شائعة النقوش القديمة على سد السملقي

[رويعي الغنم]

http://www.wmif.org/images/WIC8907065.JPG



نقوش اموية على سد سيسد بالطائف ..

بسم الله الرحمن الرحيم
صدق من قال , وما آفة الأخبار الا رواتها , فهاهنا مكمن الداء , وهاهنا حيث حار الحكماء ولم يعثروا لهذا الداء على وصفة ناجعة للدواء , اما ما بعد :

لم تكن شائعة النقش الأموي هي الشائعة الأولى , فقد سبقتها بآماد بعيدة شائعات وشائعات كان ابرزها الشائعة الكبرى التي يأبى من تقبلها العقل السليم ويأنف من استساغة سماعها الفهم القويم , حبكها ثمالي كان مغرقا في الخيال , فوزع أدوار البطولة فيها على ثلاثي غريب , هم الملائكة وبنوا هلال ومعهما الحنطة والسمن الأزلقي (يبدو انها اكلته المفضله) , وأمعانا من الناسج في الحبك والسبك وثقها ببيتين من الشعر الحلمنتيشي في شهرتهما (لدى قراء المنتدى) الغنى عن ذكرهما ..وبالرغم من تهافت الرواية وأيغالها المسف في الخرافة وجرأة ناسجها (غفر الله له) بالتقول والكذب على الله , بالرغم من كل ذلك فقد تحولت الى شائعة لا زلنا الى اليوم نجد لها من بيننا رواة حفظه وكراما كتبه وسماعين جهله يعيرون لمهرجيها آذانا صاغي وعقولا مغيبه ..
أما الشائعة الأخيرة (النقوش القديمه التي نحن بصدد الحديث عنها الآن) فقد ارتقت سلم المسرح بحلة حداثية ونبرة ثقافيه خلال النصف الأول من القرن الميلادي الماضي , وبدت في بدايتها وكأنها متمشية مع روح العصر عندما دونها قلم ذو شهرة ووجدت لها مستقرا آمنا في بطن واحد من كتبه , لذلك ظلت وكالة يقولون ومراسلوها المتثيقفون يرددون في روايتها ويزايدون بها على رواة شائعة الحنطة والسمن الأزلقي التي تقدست عند جمهورها بالحضور الملائكي ..
وهكذا ظل ناشروا الشائعة الأخيرة يزايدون بها وكأنها حقيقة ثابتة لا تقبل التشكيك ولا التأويل , لا لشيء الا لأنها يوما ما أشير اليها لماما في كتاب لأحد الكتاب , غير آبهين بتعارضها الفج مع الواقع المشهود , ولا متحرجين من عجزهم وعجز كل ذي بصر وبصيرة عن اثباتها على مكانها المعلوم ..
انها شائعة النقش التي لم يسمع بها قبلا حتى اطلت برأسها فجأة ولأول مرة قبل بضعة عقود , فنشأت وترعرعت في بيئة ملائمة وظروف مواتيه باضت فيها وفرخت ولا تزال بقايا من فراخها تستجر انفاسها الى اليوم .. لكن الحقيقة المجردة والنتيجة المؤكدة هي أنه لا صحة أطلاقا لما أشيع عن وجود نقش على سد ثماله ( سد السملقي ) ينسب بناءه لعهد معاوية بن ابي سفيان او غيره ممن سبقوه او اتوا من بعده .. وضعوا من فضلكم خطوطا عريضة تحت هذه العبارة (الأخيره) , فأنها هي النتيجة التي توصل اليها العلماء المتخصصون والباحثون المتمرسون كما سنطلعكم على ذلك لاحقا ..
وقبل الأستشهاد بقول هذا الخبير أو ذاك اتساءل بأستغراب , لماذا اهل المنطقة الذين يقع الأثر بين ظهرانيهم يجدون في البحث عن أجابة لدى البعيدين عن نقش هو غير موجود اصلا ؟, اولسنا نحن اهل وادي جفن الأدرى بشعابه وسدوده وحدوده ؟ , ثم ألم يكن حري بذوي النهى من اولئك الذين يتكلمون او يكتبون عن السد التوقف عند الحقيقة (عدم وجود النقش) الظاهرة والثابتة امامهم على الطبيعه ثبوتا لا يرتق اليه الشك , ام أن لهم عيون لا يبصرون بها ولهم قلوب لا يفقهون بها؟ ..
لما لا يثق هؤلاء الكرام الكاتبون والمتحدثون المتفيهقون في انفسهم ويشهدون بما تثبته لهم حواسهم عندما يقفون على السد ويعاينونه رأي العين على الطبيعة فلا يجدون عليه نقشا ولا بكشا ؟,, لما لا يكتفي الواحد من هؤلاء بما ابصرته عيناه ولمسته كلتا يداه كدليل على عدم صحة شائعة النقش وكفى بذلك من دليل لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ؟, فهاهي صخور السد ومحيطه امامهم لا زالت مستقرة في أمكنتها , ثابتة في اوضاعها كما كانت منذ قرون مديدة وآماد بعيده ..
هاهي تلك الجلاميد تشهد بخلوها التام من أي نقوش قديمة كتلك التي أشيع خبرها وغاب ذمرها ، فما لكم كيف تحكمون يا من ترددون كلاما يكذبه الواقع المتجسد بين ايديكم الماثل امام اعينكم ؟ , لما تعرضون عن الحقيقة التي تشاهدونها بملىء ابصاركم على الواقع الماثل امامكم وتستبدلونها بنقيضها من القيل والقال لمجرد أن ذلك سطر في كتاب ؟ .
وعودا على بدء أعود لأقول , لقد بدأت تلك الشائعة في شق طريقها على هيئة كلمات قلائل لا سند لها من الواقع كما سنبين لكم ذلك لاحقا , كلمات رماها قائلها مشافهة على عجالة من امره كما يحدث في كثير من الحوارات الشفهية والدردشات البينية التي تتفلت خلالها العبارات من عقلها فتنزلق على السنة اصحابها بلا تأصيل يكبح من جماحها ولا ضابط يضبط مسارها ولا دليل يبرهن على مدى صحتها ..
نعم ايها السيدات والساده , أنها مجرد كلمات قيلت فمضت من بين شفتي قائلها وهبطت حال نطقها على اسماع رجل فاضل (المؤلف رحمه الله) ذائع الصيت في محيطه الثقافي لكنه غير متخصص في هذا المجال (الآثار والنقوش) ولا يحسن توثيق معلوماته كما هو واضح وظاهر من بقية كتاباته عن رحلته الى الطائف , كما يجب الأخذ في الحسبان بأن الرجل لم يكن مجيئه الى الطائف من اجل هذا الغرض حتى يعيره جل اهتمامه , وانما اتى من اجل امر آخر سنبينه لكم في مداخلات قادمه ان شاء الله , وكل ما في الأمر أنه نقل الخبر كما سمعه من رجل غريب عن المنطقة ربما ترامى الى سمعه معلومة خلط فيها بين سد سيسد او غيره من السدود مع سد السملقي وربما وربما الخ , دون ان يرى على صخور السد ما يبرهن على واقعية ما سمع , او يطلع على وثيقة تثبت صحته , او يلتقي بمن نسبت اليه المقولة ليستوثق منه حقيقتها وحقيقة نسبتها اليه , هكذا كل ما جرى ببساطه..
لقد نقلها رحمه الله بأمانة كما سمعها دون زيادة او نقصان ودون ان يكلف نفسه عناء ومشقة البحث والتقصي عن مدى صحتها , ثم ضمنها هي ومعلومات لم تدقق غيرها كتابا قصصيا ممتعا الفه بعد عودته الى بلده من رحلته لحج عام 1936م سماه في منزل الوحي قص بين دفتيه على قرائه الكثير من مشاهداته وتجاربه ولقاءاته وبعض انطباعاته وارائه وتحليلاته ...
ومن على ذلك المنبر (الكتاب وشهرة كاتبه) وجدت الشائعة طريقها ميسرا لتتسلل فيما بعد وتظهر بين الأسطر ببعض الجرائد المحلية , ثم أخذت مع مرور الوقت في التدحرج والتضخم كما تتضخم كرات الثلج عند دحرجتها .. لكنها كرة ثلج سرعان ما ذابت عندما لامستها أوائل اشعة من خيوط الضياء , أذ حالما بدأ الباحثون المتخصصون (كما سنطلعكم على ذلك لاحقا) بتتبعها والتقصي عن مدى صحتها أخذت في التلاشي والأفول لتتوارى بعد ذلك من المشهد الأكاديمي كليا وتختفي من الوسط العلمي نهائيا ولا يبق لها أي اثر يذكر سوى بعض الأصداء الباهتة تستجرها وكالات سمعنا ويقولون ومراسلوها المحترمون ليلتقطها من بعدهم حطاب الليل من كتاب المنتديات وغلمان الصحافة كالمقالة التي أشار اليها شاعرنا صقر الحجاز اثناء بعض الردود الحواريه التي دارت قبل فترة بينه وبين اخيه ابن أبي محمد على الرابط التالي :
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=83725 (http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=83725)
وبعبارات اخرى يمكن القول , أنه بظهور تلك الشائعة على صفحة من صفحات كتاب ماتع لمؤلف لامع سرعان ما تمغنطت في اتجاهها وانجذبت نحوها بعض الدوائر الأستشراقية ومراكز البحث العلميه التابعة لبعض الجامعات الغربيه ..
وقد كانت يومها تلك الجهات تعاني من حالة من حالات الهوس والسعار وصلت بواحدة منها الى الأقدام على سرقة عينة من الحجر الأسود في قصة طريفة كان من أحدى نتائجها اعتناق بطل المغامرة (الجاسوس السارق) للأسلام , لذلك كانت الجهات المهتمة تتلمظ في لهاث وسعي محموم وراء كل خبر ينشر عن النقوش والآثار مهما بدا الخبر متواضعا او هزيلا , وتزداد اهميته اذا كان موقعه في جزيرة العرب عامة والحجاز خاصة لوقوعهما على رأس قائمة اولوياتهم واهتماماتهم الى جانب بلاد الشام وفارس والعراق والأراضي المصرية أملا منهم في أن يقودهم ذلك الى كشوفات تاريخية تخدم تطلعات جهات لها اطماع في المنطقه , او الى مخطوطات نادرة على درجة قصوى من الأهمية كمخطوطات البحر الميت , او الى المساعدة في فك طلسم من طلاسم التاريخ كما حصل باكتشاف حجر الرشيد الذي بواسطة ما عليه من النقوش حلت شفرة احرف اللغة الهيروغلوفيه لتصبح فيما بعد لغة في متناول المتخصصين ترجمة نقوشها وتفسير مخطوطاتها..
لذلك فأنهم حال تلقفهم لطرف أي خبر يشم منه رائحة للآثار سرعان ما ينتدبون على جناح السرعة الباحثين والمتخصصين الى مكان الأثر لأهداف متنوعه أن ظهر منها الى العلن القليل فقد خفي منها الكثير والكثير , أهداف منها البريء ومنها ما هو دون ذلك او وراءه ببعيد ...
ففي احيان كثيرة ينتدبون مبعوثيهم لأغراض علميه صرفه , وفي احيان ربما كانت قليلة يندبونهم لأهداف استخباراتية تغطى انشطتها التجسسية بغطاء البحوث العلميه او الجهود الأنسانية او التنقيب والبحث عن الأماكن الأثريه او غير ذلك من الحيل الأستخباراتيه , وثالثة ينتدبونهم للبحث عن النقوش والمخطوطات السامية بشكل أعم والعبرانية بشكل أخص املا في اسهامها بأثراء البحوث التوراتية وتوثيق العلاقة التاريخية لبني اسرائيل بالمنطقة لمساعدة الحركة الصهيونية بذلك الحين في دعم انشطتها الدعائية لمشروع أقامة الدولة العبريه , وتارات لأهداف اخرى كالأقتصادية او الأستعمارية أو مزيج من كل هذا وذاك ...
لذلك حالما صدرت اولى طبعات كتاب المِؤلف (في منزل الوحي) سرعان ما وصل خبر النقش الى المهتمين بالآثار فكان نصيب سد السملقي ببلاد ثمالة من البحث والباحثين عن النقوش موفورا , حيث قام الباحثون بتقصي تلك الشائعة وتفقدوا السد ومحيطه حجرا حجرا وكتبوا عن نتائج بحوثهم التي تبين منها بجلاء عدم صحة تلك الشائعه , لذلك أسدل الستار على شائعة النقش لتموت في مهدها وتختفي من الأوساط العلمية كليا , لكنها بقيت شائعة من الشائعات التي يرددها بعض من سمعوا عنها ولم يحيطوا بها علما .
هذا مع العلم أن اولئك العلماء الذين وقفوا على السد وبحثوا عن النقش كانوا من اصحاب المؤهلات العاليه والتخصصات المناسبه والخبرات المتمرسه , وكانوا على درجة عالية من السمعة الطيبة والشهرة العالمية الواسعه , , ولم تكن تبعيتهم لجهة واحدة بل لجهات متعددة كما سنطلعكم على ذلك في مداخلات مقبلة أن شاء الله , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[سهيل2012]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

لن أدلو بدلوي فيما لا علم لي به .. ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه .. !

ولكن حبيت أن توصل سلامي ومعايدتي للشيخ يا روعي .

[رويعي الغنم]

http://reden3.googlepages.com/B8.jpg


أهداء لشاعرنا سهيل : فهدة وشبلها ، إصطادهما رجل من قبيلة عنزة بين جبل طبيق والنفود (روسوان 1926م)
فيا حسرتا على الفهدة وشبلها وعلى كل الفهود التي انقرضت من بعدهما ,وعلى الكثير من مظاهر الحياة الفطرية التي لحقت بهما , بل يا حسرتاه على البيئة كلها التي أصبحت في خطر داهم يتعاظم بمرور الوقت , فهل آن الأوان لنا لنتوقف عن الأفساد في الأرض بعد أصلاحها , والتصالح مع كل مظاهر الحياة والكون من حولنا ؟؟ .
اما ما بعد :
كل عام وانت بخير يا أبا احمد , وتقبل الله منا ومنكم ..
وطمئننا عن صحة الأبن حسام فرحك الله بشفائه العاجل شفاء لا يبق بعده سقما ..
بخصوص الشيخ فأنه يسلم عليك حار السلام وأخباره تسرك فيما عدا ذبحه لشاة الغرم مع قبائل القوقاز ومصاهرته لهم والتطبع بطبائعهم حتى تقوقز وصار وكأنه واحد منهم ..

[رويعي الغنم]

http://www.aawsat.com/2007/10/31/images/news2.443629.jpg
هذا رجل بألف رجل ولنا معه شأن لاحقا , أنه هاري سانت جون بريدجر فيلبي Harry St. John Bridger Phillby الذي جاء الى الدولة السعودية جاسوسا لكنه اسلم وتسمى بعبدالله فلبي وقلب السحر على الساحر وتحول الى رجل من رجالات الدولة ومستشاريها المخلصين للمملكة والمدافعين عنها .
ادناه مثال على النقوش التي صورها :
http://www.qadeem.com/vb/attachment.php?attachmentid=34331&d=1364041146

[رويعي الغنم]

http://numismatics.org/wikiuploads/Archives/miles1973-01.jpg
George C. Miles (1904-1975

وهذا الرجل ايضا لنا معه شأن ستتعرفون عليه لاحقا عندما يحين أوانه ...

[رويعي الغنم]

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/arz/thumb/3/31/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_ %D9%87%D9%8A%D9%83%D9%84.jpg/250px-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_ %D9%87%D9%8A%D9%83%D9%84.jpg (http://arz.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD %D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%87%D9%8A%D9%83%D9%84.jpg)
الشاعر والأديب والمحامي والصحفي والوزير الدكتور محمد حسين هيكل رحمه الله
شخصية محورية في هذا الموضوع ...

[رويعي الغنم]

http://www.husseinalsader.org/inp/Upload/20153239_carlo%20nalino.png
Carlo Alfonso Nallino
شخصية اخرى لها دور حاسم في هذا التقرير , وهو من كبار العلماء المستشرقين , وابنته مستشرقة اخرى سارت على خطى ابيها واقتفت اثره...ه
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/97/Staff_of_the_Egyptian_University%2C_1911.jpg

[سهيل2012]

http://reden3.googlepages.com/b8.jpg






أهداء لشاعرنا سهيل : فهدة وشبلها ، إصطادهما رجل من قبيلة عنزة بين جبل طبيق والنفود (روسوان 1926م)
فيا حسرتا على الفهدة وشبلها وعلى كل الفهود التي انقرضت من بعدهما ,وعلى الكثير من مظاهر الحياة الفطرية التي لحقت بهما , بل يا حسرتاه على البيئة كلها التي أصبحت في خطر داهم يتعاظم بمرور الوقت , فهل آن الأوان لنا لنتوقف عن الأفساد في الأرض بعد أصلاحها , والتصالح مع كل مظاهر الحياة والكون من حولنا ؟؟ .
اما ما بعد :
كل عام وانت بخير يا أبا احمد , وتقبل الله منا ومنكم ..
وطمئننا عن صحة الأبن حسام فرحك الله بشفائه العاجل شفاء لا يبق بعده سقما ..

بخصوص الشيخ فأنه يسلم عليك حار السلام وأخباره تسرك فيما عدا ذبحه لشاة الغرم مع قبائل القوقاز ومصاهرته لهم والتطبع بطبائعهم حتى تقوقز وصار وكأنه واحد منهم ..



وأنتم بألف خير وأبشركم بأن ابننا حسام يرفل في الخير والنعيم وفي أحسن حال ..


وأخباره تسرك فيما عدا ذبحه لشاة الغرم مع قبائل القوقاز ومصاهرته لهم والتطبع بطبائعهم حتى تقوقز وصار وكأنه واحد منهم

اللهم قوقزنا مع حضرة الشيخ منقاش في بلاد القوقاز واحشرنا في زمرته ..

