الكلب ما ينبح عبث

[سنا الهجرة]

اليا بغيت اترز راسك .. رز راسك مَرْجَلَه=ماهو بَزَارِير الثياب اللي مخَنِّقَةْ الرقاب
واليا بغيت اتعز نفسك لا تثير البلبله=ولا تعودها على قاف ليا جا الجد شاب
واليا بغيت اتهز راس العلم لين تبرجله=خلك خوي كتاب لو ترقى على هام السحاب
وان جيت مجلس فيه هرجٍ مثل قوس المِنْقَلَه=الزم خِطَام اقدام رجلك ثم دك ابْها التراب
وان جاك سهم لسان في ظهر الخوي لا تقبله=المسأله ماهي بسهم اخْطَا .. ولاهِي سهم صاب
المشكله لا صرت ما تدري وش اصل المشكلة=واخذت من باب القذارة ما يجيك ابْه الذباب
الكلب ما ينبح عبث .. وان جا يهرول هروله=من باب تحقيق العدالة لا تبادِرْهْ الجواب
خلِّيك ما بين انضباط العسكري .. والهرقله=يحتار فيك اعْدَاكْ .. وش درَّاك يمكن عَضْ ناب
وان سلهمت فيك العيون .. يْمُون عُودْ المِكْحَله=أدخل عيون الناس بالمقياس تلقى النون باب
وان شفت راس -اللي يبين لك عيوبك- قَبِّلَه=كم واحدٍ غافل وبانت له عيوبه ثم تاب
وانظر بمن حولك تشوف آيات ربي منزله=ترى التدبر يا بصير القلب هو عين الصواب
واحفظ لمن يسدي لك المعروف تقدير وصِلَه=وادعي بظهر الغيب له .. عسى دعائك يُسْتجاب

[مراسل ثقيف]

صح لسانك شاعرنا القدير سنا الهجرة، نصائح جليلة تخط بماء الذهب
لافض فوك ولاعاش شانؤك،،

[ابو الثعالب]

صح لسانك ايها الرائع

[أبو عبدالرحمن]

صح لسانك يا ابو عبدالله

نصائح قوية والفاظ ومعاني متماسكة

الله يقويك

[كبريـــآء]

:
:
صح لسآنك
حكمه من آول بيت إلى آخر بيت
:
آعجبتني بصدق

[*شامخة رغم الصعاب*]

رائع ومبدع اخي سنا الهجرة

معاني وحكم جميلة

ويستاهل التميز0

وتستاهل التقييييم 0

[سنا الهجرة]

صح لسانك شاعرنا القدير سنا الهجرة، نصائح جليلة تخط بماء الذهب


لافض فوك ولاعاش شانؤك،،



صح أبدانك يا مراسل ثقيف
شرفت ونورت .. الله يحفظك

[سنا الهجرة]

صح لسانك ايها الرائع

صح ابدانك يابو الثعالب
شرفت ونورت طال عمرك

[سنا الهجرة]

صح لسانك يا ابو عبدالله

نصائح قوية والفاظ ومعاني متماسكة

الله يقويك

صح أبدانك يا أبا عبدالرحمن
منور دائماً .. الله يحظك
ومشكور على التمييز

[سنا الهجرة]

:

:
صح لسآنك
حكمه من آول بيت إلى آخر بيت
:

آعجبتني بصدق


صح أبدانك يا كبريـــاء
منورة .. الله يحفظك

[سنا الهجرة]

رائع ومبدع اخي سنا الهجرة

معاني وحكم جميلة

ويستاهل التميز0

وتستاهل التقييييم 0

الرائع بحق تواجدك المنتظم على صفحاتي
ومشكورة على التقييم

[صقر قريش]

مافيك حيلة
مبدع
كلمات ونصائح ما تغيب عن اصحاب العقول

[سهيل2012]

اليا بغيت اترز راسك .. رز راسك مَرْجَلَه..

يا كثرهم ..(من كان يملك درهمين تعلمت ..................) ..راحت القيم والمبادئ !

واليا بغيت اتعز نفسك لا تثير البلبله..

اغلبوهم بالصوت ..لا يغلبونكم بالحجة !!

الكلب ما ينبح عبث .. وان جا يهرول هروله..

كلب يقاد ما ينبح ..! كيف توفق بين المثلين ؟

يحتار فيك اعْدَاكْ .. وش درَّاك يمكن عَضْ ..

امش سيده يحتار عدوك فيك ! والله ما يخلونك في حالك ! لتاخذ وزعتك وتجيك لين حدك !

وان سلهمت فيك العيون .. يْمُون عُودْ المِكْحَله..

الله ..الله

(جبال الكحل تفنيها المراود واسر ياساري ) !!!!!!!!!!!!!!

وان شفت راس -اللي يبين لك عيوبك- قَبِّلَه...

( قبله ) تحتمل معنيين ..وأظن السكين أقرب !!!

أخي سنا الهجرة : صح لســــــــــــــــــــــــــــــــــــانك ..

[صادق]

صح لسانك يابو عبدالله
أبيات قويّـه على نغـمة النصيحه أو إن شئت كما قال بعـضهم الحكمه ويمكن تصل 0000 وإن كـنت أراها صادره خلال الساعه الأولى من معـاناه مـوجعه أو خيبة أمل ذلك أننا لم نتعـوّد من شاعرنا ــ وأنا ممن قرأ معظم ديوانه ــ بعض الألفاظ التي وردت في طيّات القصيده كا (( الكلب ،،، الذّباب ،، القذاره )) بل واختيار إحداها كبيت القصيد 0

ـــ عموما أرجو أن تتقبل وجهة نظرأحد مُتايعي شعرك 0000 وفالك التوفيق على ماقالوا ومافيك حيله 0

[سنا الهجرة]

مافيك حيلة

مبدع

كلمات ونصائح ما تغيب عن اصحاب العقول



حياك الله يا صقر قريش
شرفت ونورت يا مال العافية

[سنا الهجرة]

اليا بغيت اترز راسك .. رز راسك مَرْجَلَه..



يا كثرهم ..(من كان يملك درهمين تعلمت ..................) ..راحت القيم والمبادئ !


واليا بغيت اتعز نفسك لا تثير البلبله..



اغلبوهم بالصوت ..لا يغلبونكم بالحجة !!



الكلب ما ينبح عبث .. وان جا يهرول هروله..



كلب يقاد ما ينبح ..! كيف توفق بين المثلين ؟



يحتار فيك اعْدَاكْ .. وش درَّاك يمكن عَضْ ..



امش سيده يحتار عدوك فيك ! والله ما يخلونك في حالك ! لتاخذ وزعتك وتجيك لين حدك !



وان سلهمت فيك العيون .. يْمُون عُودْ المِكْحَله..



الله ..الله



(جبال الكحل تفنيها المراود واسر ياساري ) !!!!!!!!!!!!!!



وان شفت راس -اللي يبين لك عيوبك- قَبِّلَه...



( قبله ) تحتمل معنيين ..وأظن السكين أقرب !!!



أخي سنا الهجرة : صح لســــــــــــــــــــــــــــــــــــانك ..





حيا الله أخونا وحبيبنا . . وضيف المنتدى سهيل

فصفصت النص فصفصة .. ما شاء الله عليك

صراحة يعجبني فيك اسلوبك المتغلغل في أغوار النصوص

فأنت لا تكتفي بالابحار في النص كـ معنى عام ولا في خواص ومعاني الابيات بيت بيت
ولا حتى في الشطر وأجزائه بل تتعدى ذلك الى أن تصل الى سبر أغوار الكلمة
حتى وان كانت من دون (حركات)

وهذي ميزة لا يجيدها الا القليل .. أمثالك يحفظك الله.




وان كنت أخشى عليك أحيانا من تحميل بعض النصوص ما لا تحتمل

وهذا ما قد يتعب بعض النقاد ..

ومن ذلك على سبيل المثال .. كلمة ( قبلة )

و والله أنني لم أتنبه للمعني الثاني الذي ألمحت اليه الا من خلال طرحك هذا.




طبعاً كلامي هذا لا يعني أنني لا أحبذ هذا النوع من النقد .. بل على العكس تماماً

فأنا أسعد به كثيراً لأنه يكشف لي كـ شاعر عن معاني قد تغيب عني





وعلى شان كذا .. فـ هذه الأبيات التالية إهداء مني لك >> مع خالص شكري وتقديري



سلام ياسهيل يا جار القمر يا كبير=يا نجم بين النجوم وشيخها كلها
يا زين خد السما وانته عليها منير=بعيد والناس تنظر فيك وتدلها
يا ليت عندي جناح وعزم واقدر اطير=لا اخلي الارض للي ما بعد ملها
وارقى مجراتك العيا واجي لك سفير=لو كان ما عاد اعرف الاض وانزلها

[@ بن سلمان @]

صح لسانك يا بو عبدالله على هذه الرائعة
ولا هنت

[حسن حامد]

صـــح لسآآنكـ يآسنا
كلأأأم كبير

[النادر]

ابا عبدالله

على غير عادة ساحاول تحليل النص لا لشيئ لكن لانه مختلف عن كل نصوصك الاخرى ومنهجك الذي تعودناه ولعل الوجه الذي لايظهر للقارى هو البعد النفسي للنص وهو حاله لايمكن رؤيتها من خلال بيت ولكن من خلال تركيز او تكديس فكره والذهاب والعوده اليها اكثر من مره في النص ولا ادعي البراعة والنبوغ في ذلك لكني شاعر وامتلك الاحساس الكافي لاشعر بالبعد النفسي للنص

واليا بغيت اتعز نفسك لا تثير البلبله=ولا تعودها على قاف ليا جا الجد شابهذا البيت فيه من الاسئله الكثير حول مادخل الشعر وطول القاف في حال العزة والبلبله وهذا وحده مدخل الى احدى حالات التصويب عن بعد ........
اليا بغيت اترز راسك .. رز راسك مَرْجَلَه=ماهو بَزَارِير الثياب اللي مخَنِّقَةْ الرقابهذا البيت يدخل في باب الحكمة والذي تعودناه منك ودائما ماتحاول ممارسته بشكل واضح وهو غير جديد على منهج الشاعر
واليا بغيت اتهز راس العلم لين تبرجله=خلك خوي كتاب لو ترقى على هام السحابهنا حالة من عدم الوضوح مع النفس او عدم القدرة على الافصاح اكثر فتعالت الضبابيه حول الفكره
وان جيت مجلس فيه هرجٍ مثل قوس المِنْقَلَه=الزم خِطَام اقدام رجلك ثم دك ابْها الترابحكمة رائعه وصياغة عاليه جدا هذا البيت اطربني لشاعريته وقوة مبداءه (الاعراض عن مجالس الغيبة )


