صقر قريش
11-18-2011, 04:36 PM
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ"
قال تعالى:
""وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ
وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ
مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ"
سبب نزول الايه وتفسيرها
قوله تعالى: "ومن الناس من يعبد الله على حرف "
من " في موضع رفع بالابتداء، والتمام " انقلب على وجهه " على قراءة الجمهو " خسر ".
وهذه الآية خبر عن المنافقين. قال ابن عباس: يريد شيبة بن ربيعة كان قد أسلم قبل أن
يظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فلما أوحي إليه ارتد شيبة بن ربيعة. وقال أبو سعيد الخدري:
" أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله، فتشاءم بالإسلام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: أقلني! فقال: إن الإسلام لا يقال، فقال: إني لم أصب في ديني هذا خيراً! ذهب بصري ومالي وولدي!
فقال: يا يهودي إن الإسلام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والفضة والذهب "، فأنزل الله تعالى
" ومن الناس من يعبد الله على حرف ".
وروى إسرائيل عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
" ومن الناس من يعبد الله على حرف " قال:
كان الرجل يقدم المدينة فإن ولدت امرأته غلاماً ونتجت خيله قال هذا دين صالح، فإن لم تلد امرأته
ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء.
وقال المفسرون:
نزلت في أعراب كانوا يقدمون على
النبي صلى الله عليه وسلم فيسلمون، فإن نالوا رخاء أقاموا، وإن نالتهم شدة ارتدوا.
وقيل: نزلت في النضر بن الحارث. وقال ابن زيد وغيره: نزلت في المنافقين. ومعنى " على حرف "
على شك، قاله مجاهد وغيره. وحقيقته أنه على ضعف في عبادته، كضعف القائم على حرف مضطرب فيه.
وحرف كل شيء طرفه وشفيره وحده، ومنه حرف الجبل، وهو أعلاه المحدد. وقيل: " على حرف "
أي على وجه واحد، وهو أن يعبده على السراء دون الضراء، ولو عبدوا الله على الشكر في السراء
والصبر على الضراء لما عبدوا الله على حرف. وقيل: " على حرف " على شرط،
وذلك أن شيبة بن ربيعة قال للنبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يظهر أمره: ادع لي ربك
أن يرزقني مالاً وإبلاً وخيلاً وولداً حتى أؤمن بك وأدل إلى دينك، فدعا له فرزقه
الله عز وجل ما تمنى، ثم أراد الله عز وجل فتنته واختباره وهو أعلم به فأخذ منه ما كان رزقه
بعد أن أسلم فارتد عن الإسلام فأنزل الله تبارك وتعالى فيه: " ومن الناس من يعبد الله على حرف " يريد شرط.
وقال الحسن :
هو المنافق يعبد الله بلسانه دون قلبه. وبالجملة فهذا الذي يعبد الله على حرف ليس داخلاً بكليته،
وبين هذا بقوله: " فإن أصابه خير " صحة جسم ورخاء معيشة رضي وأقام على دينه.
" وإن أصابته فتنة " أي خلاف ذلك مما يختبر به " انقلب على وجهه " أي ارتد
فرجع إلى وجهه الذي كان عليه من الكفر. " خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين "
قرأ مجاهد وحميد بن قيس والأعرج و الزهري وابن أبي إسحاق -
وروي عن يعقوب - خاسر الدنيا بألف، نصباً على الحال، وعليه
فلا يوقف على " وجهه ".
وخسرانه الدنيا بأن لا حظ له في غنيمة ولا ثناء،
والآخرة بأن لا ثواب له فيها.
وهذه قصة من زمننا هذا تدل على ضعف ايماننا وقلة علمناا
يقالان فتاة اتصلت على الشيخ خالد الجبير وقالت له انها تحب ولد عمها
تقول البنت للشيخ انها جلست 4 سنوات تقوم الليل وتصلي ، وتدعي ، وتصوم ،
واجتهدت في العبآده عشان الله يزوجها ولد عمها !
الصدمه :
ان ولد عمها خطب بنت عمه الثانيه !!
هي انصدمت وتركت صلاتها و صيامها و اللي كانت تتعبد الله فيه
وما صارت مثل قبل وكرهت حالتها ووضعها !
البنت تقول للشيخ الجبير :
وش صار لي؟؟!!
ليش تغيرت وليش صار كل هذا ؟!
مقهوره من نفسها ومن وضعها ..
رد عليها الشيخ رد مختصر بس عظيم في معناه
و الله الرد قووي :
قال لها افتحي القران على سورة الحج آيه ( 11 ) بتلقين حل مشكلتك !!
الآيه تقول :
( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة
انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين )
تدرون إيش معنى حرف ؟؟؟
يعني "شرط" .. يعني بالمصطلح العامي عندنا "عطني واعطيك" !!