ونعم المصاهرة مع القوقازيين فالشيخ يجمل مع الأقراب والأجناب وقد رأيت بعضا من البرامج

من تلك البلدان وعذرت الشيخ في هجرته صراحة ..

وصدق من قال : (( من لقى أحسن من هله قيّل وبات )) ..

عقبالي أنا والشيخ أبو سيفين .. نستثمر في إحدى المزارع بالقرب من شواطئ بولفار ..

ونتخذ لنا منتجعا في أعالي قرية شماخي الشهيرة .. ونتقوقز مع المتقوقزين .. وجعل ما أحد

حوّش !

[أبو عبدالرحمن]

بيض الله وجهك باحثنا المبدع رويعي الغنم

نشكر لك طرح هذا الموضوع للنقاش والحوار

واختلافنا إن حصل فلا يفسد للود قضية

أكتب المشاركة وانا في رحلة سياحية داخلية والعودة بعد يومين بإذن الله

قبل الدخول في نقوشات السد،جاوب عن الأسئلة الاستخباراتية

هل أنت مقتنع بأن يقوم أناس قبل عصر الإسلام أو بعده بالكتابة على الأحجار ؟أم أنت تستبعد هذه الحضارة!

هل اعتراضك على وجود أي نقش في سد السملقي ؟أم وجود نقش يدل على أن بناء السد بني في عصر بني أمية!

وسلامتك من محبك

[رويعي الغنم]

شاعرنا ومشرفنا الأخ سهيل سهل الله له كل صعب : بشرك الله بكل خير أن طمأنتنا عن تحسن صحة الأبن حسام حفظه الله واقر به عينيك هو وكل اخوته ...
اما حليفك الشيخ فأنه يوجه لك دعوة صادقة وجادة لزيارته في مهجره , واذا طابت لك الديار بعد ذلك فسوف يذلل لك الصعاب بمشيئة الله لأنه يتشرف برفقة من هم شرواك من الرجال , فبادر بالسفر الى الشيخ في اقرب الفرص طالما أن الأراضي الزراعية لا زالت رخيصه ..

[رويعي الغنم]

مشرفنا العام حليف الرويعي ابو عبدالرحمن حفظه الله وابقاه ورده سالما الى اهله ومرساه ..
ووجهك ابيض وكل عام وانت بخير وتقبل الله منا ومنكم , وبعد :
ج 1 : لست مقتنعا بل انني متأكد, وبعبارة اخرى , نعم كانت الناس ولا زالت تنقش وتكتب على الأحجار قبل الأسلام وبعده , بل ان هناك نقوشا نبطية وفارسية وسبأية وفرعونيه والى ما قبل ذلك ..
اما ان كنت تقصد النقوش التي سبق أن صورتها ورفعتها من على صخور السد وعرضتها على صفحات المنتدى فلا خلاف عليها لأنها نقوش ليست قديمة , فالخطوط العربية ورسم الحروف وتنقيطها مرت بمراحل في الجاهلية وصدر الأسلام وما بعد ذلك يعرفها الخبراء والجهابذة من اهل الأختصاص من امثال ابن ابي محمد والشيخ ابو نقشه ...
ج2 : نعم لا يوجد نقش قديم على السد لا اموي ولا جاهلي , وما عدا ذلك من نقوش متأخرة فلا اعتراض عليها لأنها ليست داخلة في مدار بحثنا ..
اشكرك واريد من الأخوة المتداخلين من بعدك الأقتداء بك وعدم المجاملة , فالخطاب هنا موجه للعقل والميدان ميدان الفكر ولا مكان للكلام الممجمج , وشكرا لك مرة اخرى...

[رويعي الغنم]

http://www.saudiaramcoworld.com/issue/200403/images/pioneers.geologist.gif


هذا العالم الكبير اسمه :
Karl S. Twitchell كارل تويتشل , وسوف يكون لنا معه شأن في موضوعنا عندما يحين الوقت المناسب ..

[رويعي الغنم]

http://38.121.76.242/memoadmin/media/version4_BRn7leyCUAIAKxH.jpg
يقودها العجل للتوقيف مكرهة @@ والعين باكية والقلب حيران ..
http://38.121.76.242/memoadmin/admin4kGCT6dF/news/news_imgs/1098197_513526275392251_1101743664_n.jpg
لمثل هذا يذوب القلب من كمد @@ أن كان في القلب اسلام وأيمان .
http://38.121.76.242/memoadmin/media//version4_-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9-JPG-.jpeg
ليعذرني اخوتي الأعضاء والقراء على خروجي عن الموضوع , فأن الألم يعتصر النفس ويقدد القلب ولا بد من تنفيس , فلو كان هذا الطغيان من الصهاينة لأنفطرت قلوبنا لكن المصيبة أكبر من ذلك بكثير ,أنه ظلم ذوي القربى , انها وحشية من اناس هم من جلدتنا ويدينون بديننا ويتحدثون بلغتنا..
هذا مجرد تنفيس قليل عما في النفس , ورجائي أن لا يعلق أحد منكم على ذلك فيخرج عن الموضوع اكثر مما خرجت به , ومن كان منكم متألما فليرفع اكفا لكاشف الضر الذي حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما , وليتضرع الى القريب المجيب بأن يرفع الظلم عن المظلومين وينصر المستضعفين ويقصم ظهور الظالمين ..

[المقداد]

كلام واضح جداً وخطاب رائع في نفس الوقت ومنمق، قلبي يتلمظ كثيراً لما ستذكره لاحقاً .. ولنا لقاء لأن هناك جوانب كثيرة نناقشك حولها ومثل ذلك المنشورات التي صدرت عن السد ..!

من العايدين

[رويعي الغنم]

حليف الشيخ العمدة المقداد بن الأسود : اعاده الله علينا وعليك وعلى كل الأخوة بالخير والمسرات , وجمعنا بك وبوالدينا ووالديك في الجنان العليات ..
واشكرك على تعليقك وعباراتك النديه , أما ما اشرت اليه من منشورات عن السد فأنني لم اسمع بها قبلا , ولعلك توضح لي وللقراء في مداخلاتك المقبلة (في الوقت الذي تراه مناسبا) شيئا عنها وعن الجهة المصدرة لها ليستفيد الجميع وتدخل في لب النقاش والحوارات بمشيئة الله....

[المقداد]

سبق وان كتبت مداخلة أنني وجدت مطوية عن السد في المركز الإداري ببني سعد وقرأتها لماماً ولسوء الحظ أني لم اخذها مع علمي أنها ذكرت بعض الأشياء التي استبعد صحتها ..

[رويعي الغنم]

في المداخلتين الرابعة والثانية عشر أشرت الى شخصيتين لهما علاقة ببحثنا هذا وهما عبدالله فلبي رحمه الله والمهندس كارل تويتشل ..
ولأهمية هذين الرجلين انقل لكم أدناه شيئا مما قرأته عنهما لتتعرفوا على وزنهما الكبير , ولتطلعوا من جانب آخر على آثار الكساد الكبير على المملكه (الذي ادى الى الأنهيار الأقتصادي العظيم عام 1929م , الآثار التي ضربت في كل ارجاء المعمورة حتى وصل بؤسها الى اطفال مكة :

كانت سنة 1930 وما بعدها من سنوات عجاف منحوسة على المملكة بوجه عام وعلى سكان الحجاز بوجه خاص. ففيها كانت الازمة الاقتصادية الكبرى قد خيمت بكابوسها على معظم اقطار العالم، لذلك بدأ مجيء الحجاج الى الحجاز في التناقص . فبعد ان كان معدل الحجاج في السنوات السابقة يقدر بمائة الف، انخفض الى اربعين الف في عام1931، والى ثلاثين الف في عام 1932، والى عشرين الف في عام 1933. فساد البؤس والحرمان في انحاء الحجاز، واصبح الكثير من سكانه على حافة المجاعة، وصار الحجاج اينما ساروا يحيط بهم المتسولون والاطفال من كل جانب يلحون عليهم في الاستجداء، واذا رمى احد الحجاج بفضلات الطعام او قشور الفواكه تهافت عليها الاطفال متكالبين من شدة الجوع .
وانخفضت عائدات الحكومة السعودية في عام 1930 من خمسة ملايين جنيه الى مليونين. وعانى وزير المالية السعودي عبد الله السليمان من ذلك اشد العناء .
وقد تحمل الموظفون من ذوي الرواتب القليلة قسطاً غير قليل من هذا العناء. فقد فرض عليهم ان يساهموا في قرض كبير للحكومة، ومرت فترة تأخر فيها دفع الرواتب للموظفين ثمانية اشهر. واضطر الموظفون ان يشركوا اصحاب الدكاكين في مصيبتهم اذ كانوا يبتاعون منهم ضروريات الحياة على الحساب واعدين اياهم ان يدفعوا لهم عند تسلم رواتبهم.
كان عبدالله فيلبي يومذاك قوي الصلة بالملك عبدالعزيز طيب الله ثراه، وتحدث في مذكراته عن الحالة النفسية السيئة التي سيطرت على الملك رحمه الله في عام 1930 حيث يقول: "بدأ القلق يستحوذ على الملك عبد العزيز، وبدأت ارى معالم اليأس تتسلط على نفسه فتضعف من حيويته ومن تفاؤله. وكنت ذات يوم استقل السيارة الملكية في معيته في جولة قمنا بها بعد الظهيرة عندما انطلق يتحدث عن آمال بلاده وأوضاعها، فاعرب عن قلقه بأن ضعف موسم الحج في السنة التالية سيؤدي الى كارثة اقتصادية تحل بالبلاد، بالنظر الى عدم وجود موارد اخرى لها".
ويقول فيلبي انه انتهز الفرصة وقال لابن سعود: "ليس ثمة داع لليأس شريطة ان تكون على استعداد للسعي بدلاً من الاتكال على مشيئة الله لانقاذك، اذ ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. فأنت تنام على كنوز مدفونة في الارض ثم تشكو من الفقر بينما لا تحاول القيام بأي عمل لاستغلالها". فسأله الملك عبدالعزيز : "ماذا تعني؟"، فاجابه فيلبي: "اعني ان بلادك ملأى بالكنوز الدفينة من نفط وذهب وانت عاجز عن استغلالها بنفسك ولا تسمح في الوقت نفسه للآخرين باستغلالها بالنيابة عنك". فرد الملك وقد بدا عليه الجهد: "اسمع يا فيلبي، لو وجدت من يدفع لي مليون جنيه الان فانني سامنحه كل ما يريده من امتيازات في بلدي". فقال له فيلبي: "ان هذه الامتيازات تساوي اكثر من هذا المبلغ بكثير، واذا كنت تعني حقاً ما تقول فانا اعرف رجلاً يستطيع ان يساعدك. لقد جاء لزيارتك قبل عدة سنوات ولكنك رفضت ان تقابله. وهذا الرجل موجود في القاهرة الان، واذا حددت لي الموعد الذي ستكون فيه في جدة فسابرق اليه، وانا اضمن لك انه على استعداد للتضحية باحدى عينيه في سبيل لقائك".
ان الرجل الذي اشار اليه فيلبي هو الثري الامريكي المستر كرين الذي كتب اليه الملك يدعوه لزيارته في جدة. فجاء الرجل في ايار 1931، وتعهد لابن سعود بأن يستدعي على نفقته الخاصة المهندس الجيولوجي المشهور كارل تويتشل للبحث عن امكانيات البلاد المعدنية. وقد انجز المستر كرين وعده، فوصل المهندس تويتشل الى جدة في صيف 1931، وتجول في انحاء المملكة السعودية بحثاً عن مكامن الثروات الارضية فيها. وفي ربيع 1932 قدم للملك عبدالعزيز تقريراً ذكر فيه ان هناك علامات تدل على وجود نفط في منطقة الظهران بالقرب من الخليج العربي.

[رويعي الغنم]

لا تكلف على نفسك يا عمده بالبحث عنها , ويكفينا منك ما أحتفظت به الذاكره , مع شيء من التحليل والتقويم (التقيم) لما جاء فيها وكاتبها والمصادر التي اعتمد عليها..
فأن تبين لك أنها من انشاء الحكونجيين ولا تسمن ولا تغني من جوع فانسها ولا تعرها بالا , وشكرا لك مرة أخرى ..

[سهيل2012]

فأن تبين لك أنها من انشاء الحكونجيين


حلوه الحكونجيين !!

متابعيييييييييييييييييين .. وبصمت .. ويالله تجيب العواقب سليمه !!

[ابوسيفين]

وبالرغم من تهافت الرواية وأيغالها المسف في الخرافة وجرأة ناسجها (غفر الله له) بالتقول والكذب على الله

وأمعانا من الناسج في الحبك والسبك وثقها ببيتين من الشعر الحلمنتيشي في شهرتهما


حبكها ثمالي كان مغرقا في الخيال , فوزع أدوار البطولة فيها على ثلاثي غريب , هم الملائكة وبنوا هلال ومعهما الحنطة والسمن الأزلقي


فقد ارتقت سلم المسرح بحلة حداثية ونبرة ثقافيه خلال النصف الأول من القرن الميلادي الماضي , وبدت في بدايتها وكأنها متمشية مع روح العصر عندما دونها قلم ذو شهرة ووجدت لها مستقرا آمنا في بطن واحد من كتبه , لذلك ظلت وكالة يقولون ومراسلوها المتثيقفون يرددون في روايتها ويزايدون بها على رواة شائعة الحنطة والسمن الأزلقي التي تقدست عند جمهورها بالحضور الملائكي ..




أهلا أستاذ رويعي رفيق شيخنا وأحد طُلاّبه النجباء وما هذه المقاطع إلاّ دليل ذلك .

ماهذا الهجوم الشرس ، ومن هو ذلك الجاني ، وهلاّ ناقشته .

حقيقة أنت عندي ثقة ثبت ، ومع ذلك لاأزال أحتاج إلى أدلّة نفي أوضح ، ويمكن جدلاً الدفاع عن ذلك الغائب بأن ماشاهده من نقوش ربما إندرست ، أو في مكان ما لم يشاهده مرجعكم ، أو أنّها زُوّرت أو أو

عموما نحن نتابع مقالكم ولنا عود على ذي بدء وسلامتك أنت والشيخ ، ولا يُغرّك راعي الشاتين تراه ثبت بما لايدع مجالا للشك أنّه غشّاش ومُجاهر ومُعاند .

[رويعي الغنم]

شاعرنا ومشرفنا سهيل 2o20 وفقه الله : الحكونجيون من حيث اللغه فأنها مفردة دخيلة من الكلمات العربجميه (هجين من العربية والأعجميه) دخلت الينا مع كثرة اختلاطنا بالأعاجم اثناء مرافقتنا للشيخ في مهجره ..
اما من حيث الواقع فأنهم لفيف من الصحفيين والقرويين (ربع منقاش ومخاويه) تجد لهم مثالا حيا على الرابط التالي :
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=83725
طبعا عمدتنا حليف وصديق الشيخ , المقداد بن الأسود حفظه الله يكرم ويغنم عن الرواية عن مثل هؤلاء ..
مثال آخر للحكونجيين مقابله صحفية يقول احدهم فيها : هذا السد بناه سيدنا معاويه بعد أن توسط لديه سيدنا الحجاج اثناء حكمه لسيدنا العراق فقبل شفاعته وكلف سيدنا معاوية سيدنا حاكم مصر عمروا بن العاص ببناء سد السملقي في الحجاز, ونسي الحكونجي فيما نسي ومعه الصحيفة ان الحجاج لم يظهر على المسرح الا بعد فناء معاوية وابنه يزيد , ثم اضاف الحكونجي وقال بأن الدليل على ذلك نقش منقوش على خجر في جانب من جوانب السد , وعندما سئل عن مكانه أجاب بأن مكانه غيب من الغيوب لا يعرفه احد بعد الله سوى با ناجي رحمه الله حسب ما رواه هيكل عن مجهول من عباد الله ...

[رويعي الغنم]

حليف الشيخ ابو سيفين حفظه الله وابقاه : أشكرك على تعليقك المحايد وعلى اشادتك بالكاتب , اما الشراسة والحدة التي لمستها فأنها نتيجة طبيعية لحالة نفسية سببتها لي بعض الأحداث المؤلمه في هذه الأيام فانعكست على تعابير الرويعي فالتمس لأخيك عذرا ..
اما موضوع النقش فستتجلى لك حقيقته بمرور الأيام بعد الفراغ من كل المداخلات وبعد ان تطلعوا على نتيجة ابحاث اهل الأختصاص الذين حركهم الى المكان رواية هيكل رحمه الله ..

[رويعي الغنم]

المرافقون لهيكل أثناء زيارته للطائف وسد ثماله :
الشيح محمد صالح عبدالرحمن القزاز (بتشديد وفتح حرف الزاء) رحمه الله ، من الرجال الفضلاء , وكان بتاريخ زيارة هيكل يعمل مديرا لمالية الطائف لذلك رافقه أثناء رحلته اليها وتجواله في نواحيها بتكليف من ابن سليمان وزير الماليه , علما انه من اهل مكة مولدا ونشأة بالرغم من كون اسرته من بيوتات الطائف القديمه حيث لا زالت الى اليوم أحدى الساحات في وسط المدينه تحمل اسم عائلته وهي برحة القزاز , آخر منصب شغله كان امين رابطة العالم الأسلامي بمكه .

الشيخ عبدالحميد حديدي رحمه الله , مدير مديرية اوقاف مكه في حينها , وهو من اهل مكة ومن ادراهم بشعابها لذلك طلب منه الشيخ عباس يوسف قطان رحمه الله (امين العاصمه المقدسه في حينها) ان يرافق محمد حسين هيكل الذي كان يستضيفه الأخير (القطان) في داره بمكه اثناء أدائه لفريضة الحج ليعرفه (الحديدي) على الأماكن التاريخية والدينيه بمكه. ثم تطوع لاحقا ورافقه فيما بعد اثناء زيارته للطائف والمدينه المنوره ....