وان جاك سهم لسان في ظهر الخوي لا تقبله=المسأله ماهي بسهم اخْطَا .. ولاهِي سهم صاب
وان جاك.... اشعر انها لم تخدم باقي سياق البيت الا اذا كان الهدف منها تكريس فكرة البيت السابق فلابأس وان كان التكرار يضعف النص

المشكله لا صرت ما تدري وش اصل المشكلة=واخذت من باب القذارة ما يجيك ابْه الذباب
بيت بكبره مشكله اذا كنت لاتدري فتلك مصيبة...............والاشكاليه الاخرى في الاخذ والاخذ يعني الاراده الواعيه ولكن المأخوذ مما تانف منه النفس فكيف لحكيم ان يصف قبول بل واخذ ماياتي به الذباب من القذارة من خيارات الارادة الواعيه ؟؟؟؟؟؟؟

الكلب ما ينبح عبث .. وان جا يهرول هروله=من باب تحقيق العدالة لا تبادِرْهْ الجواب
بيت القصيد كما اختارة الشاعر ولا اراه كذلك واختياره لبعد نفسي عند كاتب النص اراد به ارسال رسالة واضحه للمتلقي وان كنت اقراء فيه غير ماقراءه كاتبه فاذا كان الكلب لاينبح عبث فالواجب ان يكون الشطر الاخر اكثر حكمه في توجيه الانتباه للخلل وراء نباح الكلب وليس الهروب الى السكوت ووصف الهروب بالعداله خلل في سياق النص

خلِّيك ما بين انضباط العسكري .. والهرقله=يحتار فيك اعْدَاكْ .. وش درَّاك يمكن عَضْ ناب
حالة من التردد المراد به التشويش وليس الاتزان والثقة ...ودلالة ذلك الومضه في الاشارة الى ان عدم التوازن نتيجة عضة الناب واخشى انها من الكلب وتصغير اثرها وهي التي قد تؤدي بالنفس او تاتي بالسعار

وان سلهمت فيك العيون .. يْمُون عُودْ المِكْحَله=أدخل عيون الناس بالمقياس تلقى النون باب
السلهمة نظرة تحمل احساس عاطفي رقيق فمابالك تفقأ تلك العيون العاطفية ؟؟؟؟؟؟؟

وان شفت راس -اللي يبين لك عيوبك- قَبِّلَه=كم واحدٍ غافل وبانت له عيوبه ثم تابحكمة جميلة جدا وهي استدعاء لمقولة الخليفة العادل عمر بن الخطاب (رحم الله امرء اهدى الي عيوبي )
وانظر بمن حولك تشوف آيات ربي منزله=ترى التدبر يا بصير القلب هو عين الصواببيت بصري في كل شيئ (انظر...تشوف...ترى...بصير...عين) ولازلت لا ارى الصورة المبتغاه

واحفظ لمن يسدي لك المعروف تقدير وصِلَه=وادعي بظهر الغيب له .. عسى دعائك يُسْتجاب
وقفله موفقه بوصية ترد فيها المعروف لمن بادرك به ترى ومن بادرك بغيرة ...؟؟؟؟؟؟ لان النص مفتوح للتأويل ساتركها

اعود واقول لم امارس هذه القراءه مع اي نص شعرى من قبل ولكني ارى ان ابا عبدالله خرج عن منهجيتة نتيجة لحالة نفسية اثرت على النص بكاملة واتى بمفردات وصور غير معتاده منه ...

[دفء الحنين]

رائعة
حكم عظيمة


واحفظ لمن يسدي لك المعروف تقدير وصِلَهhttp://www.thomala.com/vb/clear.gif

http://www.thomala.com/vb/clear.gif

وادعي بظهر الغيب له .. عسى دعائك يستجاب

[سنا الهجرة]

صح لسانك يابو عبدالله
أبيات قويّـه على نغـمة النصيحه أو إن شئت كما قال بعـضهم الحكمه ويمكن تصل 0000 وإن كـنت أراها صادره خلال الساعه الأولى من معـاناه مـوجعه أو خيبة أمل ذلك أننا لم نتعـوّد من شاعرنا ــ وأنا ممن قرأ معظم ديوانه ــ بعض الألفاظ التي وردت في طيّات القصيده كا (( الكلب ،،، الذّباب ،، القذاره )) بل واختيار إحداها كبيت القصيد 0

ـــ عموما أرجو أن تتقبل وجهة نظرأحد مُتايعي شعرك 0000 وفالك التوفيق على ماقالوا ومافيك حيله 0
صح أبدانك وعلا شانك

طبعاً في البداية أحب أقول لك إن ديواني المتواضع يتشرف بقرائتك له وهذا مما يسعدني ويشرفني والله
أما عن ما تفضلت فيه فـ اللي ودي أقوله لك ولغيرك إن هذا مجرد تنويع ومحاولة للخروج عن المألوف
ولكن فيما يبدو لي أن هذه هي ضريبة التغيير >>> دايم يكون فيه ضحايا وقد أكون أنا أول الضحايا:laugh:
وللكلام بقية في ردي على مداخلة النادر

[سنا الهجرة]

صح لسانك يا بو عبدالله على هذه الرائعة
ولا هنت

حيا الله أبو هبه >> زمان والله عن طلاتك الحلوة هذي
صح أبدانك وعلا شانك يا الغالي

[سنا الهجرة]

صـــح لسآآنكـ يآسنا



كلأأأم كبير


مرحبا مليون يابو حامد
صحيت وسلمت يا طويل العمر

[سنا الهجرة]

ابا عبدالله



على غير عادة ساحاول تحليل النص لا لشيئ لكن لانه مختلف عن كل نصوصك الاخرى ومنهجك الذي تعودناه ولعل الوجه الذي لايظهر للقارى هو البعد النفسي للنص وهو حاله لايمكن رؤيتها من خلال بيت ولكن من خلال تركيز او تكديس فكره والذهاب والعوده اليها اكثر من مره في النص ولا ادعي البراعة والنبوغ في ذلك لكني شاعر وامتلك الاحساس الكافي لاشعر بالبعد النفسي للنص

واليا بغيت اتعز نفسك لا تثير البلبله=ولا تعودها على قاف ليا جا الجد شابهذا البيت فيه من الاسئله الكثير حول مادخل الشعر وطول القاف في حال العزة والبلبله وهذا وحده مدخل الى احدى حالات التصويب عن بعد ........

اليا بغيت اترز راسك .. رز راسك مَرْجَلَه=ماهو بَزَارِير الثياب اللي مخَنِّقَةْ الرقابهذا البيت يدخل في باب الحكمة والذي تعودناه منك ودائما ماتحاول ممارسته بشكل واضح وهو غير جديد على منهج الشاعر

واليا بغيت اتهز راس العلم لين تبرجله=خلك خوي كتاب لو ترقى على هام السحابهنا حالة من عدم الوضوح مع النفس او عدم القدرة على الافصاح اكثر فتعالت الضبابيه حول الفكره
وان جيت مجلس فيه هرجٍ مثل قوس المِنْقَلَه=الزم خِطَام اقدام رجلك ثم دك ابْها الترابحكمة رائعه وصياغة عاليه جدا هذا البيت اطربني لشاعريته وقوة مبداءه (الاعراض عن مجالس الغيبة )



وان جاك سهم لسان في ظهر الخوي لا تقبله=المسأله ماهي بسهم اخْطَا .. ولاهِي سهم صاب
وان جاك.... اشعر انها لم تخدم باقي سياق البيت الا اذا كان الهدف منها تكريس فكرة البيت السابق فلابأس وان كان التكرار يضعف النص

المشكله لا صرت ما تدري وش اصل المشكلة=واخذت من باب القذارة ما يجيك ابْه الذباب
بيت بكبره مشكله اذا كنت لاتدري فتلك مصيبة...............والاشكاليه الاخرى في الاخذ والاخذ يعني الاراده الواعيه ولكن المأخوذ مما تانف منه النفس فكيف لحكيم ان يصف قبول بل واخذ ماياتي به الذباب من القذارة من خيارات الارادة الواعيه ؟؟؟؟؟؟؟

الكلب ما ينبح عبث .. وان جا يهرول هروله=من باب تحقيق العدالة لا تبادِرْهْ الجواب
بيت القصيد كما اختارة الشاعر ولا اراه كذلك واختياره لبعد نفسي عند كاتب النص اراد به ارسال رسالة واضحه للمتلقي وان كنت اقراء فيه غير ماقراءه كاتبه فاذا كان الكلب لاينبح عبث فالواجب ان يكون الشطر الاخر اكثر حكمه في توجيه الانتباه للخلل وراء نباح الكلب وليس الهروب الى السكوت ووصف الهروب بالعداله خلل في سياق النص

خلِّيك ما بين انضباط العسكري .. والهرقله=يحتار فيك اعْدَاكْ .. وش درَّاك يمكن عَضْ ناب
حالة من التردد المراد به التشويش وليس الاتزان والثقة ...ودلالة ذلك الومضه في الاشارة الى ان عدم التوازن نتيجة عضة الناب واخشى انها من الكلب وتصغير اثرها وهي التي قد تؤدي بالنفس او تاتي بالسعار

وان سلهمت فيك العيون .. يْمُون عُودْ المِكْحَله=أدخل عيون الناس بالمقياس تلقى النون باب
السلهمة نظرة تحمل احساس عاطفي رقيق فمابالك تفقأ تلك العيون العاطفية ؟؟؟؟؟؟؟

وان شفت راس -اللي يبين لك عيوبك- قَبِّلَه=كم واحدٍ غافل وبانت له عيوبه ثم تابحكمة جميلة جدا وهي استدعاء لمقولة الخليفة العادل عمر بن الخطاب (رحم الله امرء اهدى الي عيوبي )
وانظر بمن حولك تشوف آيات ربي منزله=ترى التدبر يا بصير القلب هو عين الصواببيت بصري في كل شيئ (انظر...تشوف...ترى...بصير...عين) ولازلت لا ارى الصورة المبتغاه

واحفظ لمن يسدي لك المعروف تقدير وصِلَه=وادعي بظهر الغيب له .. عسى دعائك يُسْتجاب
وقفله موفقه بوصية ترد فيها المعروف لمن بادرك به ترى ومن بادرك بغيرة ...؟؟؟؟؟؟ لان النص مفتوح للتأويل ساتركها

اعود واقول لم امارس هذه القراءه مع اي نص شعرى من قبل ولكني ارى ان ابا عبدالله خرج عن منهجيتة نتيجة لحالة نفسية اثرت على النص بكاملة واتى بمفردات وصور غير معتاده منه ...




