سلسلة حلقات تقول ثمالة

[الحارث بن همام]

يعطيك العاافية






الله يعافيك .

[الحارث بن همام]

هذا التهامي المفضال يحب ثمالة كما أنا أحبها! فهو عرف الجميل, جميل التراب الذي تربى عليه, وترجم لنا حلقات جميلة تزيد المطلع ثراءً لغوياً لا يستهان به .

ليس من مداخلة أضيفها لهذا النبع الزلال وهذه الصفحة الثرية بما أحتوته, ولعلي تخيرت مقطوعة شعرية أضيفها للحلقة وهي إهداء لمن أحب تراب قريته وأرضه وقدم من أجلها .

وقالوا: تحب..؟

فقلت: غرام ثمـــالة بماء النمير

تموت ويفنى شذاها

إذا ما تلظّى السعير

وتبقى ثمالــــــــــة

حياتي بعد

وبعد حياتي

وتبقى ثمالــــــة

على الدهر أغنيتي

وحبي الكبير

وحبي الكبير.. وحبي الكبير.. وحبي الكبير.






مرحبا بالمقداد وحياك الله في موضوعنا هذا .
ومشكور على هذه القصيدة المنثورة الرائعة
وثمالة تستحق منك هذا وأكثر .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم


اليوم حديثنا عن مسألة واسعة ، وهي مخاطبة غير العاقل من البهائم والطيور ونحوها .
وهو باب واسع سأعرض ما عرفت منه في حلقات ، سواء ما وجدت له أصلاً في اللغة أو ما لم أجد .



تقول ثمالة : ( إرْ إرْ إرْ ) للغنم إذا أرادت أن تدعوها . والفعل : ( يراري للغنم ) أي : يدعوها .


وتقول : ( حَيْ حَيْ حَيْ ) للغنم لتمشي معه ، وأحياناً لزجرها . والفعل : ( يتاحي للغنم ) أي : يدعوها للسير .



قلت : هذا كله صحيح . ففي التاج : ( أرْ أَرْ ) بسكونِ الرّاءِ فيهما : مِن دُعَاءِ الغَنَمِ .
قلت : ثمالة تقول : ( إرْ إرْ ) بكسر الهمز .


أما ( حِيْ ) فقد ورد في اللغة اللفظ ( حا )على توسع في معناه ، قال الشيباني في كتاب الجيم :
والحيحاء: دعاء الغنم لترعى وتثبت ، تقول : حاحيت . وأنشد للحنفي في الحيحاء :


وهوازنٌ خَلْفي تُحاحِي بشَائِها ... وأَسْفَل مِنَّا وسْطَ أَزوادها الفَزْرُ


قال في اللسان : حا : هو زَجْر للكبش عند السِّفاد ، وقال ابن سيده حاءٍ أَمر للكبش بالسِّفاد ، وقيل :
هو زَجْر للغنم أَيضاً عند السَّقْي . يقال : حَأْحَأْتُ به وحاحَيْتُ ، وقال أَبو خَيرَةَ : حأْحأْ ،
وقال أَبو الدقيش : أُحُو أُحُو .


وأَنشد لامرئ القيس : قَوْمٌ يُحاحُونَ بالبِهامِ ...


قال أَبو زيد : حاحَيْتُ بالمِعْزَى حِيحاءً ومُحاحاةً : صِحْتُ . وقال أَبو عمرو : حاحِ بضَأْنِك وبغَنَمِكَ أَي : ادْعُها . وأنشد :


أَلجَأَني القُرُّ إِلى سَهْواتِ / فِيها وقد حاحَيْتُ بالذَّواتِ


( قال : والسَّهْوةُ صَخْرةٌ مُقْعَئِلّةٌ لا أَصل لها في الأَرض ، كأَنها حاطت من جبل ، والذَّواتُ المَهازِيل )


قال الجوهري : حاءٍ : زجر للإبل بُني على الكسر لالتقاء الساكنين وقد يقصر . وقال أَبو زيد :
يقال للمعز خاصة حاحَيْتُ بها حِيحاءً وحِيحاءةً : إذا دعوتها . قال سيبويه : أَبدلوا الأَلف بالياء
لشبهها بها ؛ لأَن قولك : حاحَيْتُ إِنما هو صَوْتٌ بَنَيْتَ منه فِعْلاً كما أَن رجلاً لو أَكثر من قوله : لا ،
لجاز أَن يقول : لالَيْتُ ، يريد قُلتُ : لا .


قلت : تبين أن اللفظ ( حا ) مقصور أو ( حاء ) بالهمز أو ( أحو ) كما نقل عن أبي الدقيش . والفعل ( يحاحي )
وقد تعددت الأقوال في المخاطب كما رأيت ، فقيل المعز وقيل الضأن وقيل الكبش خاصة وقيل الإبل ...


وثمالة تقول : ( حِيْ ) بالياء وتخص به الضأن ، إلا أن الفعل ( يتاحي ) لا أعرف وجه علاقته
بالصوت ( حي ) إذ من المعلوم أن هذه أسماء أصوات ، وفي أوضح المسالك لابن هشام :
هي نوعان أحدهما : ما خُوطِبَ به ما لا يَعْقِلُ مما يُشْبه اسم الفعل ، كقولهم في دعاء الإبل
لتشرب : ( جِى جِى ) ) غيرمهموزَيْنِ وفي دعاء الضأن ( ( حأ حأ ) ) والمعز ( ( عأ عأ ) مهموزين ،
والفِعْلُ منهما : حاحَيْتُ وعاعَيْتُ ، والمصدر : حَيْحَاء وعَيْعَاء ، قال :


يَا عَنْزُ هذَا شَجَرٌ وَمَاءُ ... عَاَعَيْتُ لَوْ يَنْفَعُنِي العَيْعَاءُ

[الحاج سلام]

بارك الله فيك يا ابن همام وها انا اصل واظن القوم مشغولين بمتابعة المباريات الكروية ولي عودة ان شاء الله .

[كشكول]

مشاء الله تبارك الرحمن على هذه السلسله الجميله من كاتب جميل

كم قلناها وسنقولها ان كتب لنا بقية من حياة

تذكرت قول العرب ( " لا يعرف هرّاً من بِرّ " قال ابن الأعرابي: الهرّ دعاء الغنم، والبر: سَوْقُها )



وجدت الجميع منشغل بمتابعة مطاردة المجنونه ولست ارى انها هي من يجب ان توصف بذلك فكان لي السبق الثاني

بارك الله فيك

[ابوسيفين]

ياخي انت ماتشوف مباريات؟؟؟

ماعلينا لحقنا الاوائل ونضيف الى المحاحاه إن لم تخني الذاكره العباره التي تُطلق مُرافقة للمقلاع عند حماية الطير (( حاح )) ولي عوده

[سهيل2012]

وهاهو أخوكم سهيل يصل متأخرا كعادته وتحط رحاله في هذا الموضوع المتميز والرائع

فقد تعودنا على هذه الوجبة الأسبوعية الدسمة كل ليلة جمعة ونرقبها بلهف وشوق

مجرد تسجيل حضور فقط في هذا الموضوع وسلامتكم .

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

ماشاء الله على كاتبنا -وماشاء الله على قوم كانت تقول بالفطره وعلى السليقه ما نراه يناقش اليوم علميا ويقال انه صحيح-ولم يؤثر في لهجتهم اختلاط اجناس او وسائل اتصالات-وغير ذلك -كان الابن يلتقط الكلمه كما يسمعها ويلهجها- واليوم نجد الاب احيانا لايدري ماذا يقول ابنه - البيت الواحد فيه عدة لهجات واقوال-

[المقداد]

الشيخ المبارك التهامي , بوركت .
ولا تنسى الله يخليك أنك أذا دعوت الأغنام لشرب الماء ستقول ( ترررررررر , ترررررررر).
وأضف الى ذلك الله يكرمك ويكرم الجميع أن الشيخ منقاش أذا ما أراد أن يجر حماره صاح في أذنه ( حرّر يا حمار ).
وأضف في معجمك أنك أذا أردت أن تبرّك ناقة أو جمل قلت ( نخخخ) .

لا أعلم ما مصدر هذه الأصوات؟ لعلك وضحت لنا ذلك , وشكراً .

[ابن ابي محمد]

أيها المسلمون في مشارق هذا المنتدى ومغاربه ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وطابت أيامكم وطابت لياليكم , وجزى الله كاتبنا ابن همام خير الجزاء , فقد أصل وفصل ونبش من أذهاننا ما كاد يطويه النسيان من لغة الثملان , وحرك بتنبيشاته تلك الكثير من الأشجان , أما ما بعد :
من عندنا من سد البحور شيخكم ابو نقشه يقرؤكم السلام ويقول:
بخصوص الحمير التي أطراها حليف الشيخ العمدة المقداد أحسن الأطراء , فأن ركابتها وهم الحماره بتشديد وفتح الميم على وزن جماله لركابة الجمال يقولون حررررر عندما يخاطبون حميرهم لحثها على الغذ في السير , ويتبعونها بصوت من جانب ومؤخرة الحنك مع لوي الشفتين وتصعير ما حول أحدى العينين أو ما يشبه حالة من حالات التشنج..
الشيخ يقول أنه يتحداكم أن أحدا منكم يقدر يكتب الصوت اللي يتبع الحرحره لأن أحرفه غير موجوده البته من ضمن أحرف الهجاء العربيه , وعضلات الفم المستخدمه في لفظه ما تستخدم في لفظ الحروف المعروفه...
البعارين لتبريكها أو تنويخها يقول لها الجماله أخخخخخ , .ولتوريدها على الماء يهاها لها بالأنجليزيه فيقال لها hay hay. .
أما أررررر فهي لمنادات البهم من دون الضاينه والماعز , لأن الضاينه وهم كما يقول الشيخ كبارية وعقال الضأن فيتاحى لها ب حااااا حاحا , وتزجر وتطرد بالترتره فيقال لها تررر, والماعز يساسى لها في النداء فيقال بالأنقليزيه say , say , say , ولم يبين لنا الشخ فيما أذا كانت الماعز والمساسون لها والأبل والمهاهون لها يتحدثون الأنقليزية بطلاقه أم أن ذلك ضرب من ضروب الصدف ونوع من التوافق اللفظي ؟؟..
والغريب أن كبارية التيوس يتوتو لها عندما يتم طردها اأو زجرها فيقال لها تو بفتح التاء وتسكين الواو ...
وهناك غير ذلك من المفردات الطارده مثل كلمة أشششش للبهايم وحاااه للطيور ...الخ ..
هذا ما علق به الشيخ , والله أعلم ,...

[أبو عبدالرحمن]

أعذرني أيها الكاتب الهمام ..وأستاذنا المميز

ما زال الضغط لدي في ارتفاع..وهل لديك وصفة سريعة للانخفاض

[ابوسيفين]

أعذرني أيها الكاتب الهمام ..وأستاذنا المميز

ما زال الضغط لدي في ارتفاع..وهل لديك وصفة سريعة للانخفاض


بسيطه عليك بالخيار مع الملح وابتعد عن كافة انواع الفواكه0

[المقداد]

يا تهامي لعلي أستدرك ( جرّر، عله عله عله ) .
وهذه خاصة بالكلاب أجلكم الله .
ربما عند طردها او تخويفها او لا اعلم بالضبط .

[الحاج سلام]

يا تهامي لعلي أستدرك ( جرّر، عله عله عله ) .
وهذه خاصة بالكلاب أجلكم الله .
ربما عند طردها او تخويفها او لا اعلم بالضبط .

المقداد

سامحك الله يا مقداد هكذا تتحدث عن الكلاب بهذه الجفوة وتزعم انها لغة موروثة .
لو علمت بك منظمة حقوق الحيوان لغرمتك الف دولار واوقفتك عن اللعب اسبوعا .....

[خلف بن عبدالعزيز الثمالي]

كاتبنا المبدع/الحارث بن همّام
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يارجل؟
أتمنّى ان تكون بصحّةٍ جيّدة,وإنّي لأشكرك بعد الله
أن أمتعتنا ,وأفدتنا بهذا الإثراء من اللغة العربية,وهذه
اللهجات التي عدت بنا إلى أصلها,دون أن نرجع إلى
قواميس اللغة العربية المتعدّدة,وإنّه لمجهود جبّار قمت به
وكنت على الوعد حين وعدت أبا عبدالرّحمن في إنزال
هذا الموضوع الشّيق,ولقد كنت أتابعك حلقة بحلقة ..

دمت بخير,وعافية .

[الحاج سلام]

منحت نفسي مهلة من الوقت لعلني استطيع ان اجد في الذاكرة ما اضيفه فلم اجد اي مفيد ويظهر لي ان مرد ذلك هو انني كنت لا اتحمل رعي الاغنام وكانت اصعب الاوقات هي التي اكلف فيها بهذه المهنة ولو لسويعات معدودة.
فهذا اعتراف مني بأنني لا اجيد المتاحاة ولا المراراة ولا الحرحرة ولا الجرجرة وسلامتكم ......
ملحق
بعد ان انهيت مداخلتي هذه جادت ذاكرتي باننا كناونحن صغارا نعلم الخرفان الصغار النطح وكانت هناك كلمة نقولها لها وبعد الاتصال بصديق اتضح انها كلمة اسطح فكنا نكررها على الخرفان مع ضربها براحة اليد على جباهها فتتعلم النطاح وتغير علينا كلما رأتنا وربما نطحت صغيرا فتأتر من نطحها
وبالرجوع للقاموس اتضح انه اورد في مادة سطح ما يلي :
سَطَحَ الرجلَ وغيره يَسطَحه، فهو مسْطوحٌ وسَطِيح: أَضْجَعَه وصرعه فبسطه على الأَرض.
والسَّطِيح: الذي يلد ضعيفاً لا يقدر على القيام والقعود، فهو أَبداً منبسط.
والسَّطِيح: المستلقي على قفاه من الزمانة.
وربما من هنا اخذت الكلمة ...

[المقداد]

ياحاج سلام
الآن أنا أشارك مع التهامي بهذي المفردات وأنت تقول حقوق إنسان .
الله أعلم بأنك تستثير القوم للمناحلة !! ولا أكتمك سراً فالاسبوع هذا أنعم بفترة نقاهه وجاهز لأي متناحل, شرط الا يكون المخاوي !

[الحاج سلام]

ياحاج سلام
الآن أنا أشارك مع التهامي بهذي المفردات وأنت تقول حقوق إنسان .
الله أعلم بأنك تستثير القوم للمناحلة !! ولا أكتمك سراً فالاسبوع هذا أنعم بفترة نقاهه وجاهز لأي متناحل, شرط الا يكون المخاوي !

اولا : لم اذكر حقوق الانسان في تعليقي .
ثانيا : عبارات التهامي ليس فيها خدش لشعور الحيوان مثل عباراتك فخشيت عليك من العقاب ..
ثالثا : ما هو معنى كلمة المناحلة .
ان كنت تقصد بها النقاش فانا جاهز ولكن لن ابدأ معك الا بعد ان تشرح لنا لماذا المماطلة في اخراج حجر القردة ...

[المقداد]

المناحل الأكبر , هداه الله .
لا بد أن أفهم أولاً ما الذي دفعك أن تقول أن كلامي عن الكلاب أكرمك الله خادش !! أهي كلمة جرّررر ؟
أو حرررر للحمار ؟
أرى أن هذه الأصوات مرتبطة بالحيوانات المذكورة آنفاً منذ فجر التاريخ! وعلى كثر ما تفوهنا بها للحيوانات لم يأتينا أحد ويقول أنتم تخدشون شعور الكلب أو الحمار أو القرد أو ...................الخ .
لكنك أنت تريد أن تألب القوم على المقداد لأن في نفسك شيء وهو ما ذكرته بآخر تعليقك حول الحجر, ولعل سبب التأخر يكون في سبب رئيس ؟
عندما ترقب شيئاً وتتحمس لوجوده أو إمتلاكه تكون قيمته كبيرة جداً وفرحتك وأنت تستلهم وجوده غامرة! لكن سرعان ما تذهب قيمته وفرحته بمجرد رؤيته أو إمتلاكه ؟ وهذا ما لا أحبذه البته فأنا أيها الحاج لا أريد أن أبخس هذا الحجر مكانته التي حازها وتشرف بها.

بإختصار هناك حل لعله يرضي جميع الأطراف ؟
لماذا لا يكون هناك تعاون متبادل بيني وبينكم وهو شراء قيمة الأرض التي تعتلي الحجر(البخشة) بمبلغ ليس مبالغ فيه ولمدة معلومة, خلال الفترة هذه يتم الحفر والإنتشال .

[♠جريحة زمآآني♠]

موضوع مميز جزاك الله خير

[دموع الأقصى]

http://sci.jamaa.cc/cach_images/www.jamaa.cc_309be899ad3635e1508d846341df198a.cach

[دموع الأقصى]

أعذرني أيها الكاتب الهمام ..وأستاذنا المميز

ما زال الضغط لدي في ارتفاع..وهل لديك وصفة سريعة للانخفاض

سلاماات يا أبو عبدالرحمن

الراااااحة لأن التوتر يساعد على رفع ضغط الدم ..

[شموع الأمل]

يعطيك العافية
ماقصرت

[شموع الأمل]

[quote=أبو عبدالرحمن

ما زال الضغط لدي في ارتفاع..وهل لديك وصفة سريعة للانخفاض[/quote]

ما تشوف شر يا أبوعبدالرحمن

أشرب الكركديه منقوع في الماء البااااارد

وألف سلامة

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك يا ابن همام وها انا اصل واظن القوم مشغولين بمتابعة المباريات الكروية ولي عودة ان شاء الله .

منحت نفسي مهلة من الوقت لعلني استطيع ان اجد في الذاكرة ما اضيفه فلم اجد اي مفيد ويظهر لي ان مرد ذلك هو انني كنت لا اتحمل رعي الاغنام وكانت اصعب الاوقات هي التي اكلف فيها بهذه المهنة ولو لسويعات معدودة.
فهذا اعتراف مني بأنني لا اجيد المتاحاة ولا المراراة ولا الحرحرة ولا الجرجرة وسلامتكم ......
ملحق
بعد ان انهيت مداخلتي هذه جادت ذاكرتي باننا كناونحن صغارا نعلم الخرفان الصغار النطح وكانت هناك كلمة نقولها لها وبعد الاتصال بصديق اتضح انها كلمة اسطح فكنا نكررها على الخرفان مع ضربها براحة اليد على جباهها فتتعلم النطاح وتغير علينا كلما رأتنا وربما نطحت صغيرا فتأتر من نطحها
وبالرجوع للقاموس اتضح انه اورد في مادة سطح ما يلي :
سَطَحَ الرجلَ وغيره يَسطَحه، فهو مسْطوحٌ وسَطِيح: أَضْجَعَه وصرعه فبسطه على الأَرض.
والسَّطِيح: الذي يلد ضعيفاً لا يقدر على القيام والقعود، فهو أَبداً منبسط.
والسَّطِيح: المستلقي على قفاه من الزمانة.
وربما من هنا اخذت الكلمة ...




حياك الله يا حاج سلام ، ومرحبا بك في هذه السلسلة الثمالية .
والكلمات كثيرة لكن لعلك بحاجة إلى أن تتذكر جيدا أو تسأل
أهل العلم .
أما ( أسطح ) فلم أعثر عليها ولعلها من ( انطح ) .
أكرر شكري لمداخلاتك .

[الحارث بن همام]

مشاء الله تبارك الرحمن على هذه السلسله الجميله من كاتب جميل

كم قلناها وسنقولها ان كتب لنا بقية من حياة

تذكرت قول العرب ( " لا يعرف هرّاً من بِرّ " قال ابن الأعرابي: الهرّ دعاء الغنم، والبر: سَوْقُها )



وجدت الجميع منشغل بمتابعة مطاردة المجنونه ولست ارى انها هي من يجب ان توصف بذلك فكان لي السبق الثاني

بارك الله فيك



الله يبارك فيك يا أخ كشكول
وأشكرك على المتابعة والمشاركة
ولك تحياتي .

[الحارث بن همام]

ياخي انت ماتشوف مباريات؟؟؟

ماعلينا لحقنا الاوائل ونضيف الى المحاحاه إن لم تخني الذاكره العباره التي تُطلق مُرافقة للمقلاع عند حماية الطير (( حاح )) ولي عوده




حياك الله يا أبا سيفين
وقد تكون المباريات فرصة لي لأدخل المنتدى
وأكتب الموضوع براحة .
أشكرك على المداخلة وستأتي عبارة حماية الطير إن شاء الله .

[الحارث بن همام]

وهاهو أخوكم سهيل يصل متأخرا كعادته وتحط رحاله في هذا الموضوع المتميز والرائع

فقد تعودنا على هذه الوجبة الأسبوعية الدسمة كل ليلة جمعة ونرقبها بلهف وشوق

مجرد تسجيل حضور فقط في هذا الموضوع وسلامتكم .




الله سلمك ياسهيل .
وحياك الله ومن جا ماابطى كما يقال .
ونحن حريصين أن تكون الوجبه خفيفة لا تثقل القارىء .

[الحارث بن همام]

ماشاء الله على كاتبنا -وماشاء الله على قوم كانت تقول بالفطره وعلى السليقه ما نراه يناقش اليوم علميا ويقال انه صحيح-ولم يؤثر في لهجتهم اختلاط اجناس او وسائل اتصالات-وغير ذلك -كان الابن يلتقط الكلمه كما يسمعها ويلهجها- واليوم نجد الاب احيانا لايدري ماذا يقول ابنه - البيت الواحد فيه عدة لهجات واقوال-






مرحبا بأبي عبدالله
ومشكور على المداخلة ، والأمر كما قلت فقد سلمت لأهل
السراة كثير من لغتهم بسبب انعزالهم تقريبا وبعدهم عن
مواضع اختلاط اللغات واللهجات . وفي الوقت الحاضر انتهت
هذه العزلة واختلط الحابل بالنابل .

[الحارث بن همام]

الشيخ المبارك التهامي , بوركت .
ولا تنسى الله يخليك أنك أذا دعوت الأغنام لشرب الماء ستقول ( ترررررررر , ترررررررر).
وأضف الى ذلك الله يكرمك ويكرم الجميع أن الشيخ منقاش أذا ما أراد أن يجر حماره صاح في أذنه ( حرّر يا حمار ).
وأضف في معجمك أنك أذا أردت أن تبرّك ناقة أو جمل قلت ( نخخخ) .

لا أعلم ما مصدر هذه الأصوات؟ لعلك وضحت لنا ذلك , وشكراً .

يا تهامي لعلي أستدرك ( جرّر، عله عله عله ) .
وهذه خاصة بالكلاب أجلكم الله .
ربما عند طردها او تخويفها او لا اعلم بالضبط .





مرحبا بالمقداد ابن المقداد
ومشكور على المشاركة والدعاء
وبخصوص تر وحر وعله وغيرها فستأتي
بإذن الله في اكمال هذه الحلقه
وأتمنى أن تعصر ذهنك ، وإن استطعت
أن تعصر ذهن المقداد الأكبر إن بقي معه
شيء يعصر ، وذلك لجمع أكبر
عدد من هذه الألفاظ لنعرضها في هذه السلسلة
فجزاك الله خيرا .

[الحارث بن همام]

أيها المسلمون في مشارق هذا المنتدى ومغاربه ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وطابت أيامكم وطابت لياليكم , وجزى الله كاتبنا ابن همام خير الجزاء , فقد أصل وفصل ونبش من أذهاننا ما كاد يطويه النسيان من لغة الثملان , وحرك بتنبيشاته تلك الكثير من الأشجان , أما ما بعد :
من عندنا من سد البحور شيخكم ابو نقشه يقرؤكم السلام ويقول:
بخصوص الحمير التي أطراها حليف الشيخ العمدة المقداد أحسن الأطراء , فأن ركابتها وهم الحماره بتشديد وفتح الميم على وزن جماله لركابة الجمال يقولون حررررر عندما يخاطبون حميرهم لحثها على الغذ في السير , ويتبعونها بصوت من جانب ومؤخرة الحنك مع لوي الشفتين وتصعير ما حول أحدى العينين أو ما يشبه حالة من حالات التشنج..
الشيخ يقول أنه يتحداكم أن أحدا منكم يقدر يكتب الصوت اللي يتبع الحرحره لأن أحرفه غير موجوده البته من ضمن أحرف الهجاء العربيه , وعضلات الفم المستخدمه في لفظه ما تستخدم في لفظ الحروف المعروفه...
البعارين لتبريكها أو تنويخها يقول لها الجماله أخخخخخ , .ولتوريدها على الماء يهاها لها بالأنجليزيه فيقال لها hay hay. .
أما أررررر فهي لمنادات البهم من دون الضاينه والماعز , لأن الضاينه وهم كما يقول الشيخ كبارية وعقال الضأن فيتاحى لها ب حااااا حاحا , وتزجر وتطرد بالترتره فيقال لها تررر, والماعز يساسى لها في النداء فيقال بالأنقليزيه say , say , say , ولم يبين لنا الشخ فيما أذا كانت الماعز والمساسون لها والأبل والمهاهون لها يتحدثون الأنقليزية بطلاقه أم أن ذلك ضرب من ضروب الصدف ونوع من التوافق اللفظي ؟؟..
والغريب أن كبارية التيوس يتوتو لها عندما يتم طردها اأو زجرها فيقال لها تو بفتح التاء وتسكين الواو ...
وهناك غير ذلك من المفردات الطارده مثل كلمة أشششش للبهايم وحاااه للطيور ...الخ ..
هذا ما علق به الشيخ , والله أعلم ,...