الشاعر الشريف حمزة بن الحسين بن مسعود الغالبي رحمه الله , قدمه محمد صالح القزاز الى هيكل صبيحة قدومهم الى الطائف بمنزل محمد سرور الصبان في قروى , وعرف به قائلا هذا دليلنا في بادية الطائف وما حولها , وقد اعجب هيكل ايما أعجاب بشخصيته البدوية وذكائه وفطنته الوقادة واسلوبه في الحديث ونبرة صوته التي تحجب خلفها دهاء وسعة في الحيله , وقال فيه كلاما جميلا , ووصف فيما وصف ملابسه بشيء من التفصيل فيما عدا الدسمال الذي كان يحتزم به الشريف فقد حاس وداس في وصفه هيكل حتى لم يكد يبن ويوصل الفكرة الى القارىء ...

[دفء الحنين]

معلومات مفيدة
الله يعطيكم العافية

[الحاج سلام]

مرحبا باخي وحليفي رويعي الغنم وعيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير ، وعودا حميدا ايها الشهم الهمام . ولا انس شيخنا منقاشا وثالث الثلاثة ابن ابي محمد فعلى الجميع سلام من الله ورحمته وبركاته ،

واعتذر عن التأخر في المداخلة لانني لم أقرأ الموضوع الا الساعة واشكر لكم كتابة هذا البحث ولي حول مضامينه وقفات ولكنني سوف اتركها الى ان يستكمل ....

[شموع الأمل]

http://www.thomala.com/upp/upfiles/qby95529.gif (http://www.thomala.com/upp/)


http://www.thomala.com/upp/upfiles/qKZ95529.gif (http://www.thomala.com/upp/)

[رويعي الغنم]

ابنتنا ومشرفتنا دفىء الحنين : اشكرك على المتابعة والتعليق , وبمشيئة الله سيكون المقبل اكثر فائدة من ما مضى ...

[رويعي الغنم]

شيخنا سلام سلمه الله من كل مكروه ووقاه والى كل سبل الخير وفقه وهداه :
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وأعاده الله علينا وعليكم باليمن والخير والمسرات , ومشكور على التعليق وطيب العبارات , ولا نستغني عن ارائكم وتحليلاتكم في ما يقبل من الحلقات ....

[رويعي الغنم]

ابنتنا شموع الأمل : بارك الله فيك , ومشكورة على المتابعة والتعليق ...

[رويعي الغنم]

الى الطائف ..
بسم الله الرحمن الرحيم
الآن الأجواء ربيعية ممتعه (بمنتصف شهر مارس عام 1936م ) عندما أنتهى محمد حسين هيكل رحمه الله من شعائر الحج التي ذللت له الدولة اثناءها الكثير من الصعاب فوفرت له سائقا وسياره , ووفر له أمين العاصمة المقدسة (القطان رحمه الله) السكن والضيافة في بيته وكلف معه مرافقا يصحبه في مكة ليعرفه على الأماكن التاريخية والأثرية هو الشيخ الحديدي رحمه الله ..
لكن هيكل بقيت في نفسه غصة تمنى أن يجد لها جوابا , فما الذي حدث للفصحى التي أحبها وهام بعشقها من كل قلبه حتى وجدها مهيضة الجناح على السنة اهل مكة عقر دارها ومصدر سؤددها ؟ , أين هم بقايا العرب الأقحاح ؟ , واين هم اولئك الذين لا زالوا يتحدثونها بعفوية وطلاقه ؟ .
هذا التساؤل قاده الى مقابلة مع واحد من أكثر الرجال معرفة وخبرة بجزيرة العرب (ارضها وباديتها وحاضرتها) , أنه الشيخ عبدالله فلبي رحمه الله الذي قابله مرتين لهذا الغرض أشار عليه فيهما بأنه سيجد مبتغاه فيما لو تعمق قليلا الى الشرق بين الجبال ابتداء من شداد وحتى الطائف وبواديه , وافهمه أن السيارات يمكنها الوصول الى الكر بأسفل جبل كرى حيث سيقابل هناك بأول افراد القبائل الأقرب الى الفصحى (من اهل شداد) وسيجد من بينهم من يرتقي به جبل كرى على ظهور الدواب حتى يوصله الى الطائف ..
هنا لمعت في ذهنه فكرة سرعان ما استحسنها وعزم على خوض تجربتها , لما لا يذهب الى الطائف ليقابل هناك في باديتها أهل الفصحى كما ارشده فلبي , وفي نفس الوقت يقتفي أثر النبي صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته قبل الهجرة وبعدها في غزوة حنين وما تلاها ؟؟.
وضعوا من فضلكم خطا احمرا تحت العبارة السابقة , لأن ما ذكر فيها هو الهدف الرئيس الذي من أجله سيزور الطائف وعليه سيبنى جدول جولته , وما سيقابله من معالم او نقوش او آثار في طريقه لهدفه ستكون هامشية يرويها ولا يستقصي مدى صحتها , وهذا ينطبق على النقش الذي نحن بصدده كما سنبين لكم ذلك مفصلا في مشاركات لاحقه ..
وحالما عرض الفكرة على مضيفه (امين العاصمه) شجعه ثم نسق مع وزير المالية ووفروا له الأدلاء الذين اشرت اليهم في المداخله رقم (23) وسيارة بقس بسائقها الى جانب سيارة اخرى وسائقها كانت معه اثناء الحج , وامنوا له ايضا السكن بمنزل الشيخ محمد سرور رحمه الله بالطائف الذي كانت تتوفر فيه سبل الراحه مثل الماء الحار والبارد وغيره , ونصحوه بأن يسلك الطريق السهل {طريق اليمانيه} الذي يسلكونه عادة , لأنه كما قال له القطان رجل مثلهم لا يتحمل المشاق والمتاعب كما يتحملها عبدالله فلبي واهل الباديه ، فقبل النصيحة وتوجه الى الطائف عن طريق اليمانية بعد ظهر يوم الأثنين 16 مارس ..
والى هنا نتوقف بكم حتى لا ترهقني الكتابة ولا نطل عليكم ونتسبب لكم بالسأم والملل , وفي مداخلات قادمه أن شاء الله سأقترب بكم اكثر واكثر من هدفنا الرئيس لكتابة هذا الموضوع , والسلام عليكم وؤحمة الله وبركاته ...

[رويعي الغنم]

صور سنحتاجها مستقبلا:
3058

3059

3060

3061

3062

[رويعي الغنم]

3063

3064

3065

[سهيل2012]

متابعين وبكل شغف يا أخي روعي الغنم .. وصراحة كأننا نتابع شيخنا منقاش .. !!

حتى في لون الخط ورسم الحروووف !!

لقد مثلت أستاذك الشيخ منقاش أحسن تمثيل وأخذت منه الشيء الكثير !!

ولا يدرك ذلك إلا من قرأ مواضيع ومنقاش وعرف أسلوبه ..

لقد أسعدني حضور أخي وصديقي الصدوق ( أبو سيفين ) في الموضوع .. وإن كان من حول

الحمى ومن بعييييد .. على قول المثل : الباب اللي يجيك منه ريح لا تلحسه كلّه !!


ولا يُغرّك راعي الشاتين تراه ثبت بما لايدع مجالا للشك أنّه غشّاش ومُجاهر ومُعاند


أريد أن أذكر أصدقائي المتابعين بمقولة أعجبتني كثيرا :

" إذا كان لديك شخص تتشاجر معه كثيرا تأكد بأنك لا تستطيع الاستغناء عنه "

وهذا حال أبي سيفين مع صديقه سهيل !

( كل عام وأنتم بخير ياحمدان ) !

[ابوسيفين]

متابعين استاذنا الفاضل من خﻻل الجوال بحكم التنقل وحديثكم شييق والموضوع نحتاج نحن ابناء المنطقه معلومات صادقه عنه فهو تاريخنا وكثيرا مانسأل عنه .

[ابوسيفين]

رد: لقد أسعدني حضور أخي وصديقي الصدوق ( أبو سيفين ) في الموضوع .. وإن كان من حول*الحمى ومن بعييييد .. على قول المثل : الباب اللي يجيك منه ريح لا تلحسه كلّه !!*اقتباس:ولا يُغرّك راعي الشاتين تراه ثبت بما لايدع مجالا للشك أنّه غشّاش ومُجاهر ومُعاندأريد أن أذكر أصدقائي المتابعين بمقولة أعجبتني كثيرا :*" إذا كان لديك شخص تتشاجر معه كثيرا تأكد بأنك لا تستطيع الاستغناء عنه "*وهذا حال أبي سيفين مع صديقه سهيل !*(*كل عام وأنتم بخير ياحمدان*)*

القلوب شواهد يا أبا أحمد وكل عام وانت ومن تحب بخير

حقيقة انت من الناس الذين احببناهم مع كثرة عيوبهم ..... تسألني ليش ؟ اقول لك ما أدري.

[رويعي الغنم]

3066
شاعرنا ومشرفنا الأخ سهيل اليماني حفظه الله
الصوره اعلاه مهداة لك من الشيخ ابو نقشه لأحد رجال قبائل السعوديه ..

[سهيل2012]

حقيقة انت من الناس الذين احببناهم مع كثرة عيوبهم ..... تسألني ليش ؟

أحبك الله الذي أحببتنا فيه .. ورحم الله امرأ أهداني عيوبي !

أعاننا الله على الإصلاح ما استطعنا ..

[سهيل2012]

3066
شاعرنا ومشرفنا الأخ سهيل اليماني حفظه الله
الصوره اعلاه مهداة لك من الشيخ ابو نقشه لأحد رجال قبائل السعوديه ..


الله يحفظ الشيخ في الحِل والترحال .. وإهداؤه مقبول .

بلغه سلامي واحترامي ..

[سهيل2012]

الشيخ منقاش ..

أبو سيفين ..

سهيل ..

مالسر بالكتابة باللون الأزرق ؟

أهوا توافق وتقارب في الانتماءات ؟

أم مجرد ( مصادفة ) فقط ؟

[رويعي الغنم]

3067
صورة طفل في اوائل ثمانينيات القرن الهجري الماضي جنوب الطائف بالوهط يكتسب قوته من السقايه , اللهم أن كان ميتا فأكرمه بالجنة وان كان حيا فاختم له بالصالحات اعماله ولا تخزه يوم يبعثون..
الأخ العزيز الشيخ ابو سيفين حفظه الله ..
اشكرك على المتابعة والتعليق , والشيخ ابو نقشه اوصاني بأبلاغك انت وحليفه ابي احمد بأن لا تتنازعا فتفشلا وتذهب ريح الحلف , ويقول لكما على رسلكما ’ هذا وانا حي تتنازعان على خلافتي فكيف بكما بعد وفاتي ..
ويذكركما بالمثل القائل , مية غطه في سفل ولا واحده قدام الناس , بمعنى أن كان ولا بد لكما من المعاركة فلتكن في سفل , أي في الخفاء حتى لا يحزن عليكما صديق ولا يشمت بكما عدو , وتذكروا أن المخاوي عدو الأسلام والمسلمين لا زال حيا يرزق ولا زالت به عروق تنبض ولم يجهز عليه بعد, وشكرا ..

[رويعي الغنم]

هيكل في الطائف
بسم الله الرحمن الرحيم .
علمتم من ما سبق الهدفين الرئيسين اللذين من اجلهما شد هيكل رحمه الله الرحال وتوجه الى الطائف , وعلمتم بمن سيساعدونه في الوصول لهدفيه وهم ثلاثة من الرجال الأفاضل (رحمهم الله جميعا) واحد منهم أنضم اليهم بالطائف وهو الذي سيكون دليلهم جميعا خارج المدينة , وهو الشريف الشاعر حمزه الغالبي رحمه الله , فهل سينجح هؤلاء الثلاثة في ايصال هيكل لمبتغاه ؟ , ولمن اراد معلومات عن هؤلاء الثلاثة فليرجع الى المشاركة رقم (23) ..
والواقع أنهم نجحوا جزئيا في تحقيق الهدف الأول وهو أقتفاء أثره صلى الله عليه وسلم في دعوته وغزواته , واخفقوا في الثاني وهو اسماعه الفصحى على السنة اصحابها كما اراد هو ان يسمعها لا كما ارادوا هم أن يسمعوه , وقد انحى هيكل في كتابه باللائمة في ذلك على عبد الله فلبي قائلا , لم يعترض احد من الحاضرين على كلام فلبي فملت الى تصديقه .
وتحليلي أن الأدلاء وقبلهم عبدالله فلبي ووزير المالية ومضيفه امين العاصمة لم يفهموا أن هيكل كان مراده أن يسمع العربية الفصحى دونما لحن كما كانت تنطق في الجاهلية وصدر الأسلام , وهذا أخفاق من هيكل نفسه في أفهامهم مرامه قبل ان يكون أخفاقا منهم في تحقيق مراده , حيث أتصور أنهم ظنوا ان هيكل أنما اراد أن يسمع عربا أقرب للفصحى من أهل مكة , وحينئذ فأن من المتوقع بأن اول ما سيتبادر الى ذهن السامع هو أن بأمكان السائل (خصوصا من هو في قامة هيكل ومكانته العلمية الذي يظن فيه بأن لديه خلفية وقدر كبير من الألمام بالواقع الذي آلت وتردت اليه الفصحى) العثور على شيء من مبتغاه لدى قبائل هذيل وثقيف وقريش وغيرهم من القبائل التي تقع ديارهم ومنازلهم بين الجبال في نواحي الطائف حيث العزلة والأنغلاق الطبيعي الذي يحد من اختلاطهم بالأغراب وبالتالي يسهم في احتفاظهم بقدر كبير من الفصحى اكثر من غيرهم ...
هذه مقدمة اردت من كتابتها تهيئتكم فيما بعد لتفهم الفارق بين ما تطلع هيكل لمعرفته , وبعض ما أطلعه عليه مرافقوه من ما لا شأن له به ولا رغبة له فيه ..
والآن آن الأوان لأطلاعكم بأختصار على نبذ متفرقه عن بعض ما تعرف عليه الضيف خلال جولته :
اليوم الأول : في طريق قدومهم من مكة الى لطائف (طريق اليمانيه والسيل الترابي) مروا على مواقع تاريخية مهمة (كموقع غزوة حنين) ولكنهم لم يستطيعوا تحديدها بدقة ربما بسبب شح المعلومات لدى المرافقين , ثم بعد أجتيازهم للسيل الكبير ادركهم الليل وخيم عليهم الظلام وكانوا يحدثون ضيفهم عن اماكن مروا بها هم يعرفونها وهو لا يراها بعينه على الطبيعة بسبب الظلام الدامس , وظلوا كذلك حتى وصلوا الى مقر الأقامة (ببيت محمد سرور رحمه الله) قريبا من منتصف تلك الليله ..
اليوم الثاني : من مقر أقامة الضيف في قروى التي وصفها بأنها كانت يومها ضاحية من ضواحي الطائف , وانها الى زمن لم يكن ببعيد عن ذلك العهد كانت مليئة بالمزارع التي كان من ضمنها خمسة عشر بستانا من العنب ظهر بدء اندثارها واضحا للعيان..
من هناك ركب هيكل ومعه مرافقوه الثلاثه سيارتهم وتوجهوا من خلال طريق ترابي قصير يقع كله خارج المدينة اوصلهم في نهايته الى مسجد عبد الله بن العباس وقبور شهداء الصحابة رضي الله عنهم الواقعة الى الشمال من المسجد وقبر حبر الأمه المنفصل عنها قليلا , ثم دخلوا بعد ذلك المدينة مشيا على الأقدام من جهة اعلاها من ما يلي مسجد العباس الذي كان يقع خارجها , وعبروا سوقها حتى وصلوا الى مسجد الهادي , ومن هناك خرجوا وركبوا سيارتهم متجهين الى الضواحي شمال المدينة حيث مروا في طريقهم بضاحية شبره وضاحية نجمة الواقعة على ضفة وادي العقيق , وهناك انبهر الضيف وتملكته الدهشة من ما رأى في هاتين الضاحيتين من الجمال الخلاب والبساتين الغناء والطبيعة الآسرة حتى خيل اليه كما يقول وهو يعبرها وكانه انتقل فجأة من بلاد العرب كلها الى بعض الجوانب النضرة في نواحي من سويسرا ..
ويذكر فيما ذكر من الطرائف أن مسجد المحجوب الواقع بسفح جبل السكارى روي له أن محرابه محرر على القبلة بدقة متناهية لا تعادلها دقة في بقية محاريب مساجد الطائف , وذلك لأن السيد محجوب الميرغني هو من امر ببنائه , ولما أقام البناءون المحراب شك في دقة استقباله للقبله فقال لرئيس البنائين أصلح قبلتك , ثم مد امامه كم جبته وطلبه النظر من خلاله حتى رأى الكعبة وحرر قبلة المسجد على عين أتجاهها ..
ويعلق هيكل رحمه الله على هذه الرواية قائلا : وأنا اضع هذه الرواية تحت نظر القارىء , وليس لي منها الا حظ الناقل ... والرويعي بدوره يقول , أن ادلائك (رحمك الله واياهم وغفر لنا ولكم) رووا لك كل ما سمعوا به من الحقيقة ونصفها ظنا منهم بصحتها والى جوارها الخرافة والأسطورة كروايتهم لك عن هذا المحراب الميرغني الواقع في سفح جبل كان يؤمه السكارى , وفي بقية جولتك رضي الله عنك وعنهم سيروي لك أحدهم عن سد السملقي رواية أخرى عن نقش لم تره عينك لا أنت ولا مرافقوك حتى تقرأونه وتستوثقون منه وتذكرون ما جاء في نصه , ومع ذلك مضيت ورويت ما سمعته عن النقش من احد مرافقيك وأودعته في كتابك عفا الله عنك فأحدثتم بذلك زوبعة أتعبتم بها من بعدكم , وشد الرحال من أجلها علماء النقوش والآثار الأوربيون والأمريكيون قادمين من وراء البحار فلم يجدوا لما رواه صاحبك نصيبا من الصحه ..
3068
وبعد جولتهم تلك عادوا مساء ذلك اليوم الى مقر الأقامة بقروى وفي أنتظارهم أمسية وليل طويل سيحيه خمسة عشر شاعرا بالقصيد والأنشاد والزهم والمجالسيات لعلهم بذلك يشفون غليل ضيفهم ويطفئون شيئا من تعطشه لسماع الفصحى التي لطالما تمنى سماعها تنطق طبيعية سلسة دون تكلف او لحون على السنة أصحابها واهلها الأصليين ..
والى ما قبل التحدث لكم عن تلك الأمسية وليلها الطويل نتوقف بكم , وفي مداخلات مقبلة أن شاء الله سنطلعكم على المزيد والمزيد , فتابعوا الأبحار معنا حتى نصل بكم الى بر السلامة والأمان ونكشف لكم خطأ تلك الأشاعه (النقش) التي من أجل دحضها كتبنا لكم هذه المقالة وما سبقها وما سيأتي من بعدها من مقالات , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