الأخ النادر >> ولك من إسمك الشيئ الكثير حقاً
فأنت نادر في شعرك .. في نقدك .. وفي تشخيصك للنصوص.
أعجبني كثيراً تحليلك المنطقي في الكثير مما تطرقت اليه من ترميز وقرائة منطقية.
وتأكد بأنني إستفدت بحال من الأحوال من كل ما تطرقت اليه حتى و إن خالفتك في بعض النقاط.
وأدرك تماما بأن كثرة القراءات للنصوص تثري القارئ وتوسع مداركة
وتعود بالشاعر لقرائة نصه من جديد والبحث عن نقاط القوة والضعف فيه
بالذات إذا كانت هذه القرائة من أشخاص لهم باع طويل في هذا المجال

أخي الكريم النادر ..
أستطيع الآن أن أفتخر بخروجي عن المألوف من خلال هذا النص،
لأني إستطعت ومن غير أن قصد أن أخرج النادر عن المألوف أيضا.
وهذا من الحراك المحبب الذي ينبغي أن يكون في الواحة.
وذلك للخروج بالشاعر والقارئ على حد سواء من الروتين الممل الذي كثيراً ما نشاهده في بعض صفحات الشعر.

ولكن .. لي أن أتسائل ومن خلال مداخلتك أنت والأخ سهيل والأخ صادق >>
هل هذا النص فعلاً مثير لهذه الدرجة أم أن الإثارة تكمن في خروجي عن المألوف ؟؟
أو .. هل يوجد في هذا النص ما يستدعي كل هذه التساؤلات ؟؟
وهل ينبغي على الشاعر أن يسير على خط واحد طوال حياته الشعرية لكي يثبت للناس مقولة (خليك بجنب الحيط ......................)؟
على كلٍ >>
أحب أطمنك وأطمن كل قرائي الأعزاء وكل متابع لشعري وكل من لي مكانة في قلبة
بأن هذا النص كـ غيرة من النصوص السابقة .... ليس له علاقة بأي شخص لا من قريب ولا من بعيد >> لا من داخل المنتدى ولا من خارجة ( الا ما صرحت به في حينه ) وانما هو نص يحمل تجربة حياة وعصارة سنين صيغت في قوالب شعرية.

وأخيراً .. كل الشكر والتقدير لك أنت شخصياً على هذا الإثراء الغير مستغرب من شاعر وناقد جميل وشكراً لكل من شارك أو أثنى أو تسائل وهو بلا شك حق للجميع.
ومتصفحي كان ولا يزال وسوف يستمر بإن الله مفتوح للكل وبدون أي استثناء.

[كشكول]

صح لسانك سنا

قصيده مثيره

مادام الامور تغيير خش على الغزل بغزليه عفيفه ضريفه خلنا نستمتع بدرر جديده

[النجم الساهر]

ابا عبد الله مشرف الواحة وشاعرها المفوه

اعتذر عن التأخير لبعدي في الفترة الماضيه عن النت

لكنني حضرت ولله الحمد واقول بملىء في صح فكرك ودام عزك

نص جميل كجما صاحبه00(لكنه غير مألوف كألفة صاحبه)

وقد تواترت اقلام القراء فيما ذهبوا اليه عند قراءتهم للنص وانت ايدتهم في ذلك

ولاشك ان نصا يحدث حراكا ويدعو المبرزين من الشعراء والنقاد للكتابةوالخروج بقراءه لم نألفها

يثري النص00ويثري الواحة00ويسنجلب غيرهم للمشار كة ولو للقراءة والاستمتاع بهذا الطر ح المميز 00000

انا لااستطيع ان اجزم بأنك محق 00ولا استطيع ان اؤيد ماذهب اليه المعلقين على النص

الا اني اكاد اجزم ام هناك حرب بين النصوص لم تفصح عنها القوافي

بل اكاد اجزم ان هناك قراءة للنص تبقى بين السطور لم يصل اليها كثير من الناس

وهدا هو سر جمال الواحة وسرجمال شعرائها ومرتاديها

[صاحبة مبدأ]

ما شاء الله تبارك نص حكيم في غاية الروعة والابداع وليس هذا بغريب على شاعر مبدع دائما [/SIZE]="Navy"]

[النادر]

أخي الكريم النادر ..



ولكن .. لي أن أتسائل ومن خلال مداخلتك أنت والأخ سهيل والأخ صادق >>

هل هذا النص فعلاً مثير لهذه الدرجة أم أن الإثارة تكمن في خروجي عن المألوف ؟؟
أو .. هل يوجد في هذا النص ما يستدعي كل هذه التساؤلات ؟؟
وهل ينبغي على الشاعر أن يسير على خط واحد طوال حياته الشعرية لكي يثبت للناس مقولة (خليك بجنب الحيط ......................)؟



[/quote]

ابا عبدالله

رفع الله قدرك فقد اطريتني بماهو كثير والكلام حول الكلام لاينتهي

تسألت واجيب عن نفسي ولا اعلم ماذهب اليه غيري لكني كنت قد أوضحت في آخر المداخله السابقة عن السبب في هذا الامر ولعلك لم تنتبه له
لذا اقول ان التغيير عمل جميل ومطلوب سواء في الاسلوب او الفكره ولكني استغربت بعض الصور والالفاظ التي هي مستغربة على طريقة تفكيرك وثقافتك وللامانه هي من اوشي لي بقراءة البعد النفسي لان الخروج عن منهجية ترتكز على ثقافه واضحة مردها لعدم اتزان في الحالة النفسية اثناء الكتابة وهذا ليس عيب في النفس لكنه قد يعيب النصوص احيانا وعلى وجه الخصوص عندما يكون هنالك خروج عن ثوابت ومبادئ وقيم ارتسمت في فكر المتلقي عن ثقافة شاعر او كاتب .
اخير لاأشك انك بهذا التغيير اخرجت الكثير منا عن المألوف وماذاك الا لمحبتك . بعد هذا اترك لك انت تقييم نصك وانت الاكثر معرفة بدافعة والعرب قالت ان الشعر اما غيض او فيض .

تقبل كل احتراماتي

النادر

[صادق]

أخي الكريم النادر ..




ولكن .. لي أن أتسائل ومن خلال مداخلتك أنت والأخ سهيل والأخ صادق >>

هل هذا النص فعلاً مثير لهذه الدرجة أم أن الإثارة تكمن في خروجي عن المألوف ؟؟

أو .. هل يوجد في هذا النص ما يستدعي كل هذه التساؤلات ؟؟

وهل ينبغي على الشاعر أن يسير على خط واحد طوال حياته الشعرية لكي يثبت للناس مقولة (خليك بجنب الحيط ......................)؟








شاعر ومن بيت شيخه وما فيك حيله أخي سنا
سألت نفسي ذلك السؤال وعن سبب كل هذا الحراك والذي إستدعى كوكبه من شعراء الواحه بل وبعض المتداخلين الغائبين كثيراً عن الأحداث ومنهم محدّثكم حتّى أننا عشنا اسبوعاً شعريّا بامتياز وراجعت كل القصائد بِدأّ من القصيدة المعنونه بـ (( الحب )) وانتهاءّ بالقصيدة المعنونه بـ (( الكلب )) وماتخلّل ذلك من قصائد ومُداخلات من شُعراء الواحه وقُرّائها على رأسها قصيدة الحنجله والدنجله ــ إن سمح لي قائلها بإعطائها هذا العنوان ــ فلم أجد جواباً إلاّ أن ذلك لايعدو أن يكون خطّه ماكره وناجحه من مُشرف الواحه لإعطائها وهجاً أكبر خاصّة في ضوء تفكك النباتيين الملحوظ في الآونه الأخيره والذين كان منتداهم (( الحياة الفطريه ))هو نجم الشبكه ولا أستبعد وجود مؤامره من النجم مع المشرف لخلق هذا الوهج وقد وفقوا في ذلك أيما توفيق وأقول للجميع فالكم التوفيق والله يديم الحُب والسلام

[سنا الهجرة]

صح لسانك سنا

قصيده مثيره

مادام الامور تغيير خش على الغزل بغزليه عفيفه ضريفه خلنا نستمتع بدرر جديده
يا مرحبا يا كشكول
منور المكان بوجودك طال عمرك
أبشر بعزك يا طويل العمر ..
ولك من عندي قصيدة غزلية ترجعك كم من سنه وراااا
ترياني وفالك الخير

[سنا الهجرة]

ابا عبد الله مشرف الواحة وشاعرها المفوه


اعتذر عن التأخير لبعدي في الفترة الماضيه عن النت

لكنني حضرت ولله الحمد واقول بملىء في صح فكرك ودام عزك

نص جميل كجما صاحبه00(لكنه غير مألوف كألفة صاحبه)

وقد تواترت اقلام القراء فيما ذهبوا اليه عند قراءتهم للنص وانت ايدتهم في ذلك

ولاشك ان نصا يحدث حراكا ويدعو المبرزين من الشعراء والنقاد للكتابةوالخروج بقراءه لم نألفها

يثري النص00ويثري الواحة00ويسنجلب غيرهم للمشار كة ولو للقراءة والاستمتاع بهذا الطر ح المميز 00000

انا لااستطيع ان اجزم بأنك محق 00ولا استطيع ان اؤيد ماذهب اليه المعلقين على النص

الا اني اكاد اجزم ام هناك حرب بين النصوص لم تفصح عنها القوافي

بل اكاد اجزم ان هناك قراءة للنص تبقى بين السطور لم يصل اليها كثير من الناس


وهدا هو سر جمال الواحة وسرجمال شعرائها ومرتاديها


مرحبا مليون بصديقي وشاعرنا الجميل > النجم الساهر
حفظك الله ورعاك فقد شرفتني مراراً وتكراراً في الكثير إن لم يكن جميع قصائدي
وإن تأخرت فـ لك وسيع العذر ولا يلام المرء بعد اجتهاده.
أخي الكريم ..
لا أخفيك بأنني سعيد جداً بهذا الحراك الذي أحدث نوع من الحركة وأعاد بعضا من الأقلام
التي غابت .. أو إبتعدت قليلا عن الواحة
وكلي أمل بأن تعود تلك الأقلام الى سابق عهدها لكي نرى الإبداع في كل زوايا الواحة
أما ما ذكرته من حرب بين النصوص .. فـ أنا أخالف هذا الرأي ولا أرى بأن هناك ما يمكن أن نصفه بهذا المصطلح .. ولكني أحترم وأقدر جيداً وجهة نظرك و وجهة نظر كل الأخوة والأخوات هنا

شكراً لك .. ودمت أخا عزيزاً وشاعراً نفتخر في تواجده بيننا

[الحاج سلام]

مشكور يا اخ سنا الهجرة على هذه القصيدة الجميلة ، والحق ان الحاج سلام اعتزل الشعر من سنين وابتعد عنه ولم يعد شاعرا ولا تابعا او متابعا .
الا ان الصنعة الجميلة المتقنة تستهوي الحاج سواء كانت شعرا او نثرا ، فالكلمات ماهي الا جنادل ملقاة في الفلاة والصانع المبدع هو الذي يستطيع ان يستخدمها ليبني بها قصرا مشيدا يبهر الالباب جماله سواء اسميناه شعرا او نثرا .