تخيلو نتعامل مع الله كذا ؟؟
السؤال : كم مره عبدنا الله على حرف؟
قال تعالى:
""وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ
وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ
مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ"
سبب نزول الايه وتفسيرها
قوله تعالى: "ومن الناس من يعبد الله على حرف "
من " في موضع رفع بالابتداء، والتمام " انقلب على وجهه " على قراءة الجمهو " خسر ".
وهذه الآية خبر عن المنافقين. قال ابن عباس: يريد شيبة بن ربيعة كان قد أسلم قبل أن
يظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فلما أوحي إليه ارتد شيبة بن ربيعة. وقال أبو سعيد الخدري:
" أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله، فتشاءم بالإسلام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: أقلني! فقال: إن الإسلام لا يقال، فقال: إني لم أصب في ديني هذا خيراً! ذهب بصري ومالي وولدي!
فقال: يا يهودي إن الإسلام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والفضة والذهب "، فأنزل الله تعالى
" ومن الناس من يعبد الله على حرف ".
وروى إسرائيل عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
" ومن الناس من يعبد الله على حرف " قال:
كان الرجل يقدم المدينة فإن ولدت امرأته غلاماً ونتجت خيله قال هذا دين صالح، فإن لم تلد امرأته
ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء.
وقال المفسرون:
نزلت في أعراب كانوا يقدمون على
النبي صلى الله عليه وسلم فيسلمون، فإن نالوا رخاء أقاموا، وإن نالتهم شدة ارتدوا.
وقيل: نزلت في النضر بن الحارث. وقال ابن زيد وغيره: نزلت في المنافقين. ومعنى " على حرف "
على شك، قاله مجاهد وغيره. وحقيقته أنه على ضعف في عبادته، كضعف القائم على حرف مضطرب فيه.
وحرف كل شيء طرفه وشفيره وحده، ومنه حرف الجبل، وهو أعلاه المحدد. وقيل: " على حرف "
أي على وجه واحد، وهو أن يعبده على السراء دون الضراء، ولو عبدوا الله على الشكر في السراء
والصبر على الضراء لما عبدوا الله على حرف. وقيل: " على حرف " على شرط،
وذلك أن شيبة بن ربيعة قال للنبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يظهر أمره: ادع لي ربك
أن يرزقني مالاً وإبلاً وخيلاً وولداً حتى أؤمن بك وأدل إلى دينك، فدعا له فرزقه
الله عز وجل ما تمنى، ثم أراد الله عز وجل فتنته واختباره وهو أعلم به فأخذ منه ما كان رزقه
بعد أن أسلم فارتد عن الإسلام فأنزل الله تبارك وتعالى فيه: " ومن الناس من يعبد الله على حرف " يريد شرط.
وقال الحسن :
هو المنافق يعبد الله بلسانه دون قلبه. وبالجملة فهذا الذي يعبد الله على حرف ليس داخلاً بكليته،
وبين هذا بقوله: " فإن أصابه خير " صحة جسم ورخاء معيشة رضي وأقام على دينه.
" وإن أصابته فتنة " أي خلاف ذلك مما يختبر به " انقلب على وجهه " أي ارتد
فرجع إلى وجهه الذي كان عليه من الكفر. " خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين "
قرأ مجاهد وحميد بن قيس والأعرج و الزهري وابن أبي إسحاق -
وروي عن يعقوب - خاسر الدنيا بألف، نصباً على الحال، وعليه
فلا يوقف على " وجهه ".
وخسرانه الدنيا بأن لا حظ له في غنيمة ولا ثناء،
والآخرة بأن لا ثواب له فيها.
وهذه قصة من زمننا هذا تدل على ضعف ايماننا وقلة علمناا
يقالان فتاة اتصلت على الشيخ خالد الجبير وقالت له انها تحب ولد عمها
تقول البنت للشيخ انها جلست 4 سنوات تقوم الليل وتصلي ، وتدعي ، وتصوم ،
واجتهدت في العبآده عشان الله يزوجها ولد عمها !
الصدمه :
ان ولد عمها خطب بنت عمه الثانيه !!
هي انصدمت وتركت صلاتها و صيامها و اللي كانت تتعبد الله فيه
وما صارت مثل قبل وكرهت حالتها ووضعها !
البنت تقول للشيخ الجبير :
وش صار لي؟؟!!
ليش تغيرت وليش صار كل هذا ؟!
مقهوره من نفسها ومن وضعها ..
رد عليها الشيخ رد مختصر بس عظيم في معناه
و الله الرد قووي :
قال لها افتحي القران على سورة الحج آيه ( 11 ) بتلقين حل مشكلتك !!
الآيه تقول :
( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة
انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين )
تدرون إيش معنى حرف ؟؟؟
يعني "شرط" .. يعني بالمصطلح العامي عندنا "عطني واعطيك" !!
تخيلو نتعامل مع الله كذا ؟؟
السؤال : كم مره عبدنا الله على حرف؟