[دموع الأقصى]

http://www.al-q.com/forum/imagehosting/6764a0aebdc4879f.gif

[الحاج سلام]

حياك الله يا رويعي الغنم وقد اعجبني سردك للقصة ورأيتك تستطرد في الحديث استطرادا محمودا حيث زدتنا ثقافة بأمور جانبية في البحث واراك تحشد الشواهد للاستدلال على صحة نظريتك وانا شخصيا من هول الحشود آمنت بالنظرية قبل ان اقرأ الشواهد والاستدلالات فلله درك .
واستأذنك في ان اعلق على ما ورد من استطراد في البحث بشأن تلمس اللغة العربية او بقاياها لدى قبائل الطائف فقد سبق ان قرأت في كتاب ما رأيت وما سمعت لخيرالدين الزركلي وقد زار مدينة الطايف حوالي عام 1315 هجرية والتقى في الشفا باحد المزارعين يسني على بئره (يسوق) فسأله عن الاحوال يقول الزركلي بان الفتى المزارع اجابه بعبارة ( افضال ربي كثار ) قال الزركلي فعلمت انه فصيح لم تفسد لغته فقد جمع فضل على افضال وكثير على كثار بينما النحاة لا زالوا يتجادلون في جمعها .
واسمح لي باستطراد آخر فقد قرأت في كتاب مرآة الحرمين لابراهيم رفعت باشا وقد زارالطائف هو الاخر في بداية القرن الهجري المنصرم وقد حضر حفلا فيه شعراء ولاعبين قال والحديث من الذاكرة :
وقد رأت القوم قد انقسموا الى فرقتين كل فرقة يتحدث عنها شخص يقصد الشاعر فاذا قال قوله رددته الفرقتين بالتناوب ثم يأتي الاخر وهكذا يقول فلما نودي للعشاء رأيت القوم قد تفرقوا لتناول العشاء مع بعضهم وكأن امرا لم يقع ونسوا ما وقع من شتائم بينهم فعجبت من امرهم .
فقد ظن الكاتب ان الشعراء يتشاتمون وان كل صف من اللاعبين يؤيد شاعرا ..قلت هذا استطراد على الاستطراد وهو من الذاكرة فان وقع فيه شيء من الزيادة او النقص فهي من باب التبهير والملح المستساغ والله المستعان ،،،

[رويعي الغنم]

3070
الصوره التقطها الرحالة البريطاني ويلفريد ثيسيجر (الملقب مبارك بن لندن)عام 1945م بوادي خاط في المجارده اثناء حفل ختان (طهار) لأربعة طهراء تتراوح اعمارهم بين (16) الى (25) عاما ..
ابنتنا ومشرفتنا الكريمة دموع الأقصى : أشكرك على المتابعة والتعليق ..

[سهيل2012]

3067
صورة طفل في اوائل ثمانينيات القرن الهجري الماضي جنوب الطائف بالوهط يكتسب قوته من السقايه , اللهم أن كان ميتا فأكرمه بالجنة وان كان حيا فاختم له بالصالحات اعماله ولا تخزه يوم يبعثون..
الأخ العزيز الشيخ ابو سيفين حفظه الله ..
اشكرك على المتابعة والتعليق , والشيخ ابو نقشه اوصاني بأبلاغك انت وحليفه ابي احمد بأن لا تتنازعا فتفشلا وتذهب ريح الحلف , ويقول لكما على رسلكما ’ هذا وانا حي تتنازعان على خلافتي فكيف بكما بعد وفاتي ..
ويذكركما بالمثل القائل , مية غطه في سفل ولا واحده قدام الناس , بمعنى أن كان ولا بد لكما من المعاركة فلتكن في سفل , أي في الخفاء حتى لا يحزن عليكما صديق ولا يشمت بكما عدو , وتذكروا أن المخاوي عدو الأسلام والمسلمين لا زال حيا يرزق ولا زالت به عروق تنبض ولم يجهز عليه بعد, وشكرا ..


لله در الشيخ !

حتى وهو مبتعد عن المنتدى قلبه مع أصدقائه .. الله يحفظه ويكلؤه برعايته ..

والله لو يروغ الشيخ شذا ولا شذا ليا يأكلنا أبو سيفين !!!


مية غطه في سفل ولا واحده قدام الناس , بمعنى أن كان ولا بد لكما من المعاركة فلتكن في سفل

قصدق الشيخ : خنقه في سِفل .........
والله إن تعليق الشيخ خطيييييييييييير بالمرة !!

لكن نبي نأخذه على المحمل الطيب ، ونبتعد عن سوء النيات .. مع أن الشيخ ما له آمان !!!

وأظن ( الخاص ) بالمنتديات يقوم مقام ( السِفل ) لذا يا ليت تسمع نداء الشيخ يا أبو سيفين

وتكون العلوم اللي ماهي باللي عبر ( سِفل ) المنتدى أي الخاص !!

* مداخلة الحاج سلام رائعة جدا وتستحق التوقف عندهاطويلا !!

[رويعي الغنم]

3071

3072
نقشان بنجران صورهما الرحاله عبدالله فلبي في أحدى رحلاته الأستكشافيه ..

شيخنا الفاضل , الشيخ سلام سلمه الله وابقاه : أشكرك على اطلاعك وعلى تعليقك الجميل الذي اثريت به الموضوع وشجعت به اخاك الرويعي على المزيد من العطاء ..
فيما يتعلق بالتوسع والأستطراد الذي وصفته بالمحمود (وانه لكذلك أن شاء الله) فقد اردت به من جانب توسيع صدوركم وتذويق الوجبة بشيء من المنكهات والملطفات , ومن جانب آخر اردت به أعطاء القارىء المتطلع لمعرفة الحقيقة خلفية مكتملة عن ابعاد المسألة قبل الولوج الى صلبها والسبر الى غورها ..

[رويعي الغنم]

3073
شاعرنا ومشرفنا اخونا الغالي سهيل اليماني يحفظه الله : كرمتما وغنمتما , ويقول لكما حليفكما الشيخ من فضلكما بارك الله فيكما احملا كلامه على المحمل الحسن , ولا تشمتا فينا عدو الشيخ (المخاوي) المكبل بالأصفاد (انتهى كلام الشيخا) ..

[رويعي الغنم]

3074

3075

طالما نال الأستطراد استحسان الشيخ سلام سلمه الله فلما لا نستطرد أذا كانت الفائدة متحققة من وراء ذلك بمشيئة الله ؟؟..
والأستطراد هذه المرة بشأن نقاش دار بين هيكل ومرافقيه (رحمهم الله جميعا) عن موقع الطائف القديمة في ايام الجاهلية وصدر الأسلام , فاستقر الرأي على أن الطائف القديمة ليست في موقع مدينة الطائف التي تعرف عليها هيكل وانما تقع على مسافة الى الجنوب في المنطقه الواقعه بين ما كان يعرف في حينه ببستاني حوايا وشهار .
ثم وجدت بحثا برسالة موضوعها الطائف مقدمة لجامعة بريطانية عام 1976م حصل بموجبها الدكتور عبدالمجييد الداغستاني على شهادة الدكتوراه يتفق فيها الى حد بعيد مع هذا الرأي ..
لذلك نسخت لكم من بحثه رسمين بيانيين , الأول منهما (اعلاه) قسمته الى جزئين حتى اتمكن من قصه موضحا فيه موقع الطائف القديمه (داخل دائرة صغيره) حسب تصور مقدم البحث , والرسم البياني الثاني (ادناه) بين فيه الباحث مراحل توسع المدينة الحديثة اعتبارا من عام 1951م..
3076

[متدااااول]

الف شكر لكم .............

[رويعي الغنم]

الأخوة المشرفون وفقهم الله
الرجاء منكم التكرم بحذف صورة الأسد المكبل في القيود بالمشاركه رقم (47) حتى لا نسيء لصاحبها غفر الله لنا وله ...

الأخ الكريم المتداااول : مشكور على الأطلاع والتعليق ....

[ابوسيفين]

واصل رعاك الله فحديثكم ﻻيمل والموضوع ماتع

[سهيل2012]

كما قال أخي الحبيب أبو سيفين :

متابع والحديث ماتع جدا ..

وفقك الله .

[رويعي الغنم]

الأخوان الكريمان , الشيخ الفاضل ابو سيفين , والشاعر المبدع سهيل اليماني يحفظهما الله :
اشكركما على المتابعة والتعليق , كما اهدي لكما وللقراء المعلومات ادناه التي تأكد لي من خلالها أن هيكل ومرافقيه ومقدم رسالة الدكتوراه كلهم كانوا مجانبين للصواب في تحديد موقع الطائف (التاريخية) القديمه ..
والموقع الصحيح هو ما قال به مؤرخ الطائف الحقيقي محمد كمال رحمه الله حسب ما جاء في المنقولات التاليه:

كلية الشريعة والدراسات الإسلامية (https://uqu.edu.sa/shariah-islamic-studies)»قسم التاريخ (https://uqu.edu.sa/page/ar/397)»أعضاء هيئة التدريس (https://uqu.edu.sa/page/ar/787)»سليمان صالح سليمان كمال (https://uqu.edu.sa/staff/ar/4050122)»القول الحصيف في موقع حصن ثقيف (https://uqu.edu.sa/page/ar/87912)




القول الحصيف في موقع حصن ثقيف

لقد جاء في كتاب الطائف جغرافيته-تاريخه-أنساب قبائله تأليف الشيخ/محمد سعيد بن حسن آل كمال رحمه الله جمع وتعليق الأستاذ الدكتور/ سليمان بن صالح آل كمال من ص30 إلى ص33 ما نصه :
(والذي اعتقده وأرجحه أن الطائف القديم يشمل جميع هذا الطائف الحديث , وكان لثقيف ومن حالفهم من قريش وغيرهم كان لهم به مزارع متفرقة على جانبي الوادي هنا وهناك , وهذا مالا خلاف فيه (1) ,أما مكان حصنه الذي بنته ثقيف وحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم فيه , وقرية سكناهم حين الحصار , فهو في نظري يشمل : هضبة باب الريع (2) -جبل ابن منديل (3) - هضبة القلعة (4) - وبعض ماكان يسمى قديما بقرية الهضبة , وبها اليوم مسجد الهادي وما يجاوره (5) , هذا هو في نظري أهم أجزاء االقرية والحصن وحصار النبي صلى الله عليه وسلم كان من الناحية الشمالية ثم ارتفع إلى موضع مسجده اليوم أي من الناحية الشرقية , وذلك للأمور الآتية:
أولاَ : أن ثقيفاً قد بنت حصنها لتأمن غارات المغيرين وهجمات المعتدين , ولتدافع عن نفسها وتحتمي به , وما كانت لتختار إلا موقعاً مرتفعاً مشرفاً على ما حوله , لتتمكن من صد أي غارة أو هجوم عليها , ومنطقة باب الريع شرقي محلة السلامة , هو الموقع الذي تتوفر فيه هذه الخصائص ولابد أنهم حفروا بداخل الحصن بئراً في سفح الجبل أو على الأراضي القريبة تمدهم بالماء وقت الحاجة .
ثانياً : ويؤيد ذلك ما جاء في كتب السيرة (6) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان نازلاً حين حصار الطائف بوادي العقيق ولو كان الحصن على أرض أم نوبي وحوايا وقرية المشايخ وما جاورهما , لما وصلت سهام النبل من العقيق إلى الحصن ومن الحصن إلى العقيق ويحتمل أن يكون الحصن شمال القرية أي أن الحصن على جبل القلعة والقرية على جبل بن منديل لأنه لما أصيب ناس من المسلمين بجراح وقتل بعضهم , ارتفع إلى موضع مسجده الذي بالطائف اليوم , والحصن أكثر بعداً عن الجامع من القرية وهذا نص ما جاء في كتاب السيرة : (حتى إذا كان يوم الشدخه عند جدار الطائف دخل نفر من الصحابة تحت دبابة ثم زحفوا إلى جدار الطائف ليخترقوه , فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماه بالنار فخرجوا من تحتها فرمتهم ثقيف بالنبل فقتلوا فيهم رجالاً فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع أعناب ثقيف , فوقع الناس فيها يقطعون , فتقدم أبو سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة إلى الطائف فناديا ثقيفاً أن أمنونا حتى نكلمكم , فأمنوهما فدعوا نساء من قريش وبني كنانة ليخرجن إليهما وهما يخافان عليهما السباء فأبين فقال لهما ابن الأسود بن مسعود : ألا أدلكما على خير مما جئتما له ؟ إن مال بني الأسود بن مسعود حيث قد علمتما , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين الطائف نازلاً بواد يقال له العقيق (7) . إنه ليس بالطائف مال أبعد رشاءاً وأشد مؤونة ولا أبعد عمارة من مال بني الأسود , وأن محمد إن قطعه لم يعمر أبداً فكلماه فليأخذه لنفسه أو ليدعه لله والرحم , فإن بيننا وبينه مالا يجهل , فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه لهم .
فأنت ترى في هذا القول أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحاصر ثقيفاً وهو بالعقيق أو قرب العقيق ولاشك أن بينه وبين الحصن نحواً من مسافة رمي النبل , وربما كان محل مزارع بني الأسود هي في محل مزارع العقيق الآن .
ثالثاً : ومما يؤيد أن موقع حصن ثقيف وقربتهم هو مما ذكرنا ماقاله الهمذاني (8) ( وفي قبلة الطائف حائط أم المقتدر الذي يدعى سلامة ) ومعروف أن محلة السلامة التي سميت باسم الحائط تقع في قبلة باب الريع تماماً .
رابعاً : وربما تطورت هذه القرية وزيد فيها بعد الإسلام إلا أن أصلها على رأس الجبل الذي ذكرنا , فهذا خسرو (9) يقول لنا في القرن الخامس الهجري (....بلغنا الطائف يوم الاثنين الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة 442هـ , والطائف ناحية على رأس جبل وقصبة الطائف مدينة صغيرة بها حصن محكم , وسوق وجامع صغيران , وبهما ماء جار وأشجار رمان وتين كثيرة , وبجوارها قبر عبد الله بن عباس , فقد بنى خلفاء بغداد هناك مسجداً كبيراً يقع القبر في زاويته , على يمين المحراب والمنبر , وبنى الناس هناك بيوتاً يسكنونها ) فإذا تأملت قوله : أن الطائف ناحية على رأس جبل به سوق وجامع صغيران جوار قبر عبد الله بن عباس لم يخالجك شك أن موقع الطائف القديم ومكان حصنه في الموضع الذي ذكرنا .
خامساً : أما ما جاء في تاريخ القارئ أن شهاراً سمي بشهار لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بشهر الأسحلة فيه , وأنه شرب من بئره فهذا لم أر أحداً ذكره من المؤرخين غير القارئ وهو متأخر .
نعم ان القول بأن الطائف القديم بساتين أم نوبي وما جاورها يتناقله الناس ولعل تناقلهم له من تاريخ القارئ (10) .
وأضيف إلى ما ذكره الشيخ محمد سعيد آل كمال رحمه الله أنه جاء في سنن أبي داوود جـ1 ص123, وابن ماجة جـ1 ص245, والذهبي سير أعلام النبلاء جـ15 ص505 , عن عثمان ابن أبي العاص الثثقفي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم .
ولا نجد في حوايا أو غيرها من ضواحي الطائف مساجد قديمة سوى مسجد عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهذا دليل آخر إلى ما ذهبنا إليه , ثم عندما حاصر النبي عليه الصلاة والسلام الطائف أستشهد من الصحابة (11) رجلاً وتم دفنهم بجوار مسجد ابن عباس من الجهة الشرقية وقبورهم معروفة إلى يومنا هذا وتسمى حوطة الشهداء ومن المعلوم أن النبي عليه الصلاة والسلام يدفن الشهداء في أرض المعركة وهذا دليل آخر على أن حصن ثقيف في هذا الموضع وليس في حوايا أو غيرها من الأماكن (11) .