بقي لي القول ان ما ذكره الاخ صادق في مداخلته السابقة هنا من ان ( ..... تفكك النباتيين الملحوظ في الآونه الأخيره والذين كان منتداهم (( الحياة الفطريه ))

هذا القول بناه اخي صادق على ملاحظة عابرة وخاطئة ايضا لان منتدى الحياة الفطرية لا يزال حيا والنباتيون لا يزالون اقوياء متحدون لم يصبهم ولا متنداهم اي تفكك .
وجزاء للاخ صادق وسوء ظنه بالنباتيين فسوف نؤخر توصيل نصيبه من التركيبة السحرية التي يعكف الحاج سلام علي انتاجها وهي في مراحلها النهائية بعد نجاح تجربتها ولله الحمد .

[ابومهنـــــد]

صح لسانك وعلا شانك ياشاعر الحكمة ان احببت ان اصفك بها..
ودائما ماتأتي الحكمة الا من شخصاً ذو حكمة وتجربة وأنت ترجمة الحكمة
بقصيدة سطرتها بالكثير من الدرر..

[النادر]

بقصيدة صطرتها بالكثير من الدرر..




ياصاحب العدسة السحرية

الصحيح هو (سطرتها) لانها من وضع الكلام على السطر

اما صطرتها ...فلم اعلم لها معنى سوى الضرب بالكف على الصاطر وهو عرض الوجه مع الخد

ان صح استخدام اللهجة الدارجة للكلمة

ولا اعتقد انك تقصد المعنى الثاني اطلاقاً

النادر

[ابومهنـــــد]

ياصاحب العدسة السحرية

الصحيح هو (سطرتها) لانها من وضع الكلام على السطر

اما صطرتها ...فلم اعلم لها معنى سوى الضرب بالكف على الصاطر وهو عرض الوجه مع الخد

ان صح استخدام اللهجة الدارجة للكلمة

ولا اعتقد انك تقصد المعنى الثاني اطلاقاً

النادر
اخي النادر المعنى واضح من قبل وأشكرك على التنبية
والخطاء مطبعي ليس اكثر بحكم ان الصاد
بالقرب من السين في الكيبورد..
لكن حصل خير ودام انك معقد من التصطير وتهوى التسطير
ابشر بعزك ولا يكون خاطرك الا طيب نعدل الصاد سين..
وإحترامي لصاحب القصيدة

[صادق]

بقي لي القول ان ما ذكره الاخ صادق في مداخلته السابقة هنا من ان ( ..... تفكك النباتيين الملحوظ في الآونه الأخيره والذين كان منتداهم (( الحياة الفطريه ))

هذا القول بناه اخي صادق على ملاحظة عابرة وخاطئة ايضا لان منتدى الحياة الفطرية لا يزال حيا والنباتيون لا يزالون اقوياء متحدون لم يصبهم ولا متنداهم اي تفكك .
وجزاء للاخ صادق وسوء ظنه بالنباتيين فسوف نؤخر توصيل نصيبه من التركيبة السحرية التي يعكف الحاج سلام علي انتاجها وهي في مراحلها النهائية بعد نجاح تجربتها ولله الحمد .
أولاً أستميح أخي سنا العُذر إن كان خرجنا قليلاً عن جو القصيده فلم يهن عليّ أن يُمرّر الحاج سمومه بعد أن أوردنا في خبر سابق أثر تلك الخلطه التي يريد أن يسوّق لها ، وبعد أن عجز عن تسويقها لدى ربعه النباتيين ، أمّا ماذكرته أيها الحاج عن إتحاد النباتيين فأنا أعتقد أنّه مثل إتحاد جدّه هذه الأيّام في ظل غياب نور ولن تعودوا لمستوياتكم مالم يعود الكابتن فهل فهمتم 0

[أبو علي]

كما عودتنا مبدع ومتألق يا بو الشباب

[حسن عابد]

اليا بغيت اترز راسك .. رز راسك مَرْجَلَه=ماهو بَزَارِير الثياب اللي مخَنِّقَةْ الرقاب
واليا بغيت اتعز نفسك لا تثير البلبله=ولا تعودها على قاف ليا جا الجد شاب
واليا بغيت اتهز راس العلم لين تبرجله=خلك خوي كتاب لو ترقى على هام السحاب
وان جيت مجلس فيه هرجٍ مثل قوس المِنْقَلَه=الزم خِطَام اقدام رجلك ثم دك ابْها التراب
وان جاك سهم لسان في ظهر الخوي لا تقبله=المسأله ماهي بسهم اخْطَا .. ولاهِي سهم صاب
المشكله لا صرت ما تدري وش اصل المشكلة=واخذت من باب القذارة ما يجيك ابْه الذباب
الكلب ما ينبح عبث .. وان جا يهرول هروله=من باب تحقيق العدالة لا تبادِرْهْ الجواب
خلِّيك ما بين انضباط العسكري .. والهرقله=يحتار فيك اعْدَاكْ .. وش درَّاك يمكن عَضْ ناب
وان سلهمت فيك العيون .. يْمُون عُودْ المِكْحَله=أدخل عيون الناس بالمقياس تلقى النون باب
وان شفت راس -اللي يبين لك عيوبك- قَبِّلَه=كم واحدٍ غافل وبانت له عيوبه ثم تاب
وانظر بمن حولك تشوف آيات ربي منزله=ترى التدبر يا بصير القلب هو عين الصواب
واحفظ لمن يسدي لك المعروف تقدير وصِلَه=وادعي بظهر الغيب له .. عسى دعائك يُسْتجاب

الله الله ياسنا
صحيح 2*1
لله درك

[الجدي الشمالي]

واليا بغيت اتعز نفسك لا تثير البلبله=ولا تعودها على قاف ليا جا الجد شاب اليا بغيت اترز راسك .. رز راسك مَرْجَلَه=ماهو بَزَارِير الثياب اللي مخَنِّقَةْ الرقاب


واليا بغيت اتهز راس العلم لين تبرجله=خلك خوي كتاب لو ترقى على هام السحاب
وان جيت مجلس فيه هرجٍ مثل قوس المِنْقَلَه=الزم خِطَام اقدام رجلك ثم دك ابْها التراب
وان جاك سهم لسان في ظهر الخوي لا تقبله=المسأله ماهي بسهم اخْطَا .. ولاهِي سهم صاب
المشكله لا صرت ما تدري وش اصل المشكلة=واخذت من باب القذارة ما يجيك ابْه الذباب
الكلب ما ينبح عبث .. وان جا يهرول هروله=من باب تحقيق العدالة لا تبادِرْهْ الجواب
خلِّيك ما بين انضباط العسكري .. والهرقله=يحتار فيك اعْدَاكْ .. وش درَّاك يمكن عَضْ ناب
وان سلهمت فيك العيون .. يْمُون عُودْ المِكْحَله=أدخل عيون الناس بالمقياس تلقى النون باب
وان شفت راس -اللي يبين لك عيوبك- قَبِّلَه=كم واحدٍ غافل وبانت له عيوبه ثم تاب
وانظر بمن حولك تشوف آيات ربي منزله=ترى التدبر يا بصير القلب هو عين الصواب
واحفظ لمن يسدي لك المعروف تقدير وصِلَه=وادعي بظهر الغيب له .. عسى دعائك يُسْتجاب



إخواني
لقد قرأت هذه القصيد الجميلة للشاعر المبدع سنا الهجرة وما دار حولها من مداخلات للنقاد وأحببت أن أدلي بدلوي للروي من هذا الماء العذب

اليا بغيت اترز راسك .. رز راسك مَرْجَلَه=ماهو بَزَارِير الثياب اللي مخَنِّقَةْ الرقاب
إستهل الشاعر البيت الأول بالتفاخر بموهبتة الشعرية وهي (المرجلة) وهو كما تعلمون حق من حقوق أي شاعر
وأنا أرى من وجهة نظري بأن ما ذهب اليه الشاعر في الشطر الثاني من هذا البيت هو أن صغار الشعراء هم من يعرقلون صوت الشاعر الكبير ورسالتة.


واليا بغيت اتعز نفسك لا تثير البلبله=ولا تعودها على قاف ليا جا الجد شاب

وهنا يقول إذا تداخلت مع أي شاعر فلا داعي للشوشرة على المعنى ولا بإختيار قاف صعب


واليا بغيت اتهز راس العلم لين تبرجله=خلك خوي كتاب لو ترقى على هام السحاب


وهنا يقول الشاعر إذا أردت أن تتعلم الشعر فعليك بالإنضمام الى مدرستي الشعرية وهذا من حقه لأنه أهلا لذلك ويحرص كل الحرص على أن تكون صاحب جنب بمعنى خوي وهذا ما رمز اليه في كلمة كتاب ( وهو كتابه الشعري المقصود في هذا الشطر )



وان جيت مجلس فيه هرجٍ مثل قوس المِنْقَلَه=الزم خِطَام اقدام رجلك ثم دك ابْها التراب


وبعد مرافقته وأخوته في الشعر أراد أن ينصح بخبرته الطويله في هذا البيت بأن من أراد أن يصل الى الهرم الشعري فعليه أن لا يستمع الى رواد مجالس الهمز واللمز وعليه فوراً مغادرة تلك المجالس الشعرية المنافقة وعد الإستماع لها


وان جاك سهم لسان في ظهر الخوي لا تقبله=المسأله ماهي بسهم اخْطَا .. ولاهِي سهم صاب


وفي هذا البيت تأكيد لما سبق شرحه في البيت السابق


المشكله لا صرت ما تدري وش اصل المشكلة=واخذت من باب القذارة ما يجيك ابْه


وهنا يوجه الشاعر خطابه الى طلبة العلم الشعري بأن لا يهبطون بمعنى شعرهم الى المعاني الساقط أو الرذيلة أو السوقية
ويوجه كذلك الكبار الى التروي في فهم كل أبعاد القضية وليس الأخذ من نقالة الحكي ما يأتون به من غيبة ونميمة لأغراض دنيئة
وأن الشعر ليس بالضرورة (معناه ظاهره للعامة)!
فقد يظهر الشاعر منى واضح جداً وهو يبطن العكس أو معنى آخر.


الكلب ما ينبح عبث .. وان جا يهرول هروله=من باب تحقيق العدالة لا تبادِرْهْ الجواب


وهنا توكيد واضح على ما سبق وصياغة في صورة شعرية أخرى توضح أنه من الأدب الشعري عدم الإلتفات لكل بوق ينعق، إلى بعد التروي والتأكد من كل صغيرة وكبيرة
وكأن الشاعر يقول خير الرد على السفيه سفهه!


