أي : وضعه في إبطه . فهذا الشعب الصغير جدا والقريب جدا من الغار هو : شعب تأبط ، دون أن يعرف أحد الآن سبب هذه التسمية .

وبعد العشاء ذهبت برفقة حسان وأراني شعب تأبط ، والغار . فوجدته غارا صغيرا ، وله مدخل صغير ، وهو أصلح ما يكون قبرا لإنسان لا ترغب في حفر قبر له . وهذا الغار يقع في جبل رخمان ، في أسفله مما يلي الوادي . مما يصح تسميته بغار رخمان الوارد في الأخبار . وقد كدت أدخله ليلا ، لولا تحذيرات حسان ، ولولا خفافيش رأيتها على ضوء السيارة وهي تخرج منه . فقررت أن آتيه في ضوء النهار .

كل هذه الأجوبة الثلاثة مجتمعة ، جعلتني أخرج تلك الليلة بنتيجة قطعية ، وهي أن هذه المواضع هي مواضع تلك الوقعة الغابرة ، وأن الفاتك تأبط خر صريعا في هذه البطحاء ، ونتيجة أخرى قريبة من القطع ، هي أن هذا الغار هو قبر تأبط شرا .

وتصوري للوقعة كالتالي : أغار تأبط ورفقته على الهذلي وأهله وغدروا بهم في أسفل وادي نمار ( ذنب نمار ) ثم فر الغلام الهذلي إلى الجبل . وتتبع تأبط شرا الغلام لمسافة خمسمئة متر تقريبا ، حتى أدركه بالحريضة ( الحريضة ركح صغير في سفح جبل رخمان من الشرق تقريبا ، ومساحتها صغيرة جدا ، ولا أظنها ستحتفظ بهذا الاسم كل هذه القرون لولا ارتباطها بهذا اليوم ) وفي الحريضة أصيب تأبط بالسهم ثم عاد لأصحابه بالوادي يجر رجليه ، وسقط في الوادي أمام رفاقه عند مدخل شعب تأبط ، فغادر أصحابه وتركوه ، فحملته هذيل ودفنته في أقرب غار ،( يبعد الغار الموجود الآن عن الشعب في حدود مئة متر ) ، ثم اطلقت هذيل لاحقا اسم تأبط على الشعب الأقرب للغار .

وهذه الصور :


صورة ميدان الموقعة من قوقل ، مع ملاحظة أن موقع الحدث لا يظهر بوضوح في صور قوقل :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/uAf07630.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





صورة جبل رخمان من الغرب البعيد ، عللى اليسار ، وعلى يمينه رخيمين :




http://www.thomala.com/upp/upfiles/hE707170.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





صورة جبل رخمان من الشرق البعيد ، وهو الأعلى في الصورة :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/ZOK07630.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





الطريق الحديث الذي يشق طرف رخمان الجنوبي ، وهو لم يكتمل بعد :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/HeN06121.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





صورة الحريضه :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/aHW07170.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





صورة ذنب نمار :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/88y07630.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





صور شعب تلبط ( تأبط ) :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/nbO07630.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





صور الغار :




http://www.thomala.com/upp/upfiles/scI07630.jpg (http://www.thomala.com/upp/)







http://www.thomala.com/upp/upfiles/Exo06480.jpg (http://www.thomala.com/upp/)







http://www.thomala.com/upp/upfiles/Pp006480.jpg (http://www.thomala.com/upp/)






http://www.thomala.com/upp/upfiles/QzX06480.jpg (http://www.thomala.com/upp/)







http://www.thomala.com/upp/upfiles/gI106480.jpg (http://www.thomala.com/upp/)








الغار من الداخل :




http://www.thomala.com/upp/upfiles/1kr06480.jpg (http://www.thomala.com/upp/)







http://www.thomala.com/upp/upfiles/Xlg06703.jpg (http://www.thomala.com/upp/)






http://www.thomala.com/upp/upfiles/iWH06703.jpg (http://www.thomala.com/upp/)






http://www.thomala.com/upp/upfiles/xa506703.jpg (http://www.thomala.com/upp/)






http://www.thomala.com/upp/upfiles/uAu06703.jpg (http://www.thomala.com/upp/)






http://www.thomala.com/upp/upfiles/H0m06703.jpg (http://www.thomala.com/upp/)






http://www.thomala.com/upp/upfiles/mrN06899.jpg (http://www.thomala.com/upp/)







http://www.thomala.com/upp/upfiles/fZS06899.jpg (http://www.thomala.com/upp/)






http://www.thomala.com/upp/upfiles/ejF06899.jpg (http://www.thomala.com/upp/)




يتبع :

[الحارث بن همام]

تابع :


صورة شاملة للموقع من الشمال ، من ذنب نمار ، وتشاهد أمامك الغار ويليه شعب تأبط ثم الحريضة :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/xG207170.jpg (http://www.thomala.com/upp/)




صورة شاملة للموقع من الجنوب ، من طرف الحريضة ، وتشاهد شعب تأبط على اليسار أولا ، ثم الغار ثم فم نمار :



http://www.thomala.com/upp/upfiles/FX407170.jpg (http://www.thomala.com/upp/)





صورة مشقاص القارحي على باب الغار ، فهل هذا الهذلي من أحفاد أولئك الذين قتلوا تأبط ؟ الغالب : نعم .



http://www.thomala.com/upp/upfiles/2Ta06899.jpg (http://www.thomala.com/upp/)






صورة لشجرة الرنف ، التي جذم تأبط شرا واحدة مثلها بسيفه ، حتى وصل للغلام . ويوجد بالقرب من الغار أكثر من واحدة ، بالرغم من ندرة هذا النوع من الشجر ، فهل هذه الشجرة من أحفاد تلك ؟ الغالب نعم :




http://www.thomala.com/upp/upfiles/izo06899.jpg (http://www.thomala.com/upp/)








استودعكم الله .