مرحبا بابن ابي محمد وحياك الله معنا بعد أن افتقدناك
وأخذك الشيخ بعيدا عنا ، وعسى أن تكون والشيخ بخير .
أما بالنسبة لصوت مؤخرة الحنك ولوي الشفتين والتصعير
الذي يشبه التشنج .. فهذا الصوت تتعذر كتابته إلا أن العرب
ذكرته في شأن الحمار وغيره ،والعرب تسمي هذا الصوت ( النقيض ) وهو يشبه صوت الوزغ ، وسيرد هنا قريبا مع الحمار والعنز .
أما ما ذكرته نقلا عن شيخك من أن ( إر إر إر ) هي لصغار البهم خاصة دون الكبار
فهذه إضافة جديدة لم أروها عمن سمعت من كبار شيوخي ، لكن يبقى الموضوع صالحا للنقاش ومن له إضافة أو شاهد فيمكنه المداخلة ،
وبقية الألفاظ التي أوردتها نقلا عن شيخك سترد أيضا في هذه الحلقات وليتك أيضا تعصر ذهن الشيخ كما سيعصر المقداد ذهن المقداد الأكبر لعلنا
نجمع هنا كل ألفاظ مخاطبة البهائم والطيور المعروفة الآن .
بلغ تحياتي للشيخ .

[الحارث بن همام]

أعذرني أيها الكاتب الهمام ..وأستاذنا المميز

ما زال الضغط لدي في ارتفاع..وهل لديك وصفة سريعة للانخفاض








مرحبا بمشرفنا الغالي
وسلامات وطهور إن شاء الله
وأرى الأخوان هنا وضعوا لك بعض الوصفات أما أنا
فلا أعرف وصفة لتخفيف الضغط أسرع من
متابعة الأمطار والسيول مع الحبيب أبي عثمان !!!

[الحارث بن همام]

كاتبنا المبدع/الحارث بن همّام
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يارجل؟
أتمنّى ان تكون بصحّةٍ جيّدة,وإنّي لأشكرك بعد الله
أن أمتعتنا ,وأفدتنا بهذا الإثراء من اللغة العربية,وهذه
اللهجات التي عدت بنا إلى أصلها,دون أن نرجع إلى
قواميس اللغة العربية المتعدّدة,وإنّه لمجهود جبّار قمت به
وكنت على الوعد حين وعدت أبا عبدالرّحمن في إنزال
هذا الموضوع الشّيق,ولقد كنت أتابعك حلقة بحلقة ..

دمت بخير,وعافية .


مرحبا بالشاعر خلف بن عبدالعزيز
والحمد لله أنا بخير وعافيه عافاك الله ورحمنا .
وأشكرك على المداخلة والثناء والدعاء والمتابعة
وتقبل تحياتي .

[الحارث بن همام]

موضوع مميز جزاك الله خير




وجزاك الله خيرا أختي جريحة
ومشكورة على المداخلة .

[الحارث بن همام]

http://sci.jamaa.cc/cach_images/www.jamaa.cc_309be899ad3635e1508d846341df198a.cach







مشكورة أختي دموع الأقصى
على المداخلة والثناء .

[الحارث بن همام]

يعطيك العافية
ماقصرت





الله يعافيك أختي شموع الأمل
ومشكورة على المداخلة .

[الحارث بن همام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه الحلقة الثانية من مخاطبة البهائم . وللحديث بقية في حلقات لاحقه .


تقول ثمالة : ( قِيس قِيس قِيس ) للكلب لتدعوه ، والفعل : ( يقسقس للكلب ) أي : يدعوه .


وتقول : ( شُوْ شُوْ شُوْ ) للحمار لتدعوه للشرب ، والفعل : ( يشاشي للحمار ) أي : يدعوه للشرب .


وتقول : ( حَرّ ) لزجر الحمار ؛ للسير أو للابتعاد .


قلت : هذا كله صحيح وله أصل في اللغة . فقولهم ( قِيْس قِيْس ) للكلب أصله في اللغة
إما ( قُوس قوس ) أو ( قُس قُس ) وفي اللسان : وقَسْقَسْت بالكلب : إِذا صِحْتَ به وقلت له :
قُوسْ قُوسْ . وفي التاج : وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : القُوسُ : زَجْرُ الكَلْبِ إِذَا خَسَأْتَه قلتَ له :
قُوسْ قُوسْ . قالَ : وإِذا دَعَوْتَه قلتَ له : قُسْ قُسْ .



قلت : ثمالة تقول : قِيس قِيس ، وهو للدعاء فقط .


أما ( شو شو ) للحمار ففي اللسان أيضاً : ( شُؤْ شُؤْ ) و( شَأْ شَأْ ) : دُعاءُ الحِمار إِلى الماءِ ، عن ابن الأَعرابي .
وفي الصحاح : قال أبو زيد : شَأْشَأْتُ بالحمار : إذا دَعَوْتَه ، وقلت له : تَشُؤْ تَشُؤْ .



وكذلك ( حَرّ ) للحمار فهي صحيحة ، وذكر في اللسان أنها تقال لزجر الحمار
والمعز والضأن ، إلا أن ابن سيده قال : وحَرِّ : زجر للحمار ، وأَنشد الرجز :


شَمْطاءُ جاءت من بلادِ البَرِّ
قد تَرَكَتْ ( حَيَّهْ ) وقالت : حَرِّ
ثم أَمالتْ جانِبَ الخِمَرِّ
عَمْداً على جانِبِها الأَيْسَرِّ

[الحاج سلام]

مرحبا بك يا ابن همام واليوم اسجل حضوري ولا زالت المزيونة والمجنونة تشغل القوم ولي عودة

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك ياشيخ همام -متابعون -ولنا عوده-

[ابو فهد]

ومازلنا متابعون ولهذا المعين الصافي شاربون

بارك الله بك ورحم والديك

[الحاج سلام]

اطلعت على الموضوع ووعدت بالعودة وها انا اعود .
قلت فيما سبق انني بعيد بعض الشيء عن مخاطبات الحيوانات نداء وزجرا ولكنني استجدي الذاكرة لعلني اجد فيها ما اضيفه على ماكتبه كاتبنا النحرير ابن همام .
واعترف بانه تنتابني حالات من الغيرة واشعر بألم الهزيمة عندما يستطيع المقداد اضافة شاردة لم يصل لها ابن همام واقول في نفسي ليتني سبقته عليها تم تراودني الأمارة بالسوء في اظهار العيوب و (عذربة ) ما لعله اضافة .
لذلك اجتهدت واجهدت نفسي في البحت ووجدت ان ثمالة تقول (اشل الكلب) وتقصد بذلك زجر الكلب ومنعه من ان يعدو على الضيف او عابر الطريق .
ومثال ذلك ، ان يقول المقداد الاكبر لابنه المقداد الاصغر ( اشل الكلاب لا تأكل الضيوف ) على فرض ان المقداد وفى بوعده ودعانا هذا الصيف .
وكأني بان هناك من يقول اشل الكلاب اي ارسلها او اغرها بمطاردة ذئب او لص او (سارفة اخرى )
قال ابن منظور :
أَشْلَيْت الكَلْبَ بمعنى أَغْرَيْته، من أَنَّ إِشْلاءَ الكَلْب إِنَّما هو مأْخوذٌ من الشِّلْوِ، وأَنَّ المراد به التسليط على أَشْلاءِ الصيدِ وهي أَعْضاؤُه. قال:
ورأَيت بخَطِّ الوزير ابنِ المَغْرِبي في بعضِ تَصانِيفِه يذكر أَنه قد أَجاز الكسائيُّ أَشْلَيْت الكلب على الصيدِ بمعنى أَغْرَيْتُه، قال:
لأَنه يُدعَى ثم يُوسَدُ فوُضِع موضِعَهُ، قال:
وهذا القولُ الذي حكاهُ عن الكسائيّ هو المعنى الذي أَشار إِليه ابنُ دَرَسْتَوَيْه في تصحيح كون الإِشْلاءِ بمعنى الإِغْراءِ.
وقال الشافعي:
إِذا أَشْلَيتَ كَلْبَكَ على الصيدِ، فغُلِّطَ ولم يَغْلَطْ؛ قال:
وقد جاءَ ذلك في أَشعارِ الفُصَحَاء، منه بيتُ زيادٍ الذي أَنشده الجوهري؛ ومنه ما أَنشده أَبو هلالٍ العسكري:

أَلا أَيُّها المُشْلي عَلَيَّ كِلابَهُ، ولي غَيْرَ أَنْ لَمْ أُشْلِهِنَّ كِلابُ .

ومثله ما أَنشدة حبيبُ بنُ أَوْسٍ في باب المُلَحِ من الحَمَاسَةِ:

وإِنَّا لنَجْفُو الضَّيْفَ من غيرِ عُسْرَةٍ، مَخافَةَ أَن يَضْرَى بِنا فيعُودُ.

ونُشْلي عَلَيْهِ الكَلْبَ عِندَ مَحَلِّه، ونُبْدِي له الحِرْمانَ ثُمَّ نَزِيدُ .

ومثله للفَرَزْدَق يَهْجُو جريراً:

تُشْلي كِلابَكَ، والأَذْنابُ شائلةٌ، على قُرُومِ عِظامِ الهَامِ والقَصَرِ .

فقوله: على قُرومِ يَشْهَدُ بأَنَّ الإِشْلاءَ بمعنى الإِغْراءِ، لأَنَّ على إِنما يكونُ مع أَغْرَيْتُ وأَشْلَيْتُ إِذا كانت بمعناها، وإِذا قلتَ أَشْلَيْتُ بمعنى دعَوْت لم تحْتَجْ إِلى ذِكْر على.

قلت : وقد اوردت ما جاء في اللسان هنا بحذافيره ليتيقظ المقداد ويفهم معناها حتى يشلو الكلاب عن الاضاف لا عليهم .
وسلامتكم ،،،،،

[أبو عبدالرحمن]

سلمك الله كاتبناالمبدع - أبا عاصم -

نكرر شكرنا وامتناننا على المواصلة والاستمرار في هذه السلسلة والحلقات المتميزة

وأرى الحاج سلام وكأنه يريد أن يهبش على المقداد والمقاديد

[دموع الأقصى]

http://up.top4top.net/uploads/2010/04/27/top4top_49be9773a71.gif

[رويعي الغنم]

سلمت يمينك وسلمت شمالك يا ابن همام , وبارك الله فيك وفي جهودك , وبعد :
بخصوص الكلاب أكرمكم الله فنختلف معكم في نطق القسقسة قليلا , أذ أن ثمالة تشلي كلابها بكلمة قس (بكسر القاف وتسكين السين) مكررة بدون ياء بين القاف والسين ...
وتعلي (بضم التاء وتسكين العين) ثمالة كلابها بكلمة عله (بفتح العين واللام مكررة) ...
وما دمنا في باب الكلاب فأنني سأذكر بعض ما يتصل بها كالأسماء مثلا , حيث تسمي ثمالة كلابها بأسماء شائعه مثل بخيت وعرام وسرحان واخيرا وجدت من سمى كلبه بوشا وبلير , وتدعي ثمالة على كلابها بالغلث وتطعمها في في ماعون تسميه القرو (بفتح القاف وتسكين الراء) ..
أيضا تقول ثمالة لوصف المعدم الذي تبغضه , فلان يطرد الكلب ويربض مربضه ...
والكلاب ربتها ثمالة للحراسة وأخطرها الكلب الختول الذي لايطرد الحجر , وقد نهشني أحدها (في عكرتي) وعمري عشر سنوات تقريبا عندما مررت ضحى يوم مشئوم بمراح في تهامه لغنم ابن وافي رحمه الله , وبالرغم من وجود ثلاث نساء من أهل الحي أستقبلنني خوفا علي من الكلاب لكن ذلك الكلب العقور الختول الذي لا يطرد الحجر كسر السلسلة وانطلق من مربطه وحاول النسوة وضعي في وسطهن للدفاع عني , ولكنه قاتل وحار ودار حولنا حتى نهشني وطعم الدماء ...
طبعا , أستضافني أهل المراح واحسنوا ضيافتي ذلك اليوم بعد أن غسلوا ثيابي وحشوا مكان أنياب الكلب بالتنباك الأخضر والتي لا زالت ندوبها ظاهرة الى اليوم بالرغم من أنني لم أستطع رؤيتها الا مرة أو مرتين في حياتي لأن موقعها يحتاج الى مرايا عاكسه وتكنلوجيا متقدمه ...

[سهيل2012]

أسجل حضوري هذه المرة متأخرا كعادتي .. فقد سبقوني أترابي إلى هذا الموضوع ونهلوا

من معينه .. لا أريد أن أفسد موضوع أخي الحارث بن همام ...

ولكن لفتت نظري مشاركة رويعي الغنم .. وقوله :

وأخطرها الكلب الختول الذي لايطرد الحجر , وقد نهشني أحدها (في عكرتي) وعمري عشر سنوات تقريبا

هذا وأنت رويعي قديم .. كيف لو اللي كان مكانك واحد ثاني .. ( المخاوي مثلا ) !!!

ماذا سيحدث له ؟؟

ذكرت واحد من جماعة الربع كان عنده كلب ختول يشبه إلى حد ما الكلب الذي عقر الرويعي

وجاه واحد من أبناء عمّه من أهل الخير والصلاح .. وذكر الله دائم في فمه .. ويوم أذن للمغرب

قال : أبي أتوضأ .. عطوه ( إبريق ) ماء وقالوا روح خلف بيت الشعر .. وتوض .. لكن لا تفتح فمك

ترى فيه كلب ختول .. والله إن سمعك ليتعشاك ...

راح صاحبنا .. وفي حرص تام توضأ .. ويوم خلص الوضوء وهو يقول : لا إله إلا الله ...

شوي الكلب غارس أنيابه في عقيرة صاحبنا .. وهو يصيح !

افتكوه الجماعة من الكلب وعالجوه .. وقالوا له : أنت وش بلاك ؟ ما قنا ( سُكيتي ) ولا كلمه !

قال : والله إني مجود الوصاة .. ويوم خلصت الوضوء والشيطان ينخسني وأقول : لا إله إلا الله ...

ما أدري وش ذكرني بالقصة .. هو رويعي ولا المخاوي ؟

[الحاج سلام]

الاخ الرويعي سلمه الله

لي صديق في الستين من عمره ظهرت الام في رجوله وما لقي لها علاجا وذهب لالمانيا وبعد الفحوص قالوا له ان كلبا قدعضك و نقل لك مرضا هذه عوارضه وتعجب لانه لم يقرب كلبا من خمسين عاما فقالوا له تذكر في صغرك قال فذكرت ان كلبا عضني وانا في الابتدائيه لم يتجاوز عمري التاسعة
المهم انتبه لا يكون الكلب الذي عض عكرتكم قد نقل لكم امراضا .

[♠جريحة زمآآني♠]

متااابعين ان شاء الله
يعطيك العاافيه

[الحاج سلام]

يظهر ان الاخوان المقداد وابوسيفين والمخاوي لم يطلعوا على هذه الحلقة .

[رويعي الغنم]

أخي الشاعر سهيل حفظه الله : أضحكتني أضحك الله سنك وادخل السرور على قلبك فقد ذكرتي قصة صاحبك بأحد الأخوة الذي وجدته ذات يوم على الهاتف يتشاجر مع الملحقية الثقافيه ببلد خارجي من أجل ضم زوجته للبعثه فقد كانت تقرأ وتكتب لكنها لا تحمل اي شهاده حتى تضم للبعثه ...
وبالرغم من ذلك فقد كان الرجل مصرا على أن زوجته تستحق الضم للبعثه لأنها تحمل أعلا الشهادات وهي شهادة أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ...

الشيخ سلام سلمه الله وابقاه : بحمد الله الى الآن لم يظهر علي اي أعراض مما ذكرتم الا أنني احيانا أكشر عن أنيابي أذا أستثارني أحد واتمثل ببيت الشعر القائل :
اذا رأيت نيوب الليث بارزة@@ فلا تظنن أن الليث يبتسم
والغريب أنه بالرغم من تاريخ الكلاب الأسود معي الا أنني أحبها ولم يمنعني من أقتنائها الا النهي الشرعي الورد بشأنها ..
ولي ابن يقال له ابراهيم احب الكلاب اكثر من أبيه وكان في صغره يشاهد بعض الجيران واطفالهم يلاعبون كلابهم ويلح علي في الرجاء بشراء كلب له , وانا أسوف وأمنيه بأنني سأحقق له مطلبه في يوم ما من الأيام ولم أبين له وجهة النظر الشرعية لأنه كان جاهلا في حينها , ومرت الأشهر وهو يكرر علي الطلب وأنا أكرر التسويف الى أن جاءني ذات أمسيه وانا للتو قد تمالكت جالسا بعد العودة الى البيت من يوم مرهق في العمل وذكرني بوعودي مكررا طلبه , فأجبته حينها والحزم باديا على وجهي بعبارة واحده لم يسألني او يكرر طلبه بعدها ...
لقد أجبته بكلمة ابشر يا أبا خليل , فقال مستفسرا بلهفة متى ذلك يا أبي ؟؟ , فأجبته , أذا رأيتني غاضبا على أحد من أخوتك فتعالني حالا لأعطيك أياه ...
فقام على التو من مجلسه ولم يعقب بعدها وساد مجلسنا صمت قاتل أنكبيت أثناءه على تناول وجبة العشاء منفردا.....

[*شامخة رغم الصعاب*]

بارك الله فيك ورحم والديك
متابعين وفقك الله0

[المقداد]

الحاج سلام, لن ينقضي هذا الصيف إن شاء الله الا ونحن التقينا على طويلة المعلاق !! أنت تحاصرني فلا أكاد ألتقط أنفاسي من بعد مشاركة أو أثنتين وأعتقد بأني نجوت الا وأطب في مأزق آخر ؟؟

أذن ليس لنا من سبيل أما الهروب وهذا ليست من شيمنا, أو المثول أمام ملأ القوم ولأعتراف بماليس لي ذنب به, وسأشلوا الكلاب عنكم وأمرنا لله ..
من يدري ربما نسيتم وعودنا بعد عملية الإشلاء ..

يا تهامي كيف أنت ؟؟
الا تفزع لصديقك المقداد هذه المرة فنحتسبها لك؟ لقد تعب الرجل وساقيه ليس لها في الريح معونة ..
والجمل يكاد يسقط والقوم تسن سواطيرها ومقلمياتها .

[الحارث بن همام]

مرحبا بك يا ابن همام واليوم اسجل حضوري ولا زالت المزيونة والمجنونة تشغل القوم ولي عودة

اطلعت على الموضوع ووعدت بالعودة وها انا اعود .
قلت فيما سبق انني بعيد بعض الشيء عن مخاطبات الحيوانات نداء وزجرا ولكنني استجدي الذاكرة لعلني اجد فيها ما اضيفه على ماكتبه كاتبنا النحرير ابن همام .
واعترف بانه تنتابني حالات من الغيرة واشعر بألم الهزيمة عندما يستطيع المقداد اضافة شاردة لم يصل لها ابن همام واقول في نفسي ليتني سبقته عليها تم تراودني الأمارة بالسوء في اظهار العيوب و (عذربة ) ما لعله اضافة .
لذلك اجتهدت واجهدت نفسي في البحت ووجدت ان ثمالة تقول (اشل الكلب) وتقصد بذلك زجر الكلب ومنعه من ان يعدو على الضيف او عابر الطريق .
ومثال ذلك ، ان يقول المقداد الاكبر لابنه المقداد الاصغر ( اشل الكلاب لا تأكل الضيوف ) على فرض ان المقداد وفى بوعده ودعانا هذا الصيف .
وكأني بان هناك من يقول اشل الكلاب اي ارسلها او اغرها بمطاردة ذئب او لص او (سارفة اخرى )
قال ابن منظور :
أَشْلَيْت الكَلْبَ بمعنى أَغْرَيْته، من أَنَّ إِشْلاءَ الكَلْب إِنَّما هو مأْخوذٌ من الشِّلْوِ، وأَنَّ المراد به التسليط على أَشْلاءِ الصيدِ وهي أَعْضاؤُه. قال:
ورأَيت بخَطِّ الوزير ابنِ المَغْرِبي في بعضِ تَصانِيفِه يذكر أَنه قد أَجاز الكسائيُّ أَشْلَيْت الكلب على الصيدِ بمعنى أَغْرَيْتُه، قال:
لأَنه يُدعَى ثم يُوسَدُ فوُضِع موضِعَهُ، قال:
وهذا القولُ الذي حكاهُ عن الكسائيّ هو المعنى الذي أَشار إِليه ابنُ دَرَسْتَوَيْه في تصحيح كون الإِشْلاءِ بمعنى الإِغْراءِ.
وقال الشافعي:
إِذا أَشْلَيتَ كَلْبَكَ على الصيدِ، فغُلِّطَ ولم يَغْلَطْ؛ قال:
وقد جاءَ ذلك في أَشعارِ الفُصَحَاء، منه بيتُ زيادٍ الذي أَنشده الجوهري؛ ومنه ما أَنشده أَبو هلالٍ العسكري:

أَلا أَيُّها المُشْلي عَلَيَّ كِلابَهُ، ولي غَيْرَ أَنْ لَمْ أُشْلِهِنَّ كِلابُ .

ومثله ما أَنشدة حبيبُ بنُ أَوْسٍ في باب المُلَحِ من الحَمَاسَةِ:

وإِنَّا لنَجْفُو الضَّيْفَ من غيرِ عُسْرَةٍ، مَخافَةَ أَن يَضْرَى بِنا فيعُودُ.

ونُشْلي عَلَيْهِ الكَلْبَ عِندَ مَحَلِّه، ونُبْدِي له الحِرْمانَ ثُمَّ نَزِيدُ .

ومثله للفَرَزْدَق يَهْجُو جريراً:

تُشْلي كِلابَكَ، والأَذْنابُ شائلةٌ، على قُرُومِ عِظامِ الهَامِ والقَصَرِ .

فقوله: على قُرومِ يَشْهَدُ بأَنَّ الإِشْلاءَ بمعنى الإِغْراءِ، لأَنَّ على إِنما يكونُ مع أَغْرَيْتُ وأَشْلَيْتُ إِذا كانت بمعناها، وإِذا قلتَ أَشْلَيْتُ بمعنى دعَوْت لم تحْتَجْ إِلى ذِكْر على.

قلت : وقد اوردت ما جاء في اللسان هنا بحذافيره ليتيقظ المقداد ويفهم معناها حتى يشلو الكلاب عن الاضاف لا عليهم .
وسلامتكم ،،،،،







مرحباً بالحاج سلام
ومرحباً بهذه الإضافة الجميلة
والإشلاء من ضمن الكلمات التي سترد في هذه السلسلة
لكنها ليست من ضمن مخاطبة الحيوان ؛ لأن لفظ ( أشلى )
ليس خطابا للكلب . بل الخطاب يكون بأفعال الإشلاء ، والمعروف
في ثمالة هو ( عله )وسيأتي ذكره في الحلقة القادمة .

وبخصوص المقداد فإني أنصح بتخفيف اللوم فالرجل كما هو واضح واقع بين المطرقة والسندان ، فكان الله في عونه .
أكرر شكري وتقديري .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك ياشيخ همام -متابعون -ولنا عوده-





حياك الله يا شيخ عبدالعزيز
وشكر الله لك حرصك ومتابعتك .

[الحارث بن همام]

ومازلنا متابعون ولهذا المعين الصافي شاربون

بارك الله بك ورحم والديك







ورحم والديك يا أبا فهد
وأهلاً ومرحبا بك في هذه المقالات المتواضعة .

[الحارث بن همام]

سلمك الله كاتبناالمبدع - أبا عاصم -

نكرر شكرنا وامتناننا على المواصلة والاستمرار في هذه السلسلة والحلقات المتميزة

وأرى الحاج سلام وكأنه يريد أن يهبش على المقداد والمقاديد







والشكر موصول لك يا مشرفنا الغالي
وما بين الحاج والمقداد بحاجة إلى عقلاء
يجمعون بينهما ويناقشون المسائل العالقة .

[الحارث بن همام]

http://up.top4top.net/uploads/2010/04/27/top4top_49be9773a71.gif








الله يبارك فيك أختي
دموع الأقصى .