الهوامش:
(1) قلت يقصد المؤلف هنا ما كان في عهده من أحياء الطائف الثلاث داخل السور وهي : حي فوق , حي أسفل , حي السليمانية . أما اليوم فقد أضحت قراه كالمثناه والقيم والجفيجف وغيرها أحياء جميلة . وحول مزارع قريش في الطائف في صدر الإسلام ينظر : البلاذري : فتوح البلدان , جـ1,ص66,الأزرقي في أخبار مكة , جـ1,ص114 , 115 والبكري: معجم مااستعجم ,جـ4ص1384 , ياقوت : معجم البلدان جـ5 ,ص386 , الفاسي : شفاء الغرام جـ1,ص18 , البهيقي : السنن ,جـ6 , ص161 , الهمذاني : صفة جزيرة العرب ص 233.
(2) قلت هو اليوم ما يعرف يموقف البلدية للسيارات ولا زال معروفاً .
(3) قلت هو اليوم الجبل الذي يقع شرق بلدية الطائف السابقة يفصل بينهما آثار السور المبني من اللبن والحجر الذي بناه الشريف غالب سنة 1214هـ لحماية المدينة من المفسدين والعابثين وفي قمة الجبل المسجد الذي يعرف بمسجد الريع ويعرف بمسجد السنوسي أيضاَ لبنائه له حيث جدد أخيراً من قبل ذرية الشيخ السنوسي وبني بالأسمنت المسلح .
(4) هي الهضبة التي كانت عليها القلعة حيث هي جزء من القشلة تقع جنوب شرق الدوائر الحكومية الآن يفصل بينهما طريق عام للسيارات .
(5) قلت لازال المسجد معروفاً ينسب للسيد هادي بن محمد حسين الحسيني الرديني البدري اليمني , كان انشاؤه في حدود الخمسين بعد الألف ويقع الآن شرق برحة القزاز .
(6) ابن الهشام , السيرة النبوية جـ3 , ص483 , 484 .
(7) قلت العقيق وادي يمر بطرف الطائف من الغرب والشمال في السابق وقصر شبرا بأرض العقيق وأصبح الآن أحد أحياء المدينة الجميلة يسكنه الأشراف الغوالب إلى اليوم نسبة لغالب بن محمد بن مساعد بن مسعود بن حسن بن محمد بن أبي نمي الثاني ولهم به مزارع تحول البعض منها إلى مخططات سكنية .
(8) صفة جزيرة العرب , ص 233.
(9) سفرنامه , ص161, 162 .
(10) رسالة مختصرة ملتقطة من أربعة تواريخ ورقة رقم (2) .
(11) ابن هشام السيرة النبوية جـ2 ص482 -487 .

.................................................. .................................................ز

موقع صنم اللات :
الرحاله شارلز ديديه (زار الطائف عام 1854م) ويقول عن مسجد ابن عباس : (يقع بالقرب منه معلم مخالف له من العمر والنوع وهو حجر خشن منتصب أصابه البلى من مرور الزمان وربما على يد الإنسان وقد اشتهر بأنه كان صنماً في عهود عبادة الأصنام وهو يسمى اللاّت, ..).
* نقول (ابن كمال) ذكر هشام الكلبي في كتابه الأصنام ص16 ان اللاّت كانت بالطائف لثقيف وهي عبارة عن صخرة مربعة لا كما ذكر شارلز ديديه، ثم لما جاء الإسلام قدم إلى المدينة وفد ثقيف وأسلموا فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بهدم صنمهم حيث بعث معهم المغيرة بن شعبة الثقفي وأبو سفيان بن أمية القرشي رضي الله عنهما، فقاما بهدمه وتحريقه بالنار, وذكر السهيلي في الروض الأنف ج7 ص335, إن قدوم وفد ثقيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم كان في السنة التاسعة من الهجرة وأمّر عليهم عثمان بن أبي العاص الثقفي كان من أحدثهم سنا، وذلك أنه كان أحرصهم على التفقه في الإسلام وتعلم القرآن وذكر أبو داود في السنن ج1 ص123, أن النبي عليه الصلاة والسلام أمره :(ان يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم) وكان موضع الصنم على ما قاله ابن الكلبي وهو متوفى سنة 204هجريه (في موضع منارة المسجد اليسرى اليوم) أي في عهده.

[أبو عبدالرحمن]

الله يعطيك العافية كاتبنا المبدع الرائع المتألق ـ رويعي الغنم ـ

في كل يوم تتحفنا بمعلومات قيمة تثري ثقافتنا

متابعين

[حسن عابد]

عدت لنا والعود احمد

حقيقة انك تطرح موضوع هام وجدير بالمتابعة والاهتمام

[رويعي الغنم]

الأخوان الكريمان , مشرفنا العام ابو عبد الرحمن وشاعرنا حسن عابد :
اشكركما على المتابعة والتعليق ’ واعرض عليكما أنتما ومعكما القراء الأكارم خريطة وضعت عليها الرقم (1) للمكان الذي اعتقد أنه موقع قرية الطائف التاريخية التي حاصرها الرسول صلى الله عليه وسلم .
واستند في ذلك الى رأي الشيخ ابن كمال رحمه الله والأدلة التي استند اليها والتي ضمنتها المشاركة رقم (53) ..
كما وضعت على الخريطة ايضا الرقمين (2+3) , اثنان لموقع بستان حوايا ورقم ثلاثه لبستان شهار , وهما الموقعان اللذان رجح هيكل ومرشدوه رحمهم الله جميعا الى أن قرية الطائف المحاصرة كانت تقع في مكان ما الى الغرب منهما ..
وهذا رأي اراه خاطئا , وأعتقد أن مرشدي هيكل اجتهدوا هم وضيفهم جزاهم الله عنا خير الجزاء فأخطأوا وجل من لا يخطىء ..
3077

[رويعي الغنم]

هذه المشاركة اهداء للعمدة المقداد بن الأسود :
الصورة الأولى لموقع بستان حوايا الذي يتوسط مكانه اليوم قصر البستان للأفراح ..
الصورة الثانية لموقع بستان شهار ...
الصورة الثالثه لحدود سور قرية الطائف اثناء الحصار كما يعتقد الرويعي ..
الصوره الرابعه لبستان ثالث ربما خلط البعض بينه وبين بستان شهار وهو في نفس الأتجاه كان يطلق عليه بستان السداد ...
3082

3083

3084

3085
هذا مجرد تنوير أو سموها طرطشات ومقبلات لبينما نصل بكم الى سد السملقي أن شاء الله ..

[الحاج سلام]

متابعين يارويعي ولكن كثرة الطرطشة اثرت على تركيزنا واخشى ان نضيع في الطرطشة قبل ان نصل للمنقشة .
عموما فان الحاج سلام كان يعتقد جازما ان مكان حصن الطائف القديم يقع فيما يسمى اليوم مخطط الوسام وقد اشترى ارضا هناك يعتقد انها مكان الحصن وينوي الشروع في اجراء حفريات تحت الارض لاثبات نظريته ويرجو من حليفه رويعي الغنم عدم افساد مهمته التى يتوقع انه سيربح من ورائها الكثير .....

[سهيل2012]

متابعين يارويعي ولكن كثرة الطرطشة اثرت على تركيزنا واخشى ان نضيع في الطرطشة قبل ان نصل للمنقشة .

عموما فان الحاج سلام كان يعتقد جازما ان مكان حصن الطائف القديم يقع فيما يسمى اليوم مخطط الوسام وقد اشترى ارضا هناك يعتقد انها مكان الحصن وينوي الشروع في اجراء حفريات تحت الارض لاثبات نظريته ويرجو من حليفه رويعي الغنم عدم افساد مهمته التى يتوقع انه سيربح من ورائها الكثير .....





مصاااالح يا دنيا مصاااالح !!!

وكلٌّ يأخذ النار لقريصة !!

موضووووع مثييييييير صراحة .. ذو منعطفات خطيرة أتمنى أن يصل به رويعي إلى بر الأمان

قبل أن ينفذ صبر البعض من المتابعين ( المغرضين ) أعداء شيخنا المهاب !!

أما سهيل فهو في واد ٍ وأنتم تهيمون في وادٍ آخر !!

(( وجاه من زمانه عظلة )) وتنحى جانبا ينتحب ويندب حظه ( الشين ) !!

نعم : يومان وسهيل يدلف إلى المنتدى ( مكرها أخاك لا بطل )) بخطى متثاقلة جدا !!

يقدم رجل ويوخر الثانية !!!

وأرجو منك يا رويعي أن توصل ها البويتات إلى الشيخ منقاش وهي عبارة عن ( فشة خلئ )

فقط !!


عسى منقاش يعطينا النصيحه دامها ببلاش =ويظهر مع حماره طيب السيره على الشاشه

حصل علم ٍ مكدِر خاطري جا للعتيبي كاش =من الصاحب وأنا ضيف الله الجالس على فراشه

هروج ٍ جات بين ثنين تشبه رشّة الرشاش =بغيناها مزوح وكل واحد جاب رشاشه


يصك الباب ما بيني وبينه ما يريد نقاش =وأنا رجال مدمن صحبته ما أتعب من نقاشه

لحقني من مطركم يا ثقيف الطيبين رشاش =ورأس الظبي يا منقاش ما أحد يدور عراشه

صحيبي قلبه الطيّب نظيف أبيض سواة الشاش =تراه أخوي ابن عمي صديقي جار والباشه


ياليت تصل للشيخ عن طريقك يارويعي .

[رويعي الغنم]

الأخوان الغاليان , حليف الرويعي الشيخ سلام سلمه الله , وحليف الشيخ ابو نقشه شاعرنا ومشرفنا سهيل سدده الله ,,, أضحكتما الرويعي أضحك الله سنكما وادخل السرور والبهجة الى قلبيكما , اما ما بعد :
أطلعنا على حفرياتكم الغاشمة في مخطط الوسام واخشى ما أخشاه أن تكونوا كمن حفر حفرة لأخيه ليطرطشه فيها فتطرطش بها قبل اخيه , فالوسام جزء من ارض قريش منذ ايام الجاهليه , وسنخصص له ثلاثين حلقة بعد أن ذكرنا به الشيخ سلام كما ذكرنا من قبل بالأستطراد الذي توسعنا فيه بسبب تشجيعه لنا حتى قادنا ثناؤه علينا الى المزيد من الطرطشه والفرفشه التي وصلنا اليها حتى الآن , اقول سنخصص له (الوسام) ثلاثين حلقة قبل وصولنا الى ثمالة وسدها حتى نعيد الحقوق الى اصحابها الأصليين من قريش قبل اعادتها الى ثماله ..
وليكن في علمكم أن الذين حفروا من قبلكم في الوسام لم يجدوا الا آثارا وحصونا هلالية تعود لبني هلال القرشين الذين اقترشهم سيل السملقي شر قرشة ورمى بهم شر رمية في ارض يقال لها الوسام , وهذا القرش ابن عم الهرش والكرش هو الذي سميت بسببه بنو هلال قريشا وسميت الدراهم قروشا لأنها تقرش العقول قرشا قرشا ..
والآن لنعد الى صلب موضوعنا ونبشركم بقرب الفرج , فنحن الآن ممسكون بشعرة معاويه التي أن اقبل القراء على الموضوع ارخيناها وطرطشنا بهم يمنة ويسره , وان طفشوا من الأطالة وطفش معهم المشرفون ونزلوا من التميز المقالة شددناها واسرعنا الخطى لنصل بكم مع هيكل الى بلاد ثماله لنتسملق السد ونبقى هناك لأستقبال الوفود العلمية المتخصصة في الآثار القادمة من اوربا وامريكا لنطلعكم على نفيهم القاطع لوجود أي نقش اموي او جاهلي على السد ..
علما أن ما حصل الى الآن من اطالة في خارطة الطريق فيعود في جانب منه الى أننا في امس الحاجة في هذه المرحلة الى شن حملة نفسية معاكسه نوازن بها الوضع الذهني والنفسي للمعتقدين في النقش , ونبرهن لهم من خلالها على عدم عصمة هيكل ومرافقيه (رحمهم الله جميعا) من الخطأ كما لم يعصم غيرهم من الناس , وأنهم قد جانبوا الصواب وخبطوا خبط عشواء في أكثر من مكان قبل أن نصل بكم وبهم الى السد وتبيان الخطأ الذي وقعوا فيه ..
فنحن هنا لا نسع لأثبات الحقيقة فقط حتى نحرق المراحل ونقفز بكم دفعة واحدة الى النتائج , بل نسعى لأثبات الحقيقة مضافا اليها أعادة الثقة بالنفس الى فريق لم يعودوا يصدقون عيونهم وحواسهم عندما لا يتفق ما يشاهدونه رأي العين على الطبيعة مع ما قرأوه في كتاب او صحيفة يوميه , وهذا المنطق المقلوب الذي يقدم ما جاء في كتاب او صحيفة على ما يراه المرىء وتثبته له عيناه وحواسه , لا بد له من أعادة فرمتة (الفرمته اعجميه دخلت على العربيه) من جديد لكي نوصل الحواس مباشرة بالعقل بدلا من تجاوزه واتصالها بصحيفة او كتاب..
وفي النهاية أختم واقول لأخي ابي احمد بأنني قد اوصلت رسالتكم للشيخ وقلت له لقد اوحشت ياشيخنا أنت وحمارك سهيلا وبقية الصالحين من ثماله ..
فرد علي قائلا , سلم لي على حليفي سهيل وقل له لما لم يجب دعوتي له بزيارتي في باكو ام البواكي حتى نوثق عرى الحلف ؟, وابلغه انني عائد الى هناك أن شاء الله بتاريخ 5 سبتمبر وباق الى ما قبل عيد الأضحى ثم اعود بعدها الى حصن ثقيف في ام العراد سقاها وابل غوادي المزن ومقبلات الغمام , وختامها السلام....

[رويعي الغنم]

مكرر....

[رويعي الغنم]

بسم الله الرحمن الرحيم
متاهة هيكل مع الشعراء والأدلاء ..
قبل مواصلة الحديث في موضوعنا أراني لا زلت بحاجة الى حضكم على تذكر غرضي هيكل رحمه الله من مجيئه الى الطائف , الغرضان اللذان بينتهما لكم سابقا واريد منكم تذكرهما بأستمرار كلما تقدم بنا الحديث عن وقائع تلك الجولة ومستجداتها .
وبعد هذا التنويه اعود بكم الى حيث توقفنا سابقا واقول :
حلت أمسية اول يوم يقضيه هيكل بالطائف واخذ الشعراء يتقاطرون على مقر أقامته , ولا أظن أن عددهم بلغ الخمسة عشر شاعرا كما توهم رحمه الله وذكر في كتابه , فليس هناك من حاجة اصلا لكل هذا العدد الكبير ولا نصيفه , لكن المرجح عندي أنهم كانوا خليطا من الشعراء وحفاظ المجالسيات والأنشاد والزهم , لذلك كان الملقون للقصائد في اول الأمسية ينشدونها قعودا وهم في مجالسهم حسب وصف الكاتب , وفي آخرها انضم اليهم من لحق بهم بعد وجبة العشاء من هواة الطرب وانقسموا وقوفا في صفين متقابلين (قصيد وانشاد او ما يعرف بالملعبه) , وهي الحالة التي لم يحفظ لها اسما مما يشي بقلة تركيزه وتشتت ذهنه بتلك الليلة بدليل تجاوزه لأسمها المحلي واطلاقه عليها في كتابه اسما غريبا عنها وهو الطراح او المطارحه ..
أما النتيجة في تلك الليلة الليلاء فأتوقع أنها كانت محبطة ومخيبة لآمال الطرفين (الضيف ومضيفيه) بما في ذلك ما أعقبها من تجارب عندما التقى الضيف لاحقا بأناس من نمور الهدة وهذيل الشفا في بيوتهم وقراهم فوجد صعوبة في فهم كثير من تعبيراتهم , أما تلك الأمسية الأدبية فأن الضيف لم يستطع فهم شي من ما سمعه من الشعراء مما اضطر الشريف حمزه الى القاء ثلاث قصائد بالفصحى لعله يكسر بها شيئا من حالة الأنقباض والعزلة التي كانت بادية على الضيف ..
وهي مخيبة لآمال المضيفين الذين بذلوا اقصى ما في وسعهم بذله فعجزوا عن تحقيق ما كان يتطلع اليه ضيفهم , لقد ارادوها سهرة ادبية لكنها تحولت الى خيبة ابديه , ولا بد انهم والحال كما أشرنا قد شعروا بصعوبة جسر ما بدى لهم وكأنه هوة ثقافية تفصل ما بين الطرفين , فهاهو الضيف يعجز في تلك السهرة عن فهم ما كان يردده شعراء البادية الا بترجمان يجلس الى جواره حتى يترجم له مفردات أشعارهم , ثم يظل بعد الترجمة ساهما او مطرقا غير مستوعب لمعانى ومغازي الكثير من العبارات , وأزاء وضع مخيب كهذا فأنه من الطبيعي بعد تلك الأمسية أن يبدأ سقف تطلعات هيكل في التداعي والذي وصفه في كتابه قائلا :
لم اكن لأطمع في أن اسمع من شعراء العرب هؤلاء شعرا عربيا كالذي أنتهى الينا عن شعراء العرب في الجاهلية , وانما طمعت في سماع عربية بصفاء اللغة التي درسناها ... ثم يمضي الى أن يقول , لقد كانت طريقة القائهم تبعث الى النفس من معاني ما يقولون اكثر مما تبعثه الألفاظ الغريبة عني التي تنطوي عليها لهجاتهم المختلفه .
واخيرا لم يجد له بدا من الأستجارة بعد الرمضاء بالنار عندما استمزج ترجمة ما يسمعه من شعراء بادية الطائف الى اللهجة المكاوية التي قال أن في استطاعته التفاهم بها حيث عبر عن ذلك في كتابه قائلا : كثيرا ما حاول الشريف حمزه الغالبي والشيخ صالح القزاز ترجمة تلك المقاطيع الى اللغة التي نتفاهم بها وهي لغة اهل مكة الجامعة لخليط من لغات مسلمي العرب من مختلف الأقطار .
هكذا أنتهى الحال بهيكل رحمه الله وآل به المآل عندما رضى بما كان عنه بالأمس ساخطا , هكذا انتهى به المطاف في بحثه عن الناطقين بالفصحى أحد الهدفين اللذين من أجلهما قدم الى الطائف , هكذا كان وكأنك يا غازي ما غزوت ولا شددت يوما رحالا ولا حطيت..
في صبيحة اليوم التالي زاروا بستان حوايا وحاول مرافقوه (الشريف والحديدي والقزاز) اقناعه بأن أصلها هوايا بلهجة اهل مكة وبعض حاضرة الطائف بسبب ماء بئر في البستان جاءت على هوى اصحابها لتفتيتها لحصى الكلاى , لكنه لم يقتنع بتفسيرهم وهو محق في ذلك , ثم زاروا بستان شهار الذي ذكر بأنهم وجدوا فيه آلة لرفع الماء تعمل بالرياح جلبت منذ وقت قريب للتجربه , فأن نجحت تجربتها فأن بقية أهل مزارع الطائف سيبادرون بأقتنائها واستخدامها . والرويعي من جانبه يعلق ويقول : ليت تلك التجربة الرائدة في استخدام الطاقة النظيفة نجحت حتى تسلم بعض الآبار والبيئة من ما لحق بها لاحقا من تلوث كبير.
وبزيارة هذين المعلمين (البستانين) استطاع مرافقوا الضيف اقناع ضيفهم بأن قرية الطائف المحصنة بسورها وحصنها ومعها اللات تقع في مكان ما الى الغرب من هذين البستانين , وهذه قناعة يعتقد الرويعي بخطئها حسب ما بينت لكم ذلك في المشاركة رقم (53) .
ثم اصطحبه مرافقوه (الثلاثه) في وقت لاحق الى هضبة الردف بالسداد ليوقفوه على بعض النقوش التي اعتقد بعضهم بقدمها , ولكن هيكلا لم يتفق معهم في الرأي ورجح أن ما لم يكن من خربشات الصخور مفهوما فقد يكون من صنيع يد عابثة محلية او اجنبية , وأن ما كان منها بالخط الكوفي فلا أعتداد به , لأن الكتابة الكوفية لا تنهض بذاتها لتقوم كدليل على قدم العصر الذي كتبت فيه ..
كما علق مرافقوه على وادي وج وهم يعبرونه في احدى المرات وما يؤثر من أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حرم صيده وعضاه وحديث كعب بأن وجا مقدس ومنه عرج الرب الى السماء , والحديث الآخر بان آخر وطأة وطأها الله بوج ، لكنه جزاه الله خيرا آثر عدم مناقشة هذه الروايات مع أدلائه لقناعته بعدم صحتها ..
وفي صبيحة يوم لاحق قرروا التبكير في الخروج لتناول طعام الأفطار على سد السملقي ببلاد ثمالة مرورا بوادي لية الذي عبره المسلمون في مجيئهم لغزو الطائف , والغداء على قمم جبال الهدة المطلة على كرى وشداد ضيوفا على معزبهم هناك محمود المغربي ...
والى هنا نتوقف , ومن كان منكم حريصا على معرفة المزيد فليتابع مشكورا معنا المقالة القادمة حينما نعتلي بكم السد ونضع اليد على بداية ميلاد الأشاعة النقشبندية التي نريد فيما بعد تفنيدها أستنادا على عوار روايتها منذ البدايه , ثم استنادا على تقارير الفطاحلة من أهل الأختصاص في النقوشات والآثارعلاوة على ما هي مفندة أصلا بسبب عدم وجودها على الطبيعه , فمنذ متى يا عقلاء قومي تطلب العقل او العلم او الدين يوما أثبات عدم وجود ما لم يكن له وجود اصلا ؟ , ولكن ذلك ما اضطررنا اليه , وأذا لم يكن الا الأسنة مركبا ,,,, فما حيلة المضطر الا ركوبها ...
انه المنطق المعكوس الذي يضاف الى عجائب وأحاجي هذا السد التي لا تنقضي ,, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