[المقداد]

ماشاء الله تبارك الله .
أنا متابع لهذا الحدث العظيم في هذه الساعة وسأعود أليك يا تهامي , وعلى ما يتضح أنك أمسكت رأس الحقيقة والتي أتعبت كثيراً من الباحثين ..

ولا بد من عقد إجتماع عاجل للبحث والتقصي فمعطياتك وحججك دامغة الا أنني سأعود لبعض المراجع للتأكد من شيء ثم موافاتك , وقد لفت إنتباهي مدخل الغار يبدو أصغر مما ينبغي مقارنة بحجم تأبط , ولكن قد يكون لزحف البطاء أثر في ذذلك غداً غداً سنتحدث .




ملاحظة نرجو من المدير تثبيت الموضوع .

[سنا الهجرة]

ما شاء الله تبارك الله .. عيني عليك باردة يا أيها الحارث أبن همام الفهمي
حقيقةً .. لقد شرعت في القرائة وكنت جازماً أو أكاد أجزم بأنني لن أقرأ أكثر من سطر أو سطرين لكي أعرف ماهية الموضوع.
ولكنني لم أنتبه لما قد عقدت العزم عليه الا وأنا قد أكملت الموضوع وبتمعن وفي النفس حاجة للعودة للقرائة مرة أخرى ولولا أن النوم لا يزال يداعب عيناي لعدت دون أي ملل .. وأتوقع بأنني لو عدت للقرائة لأتممته مرة أخرى دون ملل
لأنني أجد أمامي بحث رائع من رجل متمرس ومبع في البحث والاعداد والوصف ونقل الخبر كما يجب
أعلم أنك تجنبتالاطالة لكي لا يمل القارئ ولكنني وددت وتمينت لو أنك أتيت ولو بشيئ يسيرعن سيرة تأبط شراً وتعريف القارئ به لأنني لا أعرف عنه الا أنه تأبط شراً
ولا أعلم لماذا تأبط شرا

ولكن لعلي أبحث عنه وأرى من يكون فقد أثار بحثك هذا لدي فضول البحت والقرائة عنه

شكراً لك من الاعماق على ما قدمت

[أبو خولة]

استمتعت كثيراً بالموضوع والبحث الرااائع
يعطيك ألف عافية
,,,

[رويعي الغنم]

تبارك الله ما شاء الله , لقد أبدعت وأمتعت يا ابن همام , فبيض الله وجهك يوم تبيض وجوه وتسود أخرى , فقد أشفيت الغليل كما يقول القائلون بديارنا , وجئئت بها من أطرافها عندما استقصيت ما في بطون المصادر القديمة وأردفتها بوقوفك على الطبيعة واستقصائك لأسماء ألأمكنة لدى أهل الديار التي وجدتها كما كانت وكما ذكرتها المصادر القديمة لم تتغير أسماؤها منذ الجاهلية الى اليوم ولم يختلف تسلسلها في الخبر عن تسلسلها على الطبيعة , وهذا هو غاية المنى فهذيل وقراحها أدرى برجالها وأسماء جبالها وتفرعات شعابها...
والحقيقة أن اللبط في لغة ثمالة لا يختلف عن اللبط لدى هذيل , فتقول ثمالة للأبط لبطا أو دغدغا كما تقوله هذيل وقريش وبقية ربوع ثمالة من قبائل ثقيف..

http://www.thomala.com/upp/upfiles/0Bv06121.jpg (http://www.thomala.com/upp/)


والحقيقة ألأخرى التي لا تقبل الشك هي أن الجحدلي الذي في الصورة كناني 100% , وأن لم يكن من بني نفاثة الكنانية فأنما هو من جيرانهم وبني عمومتهم ألأقربين الذين لا تختلف سحنهم عن بعضهم وهي السحنة العربية ألأصيلة , وهذا لا يزيد أو ينقص من جوهر الحقيقة التي بحثت عنها وتوصلت أليها, ولن تراودني الشكوك في أنتماء الجحدلي لبني نفاثة ألا أذا وجدت بني نفاثة في فرع آخر من قبيلتهم .
فهل سألت يا باحثنا الهمام أحدا من أهل المنطقة عن مدى أستمرارية هذا ألأسم(بني نفاثه) من عدمه ؟؟, مجرد سؤال هامشي ثار في الذهن عندما شاهدت الصوره..
موقع الغار وهيئته تتناسب مع الحدث والظروف والملابسات التي أحاطت بالحادثه , فمن غير المعقول أن يحتفي بنو كنانة بجثة قتيل أغار على ديارهم وغدر بغلام وشيخ منهم فقتلهما , فمثل هذا المغير لا يتكلف في مواراة جثمانه , فلا يحفر له قبر ولا يصعد به جبل وأنما توارى في أقرب مغارة تسد ببعض الحجارة لكي لا تؤذي رائحتها الماره أو تنهشها الضواري .
لكنني أتساءل , لما أصر تأبط شرا على ملاحقة الغلام وقتله ؟, فلو قيل لكي لا يوصل الخبر , فأن نساء الحي سيوصلن الخبر.

[أبو عبدالرحمن]

لله درك أيها الباحث الهمام ـ أبا عاصم ـ

والله لفخر لمنتدانا هذا البحث الفريد..والاكتشاف المبهر..

استمتعت جدا بقراءة البحث وما خرجت به من نتائج وحقائق..مع جمال في الأسلوب ورعة في التوثيق..