[الحارث بن همام]

سلمت يمينك وسلمت شمالك يا ابن همام , وبارك الله فيك وفي جهودك , وبعد :
بخصوص الكلاب أكرمكم الله فنختلف معكم في نطق القسقسة قليلا , أذ أن ثمالة تشلي كلابها بكلمة قس (بكسر القاف وتسكين السين) مكررة بدون ياء بين القاف والسين ...
وتعلي (بضم التاء وتسكين العين) ثمالة كلابها بكلمة عله (بفتح العين واللام مكررة) ...
وما دمنا في باب الكلاب فأنني سأذكر بعض ما يتصل بها كالأسماء مثلا , حيث تسمي ثمالة كلابها بأسماء شائعه مثل بخيت وعرام وسرحان واخيرا وجدت من سمى كلبه بوشا وبلير , وتدعي ثمالة على كلابها بالغلث وتطعمها في في ماعون تسميه القرو (بفتح القاف وتسكين الراء) ..
أيضا تقول ثمالة لوصف المعدم الذي تبغضه , فلان يطرد الكلب ويربض مربضه ...
والكلاب ربتها ثمالة للحراسة وأخطرها الكلب الختول الذي لايطرد الحجر , وقد نهشني أحدها (في عكرتي) وعمري عشر سنوات تقريبا عندما مررت ضحى يوم مشئوم بمراح في تهامه لغنم ابن وافي رحمه الله , وبالرغم من وجود ثلاث نساء من أهل الحي أستقبلنني خوفا علي من الكلاب لكن ذلك الكلب العقور الختول الذي لا يطرد الحجر كسر السلسلة وانطلق من مربطه وحاول النسوة وضعي في وسطهن للدفاع عني , ولكنه قاتل وحار ودار حولنا حتى نهشني وطعم الدماء ...
طبعا , أستضافني أهل المراح واحسنوا ضيافتي ذلك اليوم بعد أن غسلوا ثيابي وحشوا مكان أنياب الكلب بالتنباك الأخضر والتي لا زالت ندوبها ظاهرة الى اليوم بالرغم من أنني لم أستطع رؤيتها الا مرة أو مرتين في حياتي لأن موقعها يحتاج الى مرايا عاكسه وتكنلوجيا متقدمه ...






الله يبارك فيك من فوقك ومن تحتك
وتعجبني المشاركات التي فيها رأي آخر
وأتفق معك أن القسقسة قد تكون ( قس قس )
وأنا كتبت اللفظ كما سمعته ، وأحيانا ينطق
برفع الصوت والمد ( قيس ) وأحيانا بدونهما ( قس )
وأعتقد أن كلا اللفظين شائع .
وبخصوص عكرتك فاطمئن واعتقد أن الدخان الأخضر كفيل
بالقضاء على كل فيروس مسعور إلا بقايا غير خطرة .

[الحارث بن همام]

أسجل حضوري هذه المرة متأخرا كعادتي .. فقد سبقوني أترابي إلى هذا الموضوع ونهلوا

من معينه .. لا أريد أن أفسد موضوع أخي الحارث بن همام ...

ولكن لفتت نظري مشاركة رويعي الغنم .. وقوله :



هذا وأنت رويعي قديم .. كيف لو اللي كان مكانك واحد ثاني .. ( المخاوي مثلا ) !!!

ماذا سيحدث له ؟؟

ذكرت واحد من جماعة الربع كان عنده كلب ختول يشبه إلى حد ما الكلب الذي عقر الرويعي

وجاه واحد من أبناء عمّه من أهل الخير والصلاح .. وذكر الله دائم في فمه .. ويوم أذن للمغرب

قال : أبي أتوضأ .. عطوه ( إبريق ) ماء وقالوا روح خلف بيت الشعر .. وتوض .. لكن لا تفتح فمك

ترى فيه كلب ختول .. والله إن سمعك ليتعشاك ...

راح صاحبنا .. وفي حرص تام توضأ .. ويوم خلص الوضوء وهو يقول : لا إله إلا الله ...

شوي الكلب غارس أنيابه في عقيرة صاحبنا .. وهو يصيح !

افتكوه الجماعة من الكلب وعالجوه .. وقالوا له : أنت وش بلاك ؟ ما قنا ( سُكيتي ) ولا كلمه !

قال : والله إني مجود الوصاة .. ويوم خلصت الوضوء والشيطان ينخسني وأقول : لا إله إلا الله ...

ما أدري وش ذكرني بالقصة .. هو رويعي ولا المخاوي ؟




مرحبا بسهيل وبحضوره هنا
وأقدر لك المتابعة والاهتمام .

[الحارث بن همام]

متااابعين ان شاء الله
يعطيك العاافيه





الله يعافيك أختي جريحة زماني
ومشكورة على المتابعة .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك ورحم والديك
متابعين وفقك الله0





وبارك فيك ورحم والديك أختي شامخة رغم الصعاب
ومشكورة على المتابعة .

[الحارث بن همام]

الحاج سلام, لن ينقضي هذا الصيف إن شاء الله الا ونحن التقينا على طويلة المعلاق !! أنت تحاصرني فلا أكاد ألتقط أنفاسي من بعد مشاركة أو أثنتين وأعتقد بأني نجوت الا وأطب في مأزق آخر ؟؟

أذن ليس لنا من سبيل أما الهروب وهذا ليست من شيمنا, أو المثول أمام ملأ القوم ولأعتراف بماليس لي ذنب به, وسأشلوا الكلاب عنكم وأمرنا لله ..
من يدري ربما نسيتم وعودنا بعد عملية الإشلاء ..

يا تهامي كيف أنت ؟؟
الا تفزع لصديقك المقداد هذه المرة فنحتسبها لك؟ لقد تعب الرجل وساقيه ليس لها في الريح معونة ..
والجمل يكاد يسقط والقوم تسن سواطيرها ومقلمياتها .





حياك الله يا مقداد وحيا الله مجيئك .
وأعانك الله على هذا الابتلاء .
وأنا متاعطف معك إلى أبعد الحدود وأعتقد
أن مشكلتك محصورة في هذه القردة التي أخشى أنها
من بقايا بني اسرائيل .
اللهم أعن حبيبنا المقداد على بلائه ، وأنقذه
من أدوائه ، وخفف من غلوائه ، وساعده على شفائه .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم




هذه الحلقة الثالثة من خطاب البهائم ، وللحديث بقية :


تقول ثمالة : ( إخ ) لدعاء الجمل ليبرك .


وتقول : ( سِيْ سِيْ سِيْ ) لدعاء المعز للشرب أو نحوه .


وتقول : ( عَلَهْ عَلَهْ ) للكلب إذا أرادت أن تغريه بالهجوم على عدو كذئب أو نحوه .


وتقول : ( دُك ) لزجر الدجاج .


قلت : هذا كله صحيح ، فقولهم ( إخ ) للجمل صحيحة ، . ففي اللغة : إخ : زجر البعير ليبرك . قال في اللسان :
وإِخْ بالكسر : صَوتُ إِناخَةِ الجَمَلِ ولا فِعلَ له .


أما ( سِي سِي ) للماعز فالذي في كتب اللغة هو ( سأ سأ ) وهو للحمار لزجره وقيل لدعائه ،
قال في اللسان عن الليث : السَّأْسَأَةُ من قولك : سَأْسَأْتُ بالحِمار إِذا زَجَرْتَه ليَمْضِيَ ، وقال
غيره : سَأْسَأ : زَجَرَ الحمار ليَحْتَبِسَ أَو يَشْرَبَ . وقيل هو للشرب خاصة ، جاء في العباب : وقال الأحمر :
سَأْسَأْتُ بالحمار : إذا دعوته ليشرب وقلت له : سَأْ سَأ . وفي المَثَلِ : قَرِّبِ الحمارَ من الرَدْهَةِ ، ولا تقل له : سَأْ .
لكن ورد في المحيط لابن عباد قوله : والسأْسَأَة : من قَوْلِكَ للشّاءِ : سَأْ سَأْ ؛ لِتَحْتَبِسَ . فلم يجعلها خاصة بالحمار ،
والشاة في اللغة تشمل الضأن والمعز ، وعليه فاستخدام ثمالة لهذا اللفظ للمعز استخدام له أصل في اللغة .


أما ( عَلَهْ عَلَه ) لإشلاء الكلب ، فلم أقرأه في كتب اللغة ، إلا أنه استعمال صحيح ، فأصله : ( عليك )
فحرف الجر( على ) يأتي على صور ، منها اسم الفعل : ( عليك ) فـ ( عَلَهْ عَلَهْ ) أصلها ( عليك عليك )
فهي إغراء للكلب للهجوم على العدو . قال في اللسان : عَلَيْكَ : من أَسماء الفعل المُغْرى به ، تقول : عَلَيْك زيداً ،
أَي : خُذْه ، وعَلَيكَ بزيد كذلك ، وهو اسمٌ للفعل بمعنى خذ . قال ابن جني : ليس زيداً من قولك : عَلَيْك زيداً منصوباً
بخُذ الذي دلت عليه عَليْك ، إِنما هو منصوبٌ بنفسِ عَليْك ، من حيث كان اسماً لفعلٍ متعدٍّ .


وقولهم : ( دُك ) للدجاج صحيح أيضاً ، وقد نقلها صاحب القاموس قال : ( دِكْ دِكْ ) بالكسر : زَجْرٌ لَها .
قلت : ثمالة تقول : ( دُك دُك ) بالضم . وفي اللغة أيضاً ( دِج ) لزجر الدجاج أيضاً ،
وفي اللسان : دِجْ دِجْ : دعاؤك بالدَّجاجة. قال : ودَجْدَجَ بالدُّجاجة : صاح بها فقال : دِجْ دِجْ .



قلت : ( دِج ) لفظ أشتق من اسم ( الدجاجة ) ولم أسمعه في ثمالة ، حيث المستخدم هو ( دُك ) وهو لفظ مشتق
من اسم ( الديك ) كما هو ظاهر ، مع ملاحظة أن اسم الديك يطلق في اللغة على الدجاجة ، فيصح في اللغة أن تقول
للدجاجة : ديك ، وللديك : دجاجة . وقد كنا قديماً نضحك حتى نكاد نستلقي على ظهورنا إذا سمعنا زملاء لنا وجيراناً
يقولون للدجاجة ديكه . لكن جاء في القاموس : دُيوكٌ وأدْياكٌ ودِيَكَةٌ : جمع ديك ، وقد يُطْلَقُ على الدَّجاجَةِ ، كقَوْلِه :


وزَقَّتِ الديكُ بصَوتٍ زَقّاً.



قال في لسان العرب : الدِّيكُ : ذكر الدجاج معروف ؛ وقوله : وزَقَّت الدِّيكُ بصوت زَقّا . إنما أَنثه على إرادة
الدجاجة ؛ لأَن الدِّيكَ دجاجة أَيضاً . فلا يصح الإنكار قبل البحث والتأكد .

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك ياشيخ همام -اما البعير فاعتقد ان من عاصره قليل لعدم وجوده بكثره لدينا -ولكن الكلمه قد تكون معروفه لدى الجميع-واما اطلاق اسم الديك على الدجاجه فموجود ليومنا هذا وقد يؤنث بنفس الكلمه- مع الشكر لكم

[الحاج سلام]

بارك الله في جهودكم يا ابن همام وقد استمتعنا بقراءة هذه الحلقة الدسمة بما حوته من فوائد لغوية وتأصيل للموروث من هذه التعابير فلك الشكر على ما قدمته وتقدمه .

[سهيل2012]

سلمت يداك أيها الحارث بن همام ..

في كل حلقة من حلقات برنامجك الأسبوعي تبحر بنا في بحور اللغة ..

فتأتي لنا بالفرائد والدرر !

متابع لطرحك الجميل والله يرعاكم ويحفظكم .

[أبو عبدالرحمن]

سلمك الله كاتبنا المبدع الحارث بن همام

حلقة جميلة ومفيدة ضمن سلسلة رائعة

استمتعنا بهذه الفوائد

لاعدمناك

[♠جريحة زمآآني♠]

يعــطـيك العاافيةة

[رويعي الغنم]

شيخنا العزيز ابن همام حفظه الله : بعد التحيه والتقدم لكم بآيات الشكر والأمتنان على هذه الوجبة الأسبوعية الممتعه التي ننتظرها أمسية كل سبت (التي تذكرني بأصحاب السبت) اريد أن أبدأ ردي بالأعتراض على مفهوم أن الأعلاء (عله) هو للأشلاء , وذلك لأن الأشلاء في لغة ثمالة عكس الأعلاء , فالأعلاء يتم بكلمة عله مكررة أو ب آآآآها عله لأغراء الكلاب على العدو والهجوم , والأشلاء يتم بالقسقسة (قس قس) كما تستخدم السأسأة للماعز أو بأي من المغريات المادية كرمي عظم أو غيره مما يشاغل ويرد الكلاب عن العدو والهجوم ويعيدها نحو مشليها ...
بخصوص الحمير , هناك الحرحرة (حرر) للحث على الغذ في السير مصحوبة بنقة الوزغ كما وصفتموها في حلقة سابقه , وهناك الشأشأت (أش أش) للزجر ...
وفي الختام أاجدني مضطرا لأيصائك بالبعد قدر المستطاع عن أقوال ابن جني والأكتفاء ما أمكن الأكتفاء بأقوال ابن أنسي فلسنا بحاجة الى الأستعانة أو الأستشهاد بأقوال الجن أو أبنائهم في هذا المقام , وشكرا لك من محبك مرة أخرى ...

[الحارث بن همام]

الإخوة : الشيخ عبدالعزيز ، الحاج سلام ، سهيل ، أبو عبدالرحمن ، جريحة زماني ، رويعي الغنم .

السلام عليكم جميعا ورحمة الله ، وأشكركم على مشاركاتكم القيمة ، وأعتذر عن عدم الرد على كل لوحده بسبب انشغالي هذا الأسبوع في امتحانات الأولاد .
أكرر شكري لكم واعتذاري .

[الحارث بن همام]

السلام عليكم ورحمة الله


هذه الحلقة ما قبل الأخيرة من خطاب البهائم والطيور ونحوهما . وهو آخر ما عرفته من خطاب البهائم مما وجدت النص عليه في كتب اللغة أو حاولت أن أبحث له عن أصل مقبول ، وتبقى لدي كلمات لم أجد لها أصلا سأسردها الأسبوع القادم ، وأتمنى عليكم أن تجمعوا في أذهانكم كل ما عرفتموه من هذه الألفاظ مما لم يذكر في هذه الحلقات ، مع البحث عن أصله إن أمكن ، لعل الحلقة القادمة تكون خاتمة لهذا الجانب اللطيف من اللغة .


تقول ثمالة : ( سِك ) للعنز إذا أرادت أن تزجرها .


وتقول ( تَوْ تَوْ ) للتيس لزجره .


وتقول : ( ينقِّض ) . والاسم : ( نقيض ) وهو صوت يخرج من طرف الفم كصوت الوزغ ، وهو لزجر الحمار وحثه على السير . أو للمعزى لدعائها .


وتقول : ( يتربس ) أو : ( يطربس ) للغنم ، أي : يدعوها للشرب ، وهو أيضاً صوت من الفم ، بأ ن يغلق شفتيه ، ثم يخرج الهواء من بينهما بقوة ، بحيث تتحرك الشفتان مضطربة محدثة صوتاً .




قلت : هذا صحيح منقول أو له أصل ، فقولهم : ( سِك ) للعنز لم أجد من نص عليه ، لكن قال ابن عَبّادٍ في المحيط : وأيْنَ تَسُكُّ ؟ أي : تَذْهَبُ ، وسَكَّ في الأرْض : سَكَعَ . والانْسِكاكُ في القَطا : هو أنْ يَنْسَكَّ على وُجُوْهِه ويُصَوَّبَ صدُوْرَه بَعْدَ التَّحْلِيْقَ . وانْسَكّتِ الإِبلُ : مَضَتْ على وَجْهِها .
فلعلها أخذت من هذا المعنى ، فكأنهم يدعونها بأن تسك في الأرض وتمضي على وجهها .


أما ( تَو تَو) للتيس ، فلم أعثر عليها بهذا اللفظ والمعنى أيضاً ، لكن في كتب اللغة : تَأْتَأَ التَّيْسُ عند السفاد : ليَنْزُوَ .
قال في اللسان : التأتأة : دُعاء الحِطّانِ إِلى العَسْبِ ( الحِطّانُ هو التَّيْسُ ) .



قلت : ثمالة تقول ( تو تو ) للتيس لزجره ، وكتب اللغة نقلت : ( تأ تأ ) لحكاية صوته .


أما ( النقيض ) للحمار أو المعز ، فهو صحيح ووارد في كتب اللغة ، قال في اللسان : وأَنْقض بالدابة : أَلصقَ لسانه بالغار الأَعلى ، ثم صوَّت في حافتيه من غير أَن يرفع طَرفه عن موضعه .
وقال الكسائي: أَنْقَضْتُ بالعنزِ إِنْقاضاً إِذا دعوتها . وقال الأَصمعي : يقال أَنْقَضْتُ بالعَيْر والفرس .
وفي حديث هوازِنَ : فأَنْقَضَ به دُرَيْد ، أَي : نَقَرَ بلسانه في فيه كما يُزْجَرُ الحِمار ، فَعَله اسْتجهالاً .
قال ابن منظور : والنَّقِيضُ من اَلأَصْواتِ يكون : لِمفاصل الإِنسانِ ، والفَرارِيجِ ، والعَقْرَبِ ، والضِّفْدَعِ ، والعُقابِ ، والنَّعامِ ، والسُّمانى ، والبازِي ، والوبْرِ ، والوزَغ .


أما ( يطربس أو يتربس ) فأصلها في اللغة ( يطرطب ) قال في التاج : طَّرْطَبَةُ : صَوْتُ الحَالِبِ للمَعِزِ يُسَكِّنُهَا بِشَفَتَيْه ، وقيل : دُعَاؤُهَا بِشَفَتَيْه . وعن أَبي زيد : طَرْطَبَ بالنَّعْجَة طَرْطَبَةً : دَعَاهَا . وطَرْطَب الحَالِبُ بالمِعْزَى إِذَا دَعَاها ونقل الأَزْهَريّ قول الشاعِر :


إذَا رَآنِي قد أَتيتُ قَرْطَبَا ... وجَالَ في جِحَاشِه وطَرْطَبَا



قال : الطَّرْطَبَةُ : دعُاءُ الحُمُر . وقَالَ غيره : الطَّرْطَبَةُ : الصَّفِيرُ بالشَّفَتَيْن للضأْنِ . وفي حَدِيثِ الحَسَن وقَدْ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ الحَجَّاجِ فَقَالَ : دَخَلَتُ على أُحَيْوِلٍ يُطَرْطِبُ شُعَيْرَاتٍ لَهُ . يريد يَنْفُخُ بِشَفَتَيْهِ في شَارِبِه غَيْظاً وكِبْرا .


ومن معاني الطرطب كما في التاج قال : وامْرأَةٌ طُرْطُبَّة : مُسْتَرْخِيَةُ الثَّدْيَيْنِ ، وأَنْشَدَ :


أُفٍّ لِتِلْكَ الدِّلْقِمِ الهِرْدَبَّهْ
العَنْقَفِيرِ الجَلْبَحِ الطُّرْطُبَّهْ

[ابوسيفين]

لعلي وفقت أن أصل أولاً ، لانملك أمام ابداعاتكم سوى المتابعه مقدرين لكم جهودكم لتأصيل لغة الأجداد 0000 تحيّاتي لكم أستاذي 0

[الحاج سلام]

شكرا لك يا ابن همام على هذه الحلقة الجديدة وان كنت اشك ان احدا سيعرف صوت النقيض وحبذا لو وضعت تسجيلا له ولبقية الاصوات مثل الطربسة حتى يتعرف عليها من لا يعرفها .
وقد اشكل علي القول :
قال ابن منظور : والنَّقِيضُ من اَلأَصْواتِ يكون : لِمفاصل الإِنسانِ ، والفَرارِيجِ ، والعَقْرَبِ ، والضِّفْدَعِ ، والعُقابِ ، والنَّعامِ ، والسُّمانى ، والبازِي ، والوبْرِ ، والوزَغ .
فهل المقصود ان للعقرب صوتا ؟ وهل هو مثل صوت الضفدع ؟ وهل صوت الفراريج مثل صوت الوزغ ؟

[سهيل2012]

الاسم : سهيــــــــــل

الترتيب : الثالث

وكعادتي أصل متأخرا كعادتي ..

ولكن وصلت .. والحمد لله .

تسجيل حضور فقط !

وأظن لي عودة -إن شاء الله .

[أبو عبدالرحمن]

سلمك الله أيها الكاتب الهمام أستاذنا الحارث بن همام

نشكر لك هذا الابداع وهذه الفوائد

لا أدري هل تم ذكر القط

[المقداد]

الله يقويك يا أبن همام ولا شك المقداد لا يستطيع السبق على المقاعد الأولى لأن الحاج مشاكله كثيره وما ودي أتقدم عليه!!
سأحاول البحث عن غير ما ورد في سلسلتك هذه وشكراً

[t3bt Ashtag]

اشكرك على طرحك الجميل..دائما لكتاباتك رونق خاص ..
يعطيك العافيه
:rose:

[t3bt Ashtag]

قلمك يجبر كل متذوق للحرف طول المكوث بمتصفحك
بارك الله فيك على القوه يارب
:rose:

[t3bt Ashtag]

سلمت وسلم لنا موضوعك المتسلسل المممميز
:rose:

[t3bt Ashtag]

الله يعطيك الف عااااافية..
لك كل الشكر والتقدير
:rose:

[t3bt Ashtag]

الله يعطيك الف عااااافية..
لك كل الشكر والتقدير
:rose:

[t3bt Ashtag]

الله يعطيك الف عااااافية..
لك كل الشكر والتقدير

:rose:

[t3bt Ashtag]

دمت لنا ودام نبض قلمك الراقى كرقى روحك
لك أطيب المنى وكل خير وسعاده
:rose:

[♠جريحة زمآآني♠]

الله يعطيك الف عااااافيةة..
لك كل الشكر والتقدير

[رويعي الغنم]

أحسنت يا ابن همام أحسن الله اليك في الدنيا والآخره , ووفق بنيك وبناتك وجعلهم قرة عين لك وأعانهم في أمتحاناتهم وكل شئون حياتهم , وبعد :
لا تعليق لدي أعلق به الآن سوى القول بأن حلقتك هذه أعتبرها من وجهة نظري أم حلقاتك فيما كتبت عن ما تقول أم ثماله ..
ويكتمل الحسن فيما سطرته لنا يمينك لو تفضلت علينا وكتبت لنا بالأحرف الهجائية النقيض والتربسة حتى تثبت للقراء ما ذهبت اليه , ولكي يستطيع النقض والتربسة كل من دعته يوما لها حاجة من الحاجات .
وفي الختام بقي أن أقول أن بيت الشعر الذي أستشهدت به وختمت به مقالتك بدت لي مفرداته عبرية لا عربية لشدة غرابتها على قارئ من أمثال الرويعي , وشكرا ...

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك -ونتمنى ان لاتكون قبل الاخيره- وقد يكون لدى المشاركين مما تقوله ثماله الكثير -فيا حبذا لو قامو ابذكر ذلك -وياحبذا لو تكرمتم بالبحث عن ذلك- والتعليق عليه-وبهذا قد تستمر الحلقات- وانا نعلم بان لديكم الكثير -واصل بارك الله فيك-

[ابو فهد]

بارك الله فيك يبن همام الهمام

ومازلنا نستمتع بما لذ وطاب من جوهر اللغة والبحث المتواصل للتأصيل

مع بالغ الاحترام والتقدير

[الحارث بن همام]

لعلي وفقت أن أصل أولاً ، لانملك أمام ابداعاتكم سوى المتابعه مقدرين لكم جهودكم لتأصيل لغة الأجداد 0000 تحيّاتي لكم أستاذي 0

مرحبا بأبي حسام


ومشكور على المداخلة ونحن في هذا الموضوع الكل يتعلم من الكل
لك تحياتي .

[الحارث بن همام]

شكرا لك يا ابن همام على هذه الحلقة الجديدة وان كنت اشك ان احدا سيعرف صوت النقيض وحبذا لو وضعت تسجيلا له ولبقية الاصوات مثل الطربسة حتى يتعرف عليها من لا يعرفها .
وقد اشكل علي القول :
قال ابن منظور : والنَّقِيضُ من اَلأَصْواتِ يكون : لِمفاصل الإِنسانِ ، والفَرارِيجِ ، والعَقْرَبِ ، والضِّفْدَعِ ، والعُقابِ ، والنَّعامِ ، والسُّمانى ، والبازِي ، والوبْرِ ، والوزَغ .
فهل المقصود ان للعقرب صوتا ؟ وهل هو مثل صوت الضفدع ؟ وهل صوت الفراريج مثل صوت الوزغ ؟






حياك الله يا حاج سلام
وأقدر هذه المشاركة
ومن لا يعرف النقيض يسأل عنه أحد أقاربه من كبار
السن لكن لا تكلفني بالشاق .
اما نقيض العقرب فانا نقلت واسندت والعرب ترى ان للعقرب صوتا
وانه نقيض ولا يلزم ان يكون كنقيض الضفدع فالنقيض درجات .

[الحارث بن همام]

الاسم : سهيــــــــــل

الترتيب : الثالث

وكعادتي أصل متأخرا كعادتي ..

ولكن وصلت .. والحمد لله .

تسجيل حضور فقط !

وأظن لي عودة -إن شاء الله .