[أبو عبدالرحمن]

تميز إضافي للموضوع

[رويعي الغنم]

3086
الشيخ ابو نقشه يبلغك يا ابا عبدالرحمن وبقية المشرفين سلامه الحار وتكليفه البار لكم بأن تدرسوا تصميم وسام ذهبي يمنح لهؤلاء الأشاوس المدافعين عن السد من امثال الرويعي..
على أن تكون خلفية الصوره منظر لمخطط الوسام الذي يتعرض هذه الأيام لحفريات غاشمة بزعم التنقيب عن الحصن القديم ..
ويتصدر الصورة على الوسام صورة مجسمة لذلك الفارس البطل وهو يتقدم السيل مشهرا سيفه ليقصم به جبل المغيض بضربة هندوانية واحدة تفلقه الى فلقتين يتحول بعدها الى لج يلجلج به الماء فينجو السد ويبقى صامدا منذ ذاك الأمد الى هذا الحد ..

[رويعي الغنم]

مكرر...

[رويعي الغنم]

بسم الله الرحمن الرحيم
في الطريق الى السد .
في الصباح الباكر انطلق هيكل ورفاقه (رحمهم الله جميعا) قاصدين سد السملقي ببلاد ثماله , مارين في بداية طريقهم بوادي النمل الذي ربط رفاقه بين اسمه وقصة ابن داود عليه السلام مع النملة التي تبسم ضاحكا من قولها , لكن هيكلا آثر الأستماع والتزام الصمت , ولم يشأ الدخول مع رفاقه في نقاش حول موضوع لا يهمه ، فليكن وادي النمل بالشام او بالطائف او باليمن او بأي ارض اخرى , فما لوادي النمل ولا لسد السملقي جاء هيكل من مكة الى الطائف حتى يعير مثل هذا الحديث اهتماما ويحقق فيه ويدخله في مدار بحثه , وأنما جاء الى الطائف لأقتفاء اثر نبيه صلوات ربي وسلامه عليه والبحث عن اهل الفصحى ان بقي منهم احد ....
لا يهمه هذا ولا ذاك , وانما كان جل اهتمامه منصبا في ذلك الصباح على الوقوف على أمكنة كوادي لية الواقع على طريقهم والذي تشوقه رؤياه حيث قد عبره رسول الله يوما ما بجيشه عندما غزا الطائف قادما من حنين , وكان لهيكل ما تمنى فقد رأى وادي لية ومزارعه الخضراء وبساتينه الغناء لكنه لا يدر تحديدا عن المكان الذي عبر منه جيش رسول الله , وأعلم من رفاقه انه وادي طويل اعلاه لقبائل من ثقيف وادناه لقبائل من هوازن ..
ثم مروا بعد ذلك بالصخيرة ديرة بني صخر قوم الحجاج , ورأى فيها شيئا من قسوة الطبيعة وجفوتها , وخيم عليه وهو يمر من خلالها وجوم وشعور كئيب ثقلت وطأته على نفسه , شعور لا يدري اهو بسبب قسوة طبيعة المنطقة التي ربما هي التي صاغت روح الحجاج الباطشة منذ صغره , ام بسبب استحضارهم في أحاديثهم لذكرى وسيرة الحجاج المليئة بالقسوة والخالية من الشفقة والرحمه ..
ثم عندما قاربت الساعة التاسعة صباحا وصلوا الى بلاد ثمالة حيث ابتسمت لهم الطبيعة من جديد , وهاهم اربعتهم وخامسهم السائق يرتقون الصخور الضخمة صخرة تلو اخرى ليعتلوا السد ويتناولون افطارهم على متنه , على أن رحلتهم تلك لم تخل من بعض المنغصات بسبب صلافة وحدة مزاج السائق (سائق سيارة البقس الفورد) الذي كان يثور أحيانا لأتفه الأسباب , ويفاجأهم بأخرى في المكان النائي كما حدث منه ذلك اليوم بنفاذ الوقود , لذلك كانوا يدارونه كما تدارى سلة البيض ..
والى عند سائق الفورد وسلة البيض وسد السملقي نتوقف بكم حيث هاهنا مفترق الطرق التي سيتركز الحديث بعدها بالمقالة القادمة والمقالات اللاحقة على السد وسالفة النقش ..
أما بقية رحلة هيكل ومرافقيه (رحمهم الله) وعودتهم الى الطائف ووقوفهم في وادي المحرم حيث ينتهى بهم خط السيارات ومن ثم صعودهم وارتقاؤهم لنقب الحمراء مرة مشيا على الأقدام واخرى على ظهور الدواب الى آخر رحلتهم تلك , فسوف نقفل الحديث في هذا الشأن من الآن وصاعدا لعدم حاجتنا الى ذلك ..
ومن كان منكم شغوفا بمثل تلك الأخبار فما عليه الا البحث على النت عن كتاب في منزل الوحي وتنزيله والأطلاع عليه كاملا كما فعل الرويعي , فهو بحق كتاب ممتع لمن يحبون الرجوع الى الوراء عقودا وفتح نافذة يطلعون من خلالها على جانب من الماضي وشيئ من احوال البلاد والعباد في ذلك الزمن الذي حدث من بعده في وقت وجيز من التحولات والتغيرات والتطورات على البيئة والأنسان والحيون والعادات واساليب وأدوات الحياة والعلوم والعقليات ما لم يكن ليخطر على قلب بشر منذ خلق الله السماوات والأرض ..
ولا ندري مع هذا التسارع المتزايد في المتغيرات , ما المقبلات وما الذي بعد , الا أن الرويعي يتوقع فيما يتوقعه من توقعات بأنكم اليوم قد شارفتم على ابواب فتنة الدهيما أن لم تكونوا قد ولجتم في بداياتها منسحبين بذلك رويدا رويدا لتخلفون وراءكم فتنة السراء , ولن يفلت أحد من الدهيماء , الفتنة التي لن تدع أحدا من هذه الأمة الا لطمته لطمه , يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل , والتي كلما قيل انقضت تمادت حتى ينقسم الناس الى فسطاطين , فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه , فأذا كنتم كذلك فانتظروا الدجال من يومكم او غده , والله اعلم , نسأل الله لنا ولكم السلامة في الدين والدنيا والآخره , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[رويعي الغنم]

بسم الله الرحمن الرحيم .
وجها لوجه مع السد ..
افطرهيكل ورفاقه على ظهر السد ثم نزلوا الى الركيب الملاصق له من جهة الشرق , وكان حينها مزروعا بحنطة لم يحن حصادها بعد , ثم استداروا بوجيههم حتى استقبلوا السد واستدبروا الشمس , ومن هناك يبدأ هيكل في وصف المشهد فيقول :
((فأخذت بنظرنا الأحجار الضخمة التي شيد بها السد , كما أخذ بنظرنا احكام بنائه على عظمته وفخامته)) , ويمضي في وصفه للسد الى أن يقول : ((وسألت عن تاريخ بنائه فقيل أنه يرجع الى عهد معاوية بن ابي سفيان في صدر الأسلام , وأن الحجة في ذلك هذه الكتابة المنقوشة على احد احجاره والتي لا تكاد تتضح , فقد نقلها عبدالله باشا باناجي بالفوتغرافيا (يعني بالتصوير) في اوائل هذا القرن وبعث بها الى مصر حيث حلت رموزها فأذا فيها , امر ببنائه عمرو بن العاص بأمر أمير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان)) ..(انتهى النص المنقول حرفيا) ..
ثم يمضي في تحليل ما يشاهده على افتراض صحة ما سمع الى أن يقول : ((لم يكن بناة الأهرام وحدهم أذا هم الذين عرفوا الضخم والعظيم في العماره , بل عرف ابناء بلاد العرب من ذلك ما عرف قدماء المصريين , فأقام اهل الطائف هذا السد كما اقيم سد مأرب في بلاد اليمن , واقيم هذا السد في مسيل الوادي بين الجبلين كما أقيم سد مأرب لينتفع الناس بالمياه ولا يدعوها تذهب هدرا , كانت الغايات الأقتصادية والعمرانية هي التي أدت الى أقامة هذا السد أذا كما أدت الى أقامة سد مأرب))..(انتهى النص المنقول حرفيا) ..
ثم يمضي في تحليلاته مشدوها من ما رأى من القوة والمتانة وضخامة الأحجار التي سدت فراغاتها بالملاط , يمضي وهو يستجمع صورا ذهنية من هنا واخرى من هناك يقارن فيها ما بين سد مأرب باليمن وسد السملقي ليخرج بنتيجة فحواها , لئن كان العرب في صدر الأسلام بهذا الأبداع الذي لا يماثله ابداع الا بسد مأرب باليمن فأنهم بحق قد نعموا بحضارة لازلنا ننكرها عليهم الى اليوم ..
ويمضي في تحليلاته واستنتاجاته قائلا : ((بل أراني أميل الى الظن بأن هذه الحضارة كانت قائمة ينعم بها اهل هذه البلاد قبل الأسلام , وأن الدين القيم نزل على قوم لهم من الحضارة هذا الحظ الأوفى)) , (أنتهى النص) .
والرويعي يقول , لا فض الله فاك يا هيكل يرحمك الله , فقد كنت راجح العقل عميق التحليل ثاقب التفكيرعندما عرجت بتصوراتك الى حيث منبع الخبرة ومصدر الفكرة , ثم ابيت أن تبرح ذكر سد مأرب طيلة حديثك وتحليلاتك , ولو سلمت من تشويش أحد مرافقيك بالرواية المرسلة الفاقدة للبرهنة التي نسبها القائل لغائب هو باناجي لكان لك قول أخر واستنتاج مغاير, ولو نما الى علمك من اين هاجرت ثمالة وسبب هجرتها لحلت الأحجية وانجلت في ذهنك الفكرة قبل ان تقوم من مقامك وتبرح من مكانك , ولقلت فورا لرفاقك قوموا لننصرف يرحمكم الله فقد اتضحت لي الصورة وانكشف لي المستور فالبعرة أنما تدل على البعير والأثر أنما يدل على المسير , وأبناء اولئك الذين امتهنوا الزراعة وشيدوا سد مأرب وتلك الحضاره ثم هاجروا من هناك وجاءوا بتلك الثقافة الى هنا حيث هذا الأثر لابد انهم هم الذين شيدوا هذا السد وليس أحدا سواهم دون أدنى شك ولا ريب ..
ولو أنهم قد احاطوك علما بشبكة الري الداخلية التي كانت تمر من تحت السد عابرة من تحت اقدامكم وانتم وقوف تتأملون الأثر لعلمت ان المشروع اكبر من مشروع سد وانما هو منظومة ري عز نظيرها ولزدت يقينا على يقين بصواب هذا التحليل ..
نعم لقد أخذت في الحسبان يا كاتبنا القديربما ذكره لك أحد مرافقيك الى جانب ما شاهدته فعبرت عما جاش في صدرك واصدرت حكمك قبل أن تستأنف التحقيق في سلسلة الرواة الى أن تصل الى باناجي وما يوثق به زعمه وزعم من زعم أنه ارسل اليهم في مصر, ولكنني التمس لك المعاذير عندما أعلم بأنك ما لهذا قد أتيت حتى تحقق فيه وتدخله في مدار بحثك , أما رفاقك الثلاثة رحمهم الله فأنهم من اهل الفضل والعقل ولن يختلق أحد منهم قولا غير ما سمع , فقد يكون الراوي قد خلط ما بين سد وآخر من سدود الطائف القديمة التي يحمل بعضها نقشا لعهد معاويه , او ضلله مصدر آخر فما آفة الأخبار الآ رواتها..
وماذا عساك كنت قائلا في تحليلك يا سيدي لو علمت أن جبل المصرف (المغيض) الذي تحول الى لج اعمق كثيرا من الأرض التي بنيت عليها أساسات السد ثم طمرته السيول لاحقا ببططحاء وحجارة الودي حتى لم يعد لجا كما كان , ولكنه بقي شاهدا ناطقا على قدم الزمان لهذا الأثر الكبير وتخطيه لصدر الأسلام بمئآت من السنين ..
والى هنا اتوقف بكم , وفي المقالات القادمة أن شاء الله اشرع في تفنيد شائعة النقش بالأدلة دليلا تلو آخر وما توفيقي الا بالله , والسلام عليكم ورحمة الله ..

[الحاج سلام]

3086
الشيخ ابو نقشه يبلغك يا ابا عبدالرحمن وبقية المشرفين سلامه الحار وتكليفه البار لكم بأن تدرسوا تصميم وسام ذهبي يمنح لهؤلاء الأشاوس المدافعين عن السد من امثال الرويعي..
على أن تكون خلفية الصوره منظر لمخطط الوسام الذي يتعرض هذه الأيام لحفريات غاشمة بزعم التنقيب عن الحصن القديم ..
ويتصدر الصورة على الوسام صورة مجسمة لذلك الفارس البطل وهو يتقدم السيل مشهرا سيفه ليقصم به جبل المغيض بضربة هندوانية واحدة تفلقه الى فلقتين يتحول بعدها الى لج يلجلج به الماء فينجو السد ويبقى صامدا منذ ذاك الأمد الى هذا الحد ..

ارجو ان يسمح لي سماحة الشيخ بان يضاف الى عناصر الوسام صورة الجارية وقربتها فليس من العدالة ان نسلبها حقها من التكريم وقد ساهمت في تشييد هذا البناء المجيد باكبر صخرة على الاطلاق خاصة وانها مساهمة العنصر النسائي الوحيدة التي خلدتها الرواية ....

[رويعي الغنم]

3087
الشيخ سلام سلمه الله ووقاه , والى كل سبل الخير وفقه وهداه ..
عرضنا بأقتراحكم على انظار الشيخ الكريمة فوجه قائلا :
احسنتم في لفت انتباهنا للجارية فأن للجواري علينا حقوق جاريه ,, وعلى المشرفين اعتماد اقتراحكم على ان يكون وسام الجارية وقربتها للجواري , ووسام الفارس لفرسان القبيلة الذين يدافعون عن مكتسباتها , وليكن الرويعي اول وآخر من يمنح له هذا الوسام , وعدم منحه لغيره من بعده كائنا من كان حتى لو كان الممنوح هو ابو نقشة بجلالة قدره وسطوة جبروته وذلك حفاظا على قيمة هذا الوسام الفريد الذي عجزت النساء أن يلدن مثله.(انتهى كلام الشيخ دام ظله).

[ابوسيفين]

[size=5][color=blue]وأرجو منك يا رويعي أن توصل ها البويتات إلى الشيخ منقاش وهي عبارة عن ( فشة خلئ )

فقط !!