أتمنى أن يخرج البحث في إصدار مستقل أو على الأقل في أحد إصدارات الجامعات !

[رفيق دربه]

ماشاء الله تبارك الله
روووعــــة ومنكم نستفيد
بارك الله فيك وفيما تقوم به من جهد ووقت
لتقديم ماهو جديد ومفيد؛؛؛

[ابوسيفين]

ماشاء الله عليك يابن همّام لقد كسبت من هذا البحث مكاسب كثيره لاتساعدني وسيلة الإتصال في سردها أبرزها ماتضمنه البحث من تحقيق لمكان الموقعه لم يسبقك إليه أحد مرورأً بتضييقك الخناق على صاحبي أم حوى والحجر المزعوم وإن كنت لم تُحضر الجمجمه ولا العظمه التي لاتبلى ومنها تبدأ النشأة الأخرى ، وآخرها موعود حسّّان الذي دخلت الغار طلباً له فمتى ترى النور أولى قصائدكم خاصّة وأن القرين فهمي 000 آمل ألاّ تتأخر حتّى لايقول حاسد أوعاجز لم تتحقق هذه وأصابته تلك 0
لكم خالص تحيّاتي ولقد قرأت عن ذلك الصعلوك كثيراً فلم أجد أجمل وأوفى مما كتبتم بارك الله فيكم 0

[المقداد]

الشيخ الحارث الهمام أسعد اللـــه أوقاتك بكل خير , وأحيي فيك هذه الروح العالية في إستباط حقيقة مهمة عن صعلوك ذهب بذكره الأولين والآخرين , فهذا البحث الذي حقاً أخذ منك جهداً يستحق الإشادة ويشهد له بالصلاح وموضع احترامي وموطن إعجابي , قد دفعني للبحث والتمحيص والغوص في بطون كتب التاريخ التي أتت على ذكر الصعاليك الا أنها لم تأتي بتحديد لموضع قبر تأبط شراً أكثر مما أشرت اليه في صدر موضوعك , وهذه سابقة تحسب لك إن صح موقعه وأنا بالفعل اجزم انه هو بعينه بحسب ما اطلعت عليه .
بغض لنظر عن الروايات المكذوبة أو الملفقة في بعض الكتب عن تابط شرا و التي عارية من الصحة تماماً عن هذا الصعلوك .

نشكرك كثيراً ونشكر مشقاص القارحي على حسن الضيافة وليس بمستغرب عليهم مثل ذلك الكرم .


الي اللقاء .

[الراااقي]

بحث رااائع وموثق ومقنع... وسابقة تحسب للباحث بن همام
أدام الله عطاءك وجزيت خيراً على التوثيق
وننتظر ما تجود به قريحتك من أشعار
بعد دخولك ذلك الغار
خخخخ

[الحارث بن همام]

ماشاء الله تبارك الله .
أنا متابع لهذا الحدث العظيم في هذه الساعة وسأعود أليك يا تهامي , وعلى ما يتضح أنك أمسكت رأس الحقيقة والتي أتعبت كثيراً من الباحثين ..

ولا بد من عقد إجتماع عاجل للبحث والتقصي فمعطياتك وحججك دامغة الا أنني سأعود لبعض المراجع للتأكد من شيء ثم موافاتك , وقد لفت إنتباهي مدخل الغار يبدو أصغر مما ينبغي مقارنة بحجم تأبط , ولكن قد يكون لزحف البطاء أثر في ذذلك غداً غداً سنتحدث .




ملاحظة نرجو من المدير تثبيت الموضوع .




وأنا متابع لك يا عمدة ، وإن عدتم عدنا .
وحياك الله الآن ولاحقا .
وبخصوص صغر المدخل فهو كاف لدخول الجثة .
وتأبط لم يكن سمينا ، فهو من العدائين الكبار
والسمين لا يستطيع أن يسبق الغزلان .
حياك الله ثانية .

[الحارث بن همام]

ما شاء الله تبارك الله .. عيني عليك باردة يا أيها الحارث أبن همام الفهمي


حقيقةً .. لقد شرعت في القرائة وكنت جازماً أو أكاد أجزم بأنني لن أقرأ أكثر من سطر أو سطرين لكي أعرف ماهية الموضوع.
ولكنني لم أنتبه لما قد عقدت العزم عليه الا وأنا قد أكملت الموضوع وبتمعن وفي النفس حاجة للعودة للقرائة مرة أخرى ولولا أن النوم لا يزال يداعب عيناي لعدت دون أي ملل .. وأتوقع بأنني لو عدت للقرائة لأتممته مرة أخرى دون ملل
لأنني أجد أمامي بحث رائع من رجل متمرس ومبع في البحث والاعداد والوصف ونقل الخبر كما يجب
أعلم أنك تجنبتالاطالة لكي لا يمل القارئ ولكنني وددت وتمينت لو أنك أتيت ولو بشيئ يسيرعن سيرة تأبط شراً وتعريف القارئ به لأنني لا أعرف عنه الا أنه تأبط شراً
ولا أعلم لماذا تأبط شرا

ولكن لعلي أبحث عنه وأرى من يكون فقد أثار بحثك هذا لدي فضول البحت والقرائة عنه


شكراً لك من الاعماق على ما قدمت







الحمد لله ان اعجبك هذا العمل
والحمد لله ان اثار فيك فضول البحث والقراءة
وأخبار تأبط شرا تحتاج إلى صفحات وصفحات
واكتفينا منها بما يتعلق بصلب الموضوع .
ولعلك تعلم أن ثمالة وردت في أخبار تأبط وفي شعره كثيرا / كما في قوله في وصف قدميه السريعين :

أرى قدمَيَّ وقَعهُما خَفيفٌ
كتحليل الظَّليم حَدَا رِئالَه

أرى بهما عذاباً كلّ يومٍ
لخَثْعَم أو بَجِيلَةَ أو ثُمالَه

[الحارث بن همام]

استمتعت كثيراً بالموضوع والبحث الرااائع

يعطيك ألف عافية

,,,






مرحبا بأبي خولة
والله يعافيك ومشكور على المرور
والثناء والدعاء .