مرحبا يا سهيل وحياك الله هنا
اشكر لك مرورك وتسجيل الحضور
وبانتظار عودتك ان شاء الله
لك تحياتي

[الحارث بن همام]

سلمك الله أيها الكاتب الهمام أستاذنا الحارث بن همام

نشكر لك هذا الابداع وهذه الفوائد

لا أدري هل تم ذكر القط




مرحبا بمشرفنا وحياك الله ومشكور على المداخلة.
بخصوص القط سياتي ذكر لبعض الكلمات ان كان لديك
محفوظات اذكرها لنا في الحلقة القادمة .

[الحارث بن همام]

الله يقويك يا أبن همام ولا شك المقداد لا يستطيع السبق على المقاعد الأولى لأن الحاج مشاكله كثيره وما ودي أتقدم عليه!!
سأحاول البحث عن غير ما ورد في سلسلتك هذه وشكراً







مرحبا بالمقداد ابن المقداد
وابشرك ان الحاج سلام له من اسمه نصيب فهو مسالم ولا يغضب
الا اذا انتهكت الحقوق وضاعت المصالح العامة .
اشكرك على المداخلة وانا بانتظار ما تجمعه لنا ذاكرتك او
ذاكرة المقداد الاكبر .

[الحارث بن همام]

دمت لنا ودام نبض قلمك الراقى كرقى روحك
لك أطيب المنى وكل خير وسعاده
:rose:





تعبت أشتاق
أنا شاكر ومقدر هذه المشاركة .

[الحارث بن همام]

الله يعطيك الف عااااافيةة..
لك كل الشكر والتقدير






جريحة زمانها
ولك شكري وتقديري على هذه المداخلة والدعاء .

[الحارث بن همام]

أحسنت يا ابن همام أحسن الله اليك في الدنيا والآخره , ووفق بنيك وبناتك وجعلهم قرة عين لك وأعانهم في أمتحاناتهم وكل شئون حياتهم , وبعد :
لا تعليق لدي أعلق به الآن سوى القول بأن حلقتك هذه أعتبرها من وجهة نظري أم حلقاتك فيما كتبت عن ما تقول أم ثماله ..
ويكتمل الحسن فيما سطرته لنا يمينك لو تفضلت علينا وكتبت لنا بالأحرف الهجائية النقيض والتربسة حتى تثبت للقراء ما ذهبت اليه , ولكي يستطيع النقض والتربسة كل من دعته يوما لها حاجة من الحاجات .
وفي الختام بقي أن أقول أن بيت الشعر الذي أستشهدت به وختمت به مقالتك بدت لي مفرداته عبرية لا عربية لشدة غرابتها على قارئ من أمثال الرويعي , وشكرا ...





الشيخ رويعي
السلام عليكم ورحمة الله
أشكر لك هذا الإطراء والإعجاب
لكن لا تطالبني بالمستحيل ، فالشيخ سلام يكلفني بالشاق
ويقول سجل النقيض والطربسة ، وأنت تكلفني بالمستحيل
وتقول اكتبها بالحروف العربية !! كيف لي أن أكتبها
لو طالبتني باستخراج حجر القردة لكان أيسر علي من كتابة
النقيض والطربسة .
حياك الله هنا ثانية وكيف الربيع في دياركم ؟

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك -ونتمنى ان لاتكون قبل الاخيره- وقد يكون لدى المشاركين مما تقوله ثماله الكثير -فيا حبذا لو قامو ابذكر ذلك -وياحبذا لو تكرمتم بالبحث عن ذلك- والتعليق عليه-وبهذا قد تستمر الحلقات- وانا نعلم بان لديكم الكثير -واصل بارك الله فيك-





حياك الله يا ابا عبدالله
وأشكرك على المداخلة والاهتمام باستمرار هذه المقالات .
وأنا لا أقصد الحلقه قبل الأخيرة من هذه المقالات ، بل أقصد
الحلقة ما قبل الأخيرة من موضوع خطاب الحيوان ونحوه فهذه
الحلقات الأخيرة خصصت جميعها له ، أما ما تقوله ثمالة فالحلقات
فيه كثيرة والحمد لله ، وهي صالحة لأن تستمر لسنين إن منحنا الله عمرا
وإن كنت أخشى الملل من أحدنا أو من كلينا .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك يبن همام الهمام

ومازلنا نستمتع بما لذ وطاب من جوهر اللغة والبحث المتواصل للتأصيل

مع بالغ الاحترام والتقدير




حياك الله يا أبا فهد
ومشكور على المداخلة والثناء
وتقبل تحياتي .

[المقداد]

حسناً أيها الهمام, تقول ثمالة إذا رأت أحدهم أخرج رأسه من النافذة (يهايق) أو (يوايق) !!
تقول ثمالة أيضاً أذا أرادت فتح باب الدار قليلاً
(جاجي الباب) أو دعه مجاجا !!
تقول ثمالة: تشبح فالجبل !! أذا ارادت التحقق من المعزا هل ضوت لمقيلها !!
أنا لا أعلم فمعجمي من مثل ذلك غزير, وأنت تعلم علوم ثمالة كثيرة
ولا ودي أمتحنك, لكن هل ما ذكر له أصل في اللغة ؟؟؟

[الحارث بن همام]

السلام عليكم ورحمة الله


هذه الحلقة ما قبل الأخيرة من خطاب البهائم والطيور ونحوهما . وهو آخر ما عرفته من خطاب البهائم مما وجدت النص عليه في كتب اللغة أو حاولت أن أبحث له عن أصل مقبول ، وتبقى لدي كلمات لم أجد لها أصلا سأسردها الأسبوع القادم ، وأتمنى عليكم أن تجمعوا في أذهانكم كل ما عرفتموه من هذه الألفاظ مما لم يذكر في هذه الحلقات ، مع البحث عن أصله إن أمكن ، لعل الحلقة القادمة تكون خاتمة لهذا الجانب اللطيف من اللغة .






حسناً أيها الهمام, تقول ثمالة إذا رأت أحدهم أخرج رأسه من النافذة (يهايق) أو (يوايق) !!
تقول ثمالة أيضاً أذا أرادت فتح باب الدار قليلاً
(جاجي الباب) أو دعه مجاجا !!
تقول ثمالة: تشبح فالجبل !! أذا ارادت التحقق من المعزا هل ضوت لمقيلها !!
أنا لا أعلم فمعجمي من مثل ذلك غزير, وأنت تعلم علوم ثمالة كثيرة
ولا ودي أمتحنك, لكن هل ما ذكر له أصل في اللغة ؟؟؟





مشكور أخي المقداد على تذكر هذه الكلمات وسنبحث عنها إن شاء الله وبعضها ورد في ذهني سابقاً ، لكن أنا كان قصدي في الحلقة القادمة هو تختيم الحديث عن مخاطبة الحيوان والطير ونحوه ، وهي كلمات جمعنا بعضها في الحلقات التاسعة والعاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة ، وبقي حلقة واحدة وهي الثالثة عشرة القادمة إن شاء الله لنذكر فيها آخر ما بقي مما سمعنا من خطاب للبهائم والطيور ونحوهما ، وأنا أطالب الجميع بشحذ الذاكرة لجمع كل هذه الكلمات هنا بحيث يكون عملا لطيفا يسجل لمنتدى ثمالة ، فلم يسبق لي ان اطلعت على مثل هذا العمل مجموعا في موضع واحد .
أما بقية الكلمات والألفاظ فنحن وإياكم مستمرون في جمعها وتأصيلها عبر هذه النافذة لمدة طويلة إن شاء الله .
أكرر شكري لك ، وأذكرك بالمطلوب وهو مراجعة الحلقات السابقة وتذكر ما لم يرد فيها من كلمات لخطاب الحيوان ، وموعدنا الحلقة القادمة إن شاء الله .

[دموع الأقصى]

http://www.google.com.sa/url?source=imglanding&ct=img&q=http://files2.fatakat.com/2010/10/1286343199.gif&sa=X&ei=yAXRT-XbIsSQ-waYqu3nDQ&ved=0CA0Q8wc&usg=AFQjCNGmUx6YnvjlC_mHpdetXz3yEU_Ymw

[سفن دايز]

يعطيك ألف عافيه

[الحارث بن همام]

السلام عليكم ورحمة الله


هذه هي الحلقة الثالثة عشرة من سلسلة : تقول ثمالة ، وهي الحلقة الخامسة من خطاب البهائم

والطيور ونحوها ، وقد خصصتها للألفاظ التي سمعتها ولم أعثر لها على أصل في اللغة ، وهي :


تقول ثمالة : ( هِيْ هَوْ ، هِيْ هَوْ ) للإبل عند السقي .
وتقول : ( قَاهْ ) للثور ليقف ويهدأ ، وخصوصا عند الحرث والسواني .
وتقول : ( إِقَهْ ) للثور ليتحرك ، وقد تقال للبقرة أيضاً .
وتقول : ( إِقْهَيْ ) للبقرة لزجرها وردعها .
وتقول : ( عَقْ ) لزجر الحسيل وردعه .
وتقول : ( يِيْ هَوْهْ ، يِيْ هَوْهْ ) لجمع البقر من المرعى .
وتقول : ( يِيِحْ ، يِيِحْ ) لدعاء البقر للشرب .
وتقول : ( تِرْ ) لزجر الطلي الفحل .
وتقول : ( تَعَهْ ، تَعَهْ ) لدعاء المعز ، وقد يستخدم للبقر .
وتقول : ( ويْهْ أوْ ويْهْ ) للغنم لتهدأ في رعيها وتركد .
وتقول : ( شِيْ قوْهْ ، شِيْ قوْهْ ) للغنم لتهدأ وتقيل تحت شجرة أو في غار ونحوه .
وتقول : ( أُشْ أُشْ ) للحمار ليهدأ وقف .
وتقول : ( هُشْ ) لزجر الحمار .
وتقول : ( جِرْ ) لزجر الكلب .
وتقول : ( بِسْ ) لزجر القط .
وتقول : ( بِسِيْس ) لدعاء القط ومناداته .
وتقول : ( تِعِيْتْ ) لدعاء الدجاج .
وتقول : ( حَاهْ ) وقد يقولون : ( وُشْ حاه ) لتنفير الطير وخصوصا الوج وحماية الزرع
كالبر والذرة ، أو الثمر كالعنب .
وتقول : ( إِكْعَتْ ) لتنفير الكعتان خاصة ، وحماية الثمر كالعنب والحماط .
وتقول : ( يِيْ هَيْ ، يِيْ هَيْ ) لتنفير الغربان خاصة ، وحماية الثمر كالحماط والبرشومي .
وتقول : ( عَرْ عَرْ عَرْ ) لتنفير الغربان خاصة ، وحماية الثمر كالحماط والبرشومي .
وتقول : ( حوْ حوه ، حوْ حوه ) لتنفير الجراد خاصة ، وحماية الزرع أو الثمر ، وقد تتبعها
بقولهم : يا جند الله يحماك الله .


قلت : سبق لي في الحلقات السابقة أن سقت الكلمات لمخاطبة البهائم التي وردت في
كتب اللغة أو ورد ما هو قريب منها أو وضح وجه اشتقاقها ، وأوردت في هذه الحلقة
اثنتين وعشرين كلمة لم أعثر فيما اطلعت عليه من كتب اللغة على أصل لها ، وقد
يكون موجوداً ولم اطلع عليه .


وهو آخر ما جمعته مما أسميته خطاب الحيوان ونحوه ، وقد يوجد في ثمالة غيره
مما فاتني تذكره أتركه للقارىء الفطن ، وقد بقي في كتب اللغة العديد من هذه الألفاظ
مما لم أسمعه في ثمالة ؛ لذا لم أذكره لخروجه عن هدف هذه المقالات ، وهو موضوع
طريف إن كان في القراء من هو متخصص في اللغة العربية فهو موضوع بحث جيد .

[الحاج سلام]

بارك الله في جهودكم يا ابن همام والذي اعتقده ان لمعظم هذه المفردات اصل في اللغة وسوف اراجع بعضها لعلي اجد ما يفيد .

وقد تذكرت طرفة تروى وهي ان رجلا اراد ان يتقرب الى ذي جاه من الناس وعندما لمس منه عدم القبول قال له : انك تجحد معروفي عليك

فقال له صاحب الجاه : وما معروفك هذا الذي تمنه علي

قال صاحبنا : لقد قلت لبقرتكم ا قه .

[خلف بن عبدالعزيز الثمالي]

كاتبنا الفاضل/الحارث بن همّام
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أبليت بلاءً حسناً في جميع
حلقاتك,وحين جمعت لناووضّحت
الكثير من المفردات,والعبارات الدّارجة
على ألسننا,ماكان منها فصيحاً,وماكان
منها متعارفاً عليه فيما بيننا.

تابعت جميع حلقاتك بصمت,ولوكان لديّ
متسعاً من الوقت لشاركتك البحث ,والإضافة
منذ البداية,ولكنني شعرت بضخامة هذا العمل
وتفرعاته فآثرت الرّاحة بتأنيب ضمير.

وعلى أيّة حالٍ فقد كتبت فأبدعت فأفدت
فلله درّك حين وفيت بوعدك,وحين طرحت
لنا هذه الحلقات بانتظام دون خللٍ أو تقصير
في المعلومة ذاتها.
لك من الله عظيم الجزاء,ولك منّا جلّ التّقدير
والإحترام.

دمت بخيرٍ,وعافية .

المخلص لك/خلف بن عبدالعزيز الثمالي

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك يابن همام -كتبت فابدعت فاوفيت-وعلى طاري {اكعت}لتنفير الكعيت-يقولون كان فيه واحد من اهل الهدا عنده بستان مشمش يبكر بدري ومشمشه نوعيه ممتازه لكن الكعيت عذبه- واتفق مع ابناء القريه الصفار ليصيدوا له الكعتان -ووعدهم كل كعيت بريال -واشتغلت النبابيل فتره من الزمن-وكل كعيت بريال- وكان في وسط البستان -شجره ذكار حماط يقيلون تحتها العيال ويصيدون بالتناوب- بعد كم يوم مر صاحب البستان من تحت الذكاره ووجد المفاجآه-حصل جرار المشمش اللي اكلوه العيال يعبي عشر هواري- اي ان مأكله الصيادون اضعاف اضعاف ماسوف يتلفه النغري -فخسر المال والمشمش في نفس الوقت-هذه السالفه طبعا بعيده عن المنافحين عن الحياه الفطريه -بارك الله فيهم-شكرا لكم-

[رويعي الغنم]

أخي الحارث بن همام : جزيت خيرا على هذه الحلقات القيمة التي دونت وأصلت فيها لمفردات ثمالية كانت على حافة الأنقراض بعد أن نسيها الكثير من الكبار ولم يعد لها وجود على ألسنة الصغار ...
مفردة بس سألت عنها الأخ الشيخ قوقل فوجدت كاتبة في منتدى ملتقى اهل اللغة قد كتبت الآتي : (تُسمَّى الهرة -أيضًا- (قِطَّة)، وتُسمَّى: (سِنَّور)، وتسمى: (بَس) -بفتح الباء-، نعم. قال في "القاموس": إن العامة تكسِره، وإلا فهو (بَس) , ولها أسماءٌ كثيرة، يُمكن لمَن راجع كتابَ " الحيوان " للدَّميري أوغيرِه ينظر أسماءَها)....

[أبو عبدالرحمن]

سلمك الله أخي الحارث بن همام

سلسلة رائعة ..بما تحتويه من فوائد وتراث

نتطلع للمزيد والجديد

[أبو علي]

سلمك الله يا كاتبنا الفاضل وبارك في جهودك ٠

[سهيل2012]

مبدع أيها الكاتب الحارث بن همام ..

وكعادتك ..

متابعين لما خط قلمك .. وللردود المفيدة

على الموضوع .

[المقداد]

بارك فيك صديقنا الهمام ابن همام، ليس لنا سوى الإشادة بما قدمته لنا من فوائد أستطيع أن أجعلها في باب فقه اللغة الثمالية، كما انني أشكرك ايضاً على احصاء اغلب الكلمات الدارجة في زجر او التحبب للحيوان والطير او مناداتها او ابعادها.

[♠جريحة زمآآني♠]

جزيت خيرا على هذه الحلقات القيمة
يعطيكـ الـعـآآفيـــةة

[دموع الأقصى]

http://www.rjeem.com/forum/mwaextraedit4/extra/69.gif

[الحارث بن همام]

بارك الله في جهودكم يا ابن همام والذي اعتقده ان لمعظم هذه المفردات اصل في اللغة وسوف اراجع بعضها لعلي اجد ما يفيد .

وقد تذكرت طرفة تروى وهي ان رجلا اراد ان يتقرب الى ذي جاه من الناس وعندما لمس منه عدم القبول قال له : انك تجحد معروفي عليك

فقال له صاحب الجاه : وما معروفك هذا الذي تمنه علي

قال صاحبنا : لقد قلت لبقرتكم ا قه .



مرحبا بالحاج سلام
وأقدر لك هذه المشاركة ، وأنا مثلك أعتقد ان لهذه الكلمات اصولاً
ولكن قد يكون حدث لبعضها تحريفا أو تقديما أو تأخيرا
وهي بحاجة إلى مزيد بحث .
وأكرر شكري لمداخلتك .

[الحارث بن همام]

كاتبنا الفاضل/الحارث بن همّام
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أبليت بلاءً حسناً في جميع
حلقاتك,وحين جمعت لناووضّحت
الكثير من المفردات,والعبارات الدّارجة
على ألسننا,ماكان منها فصيحاً,وماكان
منها متعارفاً عليه فيما بيننا.

تابعت جميع حلقاتك بصمت,ولوكان لديّ
متسعاً من الوقت لشاركتك البحث ,والإضافة
منذ البداية,ولكنني شعرت بضخامة هذا العمل
وتفرعاته فآثرت الرّاحة بتأنيب ضمير.

وعلى أيّة حالٍ فقد كتبت فأبدعت فأفدت
فلله درّك حين وفيت بوعدك,وحين طرحت
لنا هذه الحلقات بانتظام دون خللٍ أو تقصير
في المعلومة ذاتها.
لك من الله عظيم الجزاء,ولك منّا جلّ التّقدير
والإحترام.

دمت بخيرٍ,وعافية .

المخلص لك/خلف بن عبدالعزيز الثمالي



مرحباً بشاعرنا خلف بن عبدالعزيز ، ومشكور على المداخلة والثناء .
والحقيقة أني أتمنى مشاركة الزملاء أمثالك في مثل هذه الموضوعات ؛
لما أعلمه من قدرات لديهم وتخصص يمكن ان يثري الموضوع .
وخصوصاً إذا علم أنني أنا لست مختصاً في اللغة العربية .
أكرر شكري وأتمنى مشاركتك في هذه الموضوعات لاحقاً .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك يابن همام -كتبت فابدعت فاوفيت-وعلى طاري {اكعت}لتنفير الكعيت-يقولون كان فيه واحد من اهل الهدا عنده بستان مشمش يبكر بدري ومشمشه نوعيه ممتازه لكن الكعيت عذبه- واتفق مع ابناء القريه الصفار ليصيدوا له الكعتان -ووعدهم كل كعيت بريال -واشتغلت النبابيل فتره من الزمن-وكل كعيت بريال- وكان في وسط البستان -شجره ذكار حماط يقيلون تحتها العيال ويصيدون بالتناوب- بعد كم يوم مر صاحب البستان من تحت الذكاره ووجد المفاجآه-حصل جرار المشمش اللي اكلوه العيال يعبي عشر هواري- اي ان مأكله الصيادون اضعاف اضعاف ماسوف يتلفه النغري -فخسر المال والمشمش في نفس الوقت-هذه السالفه طبعا بعيده عن المنافحين عن الحياه الفطريه -بارك الله فيهم-شكرا لكم-


مرحباً بأبي عبدالله في موضوعي .
ومشكور على المداخلة الجميلة ،ولعل في قصة الهدوي عبرة
لأصحاب الحلول المتشددة القاتلة ،فلو اكتفى بقوله ( اكعت ) وسمح
بحبة مشمش له ، وأخرى للكعيت ، لسلمت نقوده ، وسلم
الكعيت ، وسلم المشمش .

[الحارث بن همام]

أخي الحارث بن همام : جزيت خيرا على هذه الحلقات القيمة التي دونت وأصلت فيها لمفردات ثمالية كانت على حافة الأنقراض بعد أن نسيها الكثير من الكبار ولم يعد لها وجود على ألسنة الصغار ...
مفردة بس سألت عنها الأخ الشيخ قوقل فوجدت كاتبة في منتدى ملتقى اهل اللغة قد كتبت الآتي : (تُسمَّى الهرة -أيضًا- (قِطَّة)، وتُسمَّى: (سِنَّور)، وتسمى: (بَس) -بفتح الباء-، نعم. قال في "القاموس": إن العامة تكسِره، وإلا فهو (بَس) , ولها أسماءٌ كثيرة، يُمكن لمَن راجع كتابَ " الحيوان " للدَّميري أوغيرِه ينظر أسماءَها)....



مرحباً بالرويعي الكبير
ولك شكري وتقديري على مداخلتك .
وأشكرك على ما ذكرته بشأن كلمة : بس ، وبسيس .
وهما بلاشك أخذتا من كلمة البس نفسها ، وكان الأولى إيرادها
ضمن الكلمات المعروفة سابقاً ، بالرغم من أن أحداً من
أهل اللغة لم يذكرها، لكن نعتبرها مثل كلمة : دك المشتقة من
الديك ، وكلمة : دج المشتقة من الدجاجة .
أكرر شكري لك على هذه الإضافة الجميلة .

[الحارث بن همام]

سلمك الله أخي الحارث بن همام

سلسلة رائعة ..بما تحتويه من فوائد وتراث

نتطلع للمزيد والجديد





الله يسلمك يا مشرفنا العزيز
ومشكور على تواجدك بيننا هنا
والمزيد موجود بحمد الله ولكن أرى الملل
بدأ يتسرب بين متابعي هذه السلسلة ،
وأخشى أن يزداد مع توالي الحلقات ،
وقد يكون من الحكمة التوقف لمدة كافية
لتقبل عودة الموضوع ثانية .

[الحارث بن همام]

سلمك الله يا كاتبنا الفاضل وبارك في جهودك ٠






الله يسلمك يا أبا علي
ومشكور على مداخلتك .

[الحارث بن همام]

مبدع أيها الكاتب الحارث بن همام ..

وكعادتك ..

متابعين لما خط قلمك .. وللردود المفيدة

على الموضوع .



كاتبنا القدير سهيل
أقدر لك مشاركتك لنا هذا الموضوع
وحرصك على متابعة حلقاته ،
ولك تحياتي .

[الحارث بن همام]

بارك فيك صديقنا الهمام ابن همام، ليس لنا سوى الإشادة بما قدمته لنا من فوائد أستطيع أن أجعلها في باب فقه اللغة الثمالية، كما انني أشكرك ايضاً على احصاء اغلب الكلمات الدارجة في زجر او التحبب للحيوان والطير او مناداتها او ابعادها.




مرحبا بالعمدة المقداد
ونحن نشيد بفقه المشاركة الجميلة
لك ودي .

[الحارث بن همام]

جزيت خيرا على هذه الحلقات القيمة
يعطيكـ الـعـآآفيـــةة





الله يعافيك ويجزيك خيراً
أختي جريحة زماني .

[الحارث بن همام]

http://www.rjeem.com/forum/mwaextraedit4/extra/69.gif







الله يعافيك أختي دموع الأقصى

[دموع الأقصى]

فكرة حلوووه
جمع الحلقاااات في مسمى واحد ..
http://fsl-alahlam.com/up//uploads/images/fsl-b506fb6d12.gif

[قلم حر]

وتقول : ( قَاهْ ) للثور ليقف ويهدأ ، وخصوصا عند الحرث والسواني .

كذلك حسب ما اعرف قبيلة فهم تقول ( قاه ) ليقف ويهدا الجمل

تقريباً توافق في جميع المفردات اللغوية المستخدمة بين قبائل فهم وثمالة لا تجد له مثيل في القبائل المجاورة ...!!!!

[قلم حر]

وتقول : ( ينقِّض ) . والاسم : ( نقيض ) وهو صوت يخرج من طرف الفم كصوت الوزغ ، وهو لزجر الحمار وحثه على السير . أو للمعزى لدعائها .

لا يمكن بكل حال أن يكون صوت الزجر مثل صوت الاستدعاء ؟!

والصحيح نُطق صوت النقيض يختلف في الحالتين ففي الحالة الأولى ( الزجر ) شبيه بصوت الوزق وفي الحالة الثاني الاستدعاء شبيه بصوت الضفدع

ربما اتمكن من الاستعانة بمختص لتسجيل مقطع صوتي ليضاف لموضوعك الشيق حتى يوضح الفرق بينهما الانتظار :cry:

[أبو عبدالرحمن]

وننظر من كاتبنا الحارث بن همام

استئناف الحلقة ..والبدء في الحلقة الخامسة عشرة

[دموع الأقصى]

http://my.mec.biz/attachment.php?attachmentid=126290&d=1337550102

[الحارث بن همام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أعود إليكم بعد غياب طال ، وأدعو الله أن تكونوا في أحسن حال .