عسى منقاش يعطينا النصيحه دامها ببلاش =ويظهر مع حماره طيب السيره على الشاشه

حصل علم ٍ مكدِر خاطري جا للعتيبي كاش =من الصاحب وأنا ضيف الله الجالس على فراشه

هروج ٍ جات بين ثنين تشبه رشّة الرشاش =بغيناها مزوح وكل واحد جاب رشاشه


يصك الباب ما بيني وبينه ما يريد نقاش =وأنا رجال مدمن صحبته ما أتعب من نقاشه

لحقني من مطركم يا ثقيف الطيبين رشاش =ورأس الظبي يا منقاش ما أحد يدور عراشه

صحيبي قلبه الطيّب نظيف أبيض سواة الشاش =تراه أخوي ابن عمي صديقي جار والباشه




ياليت تصل للشيخ عن طريقك يارويعي .

الله يمسيكم بالخير
تشرفت بإعﻻن أخي سهيل في المشاركه ( 52 ) اقتباسه لمشاركتي وإن دل على شيئ فإنما يدل على توارد الخواطر بيني وبينه وقرأت ابياته أعﻻه ولمست فيها شكوى من اهل المنتدى او من بعضهم وانتظرت من الرويعي يجينا برد الشيخ وطال الوقت ماجانا بشي واستغليت إجازة نهاية اﻻسبوع ومريت الشيخ وعايدته واخذت علومه ويوم جا طاري الرساله قال جاني العلم وﻻ به اﻻالعافيه ثم حررك نار الوجار بمحماسه وقال انا جهزت رساله ﻻبو أحمد( بيتين ) لكن رويعي ماله فهالعلوم وما دامك فتحت الموضوع ﻻبد انك تسلم لي عليه وعلى الربع اللي سمعوا علومه وتوصلها لهم

المهم انااﻵن سرى الليل ولعلي بكره اعلم لكم بعلومه الله يسلمه وسلمتم

[ابوسيفين]

بارك الله فيك ايها الهمام

موضوع شيق وقد سجلنا اسم الكتاب لكن روايتكم لها طعم خاص اقلها ماتقتبسه من الشيخ من عبارات تشبه البلسم لقلوب محبيكما

[رويعي الغنم]

3088
أحبك الله الذي احببتنا من أجله , وبارك فيك يا ابا سيفين , وجمعنا واياك ووالدينا ووالديك في الفردوس الأعلا , وشكرا على المتابعة والتعليق ..
ملاحظه : لنا اخ غالي جدا هو شاعرنا سهيل الذي فاجأنا قبل ايام بأبيات من الشعر ظنناها مزاحا ثم احتجب بعدها ونحن لا نطيق احتجابه , فما الخطب ؟, وهل من مطمئن لنا على احواله؟ .

[رويعي الغنم]

الدليل الأول على عدم صحة شائعة النقش ..
بسم الله الرحمن الرحيم
عاد هيكل رحمه الله من حجه عام 1936م والف كتابه في منزل الوحي , وما من شك فأن من كان في قامة هيكل ستكون كتاباته مادة مغرية ومائدة عريضة يحرص على الأطلاع عليها قبل حرص العامة وكالات وجهات عديدة , وكل جهة تغترف منها مبتغاها , والمؤسسات العلمية واحدة من تلك الجهات ..
الجهات المهتمة بالآثار والنقوش ومراحل تطور الخط العربي رصدت الكتاب فور صدوره وحددت اهدافها بعد أن وجدت على مائدة هيكل بضاعة تستميل هواها وتحقق شيئا من مبتغاها , فقد جاء في كتابه حديث عن سد اثري عظيم في ناحية من نواحي الطائف وعليه نقش حجري قديم لا يكاد يتضح ووو...الخ ..
وبما أن هيكلا في هذا المجال لا يزيد عن كونه ناقل خبر او راويا وقصاصا اتي بنبأ اكتنفه الغموض ونقصه التوثيق والتحقيق , فالمادة العلمية اذا مغرية وتستحق شد الرحال اليها طالما انها لا زالت في طورها الخام ولم تحقق بعد , وكان من اوائل من تحرك لسد هذا الفراغ عالم ومستشرق ايطالي كبير على علاقة ومعرفة بهيكل ومصر ومؤسساتها الحكومية والعلميه وكان من طلابه في الجامعة بعض من اعلامها مثل عميد الأدب العربي طه حسين وغيره , وهو المستشرق كارلو ألفونسو نَلِّينُو Carlo Alfonso Nallino
ففي شتاء 1937 زار مصر زيارته المعتادة من أجل حضور جلسات المجمع اللغوي. فلما انتهت الدورة سافر إلى السعودية وظل زمناً بمدينة جدة، حيث استطاع أن يزور بعض الأجزاء الداخلية مثل الطائف، واصطحب معه في هذه الرحلة ابنته الآنسة ماريّا. وكانت الرحلة موفقة استطاع في أثنائها مقابلة الملك والاتصال بالشخصيات السياسية الكبرى في السعودية. واستطاع أن يدرس عن قرب الكثير عن هذه البلاد من جميع نواحيها.. وبدأ في كتابة بحثه عن هذه الرحلة في كتاب ضمنه رحلته من جدة إلى ما بعد الطائف , ولكن الموت عاجله قبل أن يتم القسمين الثاني والثالث الخاصين بالحياة الدينية الثقافية في الحجاز وجدة وما حولها ورحلته من جدة إلى ما بعد الطائف .
وهذا الكتاب عنيت به وتولت الأشراف على طبعه بعد وفاته ابنته الآنسة ماريا ، فظهر في عام 1939م كأول مجلد من «مجموعة مؤلفات نلينو المنشورة وغير المنشورة» وهي التي يشرف «معهد الشرق» على طبعها وإخراجها. والقسم الأول منه كتبه نلينو نفسه كما ذكرنا، أما القسمان الثاني والثالث فقد حررتهما الآنسة ماريّا اعتماداً على التعليقات والمواد التي تركها والدها، أو التي اشتركت هي في جمعها وكتابتها.

فمن أذا هو هذا العالم ؟ , ومن هي أبنته التي اكملت طبع كتاب والدها تحت أشراف معهد الشروق الأيطالي؟ , وما نتيجة تقريره عن النقش المزعوم ؟ ,

أما ابنته فأنها العالمة والمستشرقه الأيطاليه , ماريّا نلّينو (Maria Nallino) ( 1325 - 1394 ه‍ / 1908 - 1974 م ) تمرست على يد والدها , ولها اهتمام واسع بالأدب والشعر الجاهلي الذي ترجمت بعضا من قصائده إلى اللغة الأيطاليه ...
http://www.husseinalsader.org/inp/Upload/20153239_carlo%20nalino.png
أما العالم فأنه , كارلو ألفونسو نَلِّينُو (Carlo Alfonso Nallino) (1288 - 1357 هـ / 1872 - 1938 م) وهو ايطالي مستشرق , طبعت محاضراته عن تاريخ علم الفلك عند العرب وترجمت الى العبرية عام 1911م , كما قامت ابنته ماريا (المستشرقة الأيطاليه) بعد وفاته بطباعة محاضراته عن تاريخ الآداب العربية من العصر الجاهلي الى نهاية العصر الأموي ...
شبَّ منذ صغره على تعلُّمِ العربيَّة فلمَّا أتقنها تعلم العبرية والسريانيه ، وتلقَّى هذه العلومَ اللغويَّة في مدينة اودينه Udine في ايطاليا ، ثمَّ انتسب إلى جامعة تورينو الأيطاليه ليتابع تحصيله العلميَّ في تلك اللُّغات. وفي 1873 وعمر 21 سنة ، نشر أول بحث له عن الجغرافيا والفلك عند العرب. وتلى ذلك عمله عن البتاني (1899-1907) (البتاني فلكي ومنجم ورياضياتي مسلم) وهو العمل الذي جلب له شهرة عالمية. وقد أوفدته الحكومةُ الإيطاليَّة إلى القاهرة سنة 1893، وأقام فيها بضعة شهور، ثمَّ عاد إلى إيطاليا، وأفاد من رحلته إلى مصر فعمل في نشر كتابٍ عن اللَّهجة المصريَّة.
قام بتدريس اللُّغة العربيَّة في المعهد الشرقيِّ في نابولي منذ عام 1894 حتَّى عام 1902م فأسهم في نشر اللُّغة العربيَّة بين المثقفين الإيطاليين في هذه السَّنوات الطَّويلة... ثمَّ دعاه المصريون سنة 1909م للمحاضرة في علم الفلك العربيِّ، فألقى في الجامعة محاضرات باللُّغة العربيَّة عن ذلك، ونُشِرَتْ هذه المحاضرات بعد ذلك في كتابٍ مستقلٍّ تحت عنوان «علم الفلك وتاريخه عند العرب في القرون الوسطى».
اهتمَّ بالتَّاريخ الإسلاميِّ ، وبعد احتلال إيطاليا لطرابلس الغرب عيَّنته الحكومةُ الإيطالية في وزارة المستعمراتِ في روما مديراً للجنة تنظيم المحفوظات العثمانيَّة، وكان آنذاك يدرِّسُ «تاريخ الإسلام» في الجامعة الإيطاليَّة، ولا يخفى أنَّه اطَّلع على جملةٍ من المحفوظات العثمانيَّة الَّتي كانت تشـتملُ على مخطوطاتٍ عربيَّةٍ قيِّمةٍ.
كان واسع الاهتمام باليمن، وقد وضع دراساتٍ تتعلَّق به منها ما يتناول الحضارات القديمة المتعاقبة في اليمن، ومنها ما يتعلق باللَّهجاتِ والخطوط العربيَّة فيه، وقد رُشِّحَ لتدريس تاريخ اليمن في كليَّة الآداب بمصر حيث درَّسَه أربعَ سنواتٍ منذ عام 1927م حتى عام 1931م.
اتَّسع نشاط نَلِّلينو في تعريف الإيطاليين بالحضارة العربيَّة، فعمل في الإشراف على بعض المجلات التي تصدر في إيطاليا وتعنى بالدِّراسات العربيَّة، منها مجلة «الدِّراسات الشَّرقيَّة» ومجلة «الشَّرق الحديث» , ورغبةً منه في توسيع نطاق التَّعريف بالحضارة العربيَّة قام بإصدار مجلَّتين باللُّغة الإيطاليَّة ممَّا أسهم في توسيع شريحة القرَّاء من الإيطاليين.
كما عمل نَلِّينو عضواً في مجامعَ علميَّةٍ تهتمُّ بالدِّراسات الاستشراقيَّة، منها المجمع العلمي الأيطالي Accademia d’Italia حيث عُيِّنَ كأحد أعضائه عام 1932م ، والمجمع اللغوي بالقاهره الذي عين فيه عضوا عام 1933م.
ومكانة نلينو من بين المستشرقين جميعاً مكانة ممتازة لا يساويه فيها غير جولدتسيهر ونلدكه. وهو يمتاز عن جولدتسيهر بدقته العلمية ، وسعة إطلاعه على مختلف المسائل الإسلامية والعربية، وتعدد مناحي نشاطه، كما يمتاز بمنهجه التحليلي والاستقرائي الذي يحول بينه وبين الالتجاء إلى افتراض الفرضات وببحوثه التركيبية الشاملة . ولهذا فإن نتائج أبحاثه نتائج حاسمة في معظم الأحيان، إن لم يكن فيها كلها. وهو في استقامته في الحكم لا يكاد يجاريه أي مستشرق آخر على وجه الإطلاق.

أما نتيجة بحثه ووقوفه هو وابنته والفريق المرافق له على سد السملقي فيقول عن بالنقش المزعوم : لقد بحثت عن النقش القديم (يقصد الذي جاء على ذكره هيكل) صخرة تلو اخرى وحجرا تلو آخرفلم أجد شيئا البته...
3089

3090
والى عند قول جهيزة التي قطعت به قول كل خطيب ونتيجة تحقيق هذا العالم الكبير في شائعة النقش المزعوم نتوقف بكم , تابعوا معي في مقالات قادمة أدلة أخرى تنفي تلك الشائعة لنركم لكم ولكل قارىء غيركم نفيا على نفي من باب الزيادة والتأكيد , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

[سهيل2012]

تميز إضافي للموضوع


يستاهل

وأنت تحرز يا أبو عبدالرحمن ..

تميييز مستحق !!

[سهيل2012]

أحبك الله الذي احببتنا من أجله , وبارك فيك يا ابا سيفين , وجمعنا واياك ووالدينا ووالديك في الفردوس الأعلا , وشكرا على المتابعة والتعليق ..
ملاحظه : لنا اخ غالي جدا هو شاعرنا سهيل الذي فاجأنا قبل ايام بأبيات من الشعر ظنناها مزاحا ثم احتجب بعدها ونحن لا نطيق احتجابه , فما الخطب ؟, وهل من مطمئن لنا على احواله؟

أنا أطمئنكم عن حالي وما آل إليه مآلي !!

هذه أحوال سهيل قبل ( الدوَامات ) أو الدوّامات إن صح التعبير .. وبتعبير أدق ( الدوا مات ) !!

تأتيني حاله من الفزع والخوف والهلع والاكتئاب .. فألجأ إلى بيت الله الحرام وألوذ ببيته العتيق

وأبث شكواي هناك على بابه !!

مللنا يا رويعي من ها الحال .. ومن وجيه ( بعض الزملاء ) ومن الروتين المعتاد ..

نفس الوجيه ونفس النقوش التي تشبه نقوش سد السملقي !!

روتين ممل .. فصول وكراسي وماسات وسبورات وأقلام .. وأماكن كلها مشتاقه لك !!

هذا ماجعلني أختفي خلال اليومين الماضيين .. علما بأنني متابع عبر الجوال ومن بعيد !!

والردود عن طريق الجوال صعبة جدا ..

أشكر كل من افتقدني .. والعلوم طيبه سهود ومهود .. يوما لك ويوما عليك ..

لا زلنا متابعين يا رويعي والله يحفظك ومن يشاهد الشاشه من المتابعين .

[رويعي الغنم]

3091
الحمد لله على سلامتك يا ابا أحمد , وحليفك الشيخ يهدي عليك بمناسبة قرب عودتكم للدوام (ولا دوام الا لله) الصوره اعلاه ، ويتوسطها الشيخ منقاش عندما كان في زهرة شبابه وقمة طغوته , وعن يمينه المخاوي وعن يساره حليفه اخو من طاع الله ..

[ابوسيفين]

الله يهديك يالرويعي اللي يسمعك يقول ماكنك حاضرنا يوم قابلنا الشيخ ، ولا كنك سمعت العلم اللي حملني إيّااااه اللي أشرت إليه في المشاركه أدناااه ؟؟؟

أم أن الشيخ تراجع
إن كان تراجع فعلّمنا قبل لانقول شي


الله يمسيكم بالخير
تشرفت بإعﻻن أخي سهيل في المشاركه ( 52 ) اقتباسه لمشاركتي وإن دل على شيئ فإنما يدل على توارد الخواطر بيني وبينه وقرأت ابياته أعﻻه ولمست فيها شكوى من اهل المنتدى او من بعضهم وانتظرت من الرويعي يجينا برد الشيخ وطال الوقت ماجانا بشي واستغليت إجازة نهاية اﻻسبوع ومريت الشيخ وعايدته واخذت علومه ويوم جا طاري الرساله قال جاني العلم وﻻ به اﻻالعافيه ثم حررك نار الوجار بمحماسه وقال انا جهزت رساله ﻻبو أحمد( بيتين ) لكن رويعي ماله فهالعلوم وما دامك فتحت الموضوع ﻻبد انك تسلم لي عليه وعلى الربع اللي سمعوا علومه وتوصلها لهم

المهم انا اﻵن سرى الليل ولعلي بكره اعلم لكم بعلومه الله يسلمه وسلمتم

[سهيل2012]

3091
الحمد لله على سلامتك يا ابا أحمد , وحليفك الشيخ يهدي عليك بمناسبة قرب عودتكم للدوام (ولا دوام الا لله) الصوره اعلاه ، ويتوسطها الشيخ منقاش عندما كان في زهرة شبابه وقمة طغوته , وعن يمينه المخاوي وعن يساره حليفه اخو من طاع الله ..


الله يسلمك يا رويعي .. وأشكره على اهدائه وذكائه !!

ذكائه في اختيار الصورة .. والتي أظهرت ( المخاوي ) في أعلى درجات الخبث والدهاء والمكر

والخديعة !!

فمن يتفحص الصورة جيدا ولديه مهارة في قراءة لغة العيون : يدرك ذلك !!

[سهيل2012]

الله يهديك يالرويعي اللي يسمعك يقول ماكنك حاضرنا يوم قابلنا الشيخ ، ولا كنك سمعت العلم اللي حملني إيّااااه اللي أشرت إليه في المشاركه أدناااه ؟؟؟

أم أن الشيخ تراجع
إن كان تراجع فعلّمنا قبل لانقول شي



اقتباس:
الله يمسيكم بالخير
تشرفت بإعﻻن أخي سهيل في المشاركه ( 52 ) اقتباسه لمشاركتي وإن دل على شيئ فإنما يدل على توارد الخواطر بيني وبينه وقرأت ابياته أعﻻه ولمست فيها شكوى من اهل المنتدى او من بعضهم وانتظرت من الرويعي يجينا برد الشيخ وطال الوقت ماجانا بشي واستغليت إجازة نهاية اﻻسبوع ومريت الشيخ وعايدته واخذت علومه ويوم جا طاري الرساله قال جاني العلم وﻻ به اﻻالعافيه ثم حررك نار الوجار بمحماسه وقال انا جهزت رساله ﻻبو أحمد( بيتين ) لكن رويعي ماله فهالعلوم وما دامك فتحت الموضوع ﻻبد انك تسلم لي عليه وعلى الربع اللي سمعوا علومه وتوصلها لهم

المهم انا اﻵن سرى الليل ولعلي بكره اعلم لكم بعلومه الله يسلمه وسلمتم



الله يهداك يارويعي من صدق !