[الحارث بن همام]

تبارك الله ما شاء الله , لقد أبدعت وأمتعت يا ابن همام , فبيض الله وجهك يوم تبيض وجوه وتسود أخرى , فقد أشفيت الغليل كما يقول القائلون بديارنا , وجئئت بها من أطرافها عندما استقصيت ما في بطون المصادر القديمة وأردفتها بوقوفك على الطبيعة واستقصائك لأسماء ألأمكنة لدى أهل الديار التي وجدتها كما كانت وكما ذكرتها المصادر القديمة لم تتغير أسماؤها منذ الجاهلية الى اليوم ولم يختلف تسلسلها في الخبر عن تسلسلها على الطبيعة , وهذا هو غاية المنى فهذيل وقراحها أدرى برجالها وأسماء جبالها وتفرعات شعابها...
والحقيقة أن اللبط في لغة ثمالة لا يختلف عن اللبط لدى هذيل , فتقول ثمالة للأبط لبطا أو دغدغا كما تقوله هذيل وقريش وبقية ربوع ثمالة من قبائل ثقيف..



http://www.thomala.com/upp/upfiles/0Bv06121.jpg (http://www.thomala.com/upp/)






والحقيقة ألأخرى التي لا تقبل الشك هي أن الجحدلي الذي في الصورة كناني 100% , وأن لم يكن من بني نفاثة الكنانية فأنما هو من جيرانهم وبني عمومتهم ألأقربين الذين لا تختلف سحنهم عن بعضهم وهي السحنة العربية ألأصيلة , وهذا لا يزيد أو ينقص من جوهر الحقيقة التي بحثت عنها وتوصلت أليها, ولن تراودني الشكوك في أنتماء الجحدلي لبني نفاثة ألا أذا وجدت بني نفاثة في فرع آخر من قبيلتهم .
فهل سألت يا باحثنا الهمام أحدا من أهل المنطقة عن مدى أستمرارية هذا ألأسم(بني نفاثه) من عدمه ؟؟, مجرد سؤال هامشي ثار في الذهن عندما شاهدت الصوره..
موقع الغار وهيئته تتناسب مع الحدث والظروف والملابسات التي أحاطت بالحادثه , فمن غير المعقول أن يحتفي بنو كنانة بجثة قتيل أغار على ديارهم وغدر بغلام وشيخ منهم فقتلهما , فمثل هذا المغير لا يتكلف في مواراة جثمانه , فلا يحفر له قبر ولا يصعد به جبل وأنما توارى في أقرب مغارة تسد ببعض الحجارة لكي لا تؤذي رائحتها الماره أو تنهشها الضواري .
لكنني أتساءل , لما أصر تأبط شرا على ملاحقة الغلام وقتله ؟, فلو قيل لكي لا يوصل الخبر , فأن نساء الحي سيوصلن الخبر.




ووجهك أبيض يا رويعي الغنم
والشكر لك على التعليق الثري والثناء
والجحدلي لا أشك أنه من كنانة لكن هل هو
من بني نفاثة ، لقد سألته فلم يجب .
مع ملاحظة أن كنانة لم تقتل تأبط
بل قتلته هذيل .
واللبط هو الإبط عند ثمالة أيضا كما تعلم
وقد جمعت في الأسابيع الماضية كمية
ضخمة من الألفاظ الثمالية الغريبة وبينت
أصولها في اللغة . وهي تصلح لأن تكون
موضوعا متسلسلا في منتدى ثمالة إذا
أذن لي المشرف العام ، وأذن لي العرعرة أولا
لأن الألفاظ الثمالية العتيقة من اختصاصه .

[الحارث بن همام]

لله درك أيها الباحث الهمام ـ أبا عاصم ـ

والله لفخر لمنتدانا هذا البحث الفريد..والاكتشاف المبهر..

استمتعت جدا بقراءة البحث وما خرجت به من نتائج وحقائق..مع جمال في الأسلوب ورعة في التوثيق..

أتمنى أن يخرج البحث في إصدار مستقل أو على الأقل في أحد إصدارات الجامعات !





مرحبا بأبي عبدالرحمن ومشرفنا العام
والبحث كما تعلم حصيلة مناكفات حصلت في
هذا المنتدى ، فهو منحة مني للمنتدى يتصرف به .
ولعلك قرأت تعليقي على مداخلة الرويعي في الأعلى
فما هو رأيك في الموضوع فلدي كم كبير من المعلومات
تصلح لسلسلة من الموضوعات .

[الحارث بن همام]

ماشاء الله تبارك الله

روووعــــة ومنكم نستفيد
بارك الله فيك وفيما تقوم به من جهد ووقت

لتقديم ماهو جديد ومفيد؛؛؛





مرحبا برفيق دربه هنا
وجزيت خيرا على المداخلة والثناء .