تقول ثمالة : ( الكُدنة ) وهي : جمع الصريم من البر ونحوه بعضه فوق بعض وبطريقة
منسقة ، حتى يصبح كوماً كبيراً ، ويترك حتى ينقل لاحقاً إلى الجرين للدياس ، بعد أن يفرغوا له ويشتد يبسه .

وتقول : ( دياس ) مصدر من ( داس ) وهو : وضع الصريم في الجرين ، وتدوسه البهائم بأقدامها ،
حتى ينفصل الحب عن السنبل ، فيجمع الحب لوحده ، والباقي هو التبن .

وتقول : ( هذا شُكد ) أي : عطاء من الحبوب ( بر أو نحوه ) لمن يطلبه
وقت الحصاد بدون عمل يعمله .

وتقول : ( هذا حويش ) وهو : ما يجمعه الإنسان من الحبوب أو الصريم ، إذا حضر
وعمل مع المالك في الحصاد وفي الجرين . والفعل منه : ( يتحوّش ) .

قلت : ما تقوله ثمالة صحيح فصيح .

فالكِدنة في اللغة هي : الشحم واللحم إذا كثر وتكدس في الإنسان أو الحيوان .
فالكدنة من الصريم وإن لم ترد في كتب اللغة على خصوص هذا اللفظ ،
إلا أن الإطلاق صحيح من حيث المعنى والاشتقاق ، فالكدنة تكديس للصريم
كما يتكدس اللحم والشحم في الإنسان .

قالوا : امرأة ذات كدنة أي : ذات لحم ، وقال الأزهري : رجل ذو كدنة إذا كان
سميناً غليظاً ، وفى حديث سالم أنه دخل على هشام بن عبدالملك ( وهشام أحول )
فقال له هشام : إنك لحسن الكِدنة . فلما خرج سالم أخذته قفقفة ،
فقال لصاحبه : أترى الأحول لقعني بعينه ؟

ويقال للجمل السمين : ذو كدنة ، قال الراجز :


بُويْزلاً ذا كدْنةٍ مُعلَّـطـا
من الجمال بازلاً عشَنَّطا


وحكى أَبو حنيفة في كتاب النبات أَن الجُرائِضَ : الجَمَلُ الذي يَحْطِم كل شيءٍ بأَنيابه ؛ وأَنشد رجزاً :



يَتْبَعُها ذو كِدْنةٍ جُرائِضُ
لخَشَبِ الطَّلْحِ هَصُورٌ هائِض
بحَيْثُ يَعْتَشُّ الغرابُ البائِضُ


والكدنة يقال لها في اللغة أيضاً : ( الكُدس ) بنفس المعنى ، قال في اللسان :
الكُدْس والكَدْس : العَرَمَة من الطعام والتمر والدراهم ونحو ذلك ، والجمع أَكداس ، وهو الكدِّيس ، يمانية ؛ قال :


لم تَدْر بُصْرى بما آلَيْت من قَسَم
ولا دِمَشْقُ إِذا دِيسَ الكَداديسُ .

قلت : الكِدنة في اللغة بالكسر ، وثمالة تنطقها بالضم ( الكُدنة ) وهو نطق صحيح ،
ففي التاج : الكُدنة بالضم : كثرة الشحم واللحم ، لغة في الكِدنة بالكسر كما في المحكم والنهاية .


أما ( الدياس ) فصحيحة فصيحة ، من ( داس ) وهي : الوطء بالقدم ، قال ابن منظور :
وداسَ الشيء برجله يَدُوسُه دَوْساً ودِياساً : وَطِئَه . والدَّوْسُ : شدة وَطْءِ الشيء بالأَقدام .
قال : الدَّوْسُ : الدِّياسُ ، والبقر التي تَدُوسُ الكُدْسَ
وداسَ الناسُ الحَبَّ وأَداسُوه :
دَرَسُوه ؛ عن أَبي حنيفة . وقالوا : دياسُ الكُدْسِ ودِراسُه واحد .
ويقال: نزل العدوُّ ببني فلان فجاسَهُم وحاسَهُم وداسَهم إِذا
قتلهم وتخلل ديارهم وعاث فيهم .


أما ( الشُكد ) ففي اللسان : الشُّكْدُ بالضم : العَطاءُ ، وجاء يَسْتَشْكِدُ : أَي يطلب
الشُّكْدَ ، والشُّكْدُ : ما يعطى من التمر عند صرامه ، ومن البر عند حَصادِه ، والشُّكْد بلغة
اليمن أَيضاً : ما أَعْطَيْتَ من الكُدْس عند الكيل ، ومن الحُزُم عند الحَصْد .

والفعل: جاء يَسْتَشْكِدُ . قلت : ثمالة تقول : جاء يتشكد .



أما( الحويش ) ففي التاج : التَّحْوِيشُ : التَّجْمِيعُ ، وقد حَوَّشَ إذا جَمَّع . وكذلك يفعل
من يطلب الحويش ، فهو يجمع لنفسه وبهائمه من هذه الحبوب والأعلاف .

[أبو عبدالرحمن]

بعد طول غياب

نسعد بهذا الموضوع واستئناف هذه الحلقات المفيدة

ونطلب من الجميع التفاعل والمشاركة

http://www.thomala.com/upp/upfiles/H6O00587.jpg (http://www.thomala.com/upp/)

&
http://www.thomala.com/upp/upfiles/eVC00587.jpg (http://www.thomala.com/upp/)

الصور السابقة لها ارتباط بالموضوع والشيخ منقاش غائب كان طلبت منه الشرح

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

[ السلام عليكم--نشكر الشيخ ابن همام ونسعد بعودته وبمواضيعه القيمه--->>

[ابن ابي محمد]

احسنت يا ابن همام أحسن الله اليك , ورحم الله والدينا ووالديك ...

[الباز]

الحمدلله على السلامه
من جا مابطى
متابعين
شكر ا لك يابن همام

[الحاج سلام]

مرحبا بالحارث بن همام عدت في الوقت المناسب واتحفتنا بهذه الكلمات ومعانيها ومنتظرين منكم الكثير في تأصيل ما نطق به الاباء والاجداد واهمله الابناء والاحفاد ظنا منهم بانه عامي محلي متروك مع انه فصيح اصيل بليغ .
وبالنسبة للكدنة فان المعاجم تورد ان من اسماء سنام البعير الكدنة وبعير ذو كدنة اي عظيم السنام وربما تكون التسمية اخذت من السنام للتشابه .
كما ارى اننا نستطيع ان نطلق على الزوائد الشحمية التي تورم منها بطون البعض بانها كدن فنقول لكل ذي بطن عظيم انه صاحب كدنة مثل كدنة البعير وان كانت كدنة البعير رأسية فكدنة الرجل افقية .

[الحارث بن همام]

مرحباً بمشرفنا الكريم .
ومشكور على الإضافة ، وفيها تظهر الكدنة والجرين والدياس .
مع ملاحظة أن الجرين سابقاً لم يكن يوضع له هذا القماش لحفظ الحب
فهذا من بدع العصر الحديث ، والدياس كان بالدواب وخصوصا الحمير ، ولم
يكن بالحراثات ، فهذه بدعة أخرى .
أكرر شكري لك ، وننتظر معك عودة الشيخ القوقازي .

[الحارث بن همام]

[ السلام عليكم--نشكر الشيخ ابن همام ونسعد بعودته وبمواضيعه القيمه--->>




وعليكم السلام ورحمة الله .
مرحباً بالشيخ أبي عبدالله .
أشكرك على المداخلة وأنا بمشاركتك أسعد .

[الحارث بن همام]

احسنت يا ابن همام أحسن الله اليك , ورحم الله والدينا ووالديك ...



جزاك الله خيراً
ورحم الله والدينا ووالديك .
ومرحباً برفيق حليفي الشيخ
وأسأل الله أن يكون بخير ، ويظهر أن ديار الأذر سحرته ، وحُقّ لها أن
تفعل ، وحُقّ له أن يستجيب . وقد قرأت نصاً عند ياقوت عن تلك الديار
فعرفت سر انجذاب الشيخ إلى هناك ، يقول ياقوت عن أذربيجان : " وهو صقع جليل
ومملكة عظيمة الغالب عليها الجبال وفيه قلاع كثيرة وخيرات واسعة
وفواكه جمة ما رأيت ناحية أكثر بساتين منها ولا أغزر مياها وعيونا لا يحتاج السائر بنواحيها إلى حمل
إناء للماء ؛ لأن المياه جارية تحت أقدامه أين توجه وهو ماء بارد عذب صحيح
وأهلها صباح الوجوه حمرها رقاق البشرة
ولهم لغة يقال لها الأذرية لا يفهمها غيرهم
وفي أهلها لين وحسن معاملة إلا أن البخل يغلب على طباعهم "

ليت الشيخ يحدثنا عن مقالة ياقوت هذه ومقدار صدقها .

[ابن ابي محمد]

الشيخ ابن همام يحفظه الله : حليفك الباب العالي (الشيخ) بلغ مؤخرا سن الرشد فقرر أعتزال الكتابه في منتدى قومه ووكل الرويعي وابن ابي محمد ليردا على أسئلة السائلين واستفسارات المستفسرين عن بدر الدجى دام ظله الوارف علينا وعليكم وعلى الأمة الأسلاميه جمعاء في مشارق الأرض ومغاربها..
اما ما اشرت اليه من الأخبار التي هيجت منك الحنين الى ارض القوقاز خصوصا ما خطته يمينك بالخط الكبير واللون المثير فأن الشيخ يقول لك لا فض الله فاه ابن ياقوت فقد صدق في وصف الديار ومن عليها ..
ولئن كان من رأى لا كمن سمع فأن اغلا أماني الشيخ أن يراك يوما وبمعيتك الشيخ هلال ابو ليله وقد أهتديتما والتحقتما به بتلك الديار التي لا ينضب ماؤها ولا يجدب كلؤها ....

[ابوسيفين]

يامرحبا يابن همام وعودا حميدا

الحقيقه اني ترددت بين المشاركه الان او التأجيل الى نهاية الاسبوع عندي شطيين شعير كنت اخطط اواعدكم تساعدوني وقت الصرام والدياس وتاخذون شكدكم والشيخ نرسل ضرمة حماره اما اعطاها الحمار ولا اهداها لمن يراه مستحق لها

لاكني ماقدرت انأخر عن المشاركه أكثر من كذه 00000 متابعين طال عمرك 0

[سهيل2012]

هلا بالحارث بن همام بعد طول غياب ..

وطلة جميلة جدا وحلقة مميزة يا ابن همام

وأحمد الله جميع ما أوردته وأدرجته في الموضوع

سهيل شاهد عليه وحضرته مع والدي رحمه الله

حولكم وليس هذا غريبا على سهيل ..

والذي أريد أن أسأل عنه صراحة معنى كلمة :


(( شـُكد )) وهل لها علاقة بموضوع هذه الحلقة ؟

وبمحصول المزارع بصفة عامة ؟؟

أذكر الكلمة من زمااان ولكن نسيت معناه بالزبط !

ياليت تنورني يا الحارث .. أو من يمر على المشاركة ولديه علم بمعنى هذه المدلولة واستعمالها !


شكرا أبا عبدالرحمن على الإضافات والصور الجيدة ..

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

حي الله ابو سيفين----مازلت تمرر من تحت الطاوله---اعجبني قولك ---يهديها لمن يستحق---وعاده الشيخ ان يهدي ماتخلف من بعد الدياس لآخصامه-------عذرا عن المداخله خارج الموضوع ولكن كانت الفرصه مواتيه-لك تحياتي--

[سنا الهجرة]

مرحباً مرحباً مرحبا .. بالشيخ ابن همام
أتيت بعد طول غياب ..
ونحن بدورنا نرحب بعودتك الميمونة ومواضيعك المزيونة
فـ أهلا وسهلا بها عودة أطلت بـالعلم والمعرفة

متابعين لما تكتب حفظكم الله

[ابوسيفين]

حي الله ابو سيفين----مازلت تمرر من تحت الطاوله---اعجبني قولك ---يهديها لمن يستحق---وعاده الشيخ ان يهدي ماتخلف من بعد الدياس لآخصامه-------عذرا عن المداخله خارج الموضوع ولكن كانت الفرصه مواتيه-لك تحياتي--


ههههههههههههههههه

ومع ذلك شيخنا العزيز ارى ان الشيخ منقاش ربما رأى أن حماره أولى وأحق 0

[الحارث بن همام]

الحمدلله على السلامه
من جا مابطى
متابعين
شكر ا لك يابن همام


الله يسلمك أيها الباز المراقب .
وشكرا لك على الاهتمام والمتابعة .

[الحارث بن همام]

مرحبا بالحارث بن همام عدت في الوقت المناسب واتحفتنا بهذه الكلمات ومعانيها ومنتظرين منكم الكثير في تأصيل ما نطق به الاباء والاجداد واهمله الابناء والاحفاد ظنا منهم بانه عامي محلي متروك مع انه فصيح اصيل بليغ .
وبالنسبة للكدنة فان المعاجم تورد ان من اسماء سنام البعير الكدنة وبعير ذو كدنة اي عظيم السنام وربما تكون التسمية اخذت من السنام للتشابه .
كما ارى اننا نستطيع ان نطلق على الزوائد الشحمية التي تورم منها بطون البعض بانها كدن فنقول لكل ذي بطن عظيم انه صاحب كدنة مثل كدنة البعير وان كانت كدنة البعير رأسية فكدنة الرجل افقية .





مرحباً بالحاج سلام
وأشكرك على المشاركة الفاعلة ، واحتمال أن الكدنة من سنام البعير
احتمال وارد ، أما كدن ابن آدم فهي كثيرة سواء من أمامه أو من بقية الاتجاهات .

أكرر شكري على المداخلة والإضافة وأدعوك لإحياء منتدى الحياة الفطرية بموضوع جديد ، فقد طال سباته .

[الحارث بن همام]

الشيخ ابن همام يحفظه الله : حليفك الباب العالي (الشيخ) بلغ مؤخرا سن الرشد فقرر أعتزال الكتابه في منتدى قومه ووكل الرويعي وابن ابي محمد ليردا على أسئلة السائلين واستفسارات المستفسرين عن بدر الدجى دام ظله الوارف علينا وعليكم وعلى الأمة الأسلاميه جمعاء في مشارق الأرض ومغاربها..
اما ما اشرت اليه من الأخبار التي هيجت منك الحنين الى ارض القوقاز خصوصا ما خطته يمينك بالخط الكبير واللون المثير فأن الشيخ يقول لك لا فض الله فاه ابن ياقوت فقد صدق في وصف الديار ومن عليها ..
ولئن كان من رأى لا كمن سمع فأن اغلا أماني الشيخ أن يراك يوما وبمعيتك الشيخ هلال ابو ليله وقد أهتديتما والتحقتما به بتلك الديار التي لا ينضب ماؤها ولا يجدب كلؤها ....



مرحباً بابن أبي محمد ثانية في موضوعي .
ويظهر أن الشيخ انغمس في الحياة القوقازية
وبدأ ينسى تاريخه العروبي .
لعل الأيام أن تجمعنا به تحت أقدام جبال القوقاز
وفي السهول المنبسطة ، وحول نهر كورا ، حيث
تطيب زراعة الشمندر السكري .

بلغ الشيخ تحياتي وقل له : إن من غريب ما قرأت أن
51% من سكان أذربيجان من الأثافي ، أي أن نسبة
القدور إلى الأثافي
0.94 قدر لكل إثفيه .
أي أن تصدير الأثافي مطلب قومي للأمة الأذرية ، فلو أن الشيخ
التفت إلى هذا المشكل ، واشتغل في التصدير فقد تربح تجارته .

[الحارث بن همام]

يامرحبا يابن همام وعودا حميدا

الحقيقه اني ترددت بين المشاركه الان او التأجيل الى نهاية الاسبوع عندي شطيين شعير كنت اخطط اواعدكم تساعدوني وقت الصرام والدياس وتاخذون شكدكم والشيخ نرسل ضرمة حماره اما اعطاها الحمار ولا اهداها لمن يراه مستحق لها

لاكني ماقدرت انأخر عن المشاركه أكثر من كذه 00000 متابعين طال عمرك 0





مرحباً بأبي سيفين
وشرفني مرورك
بخصوص الهدية أخشى أن بطانة الشيخ تمنع
وصول الأخبار إليه وأن الرجل عزل عن محبيه
أو غاب أو غيب في سراديب باكو .

[الحارث بن همام]

هلا بالحارث بن همام بعد طول غياب ..

وطلة جميلة جدا وحلقة مميزة يا ابن همام

وأحمد الله جميع ما أوردته وأدرجته في الموضوع

سهيل شاهد عليه وحضرته مع والدي رحمه الله

حولكم وليس هذا غريبا على سهيل ..

والذي أريد أن أسأل عنه صراحة معنى كلمة :


(( شـُكد )) وهل لها علاقة بموضوع هذه الحلقة ؟

وبمحصول المزارع بصفة عامة ؟؟

أذكر الكلمة من زمااان ولكن نسيت معناه بالزبط !

ياليت تنورني يا الحارث .. أو من يمر على المشاركة ولديه علم بمعنى هذه المدلولة واستعمالها !


شكرا أبا عبدالرحمن على الإضافات والصور الجيدة ..





مرحباً بسهيل
ولك شكري وتقديري على المشاركة في موضوعي .
وبخصوص الشكد فلا أعرف من معانيه إلا ما ذكر في
الموضوع ، وعلاقة هذا المعنى بموضوع الزراعة واضحة .
ولعلك تعصر ذهنك لتخبرنا بالمعنى الذي بلغك ثم نسيته .

[الحارث بن همام]

مرحباً مرحباً مرحبا .. بالشيخ ابن همام
أتيت بعد طول غياب ..
ونحن بدورنا نرحب بعودتك الميمونة ومواضيعك المزيونة
فـ أهلا وسهلا بها عودة أطلت بـالعلم والمعرفة

متابعين لما تكتب حفظكم الله





هلا هلا هلا بابن الشيوخ سنا الهجرة
وجزاك الله خيراً على الحضور والترحيب والثناء .
أسأل الله لي ولك العون .

[دموع الأقصى]

http://im17.gulfup.com/ZZVl1.gif

[دفء الحنين]

سلسلة رائعة وممتعة .
يعطيك العافية

[ابو العلاء]

الشكر الجزيل لك ايها البطل الهمام ابن همام . واعتقد ان لديك كدنة من اقوال الاباء والاجداد نرغب منك أن تنثرها في جرين المنتدى لكي يطلع عليها شبابنا لعلهم يعوها ويحفظوها . وارى أن تدور الحلقات حول الجرين وما يرتبط به من مصطلحات وهي كثيرة.

[الحارث بن همام]

http://im17.gulfup.com/zzvl1.gif






الله يعافيك الأخت دموع الأقصى .

[الحارث بن همام]

سلسلة رائعة وممتعة .
يعطيك العافية





الأخت دفء الحنين
مشكورة على المشاركة .

[الحارث بن همام]

الشكر الجزيل لك ايها البطل الهمام ابن همام . واعتقد ان لديك كدنة من اقوال الاباء والاجداد نرغب منك أن تنثرها في جرين المنتدى لكي يطلع عليها شبابنا لعلهم يعوها ويحفظوها . وارى أن تدور الحلقات حول الجرين وما يرتبط به من مصطلحات وهي كثيرة.




مرحباً بأبي العلاء
ولك مني الشكر والدعاء
وأسأل الله لي ولك وللمنتدى المعونة
وأن ينفعنا بما نقول ونسمع .

[شموع الأمل]

يعطيك ألف عاااافية

http://im18.gulfup.com/8FwL1.gif

[المقداد]

لم يهاتفني أحد بما ورد هنا ..! ولكنه الحب .. بضم الحاء لا فتحه وتسكين ما بعده، ثم الحاسة السادسة التى تعمل إيجاباً عادةً ..


الموقع بخير وجدير بالإطلاع والإهتمام طالما وجد امثالك .

[الحارث بن همام]

يعطيك ألف عاااافية

http://im18.gulfup.com/8fwl1.gif







الله يعافيك
يا أخت شموع الأمل .

[الحارث بن همام]

لم يهاتفني أحد بما ورد هنا ..! ولكنه الحب .. بضم الحاء لا فتحه وتسكين ما بعده، ثم الحاسة السادسة التى تعمل إيجاباً عادةً ..


الموقع بخير وجدير بالإطلاع والإهتمام طالما وجد امثالك .



الموقع بخير بوجودك أيها المقداد الذهبي ، عفواً : الألماسي .
وأحبك الله الذي أحببتني من أجله ، والعتب على المشرف العام
الذي لم يهاتفك بما ورد هنا ، وأدعوك غداً مساء لتكون معنا هنا كالعادة .
ولي معك حديث آخر .

[ابومهنـــــد]

بارك الله فيك جهود جباره الشكر اقل مايمكن تقديمه لك

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم



تقول ثمالة : ( كِخْ ) و ( كِخّه ) يقال للصغير إذا أردت أن تزجره عن شيء تستقذره ،
وكان قد وضعه في فمه ؛ ليلفظه ، أو في يده ليدعه .

وتقول : ( فلن يكُخ في النوم أو له كخيخ ) أي : نام عميقاً .

وتقول : ( امتلخ الشيء وملخه ) : أي : استله بقوة .

وتقول : ( لمخته بالكف على وجهه ) أي : أي : لطمته كفاً .

وتقول : ( كمخه ) وهو الضرب بالكف وغيره .


قلت : هذا صحيح ، ففي الغريب لابن الأثير في تفسير الأثر : أكَلَ الحسَن أو الحُسَين تَمْرةً

من تَمْر الصَّدَقة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام : كَخْ كَخْ ، أمّا عَلمْتَ أَنّا أَهلُ بيتٍ لا تَحِلُّ

لنا الصَّدَقَة . قال : هو زَجْر للصَّبي وَرَدْع . ويقال عِنْد التَّقَذُّر أيضاً ، فكأنَّه أمَرَه بإلْقائها

من فيه وتُكْسَر الكاف وتُفتح وتُسَكَّن الخاء وتُكْسَر بتنْوين وغَيْر تَنْوين .

أما ( الكخ والكخيخ ) في النوم ، فقال الزبيدي : كَخّ في نَومِهِ يَكِخُّ بالكسرِ كَخّاً وكَخِيخاً : غَطَّ فيه .

أما ( الملخ ) فقال ابن سيده : مَلخ الشيء يَمْلَخه مَلْخا ، وامَتلخه : اجْتذبه في استلال ،
يكون ذلك قَبضاً وعضاً .
وامتلخ اللِّجام من رأس الدابّة : انْتزعه . وامتلخ عينه : اقتلعها ، عن اللحياني .

وقال أيضاً في شأن ( اللمخ ) : لمَخْ يَلْمَخ لمَخْاً : لطم . ولامخه لمِاخا : لاطمَه .

أما ( الكمخ ) فلم أجده بهذا المعنى ، لكن في اللغة : كمَخَهُ باللِّجَام : قَدَعَه مثْل كبَحَ بالحاءِ .

فكأنه بكمخه يكبحه عن غيِّه .

لكن أصل الكمخ من : كَمَخَ بأَنْفِهِ : تَكَبَّرَ وشَمَخَ . وقالوا : كَمَخَ بِهِ : سَلَحَ . يقال : كَمَخَ البَعيرُ
بسَلْحِه يَكْمَخُ كَمْخاً إِذا أَخرَجَه رَقيقاً
والكامَخُ : نوع من الأُدْم معرّب . وقرِّب إلى أَعرابيّ خبز وكامَخٌ ، فلم يعرفه ولم يعجبه ،

فقال : ما هذا ؟ فقيل : كامَخٌ .فقال : قد علمت أَنه كامَخٌ ، ولكن أَيُّكم كمَخَ به ؟

يريد سلَح به . كأنه ما استساغه .

[ابومهنـــــد]

ماشاﺀالله تبارك الله عليك
مخزون لغوي ثمالي جدا ممتاز..
وااصل وعين الله ترعاك متابعين لك..