خلِّيك ما بين انضباط العسكري .. والهرقله=يحتار فيك اعْدَاكْ .. وش درَّاك يمكن عَضْ ناب


أشار الشاعر هنا بوضوع على الأنضباط والمعنى الشعري في السلم والحرب والجزء الأخير من هذا الشطر يشير الى أنه قد يكون فيه خداع ومكر وغدر في المعني فينبغي التروي


وان سلهمت فيك العيون .. يْمُون عُودْ المِكْحَله=أدخل عيون الناس بالمقياس تلقى النون باب


وهنا يقول الشاعر بأنه يقرأ معنى الخصم من نظرته الى عينيه ( كما قال الشاعر : كلٍ دسايس نيته في حجاجه )


وان شفت راس -اللي يبين لك عيوبك- قَبِّلَه=كم واحدٍ غافل وبانت له عيوبه ثم تاب


وهنا المعنى واضح على السطحية ولا يحتاج لبيان.
وللتنبه فقد لفت نظري تعليق الأخ سهيل على معنى كلمة ( قبله)
وأنا هنا أرى بأن معناها واضح جداً من سياق البيت


وانظر بمن حولك تشوف آيات ربي منزله=ترى التدبر يا بصير القلب هو عين الصواب
واحفظ لمن يسدي لك المعروف تقدير وصِلَه=وادعي بظهر الغيب له .. عسى دعائك يُسْتجاب

وهذين البيتين ينصح الشاعر زملاءه في الشعر بالتواضع لمن حولهم وعدم الغرور بشعرهم وحفظ المعروف بينهم والصله هنا هي الصلة الشعرية وهي رسالة الشاعر ومعناه الذي دارت عليه كل محاور هذه الأبيات ( الصلة والتقدير )
وقد سمي الشعر بالأدب ولأدب واجب احترامه

وختاماً ذكر الشاعر الدعاء في هذه القصيدة وهو ختام رائع ومستحب في القصيدة

وهذا ما أردت إيضاحه من بعض معاني هذه القصيدة وهو وجهة نظر شخصية وما خفي كان أعظم

مع إحترام وتقدير الجميع
أخوكم الجدي الشمالي

[سنا الهجرة]

ما شاء الله تبارك نص حكيم في غاية الروعة والابداع وليس هذا بغريب على شاعر مبدع دائما [/SIZE]="Navy"]

شكر الله لك يا صاحبة مبدأ رفع الله قدرك
هذا من طيبك .. الله يحييك

[النادر]

وهنا يقول إذا تداخلت مع أي شاعر فلا داعي للشوشرة على المعنى ولا بإختيار قاف صعب



وهنا يقول الشاعر إذا أردت أن تتعلم الشعر فعليك بالإنضمام الى مدرستي الشعرية وهذا من حقه لأنه أهلا لذلك ويحرص كل الحرص على أن تكون صاحب جنب بمعنى خوي وهذا ما رمز اليه في كلمة كتاب ( وهو كتابه الشعري المقصود في هذا الشطر )




وبعد مرافقته وأخوته في الشعر أراد أن ينصح بخبرته الطويله في هذا البيت بأن من أراد أن يصل الى الهرم الشعري فعليه أن لا يستمع الى رواد مجالس الهمز واللمز وعليه فوراً مغادرة تلك المجالس الشعرية المنافقة وعد الإستماع لها



وفي هذا البيت تأكيد لما سبق شرحه في البيت السابق



وهنا يوجه الشاعر خطابه الى طلبة العلم الشعري بأن لا يهبطون بمعنى شعرهم الى المعاني الساقط أو الرذيلة أو السوقية
ويوجه كذلك الكبار الى التروي في فهم كل أبعاد القضية وليس الأخذ من نقالة الحكي ما يأتون به من غيبة ونميمة لأغراض دنيئة
وأن الشعر ليس بالضرورة (معناه ظاهره للعامة)!
فقد يظهر الشاعر منى واضح جداً وهو يبطن العكس أو معنى آخر.



سبحان الله لو كان الرد السابق بعاليه للاخ سنا لقلت لعله فعلا اراد امر وخانه الحرف في ايصالة

اخي قراءة النصوص بالدلاله ولا ارى لكل ماقلت اي دلاله الا اذا كان الامر بينكما معلوم لاني عدت لقراءة كل مشاركاتك ولعله اتضح لي مؤشر آخر لايدخل في سياق النصوص

وكنت اتمنى ان توضح لي كيف للشاعر ان يقول ارتقوا بثقافتكم والفاظكم فيصف القارئ او المتداخل حسب قراءتك بالكلب او بالذباب الذي ينقل القذارة

انا هنا لا الوم الاخ سنا اطلاقا لكنك انت من يريد ان يمدح النص فيذمه من حيث لايدري

اتمنى منك ان تختزل ردك في اعطاء الدلائل اللفظية التي استطعت من خلالها ان تقراء الجزء المقتبس لاننا شعراء ونجيد قراءة النصوص بحرفية وفنية وهذه ليست اشعار قلطة حتى نحيل الامر على سرائر الشاعرين .

[سنا الهجرة]

ابا عبدالله

رفع الله قدرك فقد اطريتني بماهو كثير والكلام حول الكلام لاينتهي

تسألت واجيب عن نفسي ولا اعلم ماذهب اليه غيري لكني كنت قد أوضحت في آخر المداخله السابقة عن السبب في هذا الامر ولعلك لم تنتبه له
لذا اقول ان التغيير عمل جميل ومطلوب سواء في الاسلوب او الفكره ولكني استغربت بعض الصور والالفاظ التي هي مستغربة على طريقة تفكيرك وثقافتك وللامانه هي من اوشي لي بقراءة البعد النفسي لان الخروج عن منهجية ترتكز على ثقافه واضحة مردها لعدم اتزان في الحالة النفسية اثناء الكتابة وهذا ليس عيب في النفس لكنه قد يعيب النصوص احيانا وعلى وجه الخصوص عندما يكون هنالك خروج عن ثوابت ومبادئ وقيم ارتسمت في فكر المتلقي عن ثقافة شاعر او كاتب .
اخير لاأشك انك بهذا التغيير اخرجت الكثير منا عن المألوف وماذاك الا لمحبتك . بعد هذا اترك لك انت تقييم نصك وانت الاكثر معرفة بدافعة والعرب قالت ان الشعر اما غيض او فيض .

تقبل كل احتراماتي

النادر

بيض الله وجهك أخي النادر .. وفيت وكفيت
أنا هنا لن أدافع عما ودر في قصيدتي من ألفاظ ومعاني قد تكون مثيرة للجدل وسوف أترك للمتلقي حرية الرأي في إظهار ما تخللها من سلبيات أو إيجابيات مع علمي بأن الحالة النفسية التي تحدث عنها أكثر من واحد هي حالة نفسية يتقمصها الشاعر للخروج بنص تقبله الأنفس وليس بالضرورة أن تكون هي الحالة النفسية المسيطرة على مشاعر الشاعر

شكراً لعودتك مرة أخرى أيها النادر وشكراً لمشاعر المحبة التي أبديتها تجاه أخيك وهي بالتأكيد ما أبادلك إياه

[سنا الهجرة]

شاعر ومن بيت شيخه وما فيك حيله أخي سنا
سألت نفسي ذلك السؤال وعن سبب كل هذا الحراك والذي إستدعى كوكبه من شعراء الواحه بل وبعض المتداخلين الغائبين كثيراً عن الأحداث ومنهم محدّثكم حتّى أننا عشنا اسبوعاً شعريّا بامتياز وراجعت كل القصائد بِدأّ من القصيدة المعنونه بـ (( الحب )) وانتهاءّ بالقصيدة المعنونه بـ (( الكلب )) وماتخلّل ذلك من قصائد ومُداخلات من شُعراء الواحه وقُرّائها على رأسها قصيدة الحنجله والدنجله ــ إن سمح لي قائلها بإعطائها هذا العنوان ــ فلم أجد جواباً إلاّ أن ذلك لايعدو أن يكون خطّه ماكره وناجحه من مُشرف الواحه لإعطائها وهجاً أكبر خاصّة في ضوء تفكك النباتيين الملحوظ في الآونه الأخيره والذين كان منتداهم (( الحياة الفطريه ))هو نجم الشبكه ولا أستبعد وجود مؤامره من النجم مع المشرف لخلق هذا الوهج وقد وفقوا في ذلك أيما توفيق وأقول للجميع فالكم التوفيق والله يديم الحُب والسلام



رفع الله قدرك أخي الكريم صادق
ومن هنا أقول .. بأن السؤال نفسة هو الذي أثار إستغرابي بقدر ما أثار سعادتي بتواجد تلك الكوكبة التي أشرت اليها
ولكنني لن أسأل ما سبب كل ما حدث لأنني أثق تماما فيما أقول وأقدر وأحترم الكبير والصغير في هذا الصرح ولن أسمح لقلمي بأن يسيئ لأي شخص وعندما يحاول ذلك فأنا من سيخرسه.

كما أن ثقتي لا حدود لها في كل من تحدث هنا .. بأن الهدف هو الإرتقاء والنقاء

أما ما أشرت اليه عن الخطة الماكرة فـهذا الأمر لم أفكر فيه ولم يخطر لي على بال.
أما قسم النباتيين - إن صحت تلك التسمية - فهو قسم رائع وكتابه بارعون جداً وأنا شخصياً من المعجبين والمتابعين لما يكتبون، وهو لا يزال يحتل موقع الصدارة في هذا المنتدى من وجهة نظري، لما يحتويه من مواضيع وبحوث قيمة

أخيراً >> ليس هناك أي مؤامرة بين المشرف والنجم الساهر ولا يوجد أي تنسيق مسبق ولا لاحق وكل ما يربطنا هو هذا المنتدى مع أنني أتشرف بأن يكون الرابط أقوى من ذلك
كذلك ليس هناك أي رابط وبأي شكل من الأشكال بين النصوص التي ذكرتها وبين هذا النقص

أتمنى أن أكون قد وفقت في إيضاح ما يجب إيضاحة .. وفالك كل خير

[سنا الهجرة]

مشكور يا اخ سنا الهجرة على هذه القصيدة الجميلة ، والحق ان الحاج سلام اعتزل الشعر من سنين وابتعد عنه ولم يعد شاعرا ولا تابعا او متابعا .
الا ان الصنعة الجميلة المتقنة تستهوي الحاج سواء كانت شعرا او نثرا ، فالكلمات ماهي الا جنادل ملقاة في الفلاة والصانع المبدع هو الذي يستطيع ان يستخدمها ليبني بها قصرا مشيدا يبهر الالباب جماله سواء اسميناه شعرا او نثرا .