[الحارث بن همام]

ماشاء الله عليك يابن همّام لقد كسبت من هذا البحث مكاسب كثيره لاتساعدني وسيلة الإتصال في سردها أبرزها ماتضمنه البحث من تحقيق لمكان الموقعه لم يسبقك إليه أحد مرورأً بتضييقك الخناق على صاحبي أم حوى والحجر المزعوم وإن كنت لم تُحضر الجمجمه ولا العظمه التي لاتبلى ومنها تبدأ النشأة الأخرى ، وآخرها موعود حسّّان الذي دخلت الغار طلباً له فمتى ترى النور أولى قصائدكم خاصّة وأن القرين فهمي 000 آمل ألاّ تتأخر حتّى لايقول حاسد أوعاجز لم تتحقق هذه وأصابته تلك 0
لكم خالص تحيّاتي ولقد قرأت عن ذلك الصعلوك كثيراً فلم أجد أجمل وأوفى مما كتبتم بارك الله فيكم 0






مرحبا بأبي سيفين
وشكرا لك على المرور والثناء
وأنا أديت واجبي وكل يعرف واجبه
واحترام حق الموتى يفرض عدم التعرض لرفاتهم .
وأثر دخولي للغار ستراه قريبا سواء الأولى
أو الثانية .

[الحارث بن همام]

الشيخ الحارث الهمام أسعد اللـــه أوقاتك بكل خير , وأحيي فيك هذه الروح العالية في إستباط حقيقة مهمة عن صعلوك ذهب بذكره الأولين والآخرين , فهذا البحث الذي حقاً أخذ منك جهداً يستحق الإشادة ويشهد له بالصلاح وموضع احترامي وموطن إعجابي , قد دفعني للبحث والتمحيص والغوص في بطون كتب التاريخ التي أتت على ذكر الصعاليك الا أنها لم تأتي بتحديد لموضع قبر تأبط شراً أكثر مما أشرت اليه في صدر موضوعك , وهذه سابقة تحسب لك إن صح موقعه وأنا بالفعل اجزم انه هو بعينه بحسب ما اطلعت عليه .

بغض لنظر عن الروايات المكذوبة أو الملفقة في بعض الكتب عن تابط شرا و التي عارية من الصحة تماماً عن هذا الصعلوك .

نشكرك كثيراً ونشكر مشقاص القارحي على حسن الضيافة وليس بمستغرب عليهم مثل ذلك الكرم .



الي اللقاء .






مرحبا بالمقداد ثانية
وأشكرك على الاهتمام والموافقة على النتائج
وان شاء الله تأتينا في تهامة وترى بعينك .

[الحارث بن همام]

بحث رااائع وموثق ومقنع... وسابقة تحسب للباحث بن همام
أدام الله عطاءك وجزيت خيراً على التوثيق
وننتظر ما تجود به قريحتك من أشعار
بعد دخولك ذلك الغار

خخخخ







حياك الله يا راقي
وشكرا على المرور والثناء والدعاء
ونتائج دخول الغار تحتاج لوقت .
ولأن الغار أصبح حقا حصريا لي فإني
سأستقبل الراغبين في تعاطي الشعر
وأدخلهم في الغار بالساعة، والأجر على قدر الساعات
التي يمضيها الراغب في الشعر ، وأجرة الليل
أعلى !!!!

[دفء الحنين]

ماشاء الله
استمتعنا في جنيات بحثك الثري ..
المليء بالاكتشافات المبهرة ..
وأقترح تغير اللقب من كاتب مبدع إلى باحث مبدع ..

[كشكول]

شكرا لك كاتبنا وباحثنا الهمام الحارث ابن همام

ب بحث وتقرير غير مسبوق جدير بالقراءة

شكرا من القلب على هذا الاثراء


بقي ان نتساءل هل دخول الغار سيكون له من المنافع ما يجعلنا نتجشم عناء السفر والوقوف في ظل زحام سيكون فيما اذا ثبت منفعته وليس لنا ان نتأكد من ذلك الا بعد انقضاء فتره زمنيه كافيه نرى مدى تأثير تأبط على من دخل الغار مسبقا وارى انك قد بدأت تحس ببعض الاعراض والتغيرات مما حدى بك الوعد بضهور الاثار قريبا ونحن نرتقب .
اما شروط دخول الغار فأنصحك بإعادة النظر حول الامر فقد يجن احدهم فتكون حينها محل اتهام .

دمت بخير لمحبيك ومتابعيك

[منقاش]