[صقر قريش]

جزاك الله خيرا اخي الحارث
بك فخورون فانتم رمز من رموز المنتدى ومن صناع المجد فيه
------------------------------------------------------------------------

كلما قلت للصغير كخ أو كخه عاود المحاولة مرة ثانية وثالثة ورابعة ليكتشف ما حوله فكل ممنوع مرغوب

وكلمة يكخ نوماً ( قديما علامة من علامة الكسل والخمول )

والتكميخ الضرب بشده والضرب على الوجه في شريعتنا محرم وهو بمثابة الاهانه لإنسان كرمه الله وجعل الكرامة في وجهه بل ان محكوميت الوجه تكون مغلظة قديما وحديثا
والتكفيخ يطلق على الضرب في جميع الجسم مالم يحدد بكفخه على وجهه فما زاد عن واحده على الوجه فهو انسان امات الله قلبه

واعجبتني هذه الأبيات
الجيل الأول كم تعنّى وكابد
من قلّة التعليم والعيشة فقر
البعض ما عنده سوى ثوب واحد
من نصّ كمّه يكبنه خشية القصر
في رزقهم يسعون محدٍ براقد
مشوارهم يبدى بعد طلعة الفجر
مع كل هذا يعمرون المساجد
وعند المطوع درسهم موعده عصر

وأخرى

ذكرتني يا صاحبي بالكتاتيب
يوم الدراسة توّها في مهدها
فوق التراب الدرس واللوح تخشيب
مدارس واليوم ما كثر عددها

===================
يا حلوها الأيام ذيك القديمه
فيها البساطه والتواصل مع الناس
والكل يتعب فالدروس العظيمه
للعلم حاضر عقل والقلب حساس

[أبو عبدالرحمن]

سلمك الله كاتبنا المبدع - الحارث بن همام

ويتواصل الإبداع والفوائد اللغوية

وكفانا الله شر اللمخ

[ابن ابي محمد]

بارك الله فيك يا ابن همام وبيض الله وجهك وكثر من امثالك , وبعد :
لست أدري يا شيخنا عن حالتك المزاجية عندما لمعت في ذهنك مفردات هذه الحلقه ؟؟ , والجواب لا يهمنا هنا أنما الذي يهمنا هو التفاعل مع ما تعرضه علينا بحلقاتك الشيقه قائلين :
أن اللمخ والكفخ والكمخ والطرس واللطس والصفع والصقع واللطخ تعبر في المفردات الثمالية عن هيئة ضربة الكف ومكان وقوعها من الوجه.
فاللمخ بطرف الأصابع على أي جزء من الوجه , والكفخ براحة اليد على فم مفتوح , والكمخ هو الكف على الأنف , والطرس بالأصابع على أطراف الشفاه , واللطس بأطراف الأصابع على الخد , والصفع هو الكف المتمكن من الخد , والصقع صفع له صوت , واللطخ كف طائش مجهول الموقع عديم الصوت على الوجه او على أحد حواشيه...
والكحيح هو السعال الجاف الحاف , والكخيخ هو السعال أو العطاس المصحوبان بخروج البلغم ...

[الحاج سلام]

سلمك الله يا ابن همام وكما علق اخي ابن ابي محمد فهي حلقة دامية وكأنني بعد قراءتها انتهيت للتو من مشاهدة حلقة مصارعة حرة .
اما الكماخ الذي تطرق البحث لذكره وانه نوع من الطعام فقد سبق ان تتبع الحاج سلام من باب الفضول هذا الطعام الذي لم يعجب الاعرابي وتوصلت الى نتيجة ان الكامخ هو ما يسمى اليوم المخلل او الطرشي ،،،،،،

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك يابن همام-كل حلقه مميزه عن سابقتها- اعدت مآوشك على الانقراض من تلك الالفاض والمعاني-الا الذاكره-ولعل البعض او الآكثريه لم يسمع بها من قبل-جزاكم الله خيرا---

[أبو علي]

سلمك الله بن همام

[دفء الحنين]

يعطيكم العافية
مجهود تشكرون عليه

[سهيل2012]

ما شاء الله عليك يا أخي الحارث بن همام

حلقة مميزة فعلا كما وصفها من قبلي من المارين

على المتصفح ولفت نظري تعليق ابن أبي محمد ..

واللافت في النظر قوة وجرأة التعليق !!

شكرا أخي ابن همام نشطت الساحة شوي .

[الحارث بن همام]

ماشاﺀالله تبارك الله عليك
مخزون لغوي ثمالي جدا ممتاز..
وااصل وعين الله ترعاك متابعين لك..




رعاك الله وحفظك أخي أبا مهند
ومشكور على المشاركة والمتابعة .

[الحارث بن همام]

جزاك الله خيرا اخي الحارث
بك فخورون فانتم رمز من رموز المنتدى ومن صناع المجد فيه
------------------------------------------------------------------------

كلما قلت للصغير كخ أو كخه عاود المحاولة مرة ثانية وثالثة ورابعة ليكتشف ما حوله فكل ممنوع مرغوب

وكلمة يكخ نوماً ( قديما علامة من علامة الكسل والخمول )

والتكميخ الضرب بشده والضرب على الوجه في شريعتنا محرم وهو بمثابة الاهانه لإنسان كرمه الله وجعل الكرامة في وجهه بل ان محكوميت الوجه تكون مغلظة قديما وحديثا
والتكفيخ يطلق على الضرب في جميع الجسم مالم يحدد بكفخه على وجهه فما زاد عن واحده على الوجه فهو انسان امات الله قلبه

واعجبتني هذه الأبيات
الجيل الأول كم تعنّى وكابد
من قلّة التعليم والعيشة فقر
البعض ما عنده سوى ثوب واحد
من نصّ كمّه يكبنه خشية القصر
في رزقهم يسعون محدٍ براقد
مشوارهم يبدى بعد طلعة الفجر
مع كل هذا يعمرون المساجد
وعند المطوع درسهم موعده عصر

وأخرى

ذكرتني يا صاحبي بالكتاتيب
يوم الدراسة توّها في مهدها
فوق التراب الدرس واللوح تخشيب
مدارس واليوم ما كثر عددها

===================
يا حلوها الأيام ذيك القديمه
فيها البساطه والتواصل مع الناس
والكل يتعب فالدروس العظيمه
للعلم حاضر عقل والقلب حساس




مرحباً بأخي الصقر
وحياك الله هنا
ولك شكري على هذه الإضافة المطولة الجميلة .

[الحارث بن همام]

سلمك الله كاتبنا المبدع - الحارث بن همام

ويتواصل الإبداع والفوائد اللغوية

وكفانا الله شر اللمخ





مرحباً بمشرفنا المحترم
ومشكور على المداخلة
وكفانا الله وإياكم كل شر .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك يا ابن همام وبيض الله وجهك وكثر من امثالك , وبعد :
لست أدري يا شيخنا عن حالتك المزاجية عندما لمعت في ذهنك مفردات هذه الحلقه ؟؟ , والجواب لا يهمنا هنا أنما الذي يهمنا هو التفاعل مع ما تعرضه علينا بحلقاتك الشيقه قائلين :
أن اللمخ والكفخ والكمخ والطرس واللطس والصفع والصقع واللطخ تعبر في المفردات الثمالية عن هيئة ضربة الكف ومكان وقوعها من الوجه.
فاللمخ بطرف الأصابع على أي جزء من الوجه , والكفخ براحة اليد على فم مفتوح , والكمخ هو الكف على الأنف , والطرس بالأصابع على أطراف الشفاه , واللطس بأطراف الأصابع على الخد , والصفع هو الكف المتمكن من الخد , والصقع صفع له صوت , واللطخ كف طائش مجهول الموقع عديم الصوت على الوجه او على أحد حواشيه...
والكحيح هو السعال الجاف الحاف , والكخيخ هو السعال أو العطاس المصحوبان بخروج البلغم ...






مرحباً بابن أبي محمد
أعجبتني مشاركتك هذه
وأعلم أنك أحق بكتابة هذه المقالات مني .
سلَّم لي على الشيخ الأذري ، ويظهر أنه في بيات
شتوي مع دببة القوقاز ، لكن لابد لهذا الشتاء أن ينجلي
ولابد لحرارة الجحور أن تخرجه لشم طيب الزهور ، وأعتقد أن الإنقلاب الربيعي قريب .

[الحارث بن همام]

سلمك الله يا ابن همام وكما علق اخي ابن ابي محمد فهي حلقة دامية وكأنني بعد قراءتها انتهيت للتو من مشاهدة حلقة مصارعة حرة .
اما الكماخ الذي تطرق البحث لذكره وانه نوع من الطعام فقد سبق ان تتبع الحاج سلام من باب الفضول هذا الطعام الذي لم يعجب الاعرابي وتوصلت الى نتيجة ان الكامخ هو ما يسمى اليوم المخلل او الطرشي ،،،،،،







مرحباً بالحاج سلام
ومشكور على المداخلة والإضافة العلمية
ولا علم لي بالكامخ فالظاهر أنه فارسي
وقد أعجبني وصف الأعرابي له .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك يابن همام-كل حلقه مميزه عن سابقتها- اعدت مآوشك على الانقراض من تلك الالفاض والمعاني-الا الذاكره-ولعل البعض او الآكثريه لم يسمع بها من قبل-جزاكم الله خيرا---





مرحباً بأبي عبدالله
مشكور على الثناء
ومشكور على هذا الحضور الدائم والمميز .

[الحارث بن همام]

سلمك الله بن همام




وسلمك الله أبا على
ومشكور على الحضور والمشاركة .

[الحارث بن همام]

يعطيكم العافية
مجهود تشكرون عليه






الله يعافيك الأخت دفء الحنين
ولك الشكر على الحضور والمشاركة .

[الحارث بن همام]

ما شاء الله عليك يا أخي الحارث بن همام

حلقة مميزة فعلا كما وصفها من قبلي من المارين

على المتصفح ولفت نظري تعليق ابن أبي محمد ..

واللافت في النظر قوة وجرأة التعليق !!

شكرا أخي ابن همام نشطت الساحة شوي .







ولك الشكر أخي سهيل
وحياك الله هنا ، ومنكم نستفيد .
أما ما ذكرته من جرأة ابن أبي محمد فلا أجد لها تفسيراً إلا غياب
الشيخ عن الساحة ، حيث استلم ابن أبي محمد وابن أخيه رويعي الغنم
الساحة ، وصالوا وجالوا ، واعتقد أن الشيخ يراقب ولن يسمح بسحب البساط
من تحت أقدامه ، وأخشى أن تكون أنت ياسهيل ممن وضع تحت المراقبة .

[ابوسيفين]

متابعين أستاذنا الفاضل وتوثيق موفق ومطلوب وقد أحطت بكل العبارات التي ذكرت ولم

يتبق لي ما أقوله سوى الله يسلم ها (( الّطُّخّه))

[الحارث بن همام]

متابعين أستاذنا الفاضل وتوثيق موفق ومطلوب وقد أحطت بكل العبارات التي ذكرت ولم

يتبق لي ما أقوله سوى الله يسلم ها (( الّطُّخّه))





مرحباً بأبي سيفين
ومشكور على المشاركة
وطخك الله بالعافية .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم




تقول ثمالة : ( صِيْخ صيختك بالله ) للدعاء عليه .
وتقول : ( اخسف عني ) أي : ابتعد عني ، دعاء عليه .
ومثله : ( فلان خسف ) أي : ابتعد غير مأسوف عليه .
وتقول : ( طُس عني ) أي : ابتعد عني .
ومثله : ( فلان طس ) أي : ابتعد غير مأسوف عليه .
وتقول : ( الصمخ ) أي : الضرب الشديد الذي يحدث صوتاً هائلاً .
ومنه : ( صمخه بكف ) أي : ضربه كفاً شديد الوقع .


قلت :هذا كله صحيح . فكلمة : ( صيخ ) بمعنى ( سيخ ) من باب الإبدال بين السين
والصاد وهو صحيح ومشهور ، وتقدمت أمثلته . وفي التاج : وصاخَ في الأَرض يَصُوخ
ويَصِيخ : ساخَ أَي : دخَل فيها .


ويصبح معنى : ( صيخ ) أي : صاخت أو ساخت بك الأرض وانخسفت ، من ساخ
في الأرض يقال : سَاخَتْ قَوَائِمُه في الأَرض : تَدخُل فيها وتَغِيب . وفي حديث سُرَاقةَ :
فساخَتْ يَدُ فَرَسِي أَي : غَاصَتْ في الأَرض . فهو دعاء عليه بأن يخسف الله به الأرض .


ومثله قولهم : ( اخسف عني ) فكأنه دعاء عليه بأن يخسف الله به الأرض ، ويبعده عنه .


أما ( طس ) بمعنى ذهب فصحيحة ، ففي النوادر : ما أَدري أَين طَسَّ ولا أَين دَسَّ
ولا أَين طَسَمَ ولا أَين طَمَس ولا أَين سَكَعَ ، كله بمعنى : أَين ذهب ؟


أما ( الصمخ ) فصحيح ، ففي التاج : صَمَخَ أَنفَه : دَقَّه عن اللِّحيانيّ ، قال : الصَّمْخ :
كلُّ ضَرْبَةٍ أَثّرتْ . قال أَبو زيد : كلُّ ضَربة أَثّرتْ في الوَجْه فهو صَمْخ . وعن ابن
السِّكِّيت : صَمَخ عَيْنَهُ يَصْمُخها صَمْخاً : إِذا ضَرَبَهَا بِجُمْعِ كَفِّهِ .
وعن أَبي عُبيد : صَمَخَت الشَّمْسُ وَجْهَه : أَصابتْه .
وقال شَمِر : صَمَخَتْه الشَّمسُ : إِذا اشْتَدَّ وَقْعُها عليه .


وقد ورد الصمخ في شعرهم الهزلي ، في حكاية شاعر يتغزل في محبوبته :



ابدع قافي فالميقافي
عند الشربة مدّنيها


فبو عينٍ كما البركة
اللي جمعه طاحت فيها


وابو سنٍ كما المصواط
نص عشانا ينشب فيها

وابو راسٍ كما الدبّاه
(صمخ) البندق ما يوحيها

[سهيل2012]

تسجيل حضور أول يا ابن همام

في موضعك الذي وصل - ما شاء الله - إلى حلقته السابعة عشر

ولا زال شابا لم يقترب من شيخوخته !

هنئيا لنا بالموضوع ولك بحسن المتابعة .

[الحاج سلام]

شكرا يا ابن همام على هذه الحلقة الجديدة والتي لاتقل دموية عن سابقتها عافانا الله واياكم من الصيخ والصمخ .
وكنت اتوقع ان هناك علاقة بن كلمة الصمخ وهي الضرب الذي ينتج عنه صوتا وبين صماخ الاذن وهي قناة الاذن الخارجية المنتهية في طبلة الاذن وهي مدخل الصوت فكأن الضربة الصامخة احدثت اذا بالصماخ .
عموما كل الامور تهون مع هذا المارد الموصوف في الارجوزة فكأني به ذلك العملاق الخيالي الذي شاهدناه في فيلم كنغ كونغ او ربما هو عوج بن عنق الرجل الاسطوري في الروايات القديمة .

[أبو عبدالرحمن]

ميدع كاتبنا الأديب الجغرافي ـ الحارث بن همام

دائما ما يكون موضوع حلقاتك فيها الفائدة التي تجبرنا على حفظها ونقلها

[ابن ابي محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبارك الله فيك يا ابن همام , واسعد أيامك ولياليك وكل اوقاتك , وبعد ..
يبدو أن العنف هو السمة الطاغية على هذه الحلقه , لذلك نستعين بالله ونحاول الدخول معكم الى هذه الدائرة من الرعب والأرهاب ما أستطعنا الى ذلك سبيلا , ونقول :
تقول ثمالة عند تعنيفها لأي شخص أشمأزت من قيله او بعض أفعاله وتريد أسكاته او ابعاده , صيخ يا بعيد , أما ثماله الحديثه خصوصا المقاولين ومن كدر عليهم أمزجتهم غلاء الحديد ومشاكل التعمير والعمائر , صيخ عساك بصيخ في أذنك ..
وفي أجابة السائل عن غائب يبغضه المجيب تقول ثماله , فلان طاس في ...ولا جانا عنه ذمر ’, والذمر هنا يعني طرف الخبر لذلك تقول ثماله لمن تريده أن يتلمس لها خبر شيء ما , تذمر لنا يا فلان عن كذا وكذا ..
والصمخ في لغة ثمالة هو الضرب على منطقة الأذن من الرأس , ومن ذلك فلان صمخ عللان بمخمس او بكف , وهذا يشي بموقع الكف وهو ألأذن ومحيطها , والأصمخ في لغة ثماله هو الأدن سيىء السمع ...
كما تقول ثماله عندما ترغب في قطع ذكر أي شخص تشنأوه , أقطع عنا طاري الخاسف وتسمي الداب الأسود المعروف بالخاسف ..

[الباز]

اسعد الله صباحكم بكل خير
ومازلنا نتابع اقوال ثمالة
تسجيل حضور ومتابعه من الاوائل

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

السلام عليكم :بارك الله فيك يابن همام-لقد حركتما جمود المنتدى انت وابن ابي محمد-بحلقاتكما الدمويه-مابين السلخ والصمخ-وعلى ذكر الصمخ فلقد روى لي احد كبار السن-عندما كانو يصطادون ليلا او يفتكون بالسباع الضاريه ليلا -انهم كانو يعرفون صوت -صمخ البندق -عندما تصيب الهدف-يقولون دممت-مشتقه من الدم -ويتحدون بعضهم البعض بقولهم والله انها مدممه-اي يعرفون صمخ البندق في الضحيه او في الارض او في الصخر-والعهده على الراوي والله اعلم-

[ابن ابي محمد]

يعلن ابن ابي محمد سحبه لأسم الخاسف من اسماء الداب الأسود حيث لا يخفى عليكم ايها الأخوة والآخوات أن كلام الليل يمحوه النهار...

[دفء الحنين]

يعطيكم العافية
متابعين

[شموع الأمل]

http://im34.gulfup.com/U1B92.gif

[الحاج سلام]

يعلن ابن ابي محمد سحبه لأسم الخاسف من اسماء الداب الأسود حيث لا يخفى عليكم ايها الأخوة والآخوات أن كلام الليل يمحوه النهار...

في الواقع انك لم تذهب بعيدا يا ابن ابي محمد فالداب الاسود يسمى الخاسي وهو الخاسئ ولكن القوم خففوا الهمزة في اخر الكلمة ونطقوها ياءً ولا تثريب عليهم في ذلك .
وان كان عليك سحب شئ مما كتبت فاسحب الفاء من اخر الكلمة وضع الهمزة ان شئت او الياء
.

[دموع الأقصى]

http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/pF3hyTxGH7jJ4JGP8BoFnw--/YXBwaWQ9bWtihttp://forum.sedty.com/imagehosting/1228_1238580738.gif

[الحارث بن همام]

تسجيل حضور أول يا ابن همام

في موضعك الذي وصل - ما شاء الله - إلى حلقته السابعة عشر

ولا زال شابا لم يقترب من شيخوخته !

هنئيا لنا بالموضوع ولك بحسن المتابعة .





أهلاً يا سهيل
ويسرني حضورك
والموضوع يبقى فتياً بمتابعة أمثالكم .

[الحارث بن همام]

شكرا يا ابن همام على هذه الحلقة الجديدة والتي لاتقل دموية عن سابقتها عافانا الله واياكم من الصيخ والصمخ .
وكنت اتوقع ان هناك علاقة بن كلمة الصمخ وهي الضرب الذي ينتج عنه صوتا وبين صماخ الاذن وهي قناة الاذن الخارجية المنتهية في طبلة الاذن وهي مدخل الصوت فكأن الضربة الصامخة احدثت اذا بالصماخ .
عموما كل الامور تهون مع هذا المارد الموصوف في الارجوزة فكأني به ذلك العملاق الخيالي الذي شاهدناه في فيلم كنغ كونغ او ربما هو عوج بن عنق الرجل الاسطوري في الروايات القديمة .









حيا الله الحاج سلام
وأنا مثلك أظن الصمخ من الصماخ
إلا أن أهل اللغة ذكروا له مواضع غير الأذن كالعين .
تابعونا تجدوا ما يسركم .

[الحارث بن همام]

ميدع كاتبنا الأديب الجغرافي ـ الحارث بن همام

دائما ما يكون موضوع حلقاتك فيها الفائدة التي تجبرنا على حفظها ونقلها





مرحباً بمشرفنا العزيز
ويسرني أن تكون هذه الحلقات ذات فائدة للجميع .

[الحارث بن همام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبارك الله فيك يا ابن همام , واسعد أيامك ولياليك وكل اوقاتك , وبعد ..
يبدو أن العنف هو السمة الطاغية على هذه الحلقه , لذلك نستعين بالله ونحاول الدخول معكم الى هذه الدائرة من الرعب والأرهاب ما أستطعنا الى ذلك سبيلا , ونقول :
تقول ثمالة عند تعنيفها لأي شخص أشمأزت من قيله او بعض أفعاله وتريد أسكاته او ابعاده , صيخ يا بعيد , أما ثماله الحديثه خصوصا المقاولين ومن كدر عليهم أمزجتهم غلاء الحديد ومشاكل التعمير والعمائر , صيخ عساك بصيخ في أذنك ..
وفي أجابة السائل عن غائب يبغضه المجيب تقول ثماله , فلان طاس في ...ولا جانا عنه ذمر ’, والذمر هنا يعني طرف الخبر لذلك تقول ثماله لمن تريده أن يتلمس لها خبر شيء ما , تذمر لنا يا فلان عن كذا وكذا ..
والصمخ في لغة ثمالة هو الضرب على منطقة الأذن من الرأس , ومن ذلك فلان صمخ عللان بمخمس او بكف , وهذا يشي بموقع الكف وهو ألأذن ومحيطها , والأصمخ في لغة ثماله هو الأدن سيىء السمع ...
كما تقول ثماله عندما ترغب في قطع ذكر أي شخص تشنأوه , أقطع عنا طاري الخاسف وتسمي الداب الأسود المعروف بالخاسف ..





وعليكم السلام والرحمة والبركات .
ومرحباً بابن أبي محمد
ويشرفني وجودك في هذا الموضوع
ويسرني ما تضيفه دائماً للموضوع من إضافات وملاحظات مهمة جداً .

[الحارث بن همام]

اسعد الله صباحكم بكل خير
ومازلنا نتابع اقوال ثمالة
تسجيل حضور ومتابعه من الاوائل



أسعد الله صباحك ومساك بالخير .
وتهمني متابعتك وحضورك أخي الباز .

[الحارث بن همام]

السلام عليكم :بارك الله فيك يابن همام-لقد حركتما جمود المنتدى انت وابن ابي محمد-بحلقاتكما الدمويه-مابين السلخ والصمخ-وعلى ذكر الصمخ فلقد روى لي احد كبار السن-عندما كانو يصطادون ليلا او يفتكون بالسباع الضاريه ليلا -انهم كانو يعرفون صوت -صمخ البندق -عندما تصيب الهدف-يقولون دممت-مشتقه من الدم -ويتحدون بعضهم البعض بقولهم والله انها مدممه-اي يعرفون صمخ البندق في الضحيه او في الارض او في الصخر-والعهده على الراوي والله اعلم-






مرحباً بالشيخ أبي عبدالله .
وحياك الله هنا ، ومع هذا الموضوع المتجدد .
وتحريك المنتدى بحاجة إلى مثل هذه الألفاظ التي
تحدث صلصلة وجلجلة في المنتدى ليسمعها الجميع .

[الحارث بن همام]

يعطيكم العافية
متابعين






الله يعافيك يا أخت
دفء الحنين .

[الحارث بن همام]

http://im34.gulfup.com/u1b92.gif








الله يعافيك يا أخت شموع الأمل .

[الحارث بن همام]

http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/pF3hyTxGH7jJ4JGP8BoFnw--/YXBwaWQ9bWtihttp://forum.sedty.com/imagehosting/1228_1238580738.gif







لك شكري .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم



تقول ثمالة : ( المرأة جالِع ومجلِّعة ) أي : سافرة عن وجهها قد أرخت اللثام .


وتقول : ( اغسل الجلَع من جسدك ) أي : الوسخ .


قلت : كلمة ( جالِع ) صحيحة فصيحة . ففي كتب اللغة : قالَ أَبُو عَمْروٍ : الجَالِعُ : السَّافِرُ ، وأَنْشَدَ :

مَرَّتْ عَلَيْنَا أُمُّ سُفْيَانَ جَالِعاً
فلَمْ تَرَ عَيْنِي مِثْلَها جَالِعاً تَمْشِي

ومنه قولهم : جَلَعَتْ ثَوْبَهَا أي : خَلَعَتْه ، وفي الصّحاحِ : قال الأَصْمِعَيّ : جَلَعَ ثوْبَهُ وخَلَعَهُ بمَعْنىً . وأَنْشَدَ :

قُولا لسَحْبَانَ أَرَى نَوَارَاً
جَالِعَةً عَنْ رَأْسِهَا الخِمَارَا


وأصله الكشف ، وانجَلع الشيءُ أَي : انْكَشَفَ ، والأَجْلَعُ من الرجال : الذي لا يزال يَبْدو
فَرْجُه ويَنْكَشِفُ إِذا جلس . والأَجلع : الذي لا تنضّم شفتاه وقيل هو المُنْقَلِبُ الشفةِ .


أما ( الجَلَع ) بمعنى : الوسخ ، فلم أجده بهذا المعنى ، وقد يكون أصله ( الجلعلع ) قال في
اللسان : الجُلُعْلُعُ والجَلَعْلَعُ : الجُعَلُ ، والجُلَعْلَعةُ : الخنفساء . فيكون أصل
( الجلع ) بمعنى الوسخ هو ( الجلعلع ) أي ( الجعل أوالخنفساء )
لما تمتاز به هاتان الحشرتان من قذارة .

[ابوسيفين]

حياك الله يابن همام وحي علومك

متابعين طال عمرك شاكرين لك ماتبذله من جهود ولا عندنا زود

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك يابن همام -ورحم الله والدينا ووالديك-جهود مباركه ان شاء الله -الم ترى ان اغلب من في الارض اصبح-مجلع-شكرا لك-

[صقر الحجاز]

هلا يابن همام
جهد تشكر عليه طال عمرك

[الحاج سلام]

مرحبا بالاخ الحارث بن همام وشكرا على الطرح الجديد والذي اظنه ان اطلاق كلمة الجلع على الوسخ مأخوذ من الجَلْع وهو الكشف لانه ليس كل وسخ جلَع وانما الجلَع هو الوسخ الكثيف الذي يكوُن له طبقة مثل اوساخ الزييوت والشحوم .
ولذا سمي جلعا لانه ينجلع اي ينكشف عند الازالة والله اعلم .....