بقي لي القول ان ما ذكره الاخ صادق في مداخلته السابقة هنا من ان ( ..... تفكك النباتيين الملحوظ في الآونه الأخيره والذين كان منتداهم (( الحياة الفطريه ))

هذا القول بناه اخي صادق على ملاحظة عابرة وخاطئة ايضا لان منتدى الحياة الفطرية لا يزال حيا والنباتيون لا يزالون اقوياء متحدون لم يصبهم ولا متنداهم اي تفكك .
وجزاء للاخ صادق وسوء ظنه بالنباتيين فسوف نؤخر توصيل نصيبه من التركيبة السحرية التي يعكف الحاج سلام علي انتاجها وهي في مراحلها النهائية بعد نجاح تجربتها ولله الحمد .

أهلا وسهلا بالكاتب والباحث الراقي .. الحاج سلام سلمه الله من كل شر
* لقد استنارت أركان هذا المتصفح بنور هذه الزياة الكريمة وهي تشريف وتكليف لأخيك سنا الهجرة
وشهادتك فخر ووسام على صدرة

وأما ما أشار اليه أخي صادق عن ( منتدى الحياة الفطرية) فـ أنا لا أوافقه الرأي أبداً وأرى بأن بريق هذا القسم يشع في جميع أركان المنتدى وهذا بفضل الله ثم بفضل الجهود المبذولة من فخامتكم ورفاقكم في المهنة .. أو الهواية.

وأنا أوافقك الرأي في تأخير التركيبة التي ذكرتها عن المدعو صادق .. وحبذا لو تحرمة منها نهائياً ومن ثم تقوم بتحويلها لأخيك سنا الهجرة فهو أحق منه بها وذلك لما يبذله من جهود محسوسة في هذا المنتدى لعلها تكون دافع ومعين لمواصلة المشوار

وشكراً لك من الأعماق على هذه المداخلة

[سنا الهجرة]

صح لسانك وعلا شانك ياشاعر الحكمة ان احببت ان اصفك بها..


ودائما ماتأتي الحكمة الا من شخصاً ذو حكمة وتجربة وأنت ترجمة الحكمة
بقصيدة سطرتها بالكثير من الدرر..




أهلا وسهلا بـ أبا مهند
صح أبدانك وعلا شانك أيها الصديق الصدوق
آمـل أن أكون عند حسن ظنك بي .. وما نقدمة هنا ما هو الا قليل مما ينبغي علينا أن نقدمه
تجاه إخوانٍ لنا في الدين والدم .. وما هي الا عصارات تجارب أعاننا الله على صياغتها في أبيات شعرية لتصل الى القراء بأقصر الطرق

وما وصفتني به فهو بلا شك تشريف لي من رجل أثق فيما يقول


شكراً يا أبا مهند ودمت عزيز وغالي

[سنا الهجرة]

ياصاحب العدسة السحرية

الصحيح هو (سطرتها) لانها من وضع الكلام على السطر

اما صطرتها ...فلم اعلم لها معنى سوى الضرب بالكف على الصاطر وهو عرض الوجه مع الخد

ان صح استخدام اللهجة الدارجة للكلمة

ولا اعتقد انك تقصد المعنى الثاني اطلاقاً

النادر

اخي النادر المعنى واضح من قبل وأشكرك على التنبية
والخطاء مطبعي ليس اكثر بحكم ان الصاد
بالقرب من السين في الكيبورد..
لكن حصل خير ودام انك معقد من التصطير وتهوى التسطير
ابشر بعزك ولا يكون خاطرك الا طيب نعدل الصاد سين..
وإحترامي لصاحب القصيدة


أولاً أستميح أخي سنا العُذر إن كان خرجنا قليلاً عن جو القصيده فلم يهن عليّ أن يُمرّر الحاج سمومه بعد أن أوردنا في خبر سابق أثر تلك الخلطه التي يريد أن يسوّق لها ، وبعد أن عجز عن تسويقها لدى ربعه النباتيين ، أمّا ماذكرته أيها الحاج عن إتحاد النباتيين فأنا أعتقد أنّه مثل إتحاد جدّه هذه الأيّام في ظل غياب نور ولن تعودوا لمستوياتكم مالم يعود الكابتن فهل فهمتم 0


في هذه المداخلات سأكون متابع من ضمن المتابعين

[سنا الهجرة]

كما عودتنا مبدع ومتألق يا بو الشباب


حياك الله يابو علي >
شرفت ونورت .. حفظك الله يابو الشباب

[سنا الهجرة]

الله الله ياسنا
صحيح 2*1
لله درك

:laugh:تقصد شمابو وبلسم ؟؟:laugh:
منور يابو علي .. حفظك الله

[سنا الهجرة]

إخواني


لقد قرأت هذه القصيد الجميلة للشاعر المبدع سنا الهجرة وما دار حولها من مداخلات للنقاد وأحببت أن أدلي بدلوي للروي من هذا الماء العذب


إستهل الشاعر البيت الأول بالتفاخر بموهبتة الشعرية وهي (المرجلة) وهو كما تعلمون حق من حقوق أي شاعر
وأنا أرى من وجهة نظري بأن ما ذهب اليه الشاعر في الشطر الثاني من هذا البيت هو أن صغار الشعراء هم من يعرقلون صوت الشاعر الكبير ورسالتة.




وهنا يقول إذا تداخلت مع أي شاعر فلا داعي للشوشرة على المعنى ولا بإختيار قاف صعب



وهنا يقول الشاعر إذا أردت أن تتعلم الشعر فعليك بالإنضمام الى مدرستي الشعرية وهذا من حقه لأنه أهلا لذلك ويحرص كل الحرص على أن تكون صاحب جنب بمعنى خوي وهذا ما رمز اليه في كلمة كتاب ( وهو كتابه الشعري المقصود في هذا الشطر )




وبعد مرافقته وأخوته في الشعر أراد أن ينصح بخبرته الطويله في هذا البيت بأن من أراد أن يصل الى الهرم الشعري فعليه أن لا يستمع الى رواد مجالس الهمز واللمز وعليه فوراً مغادرة تلك المجالس الشعرية المنافقة وعد الإستماع لها



وفي هذا البيت تأكيد لما سبق شرحه في البيت السابق



وهنا يوجه الشاعر خطابه الى طلبة العلم الشعري بأن لا يهبطون بمعنى شعرهم الى المعاني الساقط أو الرذيلة أو السوقية
ويوجه كذلك الكبار الى التروي في فهم كل أبعاد القضية وليس الأخذ من نقالة الحكي ما يأتون به من غيبة ونميمة لأغراض دنيئة
وأن الشعر ليس بالضرورة (معناه ظاهره للعامة)!
فقد يظهر الشاعر منى واضح جداً وهو يبطن العكس أو معنى آخر.



وهنا توكيد واضح على ما سبق وصياغة في صورة شعرية أخرى توضح أنه من الأدب الشعري عدم الإلتفات لكل بوق ينعق، إلى بعد التروي والتأكد من كل صغيرة وكبيرة
وكأن الشاعر يقول خير الرد على السفيه سفهه!



أشار الشاعر هنا بوضوع على الأنضباط والمعنى الشعري في السلم والحرب والجزء الأخير من هذا الشطر يشير الى أنه قد يكون فيه خداع ومكر وغدر في المعني فينبغي التروي



وهنا يقول الشاعر بأنه يقرأ معنى الخصم من نظرته الى عينيه ( كما قال الشاعر : كلٍ دسايس نيته في حجاجه )



وهنا المعنى واضح على السطحية ولا يحتاج لبيان.
وللتنبه فقد لفت نظري تعليق الأخ سهيل على معنى كلمة ( قبله)
وأنا هنا أرى بأن معناها واضح جداً من سياق البيت


وهذين البيتين ينصح الشاعر زملاءه في الشعر بالتواضع لمن حولهم وعدم الغرور بشعرهم وحفظ المعروف بينهم والصله هنا هي الصلة الشعرية وهي رسالة الشاعر ومعناه الذي دارت عليه كل محاور هذه الأبيات ( الصلة والتقدير )
وقد سمي الشعر بالأدب ولأدب واجب احترامه

وختاماً ذكر الشاعر الدعاء في هذه القصيدة وهو ختام رائع ومستحب في القصيدة

وهذا ما أردت إيضاحه من بعض معاني هذه القصيدة وهو وجهة نظر شخصية وما خفي كان أعظم

مع إحترام وتقدير الجميع

أخوكم الجدي الشمالي



أهلا وسهلا بالجدي الشمالي .. يا مرحبا تراحيب الوسمي وطلعات البر والمقناص
طبعاً هذا الترحيب - لمن لا يعلم - بـ زميل وشاعر تبرطني فيه علاقة قوية وأعرف وش يحب
أما ردي على وجهة نظرك أخي الجدي فـ لا شك أنها وجهة نظر شاعر أحترمها وأحترم صاحبها
برغم أنني أختلف معها في الكثير من التفاصيل,, ولكنني أعذر الشاعر فيما ذهب اليه من تحليل لأنه شاعر محاورة من الطراز الثقيل وقد وضح ذلك جلياً في تحليله للأبيات على أنها أبيات محاورة بين شخصين

ولكن مثل ما ذكرت سابقاً المجال مفتوح للجميع وصدورنا تتسع لكل من يتداخل ليثري النص

شكراً لك يا صديقي على تشريفك لي .. وآمل أن لا تقطعنا
وأتمنى أن أرى محاورة بينك وبين سهيل بما أنكم من قبيلتين عريقتين
( مطير وعتيبة ) وضيوف على المنتدى .. على شان نشوف مين اللي نورة يشع ويسطع في سما ثمالة، ونشغلكم ببعض على شان تتركون سنا في حاله

[الجدي الشمالي]

سبحان الله لو كان الرد السابق بعاليه للاخ سنا لقلت لعله فعلا اراد امر وخانه الحرف في ايصالة

اخي قراءة النصوص بالدلاله ولا ارى لكل ماقلت اي دلاله الا اذا كان الامر بينكما معلوم لاني عدت لقراءة كل مشاركاتك ولعله اتضح لي مؤشر آخر لايدخل في سياق النصوص

وكنت اتمنى ان توضح لي كيف للشاعر ان يقول ارتقوا بثقافتكم والفاظكم فيصف القارئ او المتداخل حسب قراءتك بالكلب او بالذباب الذي ينقل القذارة

انا هنا لا الوم الاخ سنا اطلاقا لكنك انت من يريد ان يمدح النص فيذمه من حيث لايدري

اتمنى منك ان تختزل ردك في اعطاء الدلائل اللفظية التي استطعت من خلالها ان تقراء الجزء المقتبس لاننا شعراء ونجيد قراءة النصوص بحرفية وفنية وهذه ليست اشعار قلطة حتى نحيل الامر على سرائر الشاعرين .