سلام يا ابن عمي يا ابن همام , وكثر الله من أمثالك , والله يسامحك اللي بعد كنا في حزه رحمانيه ودالهين جيتنا هالحين ببحثك وأوفيت بوعدك , وهذا الشي اللي ما نقدر نجاريك فيه واللي نبهت به الغافلين وذكرتهم بالوعود اللي قطعها أبو نقشه على نفسه ووعد فيها ربعه أنه يجلب لهم ألأمحوه حيه والا ميته , ثم زدت أحرجت معنا العمده حتى سار الرجل يصبح ويمسي وهو ما يفكر في شي غيرك يا حجر القرده , يعني عود أثر الوعد عليه مثل الدين , هم بالليل مذلة بالنهار ..
بخصوص ألتماسكم اللي ترجيتم واسترحمتم فيه ألأذن من العرعره بنشر مسلسل المفردات الثماليه , نفيدكم أنه لا مانع لدينا من نشرها , وفوقها حبه على راس خشمك يا ابن همام ورجا أنك تعجل بها علينا اليوم قبل بكره .
عجل بها علينا لا هنت وتقعر فيها الى أقصى حدود التقعر بقدر ما تقدر , وكلنا منصتين ورايح تلقى منا آذان صاغيه وقلوب واعيه وتفاعل مستمر معك من أول مفرده تفردها الى آخر مفرده تطرحها , وأصاله عنا نحن العرعره , ونيابه عن كل فرد من أفراد القبيله في المهجر وفي وادي جفن نشكركم جزيل الشكر على هذا العمل المثمر ..
بخصوص حليفي تأبط شرا , الله يهديه أن كان حي ويغفر له أن كان ميت ويجعل قتلاه من أهل الجنه ,, بخصوص هالرجال ترونه ماهو نشاز لا في الجاهليه اللي قبل ألأسلام ولا في الجاهليه اللي أستوطنت في بلاد ألأسلام بعد الأسلام , وأمثاله الى ما قبل مية عام كانوا موجودين ويغيرون ويسلبون وينهبون والناس تمدحهم وتقول فلان الفلاني القوماني اللي يتعشى ليلة ما فيه عشى , مع فارق أن ألأخيرين بلغهم حرمة ألأموال والدماء وتأبط من أهل الفتره ..
بخصوص سعال الرويعي عن بني نفاثه الكنانيه ؟. وجدت من ذكر أن أسمهم كان بني الدائل وتغير بعد فتره من الزمان لبني نفاثه بعد تفانوا ولا بقي من بني الدايل أهل شوكه ومنعه ألا ذرية نفاثه بن عدي .
ويذكر المصدر نفسه أن ديار بني نفاثه كانت في جنوب دفاق , ثم رحلوا الى ماء ظراء بسب منازعاتهم مع تأبط شرا الفهمي ومع بني جندع , وفي هالجلاء يقوا تأبط :
أبعد النفاثيين أزجر طائرا @@وآسى على شيء إذا هو أدبرا
أنهنه رحلي عنهم وإخالهم @@من الذل بعرا بالتلاعة أعفرا
ولو نالت الكفار أصحاب نوفل@@ بمهمة ما بين ظراء وعرعرا
ويذكر أن دفاق اللي رحل عنها بني نفاثه يسكنها اليوم القبيله الكنانيه المعروفه بالجحادله .
ويذكر مصدر ثاني أن ظراء جبل في ديار هذيل , وين جبل ظراء ؟ , ومن يسكن جنبه؟, سعال أن شاء الله نلقى جوابه عندك يبن همام لأني بحثت في الشبكه ولا عثرت عليه.

[الحاج سلام]

مرحباً بالباحث الهمام الحارث بن همام

وقد وعدث واوفيت واتحفتنا بهذا البحث الجميل وقد أثرت فينا فضول الاطلاع والتجربة لمعرفة كنه الغار وماهيته وانا على استعداد لان اقضي بعض مساء في هذا الغار عسى ان يعود لي شيطان شعري الذي هجرني من سنين
اما اسلوبك في البحث والتحري فقد أعجبني وهو في نظري الاسلوب الاسلم للكشوفات الاثرية فلا بد من مخالطة الناس واستجوابهم بعد ان يأنسوا بالباحث
لقد اتعبت يا ابن همام بقية الباحثين ممن وعدونا بالحصول على قصب السبق في اكتشافاتهم وأخص بالذكر صاحب الحجر الموؤود [/math][/SIZE]

[الحارث بن همام]

ماشاء الله

استمتعنا في جنيات بحثك الثري ..
المليء بالاكتشافات المبهرة ..
وأقترح تغير اللقب من كاتب مبدع إلى باحث مبدع ..






مرحبا بالأخت دفء الحنين
ولقد سرني استمتاعكم بهذا البحث
ثم الشكر على الثناء العطر .

[الحارث بن همام]

شكرا لك كاتبنا وباحثنا الهمام الحارث ابن همام

ب بحث وتقرير غير مسبوق جدير بالقراءة

شكرا من القلب على هذا الاثراء


بقي ان نتساءل هل دخول الغار سيكون له من المنافع ما يجعلنا نتجشم عناء السفر والوقوف في ظل زحام سيكون فيما اذا ثبت منفعته وليس لنا ان نتأكد من ذلك الا بعد انقضاء فتره زمنيه كافيه نرى مدى تأثير تأبط على من دخل الغار مسبقا وارى انك قد بدأت تحس ببعض الاعراض والتغيرات مما حدى بك الوعد بضهور الاثار قريبا ونحن نرتقب .
اما شروط دخول الغار فأنصحك بإعادة النظر حول الامر فقد يجن احدهم فتكون حينها محل اتهام .

دمت بخير لمحبيك ومتابعيك


مرحبا بالكشكول هنا
والشكر لك على المرور والثناء
ولا انصحك بالتأخر في دخول الغار
فقد يذهب الأوائل بخيرات الغار ويندم المترددون .

[الحارث بن همام]