[ابن ابي محمد]

بارك الله فيك يا ابن همام وكثر الله خيرك ورفع لك قدرك , وبالرغم من أن الأمثال تؤكد على أن لا شرط على كرام الا أنني تساءلت هذه المره , لما بخل علينا شيخنا الحارث بهذه الحلقة فلم يجلع لنا الا عن مفردة يتيمة واحده ؟؟؟..
والحقيقة أنني كدت أنسى معنى مفردة المجلعة بالرغم من كون ذاكرتي بعيدة المدى لا زالت على ما يبدو تعمل بحالة جيدة على العكس من شقيقتها القصيرة المدى التي لم أعد أعتد بها او أعتمد عليها..

[أبو عبدالرحمن]

سلمك الله أخي الحبيب وكاتبنا البديع ـ الحارث بن همام ـ

سعدنا بهذه السلسلة..ونشكر لك هذه الفوائد

[سهيل2012]

أيضا هذه المفرده ( جالع ومجلعه ) موجوده في قاموسنا ياجيرانا ثماله

والحال من بعضه يا ابن همام ....

متابعون وبشغف أيها الحارث بن همام .

[الباز]

يعطيك العافيه يابن همام
متابع
بانتظار جديدك كاتبنا المبدع

[الحارث بن همام]

حياك الله يابن همام وحي علومك

متابعين طال عمرك شاكرين لك ماتبذله من جهود ولا عندنا زود




وحياك الله يا أبا سيفين وحيا وجودك
ونشكر لك هذه المتابعة .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك يابن همام -ورحم الله والدينا ووالديك-جهود مباركه ان شاء الله -الم ترى ان اغلب من في الارض اصبح-مجلع-شكرا لك-





ولك الشكر والتقدير أيها الشيخ المبجل
وكما قلت نساء الدنيا مجلعات ، وليتهم وقفوا
عند هذا فقط ، بل جلعوا وصلعوا وكل شيء طلّعوا .

[الحارث بن همام]

هلا يابن همام
جهد تشكر عليه طال عمرك


هلا يا صقر الحجاز
وحضور تشكر عليه .

[الحارث بن همام]

مرحبا بالاخ الحارث بن همام وشكرا على الطرح الجديد والذي اظنه ان اطلاق كلمة الجلع على الوسخ مأخوذ من الجَلْع وهو الكشف لانه ليس كل وسخ جلَع وانما الجلَع هو الوسخ الكثيف الذي يكوُن له طبقة مثل اوساخ الزييوت والشحوم .
ولذا سمي جلعا لانه ينجلع اي ينكشف عند الازالة والله اعلم .....






مرحباً بالحاج سلام
وعسى أن تكون بخير .
وأشكرك على المشاركة الجميلة ، والتخريج الأجمل
للفظ الجلع .
واصل معنا جزاك الله خيراً .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك يا ابن همام وكثر الله خيرك ورفع لك قدرك , وبالرغم من أن الأمثال تؤكد على أن لا شرط على كرام الا أنني تساءلت هذه المره , لما بخل علينا شيخنا الحارث بهذه الحلقة فلم يجلع لنا الا عن مفردة يتيمة واحده ؟؟؟..
والحقيقة أنني كدت أنسى معنى مفردة المجلعة بالرغم من كون ذاكرتي بعيدة المدى لا زالت على ما يبدو تعمل بحالة جيدة على العكس من شقيقتها القصيرة المدى التي لم أعد أعتد بها او أعتمد عليها..




حيا الله ابن أبي محمد حليف الشيخ وأليفه .
والحمد لله أننا نشطنا الذاكرة بهذه المفردة الغائبة .
وهذه همسة أقولها لك لتصل لغيرك : ألا ترى أن
الشيخ يتغلّى علينا وزودها شوي ؟

[الحارث بن همام]

سلمك الله أخي الحبيب وكاتبنا البديع ـ الحارث بن همام ـ

سعدنا بهذه السلسلة..ونشكر لك هذه الفوائد





وشكرنا ودعاؤنا يصلك يا مشرفنا الغالي
وأسأل الله أن تكون السلسلة مفيدة
وإن كنت أرى أن الإقبال عليها ضعيف والله المستعان .

[الحارث بن همام]

أيضا هذه المفرده ( جالع ومجلعه ) موجوده في قاموسنا ياجيرانا ثماله

والحال من بعضه يا ابن همام ....

متابعون وبشغف أيها الحارث بن همام .




هلا بك يا سهيل العتيبي .
وأنا أعلم أن هذه المفردات وغيرها تتشارك فيها
أغلب القبائل المتجاورة .
ومتابعتك لهذه السلسلة تهمنا .

[الحارث بن همام]

يعطيك العافيه يابن همام
متابع
بانتظار جديدك كاتبنا المبدع




الله يعافيك أخي الباز
ومشكور على المتابعة والمشاركة .

[ابن ابي محمد]

شيخنا الحارث بن همام حفظه الله : اراك وقد لمحت في أحد ردودك في ما يشبه التبرم من ما وصفته بقلة الأقبال , وأن رغبت منا في المصارحة وقول الحقيقة , فأن أهمية وقيمة هذه السلسلة الذهبية ليست في عدد قرائها ولا عدد ردود الأعضاء على كاتبها ..
ولكن قيمتها الحقيقية تكمن في اهميتها العلمية التي تزيد مع مرور الأيام وتقادم الأعوام , فهي من جانب تأصيل لمفردات ربما ظن البعض شذوذها عن الفصحى وعدم أصالتها , وهي من جانب آخر حفظ من الضياع والأندثار لمفردات انقرضت او هي على حافة الأنقراض ..
على أنني أحملك جانبا من مسئولية أي تدني قد تلاحظه في الأقبال أن حدث ذلك فعلا, فأنت يا شيخنا تنزل المقالة ثم تغيب عنها بسبب مشاغلك وتنقطع عن التفاعل الآني مع المتفاعلين معك فتخبو بذلك جذوة المشاعر التي بسببها تتولد سلسلة من الأفعال وردود الأفعال والردود على الردود والردود المضاده , ثم أنك تأتي في النهاية بعد غياب ايام وتتبنى سياسة تجار الجمله فترد بصلية واحدة بعد أن تظن أن ردود الأعضاء قد اكتملت ..
وهذا سلوك نتفهمه منك ونعتبره من حقك ولا تثريب عليك فيه على خلفية المامنا بظروفك وكثرة مشاغلك , لكنه سبب هام في تدني التفاعل يتوجب عليك تقبله واخذه في الأعتبار , وتبعا لذلك نقول لك , أياك ثم اياك أن تلعب معنا لعبة القط والفأر فتختلق الأعذار المخادعة التي انت متسبب فيها اصلا حتى تحرمنا فترة من هذه السلسلة القيمة والممتعة كما حدث منك ذلك سابقا في مرة ماضيه تحت أعذار مختلقة ومبررات واهيه...
أما الشيخ الذي ظننته متغليا فقد أحسنت به الظنون , اذ ليته تغلى وتوقف عند حدود التغلي وحسب, ولكن الرجل اصبح متعليا لا متغليا بعد أن أضحى ضحية لما يسمى بداء العظمه او الكبر , وأستبعد بعد أصابته بهذا الداء العضال ظهوره يوما ما وتخاطبه مع العامة ..
وقد بدأت مع الشيخ اعراض هذا المرض عندما خلع على نفسه (او خلعه عليه غيره) لقب الدكتور الذي ما حمله أمروء قط الا أورده اسوأ الموارد وبئس المصير , ثم تدهورت احول الرجل عندما تلقب ببدر الدجى ثم عرعرة المنتدى وهكذا من سيء الى أسوأ ومن جرف الى دحديره كما يقول اهل الديره الى أن وصل مؤخرا الى الباب العالي الذي بوصوله اليه أحتجب عن الناس ثم دخل واختفى في جوف السرداب ونوب الرويعي ومحدثكم في الرد نيابة عنه على الجماهير السائلة عنه والمتعطشة لأخباره كما حدث منه ذلك مؤخرا في روايته عن احد المحمديين الأطهار التي لا بد أنكم قد كحلتم بها عيونكم ..
واقصد بذلك روايته لقصة المحمدي الذي هرب ذات يوم مذعورا من على سرير المستشفى ولجأ الى شعاف جبال عورش وعلق طلبا للأمان , الرواية التي أتينا على ذكرها بأحد الردود على المتداخلين في موضوع كابوس ابن ابي محمد الذي كتب لكم عنه بمنتدى التاريخ والتراث..
هذه هي آخر أنباء الشيخ عجل الله فرجه وخروجه الشريف .وشكرا..

[ابن ابي محمد]

مكرر...

[واحد من القبيله]

جزاك الله خير-افدتنا كثيرا000

[الحارث بن همام]

شيخنا الحارث بن همام حفظه الله : اراك وقد لمحت في أحد ردودك في ما يشبه التبرم من ما وصفته بقلة الأقبال , وأن رغبت منا في المصارحة وقول الحقيقة , فأن أهمية وقيمة هذه السلسلة الذهبية ليست في عدد قرائها ولا عدد ردود الأعضاء على كاتبها .ولكن قيمتها الحقيقية تكمن في اهميتها العلمية التي تزيد مع مرور الأيام وتقادم الأعوام , فهي من جانب تأصيل لمفردات ربما ظن البعض شذوذها عن الفصحى وعدم أصالتها , وهي من جانب آخر حفظ من الضياع والأندثار لمفردات انقرضت او هي على حافة الأنقراض ..quote



أوافق أن أهمية أي مقال ذاتية وليست خارجية .
وعتبي ليس على عدد الردود ، فعددهم ثابت تقريباً من أول حلقة
حتى الآن ، فهم معروفون وأنا راض بهم ، لكن عتبي على
عدد القراء فهو يتناقص بشكل أخشى معه أن لا يقرأ هذه
المقالة في الأخير إلا كاتبها quote




على أنني أحملك جانبا من مسئولية أي تدني قد تلاحظه في الأقبال أن حدث ذلك فعلا, فأنت يا شيخنا تنزل المقالة ثم تغيب عنها بسبب مشاغلك وتنقطع عن التفاعل الآني مع المتفاعلين معك فتخبو بذلك جذوة المشاعر التي بسببها تتولد سلسلة من الأفعال وردود الأفعال والردود على الردود والردود المضاده , ثم أنك تأتي في النهاية بعد غياب ايام وتتبنى سياسة تجار الجمله فترد بصلية واحدة بعد أن تظن أن ردود الأعضاء قد اكتملت ..
وهذا سلوك نتفهمه منك ونعتبره من حقك ولا تثريب عليك فيه على خلفية المامنا بظروفك وكثرة مشاغلك , لكنه سبب هام في تدني التفاعل يتوجب عليك تقبله واخذه في الأعتبار quote


أوافقك في هذا السبب بالنسبة لأصحاب الردود ، وأنا
أعتذر منهم ، وأعلم أنهم يقدرون الظروف ، لكن بالنسبة
للقراء فهذا لا يصلح سبباً ، فالقارىء لا ينتظر رداً أو رداً
على رد . quote


وتبعا لذلك نقول لك , أياك ثم اياك أن تلعب معنا لعبة القط والفأر فتختلق الأعذار المخادعة التي انت متسبب فيها اصلا حتى تحرمنا فترة من هذه السلسلة القيمة والممتعة كما حدث منك ذلك سابقا في مرة ماضيه تحت أعذار مختلقة ومبررات واهيه... quote


أحيل هذا المقطع للباب العالي ؛ لتحديد من هو
القط ، ومن هو الفأر ؟




quoteأما الشيخ الذي ظننته متغليا فقد أحسنت به الظنون , اذ ليته تغلى وتوقف عند حدود التغلي وحسب, ولكن الرجل اصبح متعليا لا متغليا بعد أن أضحى ضحية لما يسمى بداء العظمه او الكبر , وأستبعد بعد أصابته بهذا الداء العضال ظهوره يوما ما وتخاطبه مع العامة ..
وقد بدأت مع الشيخ اعراض هذا المرض عندما خلع على نفسه (او خلعه عليه غيره) لقب الدكتور الذي ما حمله أمروء قط الا أورده اسوأ الموارد وبئس المصير , ثم تدهورت احول الرجل عندما تلقب ببدر الدجى ثم عرعرة المنتدى وهكذا من سيء الى أسوأ ومن جرف الى دحديره كما يقول اهل الديره الى أن وصل مؤخرا الى الباب العالي الذي بوصوله اليه أحتجب عن الناس ثم دخل واختفى في جوف السرداب ونوب الرويعي ومحدثكم في الرد نيابة عنه على الجماهير السائلة عنه والمتعطشة لأخباره كما حدث منه ذلك مؤخرا في روايته عن احد المحمديين الأطهار التي لا بد أنكم قد كحلتم بها عيونكم .. quote


من حين أطال الغياب ، ونحن في ارتياب ، وشك وعذاب ،
أما وقد دخل السرداب ، فقد علمنا أنه إمام الزمان
وحجة الآوان . فلا نقول إلا : اللهم عجل فرجه ، وسهل مخرجه quote




واقصد بذلك روايته لقصة المحمدي الذي هرب ذات يوم مذعورا من على سرير المستشفى ولجأ الى شعاف جبال عورش وعلق طلبا للأمان , الرواية التي أتينا على ذكرها بأحد الردود على المتداخلين في موضوع كابوس ابن ابي محمد الذي كتب لكم عنه بمنتدى التاريخ والتراث..

..

عدت الآن للموضوع وقرأت قصة المحمدي التي يظهر
أنها فاتتني في حينها ، وهي جميلة ، وأجمل ما فيها
الخابور ، وسؤالي : هل أعيد الخابور للحكومة ؟ فهو من
المال العام . quote


وختاماً سلامتك يا ابن أبي محمد .

[الحارث بن همام]

حذف للتكرار

[الحارث بن همام]

جزاك الله خير-افدتنا كثيرا000


وجزاك الله خيراً على المشاركة والدعاء .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم



تقول ثمالة : ( فلان مبرشِم ) أي : ساكت مع إظهار الغضب والوجوم .
وتقول : ( برشومي ) الفاكهة المعروفة .
وتقول : ( فمه مرشِم ) أو ( اغسل الرشيم من فمك ) أي : آثار الأكل على الفم ،
كالعصيدة باللبن التي تترك أثراً على الفم وما حوله ، وخصوصاً على فم الصغير ،
وهي تغسل أو تفرك إذا يبست .
وتقول : ( رشْمَه ) وهي : ما يوضع على فم الحمار . ومنه قولهم : ( جاء فلان قاطع رشمته )
كناية عن الشخص المنفلت في كلامه ، ولا يراعي أحداً .
وتقول : ( تلبطتك أم رِشِم ) دعاء عليه بالأمر العظيم . لكن لا أعرف إن كانت
( أم رشم ) عندهم من الإنس أو الجن أو الحيوان .


قلت هذا صحيح : فكلمة ( مبرشم ) بمعنى غضبان صحيحة ، جاء في القاموس المحيط :
بَرْشَمَ : وجِمَ ، وأظْهَرَ الحُزْنَ ، أَو : شَنَّجَ الوَجْهَ .


أما ( البرشومي ) فهو نبات وفد على العرب متأخراً ، لذلك لم تذكره كتب اللغة ،
ولا أدري هل اللفظ مستورد ، أو له أصل في اللغة ؟


أما ( الفم المرشم ) فأصلها صحيح أيضاً ، قال أبو تراب : سمعت عَرَّاماً يقول :
الرَّسْمُ والرَّشْمُ : الأَثَرُ . والفم أو الوجه المرشوم هو الذي عليه آثار الأكل وبقاياه .


أما ( الرشمة ) فقال الزبيدي : والرشمة بالفتح : ما يوضع على فم الفرس عامية .
و ( قاطع الرشمة ) أخذ من هذا المعنى ، تشبيهاً له بالحمار الذي كان هادئاً في رشمته ،
فإذا قطعها انفلت واستباح كل شيء .
قلت : ما أكثر هؤلاء الذي قطعوا رشماتهم في هذا العصر ، تجدهم في المنتديات
والصحف ، وسائر وسائل الإعلام .


أما ( أم رشم ) فصحيحة ، ولفظ ( تلبط ) أصله : تأبط ، وهو : وضع الشيء في الإبط .
و ( أم رشم ) هي : الضّبُع ، قال ابن سيدة في المخصص عن الهلالي عن الضبع :
هي أُمّ رَشْم : لأنها تَرْشُم الطّريق لا تُفارقه . فكأنه يدعو عليه بضبع يتأبطه ،
ومن تأبطه الضبع فلا تسأل عنه . والهلالي يقول : رَشم بفتح الرّاء ، وثمالة تقول :
رِشم بكسر الرّاء .

[ابن ابي محمد]

لعلي يا ابن همام أكون أول المتفاعلين مع هذه الحلقة المرتشمة بالجمال وخفة الظل , وقد ذكرتني مقولة جاءكم فلان قاطع الرشمة بشقيقتها او أبنة عمها جاءكم الثور المعمم ..
وعلى كل حال , هذه المشاركة مجرد تسجيل للحضور , ولي عودة أن شاء الله أن تيسر في جعبة أخيك ما يغلب على الظن بحصول القارىء على فائدة من ورائه .وشكرا..

[رويعي الغنم]

هذا ما أستطاع الرويعي بعون من الله لطشه لكم من منتديات صامطه , فلعلها لطشة تثري الموضوع وتجدون فيها الفائدة والمنفعة أن شاء الله :
برشم: البَرْشَمةُ تلوين النُّقَطِ وبَرْشَم الرجلُ أَدامَ النظر أَو أَحَدَّه وهو البِرْشامُ والبِرْشامُ حِدَّةُ النظَر والمُبَرْشِمُ الحادُّ النظر وهي البَرْشَمة والبَرْهَمة قال ابن بري وأَنشد أَبو عبيدة للكميت أَلُقْطَةَ هُدْهُدٍ وجُنُودَ أُنْثى مُبَرْشِمَةً أَلَحْمِي تَأْكلونا ؟ وفي حديث حُذيفة كان الناس يَسأَلون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الخَيْر وكنت أَسْأَلُه عن الشرِّ فبَرْشَموا له أَي حَدَّقوا النظر إليه والبَرْشَمة إدامةُ النَّظر ورجل بُراشِم حَديدُ النظرَ وبَرْشَمَ الرجل إذا وَجَمَ وأَظهر الحُزْن والبُرْشُم البُرقُعُ عن ثعلب وأنشد غَداةَ تَجْلُو واضِحاً مُوَشَّما عَذْباً لها تُجْري عليه البُرْشُما والبُرْشومُ ضرْب من النخل واحدته بُرْشومةٌ بالضم لا غير قال ابن دُريد لا أَدْري ما صحَّته وقال أَبو حنيفة البُرْشومُ جِنْس من التمر وقال مرَّة البُرْشُومةُ والبَرْشُومةُ بالضم والفتح أَبْكَرُ النخْل بالبَصرة ابن الأعرابي البُرْشُومُ من الرُّطَب الشَّقمُ ورُطَب البُرْشُوم يتقدَّم عند أَهل البصرة على رُطَب الشِّهْريزِ ويُقْطَع عِذْقُه قبله والله أعلم
لسان العرب
رشم: رَشَمَ إليه رَشْماً كتب والرَّشْم خاتم البُر وغيره من الحبوب وقيل رَشْمُ كل شيء علامته رَشَمَهُ يَرْشُمِهُ رَشْماً وهو وضع الخاتم على فراء البُر فيبقى أََثره فيه وهو الرَّوْشَمُ سوادية الجوهري الروشم اللوح الذي يختم به البَيادر بالسين والشين جميعاً قال أبو تراب سمعت عَرَّاماً يقول الرَّسْمُ والرَّشْمُ الأَثَرُ ورَسَمَ على كذا ورَشَمَ أي كتب ويقال للخاتم الذي يختم البُرَّ الرَّوْشَمُ والرَّوْسَمُ والرَّشْم مصدر رَشَمْتُ الطعام أَرْشُمُهُ إذا ختمته والرَّوْشَمُ الطابَعُ لغة في الرَوْسَمِ وقال أبو حنيفة ارْتَشَمَ ختم إناءه بالرَّوْشَم والرَّشَمُ بالتحريك والرَّوْشَم أوَّل ما يظهر من النبت يقال فيه رَشَمٌ من النبات وأَرْشَمَتِ الأرضُ بدا نبتها وأَرْشَمَتِ المَهاةُ رأَت الرَّشَمَ فَرَعَتْهُ قال أبو الأَخْزَر الحماني كم من كَعابٍ كالمَهاة المُرْشِمِ ويروى المُوشِم بالواو يعني التي نبت لها وَشْمٌ من الكَلإ وهو أوّله يشبَّه بوَشْمِ النساء وعامٌ أَرْشَمُ ليس بجَيّد خَصيب ومكان أَرْشَمُ كأبْرَشَ إذا اختلفت أَلوانه اللحياني بِرْذَوْن أرْشَمُ وأرْمَشُ مثل الأبْرَش اقرأ المزيد
لسان العرب
رشم: ر ش م : رَشَم الطعام ختمه وبابه نصر و الرَّوْشَمُ بالشين والسين اللوح الذي تختم به البيادر
مختار الصحاح
بَرْشَمَ: بَرْشمة، وبِرْشاماً: وَجَم وأَظهر الحزنَ. و ـ أَدام النظر وأَحَدّه. وفي حديث حُذَيْفَة: ( كان الناس يسأَلون رسول الله صلَّى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أَسأَله عن الشرّ، فَبَرْشَموا له ). أي حدّقوا بالنظر إليه. ويقال: بَرْشَمَ له وإليه. و ـ في الشيءِ: نَقَّطة نُقَطاً مختلفةَ الأَلوان. و ـ المسمارَ: دقَّ رأْسَه بعد نفاذه دقّاً شديداً ليتفلْطَح الرأْس. ( محدثة ).البُراشِم: الحديدُ النَّظر.البِرْشام: غُلُفٌ تُحْشَى أَدْويةً. الواحدة: بِرْشامة. (د). و - نوعٌ من المسامير.البُرْشُم: البُرْقُع.
المعجم الوسيط
رَشَمَهُ: ـُ رَشْماً: رسمه وكتبه. ويُقال: رشم إِِليه، وـ عليه: كتب. وـ الحبوب المجموعة: ختمها بالرَّوْشَم.( رَشِمَ ) ـَ رَشَماً: صار به وشم وخطوط. فهو أرشم، وهي رشماء. ( ج ) رُشْم.( أَرْشَمَ ) الشَّجَرُ: أورق. وـ الأَرض: بدا نبتها. وـ المَهَاة: رأت الرَّشَمَ فرعته. وـ البرق: لمع خفيفاً.( ارْتَشَمَ ): ختم اناءه بالرَّوْشَم.( الأرْشَمُ ): الذي ليس بخالص اللون ولا حُرِّه. وـ الكلْب ونحوه؛ لما بين منخريه من السواد. وـ من الغيث: القليل المذموم. يُقال: غيث أرشم، وعام أرشم: ليس بجيِّد الخصب. وـ الطُّفَيْليّ الذي يتشمّم الطعام ويحرص عليه. ( ج ) رُشْم.( الرَّاشُومُ ): الطَّابَع. ( ج ) رواشيم.( الرَّشَمُ ): الأثر. وـ أوّل ما يظهر من النّبت. ( ج ) أرشام.( الرَّوْشمُ ): أوّل ما يظهر من النبت. وـ الطّابع. أَو الخاتم الذي تختم به الحبوب ونحوها، أَو اللَّوح الذي ترشم به الحبوب المجموعة. ( ج ) رَوَاشِم. ( وانظر: الرّوسم ).( المِرْشَمُ ): الأرْشَم. ( ج ) مَراشِم.(انتهت اللطشه).
وقد أثرت فاكهة البرشومي(قدمت هذه الفاكهة على يد المستعمرين الأسبان من أمريكا الجنوبية مع الطماطم وغيرها, وأعتقد أن الأتراك هم من جلبها الى ارض العرب) لغة ثمالة بمشتقات أشتقت من أسم الفاكهة نفسها مثل الأفعال , تبرشم للماضي و يتبرشم للمضارع وتبرشم للأمر أي كل برشوميا ..
وببستان البرشومي تطلق عليه ثمالة أسم الحوطة ’ ولا تطلقه على ما عداه من الأشجار والثمار والمزروعات , ويطلقون على مفرد هذه الشجرة وعلى مفرد ثمرتها برشوميه وعلى الجمع برشومي وبراشيم ..
ويبقى السؤال عن مصدر أشتقاق اسم هذه الفاكهة عالقا , فهل بينكم ايها الأعضاء الكرام من يستطيع فك هذه الشفره ؟؟..