الأخ النادر
سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
1. أخوك الجدي الشمالي يكره الجدل بلا فائدة
وهذه القصيدة قد أوضحت لك سابقاً أن ما خفي فيها أعظم مما أوضحته ولكن لا أريد أن أكون آفة للشعر ( آفة الشعر تفسيره )
لذلك يجب عليك الذهاب الى مدرسة الشاعر لفهم شعره!!
2. الشعر كله قلطة أو محاورة مع الشاعر نفسه أو مع غيره أو مع الجمهور أو مع الكون أو مع ربه فيحاور كيفما شاء خياله الشعري بخبرته وفهمه للشعر ( والمعنى قد يكون لغز لا يفهمه الا مدرك للشعر )
3. أنت تريد الدلالة والدلالة يستنتجها القارئ أو المستمع للقصيدة من بين السطور والقصيد كما أشرت سابقاً ليس بمعناه الظاهر وإذا فهم بمعناه الظاهر فهو شعر سطحي فقط يفهمه الشخص العادي أما الشاعر أو الناقد فـ لهم قراءات أخرى، واسمح لي بأن أقول لك بأنك لم تدرك أبعاد الرؤس النووية لهذا النص أو القصف بعيد المدى.

4. إذا كنت ترى بأن السياق التوضيحي للقصيدة يعيبها فأنا أشاركك ذلك لأنني قد فتحت لك بعض من أبواب المعني الذي كنت تجهله، ولازلت غير مصدق وتبحث عن الدلالة فأرى أن تذهب لناقد أو شاعر معنى كبير يبين لك ما خفي من القصيدة، وقليلُ ماهم.

5. وكنت اتمنى ان توضح لي كيف للشاعر ان يقول ارتقوا بثقافتكم والفاظكم فيصف القارئ او المتداخل حسب قراءتك بالكلب او بالذباب الذي ينقل القذارة

يبدو لي أنك ترغب توضيح هذا البيت أكثر وأنا أرى بأن الشاعر ينصح بعدم الاستماع أو مجارات من كانت تلك صفاتهم
6. بقي لي أن أقول بأن سرائر الشعر ستبقى دائماُ في المحاورة والنظم

[النادر]

الأخ النادر


سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
1. أخوك الجدي الشمالي يكره الجدل بلا فائدة
وهذه القصيدة قد أوضحت لك سابقاً أن ما خفي فيها أعظم مما أوضحته ولكن لا أريد أن أكون آفة للشعر ( آفة الشعر تفسيره )
لذلك يجب عليك الذهاب الى مدرسة الشاعر لفهم شعره!!
2. الشعر كله قلطة أو محاورة مع الشاعر نفسه أو مع غيره أو مع الجمهور أو مع الكون أو مع ربه فيحاور كيفما شاء خياله الشعري بخبرته وفهمه للشعر ( والمعنى قد يكون لغز لا يفهمه الا مدرك للشعر )
3. أنت تريد الدلالة والدلالة يستنتجها القارئ أو المستمع للقصيدة من بين السطور والقصيد كما أشرت سابقاً ليس بمعناه الظاهر وإذا فهم بمعناه الظاهر فهو شعر سطحي فقط يفهمه الشخص العادي أما الشاعر أو الناقد فـ لهم قراءات أخرى، واسمح لي بأن أقول لك بأنك لم تدرك أبعاد الرؤس النووية لهذا النص أو القصف بعيد المدى.

4. إذا كنت ترى بأن السياق التوضيحي للقصيدة يعيبها فأنا أشاركك ذلك لأنني قد فتحت لك بعض من أبواب المعني الذي كنت تجهله، ولازلت غير مصدق وتبحث عن الدلالة فأرى أن تذهب لناقد أو شاعر معنى كبير يبين لك ما خفي من القصيدة، وقليلُ ماهم.

5.

يبدو لي أنك ترغب توضيح هذا البيت أكثر وأنا أرى بأن الشاعر ينصح بعدم الاستماع أو مجارات من كانت تلك صفاتهم

6. بقي لي أن أقول بأن سرائر الشعر ستبقى دائماُ في المحاورة والنظم



لم تاتي بجديد

صب واحقن واحقن وصب العرب في وادي وانت ترثع في شعيب لحالك ولاحدٍ درى عنك ولاعن عجتك

ياخي الموضوع لارؤوس نوويه ولا ش.ف الموضوع قصيدة تحاشيت ان اذهب انا قبلك لمعناها الحقيقي ودلالاته في الالفاظ واضحه واحترمت كاتب النص والمحت له وجهة نظري وكذلك فعل الاخ سهيل والاخ صادق في اشارات مؤدبة وبلغة عقلاء

وجيت انت ترثع فالطحين حتى ان كاتب القصيدة قالها لك بصحيح العبارة انه يختلف كثيرا مع ماذهبت انت الية

فهي احدى حالتين اما انك لم تفهم النص ولم تتابع مايكتب مؤخرا من نصوص واما انك تريد خلق اشكالية بين الشعراء ومشرف الواحة باثارة لغة التعالي بينه وبينهم او قد يكون الامر الثالث وهو الفزعة وهذا حق الخوي على خوية لكن (ماهكذا تورد الابل يالجدي)

تقبل كل احتراماتي

[سنا الهجرة]

يالربع إذكروا الله وصلوا على النبي
وش فيكم تبون تقلبونها هواش

تروا الأمر ما يستاهل والنص والله ما فيه ما يستوجب كل هذا الجدل
وهو مثل ما ذكرت لكم من قبل .. مثله مثل ما سبقة ليس موجه لشخص معين ولا فيه نية خفيية .. ونينة واضحة
ولا ينبغي أن يُحمّل أكثر مما تحمله معانيه الظاهرة .. فهو نص واضح جداً أنه من باب النصح والإرشاد .. ,أرجوا أن لا يصرف معناه الى غير ذلك
وان كان تفسير شيئ من النص يبي ينهي الإشكال أنا حاضر أبشروا .. وش البيت اللي أثار الإشكال وأنا أقول لكم وش القصد منه ..

وإذا تشوفون حذف النص بـ يريحكم >> أبشروا تروا كلها ضغطة زر وكأنه لم يكن

ملاحظة لأخي النادر >>
الفزعة طال عمرك تجي من القريب قبل البعيد وانتم أقرب لي من الجدي الشمالي فـ أنتم ربعي وسندي >> مع احترامي الشديد للجميع
صحيح إن الجدي الشمالي صديق وزميل لكنه ليس بأقرب لي منكم
أنا لاحظت هذا الشي في حديثك واستغرب هذه اللهجة.
ولعلمك ترا الجدي علمني برأيه في النص قبل ما يكتبه في هذا المنتدى وقلت له معصى ماحولك شي مما قلت .. واصر على قرائته هذه، وكذلك أصر على المشاركة فيها على هذا المتصفح مع انني حاولت أن أثنيه عن ذلك فقال أنا عضو من أعضاء منتداكم ولي الحق أن أقول رأيي بكل صراحة
لذلك .. فـ أنا ليس لي يد في كل ما تفضل به الجدي الشمالي وهي وجهة نظره الشخصية وأنا أخبرته شخصياً بيني وبينه .. وهنا كذلك .. بأنني لست معه في الكثير مما ذهب اليه. أرجو أن تكون الأمور واضحة >> وسلامتكم

[النادر]

يالربع إذكروا الله وصلوا على النبي



وش فيكم تبون تقلبونها هواش

تروا الأمر ما يستاهل والنص والله ما فيه ما يستوجب كل هذا الجدل
وهو مثل ما ذكرت لكم من قبل .. مثله مثل ما سبقة ليس موجه لشخص معين ولا فيه نية خفيية .. ونينة واضحة
ولا ينبغي أن يُحمّل أكثر مما تحمله معانيه الظاهرة .. فهو نص واضح جداً أنه من باب النصح والإرشاد .. ,أرجوا أن لا يصرف معناه الى غير ذلك
وان كان تفسير شيئ من النص يبي ينهي الإشكال أنا حاضر أبشروا .. وش البيت اللي أثار الإشكال وأنا أقول لكم وش القصد منه ..

وإذا تشوفون حذف النص بـ يريحكم >> أبشروا تروا كلها ضغطة زر وكأنه لم يكن

ملاحظة لأخي النادر >>
الفزعة طال عمرك تجي من القريب قبل البعيد وانتم أقرب لي من الجدي الشمالي فـ أنتم ربعي وسندي >> مع احترامي الشديد للجميع
صحيح إن الجدي الشمالي صديق وزميل لكنه ليس بأقرب لي منكم
أنا لاحظت هذا الشي في حديثك واستغرب هذه اللهجة.
ولعلمك ترا الجدي علمني برأيه في النص قبل ما يكتبه في هذا المنتدى وقلت له معصى ماحولك شي مما قلت .. واصر على قرائته هذه، وكذلك أصر على المشاركة فيها على هذا المتصفح مع انني حاولت أن أثنيه عن ذلك فقال أنا عضو من أعضاء منتداكم ولي الحق أن أقول رأيي بكل صراحة

لذلك .. فـ أنا ليس لي يد في كل ما تفضل به الجدي الشمالي وهي وجهة نظره الشخصية وأنا أخبرته شخصياً بيني وبينه .. وهنا كذلك .. بأنني لست معه في الكثير مما ذهب اليه. أرجو أن تكون الأمور واضحة >> وسلامتكم


الله يجزاك بالخير ياسنا

النص نصك وان كنت تعتقد انه يستحق ان يضاف الى ديوانك ابقية وان كنت تعتقد انه اقل او لايستحق البقاء فانت مشرف والدعوة ضغطة زر كما تفضلت

اما الجدل فانت بنفسك تعرف اسبابة فانت كاتب النص تعرف ان الجدي على تفكيره غيوم لاتمت الى سماء منتدانا الصحو بشيئ فحمل النص مالم ترد انت من باب الفزعة ولازلت اقولها بشكل واضح والفزعة ماهي هوشه لكنه عز عليه وهو محسوب عليك من البداية ان يواجه نصك بعالية بموجة من النقد لم تطل اي نص من قبل فاراد ان يطير كل النقد باسلوب غير جيد وقراءة غير موفقة وكانة لايفرق بين النقد والانتقاد فنقد النص قراءة فنية ترتكز على دلالات مقروءه من الفاظ النص