سلام يا ابن عمي يا ابن همام , وكثر الله من أمثالك , والله يسامحك اللي بعد كنا في حزه رحمانيه ودالهين جيتنا هالحين ببحثك وأوفيت بوعدك , وهذا الشي اللي ما نقدر نجاريك فيه واللي نبهت به الغافلين وذكرتهم بالوعود اللي قطعها أبو نقشه على نفسه ووعد فيها ربعه أنه يجلب لهم ألأمحوه حيه والا ميته , ثم زدت أحرجت معنا العمده حتى سار الرجل يصبح ويمسي وهو ما يفكر في شي غيرك يا حجر القرده , يعني عود أثر الوعد عليه مثل الدين , هم بالليل مذلة بالنهار ..
بخصوص ألتماسكم اللي ترجيتم واسترحمتم فيه ألأذن من العرعره بنشر مسلسل المفردات الثماليه , نفيدكم أنه لا مانع لدينا من نشرها , وفوقها حبه على راس خشمك يا ابن همام ورجا أنك تعجل بها علينا اليوم قبل بكره .
عجل بها علينا لا هنت وتقعر فيها الى أقصى حدود التقعر بقدر ما تقدر , وكلنا منصتين ورايح تلقى منا آذان صاغيه وقلوب واعيه وتفاعل مستمر معك من أول مفرده تفردها الى آخر مفرده تطرحها , وأصاله عنا نحن العرعره , ونيابه عن كل فرد من أفراد القبيله في المهجر وفي وادي جفن نشكركم جزيل الشكر على هذا العمل المثمر ..
بخصوص حليفي تأبط شرا , الله يهديه أن كان حي ويغفر له أن كان ميت ويجعل قتلاه من أهل الجنه ,, بخصوص هالرجال ترونه ماهو نشاز لا في الجاهليه اللي قبل ألأسلام ولا في الجاهليه اللي أستوطنت في بلاد ألأسلام بعد الأسلام , وأمثاله الى ما قبل مية عام كانوا موجودين ويغيرون ويسلبون وينهبون والناس تمدحهم وتقول فلان الفلاني القوماني اللي يتعشى ليلة ما فيه عشى , مع فارق أن ألأخيرين بلغهم حرمة ألأموال والدماء وتأبط من أهل الفتره ..
بخصوص سعال الرويعي عن بني نفاثه الكنانيه ؟. وجدت من ذكر أن أسمهم كان بني الدائل وتغير بعد فتره من الزمان لبني نفاثه بعد تفانوا ولا بقي من بني الدايل أهل شوكه ومنعه ألا ذرية نفاثه بن عدي .
ويذكر المصدر نفسه أن ديار بني نفاثه كانت في جنوب دفاق , ثم رحلوا الى ماء ظراء بسب منازعاتهم مع تأبط شرا الفهمي ومع بني جندع , وفي هالجلاء يقوا تأبط :
أبعد النفاثيين أزجر طائرا @@وآسى على شيء إذا هو أدبرا
أنهنه رحلي عنهم وإخالهم @@من الذل بعرا بالتلاعة أعفرا
ولو نالت الكفار أصحاب نوفل@@ بمهمة ما بين ظراء وعرعرا
ويذكر أن دفاق اللي رحل عنها بني نفاثه يسكنها اليوم القبيله الكنانيه المعروفه بالجحادله .
ويذكر مصدر ثاني أن ظراء جبل في ديار هذيل , وين جبل ظراء ؟ , ومن يسكن جنبه؟, سعال أن شاء الله نلقى جوابه عندك يبن همام لأني بحثت في الشبكه ولا عثرت عليه.






مرحبا بعرعرة المنتدى وحياك الله .
وأنا أردت أن اثبت للحاج سلام أن لا شيء
مستحيل ، فهو يذكر أن هذه الثلاث من المستحيلات
والأنظار الآن متوجهة إليكما .
وبخصوص المفردات فأنا بصدد تقييمها الآن فإن
وجدت ما يستحق المشاركة بها فلن أتردد .
وبخصوص بني نفاثة من كنانة، فقد كانوا
جنوب دفاق بالفعل ، والتلاعة الواردة في
أبيات تأبط من مساكنهم . وهي الآن مساكن
قبيلة الجحادلة الكنانية .
و دفاق ليس لكنانة في الجاهلية ولا الآن ، لأنه
مساكن هذيل منذ الجاهلية وحتى الآن . وتوجد كنانة
جنوبه وأسفله .
أما ظرء فالذي قرأته أنه ماء لهذيل في دفاق ، وبحثت
عنه قديما فلم أعرفه ، وقد يأت يوم فأعرفه .

[الحارث بن همام]

مرحباً بالباحث الهمام الحارث بن همام

وقد وعدث واوفيت واتحفتنا بهذا البحث الجميل وقد أثرت فينا فضول الاطلاع والتجربة لمعرفة كنه الغار وماهيته وانا على استعداد لان اقضي بعض مساء في هذا الغار عسى ان يعود لي شيطان شعري الذي هجرني من سنين
اما اسلوبك في البحث والتحري فقد أعجبني وهو في نظري الاسلوب الاسلم للكشوفات الاثرية فلا بد من مخالطة الناس واستجوابهم بعد ان يأنسوا بالباحث
لقد اتعبت يا ابن همام بقية الباحثين ممن وعدونا بالحصول على قصب السبق في اكتشافاتهم وأخص بالذكر صاحب الحجر الموؤود [/math][/size]







مرحبا بالحاج سلام
واسعدتنا بمرورك وتعليقك
وأنت أول الراغبين في دخول الغار واسمك أعلى الكشف
وبخصوص الحجر الموؤد ، فالمسألة مجرد وقت وتربص
ثم سترى .

[المقداد]

منذ يومين لم أذق حلاوة النوم بسبب هذا الموضوع وجعلني أزيد في الإستبصار عند كل رد اضيف اليه فقيمته ظاهرة بلاشك حتى والم تظهر جماجم وعظام !
وبقدر ما أسعدني هذا الموضوع بقدر ما زاد في أرقي, فواحدة من المستحيلات قد سقطت بين يدي المشاهدين وهو غار رخمان وما قد يترتب على داخله من إلهام في نظم قصائد وموشحات لا تجارى ولا ترد ,ونسأل الله أن لايُسخر ذلك في هجاء المقداد والتعريض به ! أذن بقي إثنتين فماذا لو سقطت إحدهما والتي هي بمقدرة الشيخ ماذا سيكون حالي عندئذ , فتكرار القوم بإخراج القردة " عساها بالذيب " يوحي بأهمية الأمر وأعظام لشأنه , وإيقاظ لحواسي وتحفيز لي وإستيعاب للقضية بكل أبعادها النفسية والفكرية , ولأجل ذلك فإنني عمدت هذا المساء لمعلمي الأكبر أناشده الخروج من هذا المأزق عله أن يبعث بالطمئنينة وراحة للبال مما أشغل فكري وأرقه , الا أنني وجدته في " الحده " ينشد أبيات من الشعر مبهمة يشكو فيها من الجدب وحرارة القيظ .
فأشرت عليه يا أبي ماذا ترى !!
فرد في ماذا , فالشعير شحيح وغالي , والبهم في الجبل سالي !!
ضحكت قليلاً وقلت : ليس هذا , ليس هذا يا أبي ؟
قال : ماذا اذن .
قلت : ربعنا في ثمالة يبحثون من بعيد وقريب وأنت لازلت تتعنت وتزيد من إحراجنا وتمعن فيه ؟