[رويعي الغنم]

مكرره

[الحاج سلام]

مرحبا بك يا ابن همام ولم افطن لهذه الحلقة الا الساعة وهي حلقة تستحق ان تسمى المتبرشمة وليس لدي مااضيفه اليها الا رشمات خفيفة من ياب اثبات الوجود فاقول :
ان الرشم بمعنى الاثر مما ورد في المعاجم وكأني به الاثر الذي يبقى من مادة معينة غير متسق ولا منتظم ومنه اخذت الرشمة وهي غير رشمة الدابة بل ختم مثل تلك التي يختم بها الشمع الاحمر لمن لديه علم بتلك الختوم وقد كان لدى اخواننا المصريين رسم يسمى رسم الرشمة اي رسم الختم .
والمعنى متقارب وباب الاشتقاق واسع .
اما البرشوم الفاكهة المعروفة فلم اجد اصلا للاسم او شبة في الاشتقاق الا ان يكون سمي باسم تمر البرشوم وهو تمر تورد اسمه كتب المعاجم وتثني على نوعه فكأنهم اكتفوا بالاسم وجعلوا فاكهتهم هذه قائمة مكان تمر البرشوم عندما وجدوه عزيز المنال ولا تنبته ديارهم .

[الباز]

اهلا بالحارث
متابع
ورويعي هذا ادوخنا
حتى المشاركه مكررها
يعطيك العافيه

[أبو عبدالرحمن]

سلمك الله أستاذنا وكاتبنا الحارث بن همام

ونشكر لكم هذه الموسوعة والمواضيع المفيدة
وسعدنا باستمرار هذه السلسلة

غردنا بالبرشمة
فكانت هذه الردود

من حائل
فيمن هذه حاله نقول له : فلان مبرطم!

&&
‎نقول في الكويت مبرطم ومطنقر بمعنى (عابس الوجه) ونسمى الشفاة (براطم=برطمه) أحيانا
&&
في موريتانيا نقول: امكزم!

&&&
كذلك في عُمان نقول عنه:مبرطم. أما كلمة مبرشم فتُطلق عندنا على من جهّز وسائل الغش في اختباركقصاصات الورق


وأقول
من مرادفات البرشومي التين الشوكي
وجنوب الجزيرة واليمن يعرف بالبلس

[أبو عبدالرحمن]

من تاج العروس (مرجع الكتروني)

البَلَسُ مُحرَّكةً : مَن لا خَيْرَ عندَه أو هو الذي عندَه إبْلاسٌ وشَرٌّ . البَلَس : ثَمَرٌ كالتِّين يَكْثُرُ باليمن قاله الجَوْهَرِيّ قيل : هو التِّينُ نَفْسُه إذا أَدْرَك والواحدةُ بَلَسَةٌ .

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك يابن همام-واصل ونحن متابعون----

[الحارث بن همام]

لعلي يا ابن همام أكون أول المتفاعلين مع هذه الحلقة المرتشمة بالجمال وخفة الظل , وقد ذكرتني مقولة جاءكم فلان قاطع الرشمة بشقيقتها او أبنة عمها جاءكم الثور المعمم ..
وعلى كل حال , هذه المشاركة مجرد تسجيل للحضور , ولي عودة أن شاء الله أن تيسر في جعبة أخيك ما يغلب على الظن بحصول القارىء على فائدة من ورائه .وشكرا..



مرحباً بابن أبي محمد
مرحباً بأول المتافعلين
ونحن في انتظار عودتك وسماع فوائدك ، وإن كان
حليفك رويعي الغنم كفاك المؤونة .

[الحارث بن همام]

هذا ما أستطاع الرويعي بعون من الله لطشه لكم من منتديات صامطه , فلعلها لطشة تثري الموضوع وتجدون فيها الفائدة والمنفعة أن شاء الله :
برشم: البَرْشَمةُ تلوين النُّقَطِ وبَرْشَم الرجلُ أَدامَ النظر أَو أَحَدَّه وهو البِرْشامُ والبِرْشامُ حِدَّةُ النظَر والمُبَرْشِمُ الحادُّ النظر وهي البَرْشَمة والبَرْهَمة قال ابن بري وأَنشد أَبو عبيدة للكميت أَلُقْطَةَ هُدْهُدٍ وجُنُودَ أُنْثى مُبَرْشِمَةً أَلَحْمِي تَأْكلونا ؟ وفي حديث حُذيفة كان الناس يَسأَلون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الخَيْر وكنت أَسْأَلُه عن الشرِّ فبَرْشَموا له أَي حَدَّقوا النظر إليه والبَرْشَمة إدامةُ النَّظر ورجل بُراشِم حَديدُ النظرَ وبَرْشَمَ الرجل إذا وَجَمَ وأَظهر الحُزْن والبُرْشُم البُرقُعُ عن ثعلب وأنشد غَداةَ تَجْلُو واضِحاً مُوَشَّما عَذْباً لها تُجْري عليه البُرْشُما والبُرْشومُ ضرْب من النخل واحدته بُرْشومةٌ بالضم لا غير قال ابن دُريد لا أَدْري ما صحَّته وقال أَبو حنيفة البُرْشومُ جِنْس من التمر وقال مرَّة البُرْشُومةُ والبَرْشُومةُ بالضم والفتح أَبْكَرُ النخْل بالبَصرة ابن الأعرابي البُرْشُومُ من الرُّطَب الشَّقمُ ورُطَب البُرْشُوم يتقدَّم عند أَهل البصرة على رُطَب الشِّهْريزِ ويُقْطَع عِذْقُه قبله والله أعلم
لسان العرب
رشم: رَشَمَ إليه رَشْماً كتب والرَّشْم خاتم البُر وغيره من الحبوب وقيل رَشْمُ كل شيء علامته رَشَمَهُ يَرْشُمِهُ رَشْماً وهو وضع الخاتم على فراء البُر فيبقى أََثره فيه وهو الرَّوْشَمُ سوادية الجوهري الروشم اللوح الذي يختم به البَيادر بالسين والشين جميعاً قال أبو تراب سمعت عَرَّاماً يقول الرَّسْمُ والرَّشْمُ الأَثَرُ ورَسَمَ على كذا ورَشَمَ أي كتب ويقال للخاتم الذي يختم البُرَّ الرَّوْشَمُ والرَّوْسَمُ والرَّشْم مصدر رَشَمْتُ الطعام أَرْشُمُهُ إذا ختمته والرَّوْشَمُ الطابَعُ لغة في الرَوْسَمِ وقال أبو حنيفة ارْتَشَمَ ختم إناءه بالرَّوْشَم والرَّشَمُ بالتحريك والرَّوْشَم أوَّل ما يظهر من النبت يقال فيه رَشَمٌ من النبات وأَرْشَمَتِ الأرضُ بدا نبتها وأَرْشَمَتِ المَهاةُ رأَت الرَّشَمَ فَرَعَتْهُ قال أبو الأَخْزَر الحماني كم من كَعابٍ كالمَهاة المُرْشِمِ ويروى المُوشِم بالواو يعني التي نبت لها وَشْمٌ من الكَلإ وهو أوّله يشبَّه بوَشْمِ النساء وعامٌ أَرْشَمُ ليس بجَيّد خَصيب ومكان أَرْشَمُ كأبْرَشَ إذا اختلفت أَلوانه اللحياني بِرْذَوْن أرْشَمُ وأرْمَشُ مثل الأبْرَش اقرأ المزيد
لسان العرب
رشم: ر ش م : رَشَم الطعام ختمه وبابه نصر و الرَّوْشَمُ بالشين والسين اللوح الذي تختم به البيادر
مختار الصحاح
بَرْشَمَ: بَرْشمة، وبِرْشاماً: وَجَم وأَظهر الحزنَ. و ـ أَدام النظر وأَحَدّه. وفي حديث حُذَيْفَة: ( كان الناس يسأَلون رسول الله صلَّى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أَسأَله عن الشرّ، فَبَرْشَموا له ). أي حدّقوا بالنظر إليه. ويقال: بَرْشَمَ له وإليه. و ـ في الشيءِ: نَقَّطة نُقَطاً مختلفةَ الأَلوان. و ـ المسمارَ: دقَّ رأْسَه بعد نفاذه دقّاً شديداً ليتفلْطَح الرأْس. ( محدثة ).البُراشِم: الحديدُ النَّظر.البِرْشام: غُلُفٌ تُحْشَى أَدْويةً. الواحدة: بِرْشامة. (د). و - نوعٌ من المسامير.البُرْشُم: البُرْقُع.
المعجم الوسيط
رَشَمَهُ: ـُ رَشْماً: رسمه وكتبه. ويُقال: رشم إِِليه، وـ عليه: كتب. وـ الحبوب المجموعة: ختمها بالرَّوْشَم.( رَشِمَ ) ـَ رَشَماً: صار به وشم وخطوط. فهو أرشم، وهي رشماء. ( ج ) رُشْم.( أَرْشَمَ ) الشَّجَرُ: أورق. وـ الأَرض: بدا نبتها. وـ المَهَاة: رأت الرَّشَمَ فرعته. وـ البرق: لمع خفيفاً.( ارْتَشَمَ ): ختم اناءه بالرَّوْشَم.( الأرْشَمُ ): الذي ليس بخالص اللون ولا حُرِّه. وـ الكلْب ونحوه؛ لما بين منخريه من السواد. وـ من الغيث: القليل المذموم. يُقال: غيث أرشم، وعام أرشم: ليس بجيِّد الخصب. وـ الطُّفَيْليّ الذي يتشمّم الطعام ويحرص عليه. ( ج ) رُشْم.( الرَّاشُومُ ): الطَّابَع. ( ج ) رواشيم.( الرَّشَمُ ): الأثر. وـ أوّل ما يظهر من النّبت. ( ج ) أرشام.( الرَّوْشمُ ): أوّل ما يظهر من النبت. وـ الطّابع. أَو الخاتم الذي تختم به الحبوب ونحوها، أَو اللَّوح الذي ترشم به الحبوب المجموعة. ( ج ) رَوَاشِم. ( وانظر: الرّوسم ).( المِرْشَمُ ): الأرْشَم. ( ج ) مَراشِم.(انتهت اللطشه).
وقد أثرت فاكهة البرشومي(قدمت هذه الفاكهة على يد المستعمرين الأسبان من أمريكا الجنوبية مع الطماطم وغيرها, وأعتقد أن الأتراك هم من جلبها الى ارض العرب) لغة ثمالة بمشتقات أشتقت من أسم الفاكهة نفسها مثل الأفعال , تبرشم للماضي و يتبرشم للمضارع وتبرشم للأمر أي كل برشوميا ..
وببستان البرشومي تطلق عليه ثمالة أسم الحوطة ’ ولا تطلقه على ما عداه من الأشجار والثمار والمزروعات , ويطلقون على مفرد هذه الشجرة وعلى مفرد ثمرتها برشوميه وعلى الجمع برشومي وبراشيم ..
ويبقى السؤال عن مصدر أشتقاق اسم هذه الفاكهة عالقا , فهل بينكم ايها الأعضاء الكرام من يستطيع فك هذه الشفره ؟؟..



بارك الله في جهودك يا رويعي الغنم .
هذه فوائد كثيرة اتحفتنا بها جزاك الله خيراً .
أما من أين جاء اسم البرشومي فهي معضلة
لم أهتد إليها ، ويوجد في مصر قرية اسمها برشوم
وينسب إليها ( التين البرشومي ) لكن يقصدون بالتين
البرشومي فاكهة ( الحماط ) ويسمون البرشومي ( التين الشوكي ) .
فهل نقل أحد هذه الشجرة من مصر للسروات وأخطأ في
تسميتها لهم ، فبدل أن يقول لهم : اسمها التين الشوكي ، قال : اسمها التين البرشومي ؟
هذا شيء ممكن ، لكن دعنا نرى الحاج سلام فله رأي آخر .

[الحارث بن همام]

مرحبا بك يا ابن همام ولم افطن لهذه الحلقة الا الساعة وهي حلقة تستحق ان تسمى المتبرشمة وليس لدي مااضيفه اليها الا رشمات خفيفة من ياب اثبات الوجود فاقول :
ان الرشم بمعنى الاثر مما ورد في المعاجم وكأني به الاثر الذي يبقى من مادة معينة غير متسق ولا منتظم ومنه اخذت الرشمة وهي غير رشمة الدابة بل ختم مثل تلك التي يختم بها الشمع الاحمر لمن لديه علم بتلك الختوم وقد كان لدى اخواننا المصريين رسم يسمى رسم الرشمة اي رسم الختم .
والمعنى متقارب وباب الاشتقاق واسع .
اما البرشوم الفاكهة المعروفة فلم اجد اصلا للاسم او شبة في الاشتقاق الا ان يكون سمي باسم تمر البرشوم وهو تمر تورد اسمه كتب المعاجم وتثني على نوعه فكأنهم اكتفوا بالاسم وجعلوا فاكهتهم هذه قائمة مكان تمر البرشوم عندما وجدوه عزيز المنال ولا تنبته ديارهم .





مرحباً بالحاج سلام ، ومرحباً بإضافاتك .
والرشم في اللغة يأتي بمعنى الخاتم الذي يختم به البر ونحوه
ويسمى الرشم والروشم والروسم .
أما البرشومي فإن أصله معضلة كما قلت ، والشيخ رويعي
وضع جائزة لمن يكتشف أصل تسميته ، وأنا وضعت
احتمالاً في المشاركة السابقة ، وأنت هنا تضع احتمالاً آخر
وقد يأتي آخر باحتمال ثالث ، والحكم للشيخ رويعي .

[رويعي الغنم]

أخي الشيخ ابن همام , لقد جرى العرض عن موضوع الجائزة على صاحب الزمان وحجة العصر والأوان الباب العالي الدكتور ابو نقشه دام ظله الشريف علينا وعليكم , فوجه قداسته يحفظه الله بالتالي :
على ما تشهدون يا من حضر , واخصك بالشهاده أنت يالرويعي ومعك ابن ابي محمد , اقول على ما تشهدون أن الرجال اللي يعصل لنا اسم البرشومي ورسمه أني لتكفل له بتكاليف تكملة دينه يأثفيه كوكازيه من أحسن الأثافي تغار منها الشمس في ضحاها والنجوم في سماها , وعندها من المعهلات أعلا الشهادات وهي شهادة أن لا أله الا الله ..

[الحارث بن همام]

اهلا بالحارث
متابع
ورويعي هذا ادوخنا
حتى المشاركه مكررها
يعطيك العافيه


اهلاً بالباز هنا .
ومتابعتك تهمنا .

[الحارث بن همام]

سلمك الله أستاذنا وكاتبنا الحارث بن همام

ونشكر لكم هذه الموسوعة والمواضيع المفيدة
وسعدنا باستمرار هذه السلسلة

غردنا بالبرشمة
فكانت هذه الردود

من حائل
فيمن هذه حاله نقول له : فلان مبرطم!

&&
‎نقول في الكويت مبرطم ومطنقر بمعنى (عابس الوجه) ونسمى الشفاة (براطم=برطمه) أحيانا
&&
في موريتانيا نقول: امكزم!

&&&
كذلك في عُمان نقول عنه:مبرطم. أما كلمة مبرشم فتُطلق عندنا على من جهّز وسائل الغش في اختباركقصاصات الورق


وأقول
من مرادفات البرشومي التين الشوكي
وجنوب الجزيرة واليمن يعرف بالبلس

من تاج العروس (مرجع الكتروني)

البَلَسُ مُحرَّكةً : مَن لا خَيْرَ عندَه أو هو الذي عندَه إبْلاسٌ وشَرٌّ . البَلَس : ثَمَرٌ كالتِّين يَكْثُرُ باليمن قاله الجَوْهَرِيّ قيل : هو التِّينُ نَفْسُه إذا أَدْرَك والواحدةُ بَلَسَةٌ .



مرحباً بأبي عبدالرحمن
أعجبتني مشاركتك هذه ، والفوائد التي حوتها .
والبلس قد يطلق على البرشومي ، وقد يطلق
على نوع بري من الصبار يشبه البرشومي وليس هو
وقرأت أن سكان جيزان يشتكون منه ، ورأيته يستولي
على المدرجات في فيفا .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك يابن همام-واصل ونحن متابعون----



وبارك فيك يا أبا عبدالله
وسنواصل إن شاء الله مابقي
لنا متابعون مهتمون أمثالك .

[الحارث بن همام]

أخي الشيخ ابن همام , لقد جرى العرض عن موضوع الجائزة على صاحب الزمان وحجة العصر والأوان الباب العالي الدكتور ابو نقشه دام ظله الشريف علينا وعليكم , فوجه قداسته يحفظه الله بالتالي :
على ما تشهدون يا من حضر , واخصك بالشهاده أنت يالرويعي ومعك ابن ابي محمد , اقول على ما تشهدون أن الرجال اللي يعصل لنا اسم البرشومي ورسمه أني لتكفل له بتكاليف تكملة دينه يأثفيه كوكازيه من أحسن الأثافي تغار منها الشمس في ضحاها والنجوم في سماها , وعندها من المعهلات أعلا الشهادات وهي شهادة أن لا أله الا الله ..



جائزة مغرية جداً
ابلغ الباب العالي شكرنا له على هذا العطاء الجزل .
كأني أرى بعض من أعرفهم غارقين في كتب اللغة والتاريخ
والجغرافيا ، بحثاً عن أصل البرشومي ، أملاً في هذه الجائزة .
وفي ظني أن هذه الجائزة ستذهب للمقداد فهو حريص على نيل
الجوائز الثمينة ، ومثل هذه الجائزة
لن تفوت أبو عمامة مدورة .

[دموع الأقصى]

http://www.mobdi3ine.net/up/13606784341.gif
مركز تحميل الصور

[ابوسيفين]

وانا اقول ليش مندوب الشيخ يعاتبنا لعدم المشاركه

وانا متأكد من أنني دونت مشاركه مفادها أن الموضوع مُبرشم بامتياز فلم يترك الكاتب والرويعي لنا فرصه لآضافة شيئ عليه بعد برشمته بالشمع الأزرق ، ولم يتبقى لي سوى المرور والشكر على الجهود 0

لاكن يبقى السؤال أين ذهبت مشاركتي ؟ وهل دُوّنت على موضوع آخر ؟ الله يستر 0

[دفء الحنين]

يعطيكم العافية

[الحارث بن همام]

http://www.mobdi3ine.net/up/13606784341.gif


مركز تحميل الصور




الله يعافيك أختي دموع الأقصى .

[الحارث بن همام]

وانا اقول ليش مندوب الشيخ يعاتبنا لعدم المشاركه

وانا متأكد من أنني دونت مشاركه مفادها أن الموضوع مُبرشم بامتياز فلم يترك الكاتب والرويعي لنا فرصه لآضافة شيئ عليه بعد برشمته بالشمع الأزرق ، ولم يتبقى لي سوى المرور والشكر على الجهود 0

لاكن يبقى السؤال أين ذهبت مشاركتي ؟ وهل دُوّنت على موضوع آخر ؟ الله يستر 0





أهلاً يا أبا سيفين
نحن منكم نستفيد ، والموضوع مجرد اختيارات
من كتب اللغة ، وهو بوجودكم وإضافاتكم يتحسن
ويكتب له القبول .
لك تحياتي .

[الحارث بن همام]

يعطيكم العافية





الله يعافيك أختي دفء الحنين .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم


تقول ثمالة : ( فلان ما يسطا ) أي : يخاف . ومنه : ( فلان عنده سطوه ) أي :
لا يخاف . والفاعل : ( ساطي ) .
وتقول : ( مرّ فلان يفد فديداً ) أي : مسرعاً صوت مشيه على الأرض مسموع .
ومنه قولهم : ( انفدّ فلان من عندنا ) أي : ذهب مسرعاً .
وتقول : ( جاء فلان له فديد ) أو ( جاء يتفدد ) أي : صوته عال ، وهو غضبان يتوعد بشر .

قلت : لعل ( يسطا ) أصلها ( يسطو ) من : سطا عليه وبه سطواً وسطوة ،
قال في المحكم : صال . وفي التهذيب : سطا على فلان : تطاول . أو قهر بالبطش .
وفي المفردات للراغب : السطو : البطش برفع اليد . فإذا كان السطو هو القهر
والبطش والتطاول ، فالذي يسطو هو القوي القادر غير الخائف ، أما الخائف فلا يسطو ؛
لعجزه عنه . لذا وصفوا غير الساطي بالخائف . وهذا لعله كان في زمن السلب والنهب
وتحكيم القوة ، فالذي يسطو شجاع ، ومن لا يسطو خائف . ثم توسعوا في ذلك حتى وصفوا
كل خائف بأنه لا يسطو .


أما ( الفديد ) فصحيحة ، قال في التاج : الفَدِيدُ : رَفْعُ الصَّوْتِ ، أو شدَّتُهُ أَو الصَّوتُ بنفْسِه ،
أو صَوْتُ عَدْوِ الشَّاةِ ، أَو صَوتُ عَدْوِها مع رُعَاتِها وحُدَاتِها . وفي اللسان : وفَدْفَدَ :
إذا عدا هارباً من سبع أَو عدوّ ، وفي حديث أَبي هريرة أَنه رأَى رجلين يُسْرِعانِ في الصلاة فقال :
ما لكما تَفِدَّانِ فَدِيدَ الجمل ؟
وفيه التاج : والفَدَّادُ : الشَّدِيدُ الوَطِءْ ، فَدَّ يَفِدُّ فَدّاً وفَدِيداً : اشتَدَّ وَطْؤُه فَوقَ الأَرضِ
مَرَحاً ونَشاطاً . ً وفي حديث : أَنَّ الأَرضَ إذا دُفِنَ فيها الإنسانُ قالت له : رُبما مَشَيْتَ
علي فَدَّاداً ذا مالٍ كَثيرٍ ذا أَملٍ كَبِيرٍ وذا خُيْلاَءَ وسَعْي دائم . وقد فسر ابنُ الأَعْرَابِيّ الفداد
بقوله : فَدَّدَ الرجلُ إذا مَشَى على الأَرض كِبْراً وبَطَراً . أما أبو الحجاج الثمالي ( وهو صحابي )
فقد روى الحديث وفسر الفداد ، وذلك في الحديث الذي رواه عنه ابن أخيه عبدالرحمن بن عائذ الثمالي
( من كبار التابعين ) فقد روى أبو يعلى وغيره بسنده عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي ،
عن عمه أبي الحجاج الثمالي ، قَالَ : قَالَ رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلم : " يقول
القبر للميت حين يوضع فِيهِ : ويحك ابن آدم ، ما غرك بي ؟ ألم تكن تعلم أني بيت الفتنة
وبيت الظلمة ، ما غرك بي إذ كنت تمر بي فدادا ؟ .... الحديث " . قَالَ ابن عائذ : فقلت :
يا أبا الحجاج ، ما الفداد ؟ قَالَ : الَّذِي يقدم رجلا ويؤخر أخرى ، كمشيتك يا ابن أخي أحياناً ،
وابن عائذ يومئذ يلبس ويتهيأ .

[ابوسيفين]

اهﻻ يابن همام ولعلي اكفر عما مضى من تأخر بأن اكون اول المتداخلين
وقد تذكرت في هذا الشأن وصف اهل اﻻبل بالفدادين
متابعين طال عمرك

[سهيل2012]

ما شاء الله عليك يا ابن همام !

وصلت للحلقة العشرين وذخيرتك لم تنفد بعد !

وهذا دليل على استعدادك الجيد للموضوع وذخيرتك

اللغوية الكبيرة التي تمتلكها ..

ربما ربعك وجماعتك يعرفونك اسما ورسما ويعلقون على

مواضيعك وصورتك ماثلة أمامهم ..

أما سهيل فيجهل الاسم والرسم .. ويتعامل مع المادة الموجودة

أمام ناظريه .. والتي تدل على أن مدونها أستاذ كبير وعالم متمكن

من جميع أدواته !

وصدقني 90% من مفرداتك التي ادرجتها في مواضيعك موجودة ومفهومه

لأخيكم سهيل .. يمكن الحدود الجغرافية والروابط الاجتماعية لها دور ؟

يمكن !


شكرا لك وتقبل مروري .

أخوكم / سهيل .

[الحاج سلام]

شكرا للحارث على هذه الحلقة الدسمة وقد نسيت اوكدت انسى كلمة اسطا او يسطا وذلك لعدم استخدامها في الوقت الحاضر وكادت تختفي من قاموس كلماتي .
فشكرا للحارث ان سطًانا على استحدام هذه المفردة بعد ان اوضح لنا فصاحتها وصحتها .
وها انا ذا افد فديد الفدادين وهي كلمة اخرى كادت ان تنسى وتختفي من احاديثنا اليومية .
اما ما اشار له الاخ ابوسيفين من تسمية اصحاب الابل بالفدادين فيبدوا ان التسمية مأخوذة مما اشار اليه الحارث من رفع الصوت وكثرة الحركة وهو ما يميز اهل الابل .
وقيل ان الفدادين هم اصحاب الخيلاء والكبر وهي صفة ينزع لها بعض اصحاب الابل ربما لإدمانهم على شرب البانها واكل لحومها .
وادعو الله الا يصاب الحاج سلام بهذه النزعة غير المحمودة بعد ان اصبح قريبا من الفدادين اصحاب الابل .