نحن ابناء رجل واحد ولغة التعالي لم ولن تكن بيننا من قبل ولا في اي حال لكن الاخ الجدي اتى بفكر خارج خارطة التفكير وسياسة الموقع واخشى ان تكون انت الخاسر الاكبر لولم توضح انك لم تقصد ما ذهب اليه وهذا ايضا ماقلته انا ....لكنه عاد في رده الثاني ليصر على الفكرة وكانة على اطلاع على امور ليست مقروءه من خلال دلالة الالفاظ وتفسير هذا بالنسبة لاي عاقل سيكون مرده العلاقة الحميمة بينكما والتي اسأل الله ان يديمها فاراد خدمة النص واصاب سياسة المنتدى في النص فوجب التوضيح فقط .... ويبقى الاخ الجدي اخ وضيف عزيز ونعذره لجهله بطبيعة العلاقة بيننا كابناء عمومة واخوة وان النقد لايمس فكر الشخص ولا شخصه بل يتعامل مع النصوص وحالاتها
(( همسه في اذن اخي الغالي تفسير الفزعه في نظري هو حديث النصرة وليس معطيات فكر العنصرية المقيته))
اكرر واجدد تقديري لشخص اخي العزيز ابا عبدالله وضيفك الكريم

[سنا الهجرة]

الله يجزاك بالخير ياسنا

النص نصك وان كنت تعتقد انه يستحق ان يضاف الى ديوانك ابقية وان كنت تعتقد انه اقل او لايستحق البقاء فانت مشرف والدعوة ضغطة زر كما تفضلت

اما الجدل فانت بنفسك تعرف اسبابة فانت كاتب النص تعرف ان الجدي على تفكيره غيوم لاتمت الى سماء منتدانا الصحو بشيئ فحمل النص مالم ترد انت من باب الفزعة ولازلت اقولها بشكل واضح والفزعة ماهي هوشه لكنه عز عليه وهو محسوب عليك من البداية ان يواجه نصك بعالية بموجة من النقد لم تطل اي نص من قبل فاراد ان يطير كل النقد باسلوب غير جيد وقراءة غير موفقة وكانة لايفرق بين النقد والانتقاد فنقد النص قراءة فنية ترتكز على دلالات مقروءه من الفاظ النص

نحن ابناء رجل واحد ولغة التعالي لم ولن تكن بيننا من قبل ولا في اي حال لكن الاخ الجدي اتى بفكر خارج خارطة التفكير وسياسة الموقع واخشى ان تكون انت الخاسر الاكبر لولم توضح انك لم تقصد ما ذهب اليه وهذا ايضا ماقلته انا ....لكنه عاد في رده الثاني ليصر على الفكرة وكانة على اطلاع على امور ليست مقروءه من خلال دلالة الالفاظ وتفسير هذا بالنسبة لاي عاقل سيكون مرده العلاقة الحميمة بينكما والتي اسأل الله ان يديمها فاراد خدمة النص واصاب سياسة المنتدى في النص فوجب التوضيح فقط .... ويبقى الاخ الجدي اخ وضيف عزيز ونعذره لجهله بطبيعة العلاقة بيننا كابناء عمومة واخوة وان النقد لايمس فكر الشخص ولا شخصه بل يتعامل مع النصوص وحالاتها
(( همسه في اذن اخي الغالي تفسير الفزعه في نظري هو حديث النصرة وليس معطيات فكر العنصرية المقيته))
اكرر واجدد تقديري لشخص اخي العزيز ابا عبدالله وضيفك الكريم

أبيض وجه يابو عماد
أنت قلت رأيك بكل حرية وكذلك الإخوان كل أدلى بدلوة وأنا مثل ما تشوفون تركت الأمور تأخذ طابع سياسة تقبل الرأي والرأي الآخر وكل شخص له الحق وحرية القرائة بحسب نظرته وثقافته طالما لم يتعرض في قرائته لخص بعينه بنقد جارح أو خطأ واضح وأنا أرى بأننا لم نتجاوز الخطوط الحمر التي تمس سياسة المنتدى.
وإن رأيت أنت أو غيرك بأن هناك رد يسيئ لأي شخص بأي شكل من الأشكال فـ أيقونة البلاغ موجودة وثق تماماً بأن الإخوة في الإدارة لن يتأخرون في إتخاذ الإجراء اللازم

ما تبقى سوف يكون في رسالة خاصة أن شاء الله .. لبيان بعض الأمور

[ابو انس]

صــــــــــــــــــح لســـــــــــــــانك شاعر مبدع

من أر وع ما قريت لــــــك


يعطيك العافيه

[سنا الهجرة]

صــــــــــــــــــح لســـــــــــــــانك شاعر مبدع

من أر وع ما قريت لــــــك


يعطيك العافيه

صح أبــــــدانــك أخي الغالي .. أبو أنس
يزيد في روعتها حضور الله يحفظك

[زملوق]

يا ساتر استر
مناورات مضيق هرمز والا أنا غلطان
صح لسانك يا أيه السنا
وصحت ألسنة جميع النقاد والمشاركين والمصفقين

[ابو عبد المحسن]

الله الله على هكذا سبك وقوة عبارة شعرية وجمال موسيقى وحسن تربط لفظي ومعنوي .
سلاسة وانسيابية العبارة ودقه التركيب اللفظي والقافية التي تأتي عفو الخاطر بدون تكلف أوعسف لهو دلالة علي سعة القاموس الشعري لدى الشاعر .وهذا ما عهدنا ه من سنا الشعر الاصيل.
ولي عودة بإذن الله لأن في نفسي شي من هذه القصيدة ...............
تقبل مرورى وتقديري

[سنا الهجرة]

يا ساتر استر


مناورات مضيق هرمز والا أنا غلطان
صح لسانك يا أيه السنا

وصحت ألسنة جميع النقاد والمشاركين والمصفقين


صح أبدانك يا زملوق .. وصح منطوقك
أما المناورات .. أعتقد أنها لا تأتي في الغالب الا في شعر المحاورات أما شعر لنظم فـ يعتمد على القصف بعيد المدى وهو بمثابة حرب النجوم ان صح التعبير ههههه
وبما أنك شاعر محاورة من الطراز الأول عليك بـ الجدي الشمالي الذي قرأ القصيدة بعين شاعر المحاورة ونسي إن فيه فرق واضح بين ما يرمي اليه شعراء المحاورة وما يرمي اليه شعراء النظم

[ابو عبد المحسن]

كنت اريد العودة لقرائة هذه القصيدة الرائعة والتي في غاية الوضوح ,وشعر الحكمة والنصح عادة ليس له اكثر من دلالة ولا تحتمل الفاظة اكثر من معانيها المجردة مهما كانت شاعرية المفردة قصيدة ,,
وفي نظري أن النقد الادبي وخاصة في المنتديات يجب ان يهتم بجماليات ومحاسن القصيد التي هي مبتغى المتذوق للنص الادبي قبل البحث عن الهنات النقدية ومحاكمتة أو تحميل الفاظة مالا تحتمل اصلا أو الولوج الى النوايا والمقاصد الخفية التي قد يتصورها البعض ,
والنقد هنا للتشجيع وحمل المبدع على مواصلة إبداعه والبحث الدؤوب عن الافضل ,ثم ابراز جماليات النص للمتلقي , وحينها يصبح النقد وسيط بين الاديب والمتذوق وهذه إحدى مهمات النقدورسائله ,إذ ليس بمقدور أحد في منتدى تمحيص و محاكمة نص ادبي أو قائله لأنه لن ىمنحه درجة علمية أو حتى جائزة مادية , لذا فالنقد في هذه المواضع تبصيري يهم المتلقي اكثر منه للمبدع .وقد كنت اريد الحديث عن القصيدة بما سبقني به شاعرنا المبدع { النادر} فقد وفى وكفى, مع كامل التقدير والاحترام لكل من ادلى بدلوه وابدى برأيه ,
والشكر موصول لشاعرناالمبدع ومراقبنا الحصيف
سنا الشعر الجميل,,
هذا اخوك .ابو عبد المحسن يقرؤك السلام

[سنا الهجرة]

الله الله على هكذا سبك وقوة عبارة شعرية وجمال موسيقى وحسن تربط لفظي ومعنوي .
سلاسة وانسيابية العبارة ودقه التركيب اللفظي والقافية التي تأتي عفو الخاطر بدون تكلف أوعسف لهو دلالة علي سعة القاموس الشعري لدى الشاعر .وهذا ما عهدنا ه من سنا الشعر الاصيل.
ولي عودة بإذن الله لأن في نفسي شي من هذه القصيدة ...............
تقبل مرورى وتقديري

أهلا وسهلا بالناقد الفذ .. أبو عبدالمحسن >> فقدناك والله
زين جيت في الوقت المناسب لتخفف عن أخوك الضغط وتطهر بعضاً من فوائد النص >> لأن الاخوان ما قصروا فيه وفي النص .. أظهروا ما في الجيوب وتوغلوا في الكثير من الدروب

اشكر لك هذا المرور والظن الحسن بأخيك الفقير الى ربه

[سنا الهجرة]

كنت اريد العودة لقرائة هذه القصيدة الرائعة والتي في غاية الوضوح ,وشعر الحكمة والنصح عادة ليس له اكثر من دلالة ولا تحتمل الفاظة اكثر من معانيها المجردة مهما كانت شاعرية المفردة قصيدة ,,
وفي نظري أن النقد الادبي وخاصة في المنتديات يجب ان يهتم بجماليات ومحاسن القصيد التي هي مبتغى المتذوق للنص الادبي قبل البحث عن الهنات النقدية ومحاكمتة أو تحميل الفاظة مالا تحتمل اصلا أو الولوج الى النوايا والمقاصد الخفية التي قد يتصورها البعض ,
والنقد هنا للتشجيع وحمل المبدع على مواصلة إبداعه والبحث الدؤوب عن الافضل ,ثم ابراز جماليات النص للمتلقي , وحينها يصبح النقد وسيط بين الاديب والمتذوق وهذه إحدى مهمات النقدورسائله ,إذ ليس بمقدور أحد في منتدى تمحيص و محاكمة نص ادبي أو قائله لأنه لن ىمنحه درجة علمية أو حتى جائزة مادية , لذا فالنقد في هذه المواضع تبصيري يهم المتلقي اكثر منه للمبدع .وقد كنت اريد الحديث عن القصيدة بما سبقني به شاعرنا المبدع { النادر} فقد وفى وكفى, مع كامل التقدير والاحترام لكل من ادلى بدلوه وابدى برأيه ,
والشكر موصول لشاعرناالمبدع ومراقبنا الحصيف
سنا الشعر الجميل,,
هذا اخوك .ابو عبد المحسن يقرؤك السلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا والله ومرحباً بناقدنا المفوه >>
أحسنت القول وأبلغت في الخطاب وليس لي الا أن ...
أشكرك مرة أخرى يابو عبدالمحسن
ولا أذيع سراً حينما أقول بأنني أستفدت كثيراً من مداخلات الأخوان
فقد كان لهم الدورك الكبير في إثراء النص ..
بنقدهم وتوجيههم وتعليقاتهم وقد سعدت بها كثيراً أيضا
فـ لك ولهم جميعاً من دون استثناء
وافر الشكر والتقدير