قال : (( ليمهم على فنجال قهوة ) وسنتحدث إليهم بثقة وإعتداد بتجاوب منا في هذا الصدد .
قلت : لا أريد الإطالة لما أنا فيه من الإثارة والهمة وأخشى أن قد أتلبس ببعض الغفلة والتردد , كما حصل في قصيّر من عام مضى عندما نهيتني وزجرتني بحسم وحزم .

قال : لا بأس أخبر القوم أننا لوعدنا مثابرون ولعلمنا صامدون ولحجرنا منقذون ..

والسلام .

[ابومهنـــــد]

اولا سلامة رجعتك
وثانيا موضوع شيق يستحق المتابعة على براد شاهي سكر وسط
صراحة انا اسمع عن تأبط شرا كثيراً لكن لم ادخل بالتفاصيل جيدا
لكن وجدت عندك ضالتي والخبر اليقين

مشكوور اية الحارث ابن همام ولك مني تحية
وتستحق التقييــم

[الحارث بن همام]

منذ يومين لم أذق حلاوة النوم بسبب هذا الموضوع وجعلني أزيد في الإستبصار عند كل رد اضيف اليه فقيمته ظاهرة بلاشك حتى والم تظهر جماجم وعظام !



وبقدر ما أسعدني هذا الموضوع بقدر ما زاد في أرقي, فواحدة من المستحيلات قد سقطت بين يدي المشاهدين وهو غار رخمان وما قد يترتب على داخله من إلهام في نظم قصائد وموشحات لا تجارى ولا ترد ,ونسأل الله أن لايُسخر ذلك في هجاء المقداد والتعريض به ! أذن بقي إثنتين فماذا لو سقطت إحدهما والتي هي بمقدرة الشيخ ماذا سيكون حالي عندئذ , فتكرار القوم بإخراج القردة " عساها بالذيب " يوحي بأهمية الأمر وأعظام لشأنه , وإيقاظ لحواسي وتحفيز لي وإستيعاب للقضية بكل أبعادها النفسية والفكرية , ولأجل ذلك فإنني عمدت هذا المساء لمعلمي الأكبر أناشده الخروج من هذا المأزق عله أن يبعث بالطمئنينة وراحة للبال مما أشغل فكري وأرقه , الا أنني وجدته في " الحده " ينشد أبيات من الشعر مبهمة يشكو فيها من الجدب وحرارة القيظ .
فأشرت عليه يا أبي ماذا ترى !!
فرد في ماذا , فالشعير شحيح وغالي , والبهم في الجبل سالي !!
ضحكت قليلاً وقلت : ليس هذا , ليس هذا يا أبي ؟
قال : ماذا اذن .
قلت : ربعنا في ثمالة يبحثون من بعيد وقريب وأنت لازلت تتعنت وتزيد من إحراجنا وتمعن فيه ؟

قال : (( ليمهم على فنجال قهوة ) وسنتحدث إليهم بثقة وإعتداد بتجاوب منا في هذا الصدد .
قلت : لا أريد الإطالة لما أنا فيه من الإثارة والهمة وأخشى أن قد أتلبس ببعض الغفلة والتردد , كما حصل في قصيّر من عام مضى عندما نهيتني وزجرتني بحسم وحزم .

قال : لا بأس أخبر القوم أننا لوعدنا مثابرون ولعلمنا صامدون ولحجرنا منقذون ..


والسلام .




سلامتك من السهر والمنغصات أيها المقداد الأصغر، ولست بحاجة لأن تدعو على القردة بالذيب .
وأرى هنا أنك نجحت في عقد جلسة مع المقداد الاكبر
مثمرة وسنرى نتائجها قريبا ان شاء الله .
ونحن الآن في قصير الثاني بعد أول وعد في قصير الماضي ،
وإن شاء الله لا نحتاج لقصير ثالث .
فنحن لوعدكم منتظرون ، ولعملكم راجون ، ولحجر
القردة مشتاقون .

[الحارث بن همام]

اولا سلامة رجعتك

وثانيا موضوع شيق يستحق المتابعة على براد شاهي سكر وسط
صراحة انا اسمع عن تأبط شرا كثيراً لكن لم ادخل بالتفاصيل جيدا
لكن وجدت عندك ضالتي والخبر اليقين

مشكوور اية الحارث ابن همام ولك مني تحية
وتستحق التقييــم






حياك الله يا ابا مهند
ومشكور على المرور والثناء
وتقبل تحياتي .

[@ بن سلمان @]

بارك الله فيك أيها الحارث وفي بحثك
لا شك أنها مهنية مميزة

[ابويزيد]

ماشاء الله عليك يابن همّا

[سهيل2012]

الحارث بن همام
جزاك الله خيرا ..
راق لي موضوعك .

أستبيحك عذرا .. غردت بإحدى الصور من الموضوع

في صفحات تويتر .. ملتزما بحفظ الحقوق لأصحابها .

[zqrat hantgulw]

تأبط شرا !!

تذكرتك ياسهيل .