بلغ الشيخ وربعه ترى ما لحقكم شكوك وما يحتاج يغضب الشيخ ويحرك نار الوجار بمحماسه !!

بالمحماس مرة وحدة يالشيخ .. ماهذا الطغيان والطناخة ؟؟

وما وجه الغرابة أن ينظم الشيخ بيتين أو ثلاثة من الشِعر ؟؟؟

فمثله يحسن النظم ويطوّع القوافي رضا أو غصب !!

[دموع الأقصى]

http://www.thomala.com/upp/upfiles/dgn63101.gif (http://www.thomala.com/upp/)

[رويعي الغنم]

3092

3093
اخي الغالي الشيخ ابو سيفين حفظه الله
اشكرك على تفاعلك , وطالما اننا في مرحلة عرض ادلة اثبات عدم وجود نقش على سد السملقي لعهد معاوية او ما من سبقه او جاء من بعده .
طالما أننا كذلك وأن الشيء بالشيء يذكر , فسأبدأ في ردودي على المتداخلين (ابتداء من هذه المشاركه) بأرفاق صور للسدين المعروفين اللذين بنيا في عهد معاويه واللذين يحملان نقشا يشير الى العهد الأموي , وهما سد وادي الخنق بالمدينه , وسد وادي سيسد بالطائف.
علما أن صور سد وادي الخنق التي سأبدأ بها معك ومع من يأتون من بعدك منقولة عن فريق الصحراء وانا اطلق عليهم ابطال الصحراء فشكرا لهم على الأبداع ..
ولاحظوا في الصورة مكان التصريف(المغيض) المعلم بالرقم (2) والذي يقابله في سد السملقي المغيض الذي كان يعتلي اللج قبل ان تنحته عوامل التعريه(جريان الماء) ..

[رويعي الغنم]

3094

3095
شاعرنا ومشرفنا الأخ سهيل سهل الله له كل صعب ..
اشكرك على تفاعلك , والصورتان اعلاه من ضمن صور اخرى ساعرضها وبينت الغرض من عرضها في الرد رقم (81) .
وهي لنقش على سد وادي الخنق ونصه كالتالي :
بسم اللهملرحين
هذا السد لعبدالله
معـويـة أمير المؤمنين
اللهم بارك له فيه رب
السموات والأرض
بناه أبو رداد مولى
عبدالله بن عباس بحو
ل الله وقوته
وقام عليه كثير بن ا
لصلت وابو موسى
.

[رويعي الغنم]

3096

3097
ابنتنا ومشرفتنا دموع الأقصى حفظها الله .
اشكرك على تفاعلك , والصورتان اعلاه لسد وادي الخنق من ضمن صور سبق عرضها واخرى ساعرضها على القراء في معرض ردودي على الأغضاء, وقد بينت الغرض من عرضها في الرد رقم (81) .
ويلاحظ من الصورة الثانية أن سد الخنق لم يبن الا من جدار واحد فقط وهو الجدار العازل للرطوبه , لبينما نجد في سد السملقي أنه بني من ثلاثة اجزاء يبدأ من الجزىء المواجه للماء وهو الجدار العازل يليه في الوسط الردم ثم يلي الردم الجدار الساند .
كما يظهر في الصورة الأولى المغيض الذي حمل الرقم (2) في الصورة الموجودة بردي على اخي ابي سيفين بالمشاركة ما قبل السابقه.

[ابوسيفين]

أشكرك على الاهداء وإن كان إني سمعت من الشيخ علوم ذيك الليلة عن قراءاتك اللي تعرضها علينا ابشوف الوقت المناسب لها

لكني تراني توقفت عن إيصال رد الشيخ على علم الرجال اللي ارسلك به واللي أشرت له فالمشاركتين الأخيره لأني لمست من كلامك إن الشيخ يمكن عدّل ولاّ بدّل

عطنا العلم نوصل الرسالة ولاّ نوقّف ؟ سألت قبل كذه ولا جاوبت والظاهر إن نظرت الشيخ فيك فمحلّها .

[رويعي الغنم]

3098

3099
الصورتان اعلاه لجدار مغيض سد الخنق بالمدينه الذي يوجد عليه النقش الأموي..
حليف الشيخ اخي الغالي ابو سيفين يحفظه الله ..
الشيخ ابو نقشة يسلم عليكما ويقول : ماذا تريدانني أن اقول لكما وانتما عينان في رأس ؟..
ثم يضيف ويقول : الم اقل لكما أن مائة خنقة في سفل اهون من واحدة امام الناس ؟ , ثم اولم نفسر لكم السفل عندما قلنا لكم أن سفلكم في هذا المنتدى هو الخاص , فتسافلوا هداني الله واياكم من خلاله ما دام في المخاوي عرق ينبض فأذا قضى نحبه وفكنا منه عزرائيل فتسافلوا حينها على رؤوس الأشهاد كما تشاءون ..

[رويعي الغنم]

في المداخله رقم (73) استشهدنا بتقرير المستشرق كارلو ألفونسو نَلِّينُو Carlo Alfonso Nallino كدليل على عدم صحة شائعة النقش ...
اما في الأستدلال الثاني فسوف نستشهد بتقرير عالم آخر هو :
المهندس كارل تويتشل , وهذا الرجل لا يذكر تاريخ البترول والذهب واكتشافهما بالمملكة الا ويأتي اسمه بالمقدمه ..
ففي اثناء زيارة ((كرين)) التي نسقها عبدالله فلبي كما فصلنا ذلك في مشاركة سابقه(رقم 17) تم الاتفاق على ان يقوم كرين بايفاد مهندس تعدين الى المملكةلاجراء عمليات مسح فيها تقييم لمواردها من الماء والمعادن والزيت ..
وفي عام 1931م وصل المهندس ((كارل تويتشل)) الى جدة وهو مهندس مدني ومهندس تعدين له خبرة بالشرق الأوسط لحساب ((كرين)) ..
على اثر ذلك اضطلع ((تويتشل)) بعمليات مسح استمرت شهورا طويله,ووفي ربيع 1932 قدم للملك عبدالعزيز رحمه الله تقريراً ذكر فيه ان هناك علامات تدل على وجود نفط في منطقة الظهران بالقرب من الخليج العربي ..
وفي عام 1945م قام بمسح آخر عن المياه والسدود بالطائف بما فيها سد السملقي , واشار الى ذلك في كتاب كتبه عن المملكه , فارتقبوا تسليط الضوء على ما جاء في كتابه عن موضوعنا في مداخلة مقبلة أن شاء الله.

[رويعي الغنم]

أنسى في كل مرة أن الفت انتباهكم الى أن الخبراء الذين زاروا السد كانت زياراتهم في الفترة التي سبقت ظهور التطور والتقدم الذي استجد فيما بعد واستخدامت فيه وسائل علمية وتقنية حديثه لتحديد عمر الآثار.
اما اليوم فما ايسرها من مهمة لو سلمت لجهة متخصصه يابانية او اوربية او امريكية عينة مناسبة من الأماكن الداخلية في السد التي لا يتوقع أنه اجري لها عمليات ترميم او صيانة بأي مرحلة من مراحل التاريخ ..
وعلى كل الأحوال فأن الرويعي يتفق مع المستعين بالله ابو عبدالله في تقديره لعمر السد ومنظومة الري بثمانية وعشرين قرنا (2800)عام بناء على التحليلات والدلائل التي ذكرها المستعين في الحلقة الثانية عشر على الرابط التالي :
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=2232

[سهيل2012]

الشيخ ابو نقشة يسلم عليكما ويقول : ماذا تريدانني أن اقول لكما وانتما عينان في رأس ؟..
ثم يضيف ويقول : الم اقل لكما أن مائة خنقة في سفل اهون من واحدة امام الناس ؟ , ثم اولم نفسر لكم السفل عندما قلنا لكم أن سفلكم في هذا المنتدى هو الخاص

ما عاد أظن فيها سلام ولا كلام يا رويعي !!

حصلت بينهما ( جفوة ) !!

والسفل ( الخاص ) أظنه مقفوووول ، والكلب الأسود مربوط بينهما !!!

وياخوفي يكون الربيع العربي اجتاح حزبك .. وأخشى أن يقع الصدام الكبير بين الاثنين !!

ويكون وقودها جثثٌ وهام !!!

لأن أحدهما لا زال صابرا .. والآخر ( يتحرّش ) أفهمتني ايها الرويعي !!

إذا فهمتني فهم الشيخ !!

ونعتذر على هذه التعليقات الجانبية والتي لا تمت لموضوعك الذي تجاوزت مشاهداته حاجز 1000 ما شاء الله تبارك الله بصلة !! ولكنك اعتبرها بهارات مهران وملح ساسا !!

[ابوسيفين]

حليف الشيخ اخي الغالي ابو سيفين يحفظه الله ..
الشيخ ابو نقشة يسلم عليكما ويقول : ماذا تريدانني أن اقول لكما وانتما عينان في رأس ؟..
ثم يضيف ويقول : الم اقل لكما أن مائة خنقة في سفل اهون من واحدة امام الناس ؟ , ثم اولم نفسر لكم السفل عندما قلنا لكم أن سفلكم في هذا المنتدى هو الخاص , فتسافلوا هداني الله واياكم من خلاله ما دام في المخاوي عرق ينبض فأذا قضى نحبه وفكنا منه عزرائيل فتسافلوا حينها على رؤوس الأشهاد كما تشاءون ..



أحيانا ماتحدث المشاكل بين الناس إلاّ بتفسيرات بعض الحضور المظلله بعمد أو بخلافه .
أنا ماشوف أي مخانق يحتاج الى سفول رغم إن سهيل مشى معك فالفهم !!!!

وإن كنت أيقنت الآن أن نظرة الشبخ فيكما في محلّها



ما عاد أظن فيها سلام ولا كلام يا رويعي !!

حصلت بينهما ( جفوة ) !!

والسفل ( الخاص ) أظنه مقفوووول ، والكلب الأسود مربوط بينهما !!!

وياخوفي يكون الربيع العربي اجتاح حزبك .. وأخشى أن يقع الصدام الكبير بين الاثنين !!

ويكون وقودها جثثٌ وهام !!!

لأن أحدهما لا زال صابرا .. والآخر ( يتحرّش ) أفهمتني ايها الرويعي !!

إذا فهمتني فهم الشيخ !!

الشيخ فاهم واعطاني علم واضح يدل على معرفته التامة بالهدف من الرساله الشعرية اللي بعثت بها له وقااال لي كلام كثير أكبر من إدراك الرويعي بل إنه شكك في صحّة معلومات الرويعي وقاال لاتاخذون علومه كلّها وميّزوا الرجّال لقيله كتاب كاتبه واحد مصري والمرشدين اللي جابوه من أصول أجنبيه ولا أظنّهم أدرى من أهل الديره اللي تواترت قصّة هذا السد بينهم بفئام من النااااس ماهو واحد ولا إثنين ، بل إنه خرج من عندنا الرويعي مدري وش يبي يجيب وأشار لي الشيخ بإشارة مفادها إن الرجااال ماهناش ، ولعلي يخدمني الوقت وأسلم الضغوط وأبلّغكم رسالة الشيخ وتعرفون إنه جاب العلم كٌلّه وبعد هالعلوم مابها (( ستر )).

[رويعي الغنم]

3100
حليفا الشيخ ابو نقشه الشيخان ابو سيفين وسهيل حفظهما الله ..
امعنا النظر في الصورة اعلاه وهي للنقش الأموي على سد سيسد مضى على رفعها اكثر من ستين عاما ..
فأين كنتما عندما التقطت الصوره ؟, واين من هو في الصورة ؟, واين هو من صورها ؟؟..

[رويعي الغنم]

3101

3102
الصوره الأولى اعلاه لسد سيسد التقطت بكمرة ميتشل عام 1945م ..
الدليل الثاني على عدم صحة شائعة النقش
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر ميتشل في كتابه العربية السعوديه(ص37 , 38)انه كان محظورا على غير المسلمين دخول الطائف الا بتصريح من السلطات السعوديه , لكن الأمير منصور الذي ينوب عن الأمير فيصل في غيابه طلب منه أجراء دراسة ميدانية يقدم في نهايتها تقريرا عن مصادر المياه بمنطقة الطائف
وخلال شهر اغسطس 1945م شرع في اجراء تحرياته ودراساته الميدانيه واثنا مسحه للمنطقة وقف على عدد من السدود الأثرية القديمة بمنطقة الطائف منها سد السملقي الذي يقع على بعد (19)ميلا تقريبا الى الجنوب الشرقي من مدينة الطائف .
ومن بين كل السدود الأثرية الموجودة بالمنطقة وجد واحدا منها فقط يحمل نقشا قديما وهو سد سيسد الواقع على بعد (6) اميال تقريبا الى الشرق من الطائف , ثم ذكر نص النقش الذي كتب بالخط الكوفي القديم ومنه اتضح ان السد بني عام (58) هجريه بعهد معاوية بن ابي سفيان
كما ذكر ان السد (سد سيسد) لا زال بنيانه بحالة جيده بالرغم من مضي (1266) عاما على انشائه وخلوه من استخدام أي ملاط او طين (مونة) بين احجاره لتقويته , ويرجع الفضل في ذلك للمهارة الهندسية للمشرف على بنائه وهوعبد الله ابراهيم الذي جاء اسمه بالنقش ..
واللافت للنظر أن الشيخ صالح القزاز الذي سبق وأن رافق هيكل (رحمهما الله) في زيارته لسد السملقي قد رافق ميتشل ايضا , حيث يشير في كتابه الى انهما ذهبا يوما معا بسيارة جيب صعدا بها وادي وج لمسافة (14) ميلا ثم مشيا نصف ميل للوقوف على أحد الأمكنة التي جرى مسحها ...

[الحاج سلام]

متابعين يا حليفي رويعي لا فض فوك ...
ولكن احذركم فقد علمت من مصادري الخاصة ان ابو عبدالرحمن بدأ يحشد الادلة على وجود النقوش وصحة الروايات بشأن الفارس وكذلك الجارية وقد شكل فرقة بحث للحفر في محيط السد للوصول للنقش المزعوم .
كما انه قد امن خمسة عشر خروفا والكثير من المؤن لضيافة الباحثين في مقره بالاعرج .....

[رويعي الغنم]

3103
الشيخ سلام سلمه الله وابقاه : اطلعنا على تحذيراتكم الشفوقة علينا من امر داهم يبيته لنا ولسدنا اعداء السلام الذين يحيكون في مكائدهم بليل مظلم غاب شهوده وغارت نجومه وسربت هوامه وطوامه ..
ولقد حذرني من ابي عبد الرحمن من قبلك الشيخ ابو نقشه قائلا أياك ان تسترعي الذئاب على الحملان وابو عبدالرحمن على سد الثملان مذكرا لي بحادثة ضبطه بالجرم المشهود في حادثة تصوير حجر الكدة التاريخي الذي سطا عليه مستغلا طيبة قلب الشيخ ابو نقشة وحبه للخير والأيتام والمساكين ..

[ابوسيفين]

حليف الشيخ اخي الغالي ابو سيفين يحفظه الله ..
الشيخ ابو نقشة يسلم عليكما ويقول : ماذا تريدانني أن اقول لكما وانتما عينان في رأس ؟..
ثم يضيف ويقول : الم اقل لكما أن مائة خنقة في سفل اهون من واحدة امام الناس ؟ , ثم اولم نفسر لكم السفل عندما قلنا لكم أن سفلكم في هذا المنتدى هو الخاص , فتسافلوا هداني الله واياكم من خلاله ما دام في المخاوي عرق ينبض فأذا قضى نحبه وفكنا منه عزرائيل فتسافلوا حينها على رؤوس الأشهاد كما تشاءون ..


أخي الرويعي عافاه الله

سلّم لي على الشيخ وقل له اولا ماهنا إلا الخير . والثانية ترى الروس لازم تصامخ حتى تقوى والمخاوي البارح طلع لنا يقاصد في استراحة الواتس وجاته قمعه اظنه يبي له اسبوعين إلين يصحى وإذا جا ربع الشيخ كما عهدهم صف واحد .

وقل للشيخ إن خوينا عيّا يستقر له في سفل آخرها البارح في سفل الحاج ولابده مارّ سفلكم ليوهمكم أن هناك خلاف ليتمم علومه التي كشف لي الشيخ سرّها .
عموما أنا مقبل على إجازه وابا أبعد عن النت لأيام والأمانه تبرّت منها االجبال ولازم أوصل الرساله وإعتذر لي من الشيخ فقد حذفت البيتين اللي قالها وانا خارج مع الباب (( ماتصلح إلا في سفل )) وابتحمل عن الشيخ التبعه في روايتها على لساني





انا البارح على دربي وصلت لشيخنا منقاش
لزوم نزور راس العلم ألا يا محلا نقاشه
لقيته في طرف خدره على رجله لفا يف شاش
وفي ايدينه معى كبر العمر خطله ورعّاشه
تحوفز راعي الهمه ودق النجر والمهباش
وقهوانا وجاب علوم من عامين جيّاشه
وقال اسمع انا بانصحك حذرا تصحب الغشاش
ترى درب المراجل ماتعرفه ناس غشاشه
وحذرا باب بيتك تغلقه وتركب الدفاش
وكم واحد من البخله ذبحه الجوع بفراشه
ليا منه نصاه الــعـلم سوى سالفة ماطاش
وقام يصيح وينادي وخلاّ الروس منداشه
يصيح مع العرب ياناس فكوني وهو بكاش
يبي بعض العلوم تضيع في بكشه وفهواشه

[سهيل2012]

متابع عن طريق الجوال ..
والجوال للأسف ما يسد الحاجه !
ولي عودة - بإذن الله - للتعليق !!
( يبدو أن سالفة " بابي " أتت أكلها وفوّرت الدم ) !!

يا أحمد الثمالي : كل واحد يحافظ على سفله .. من يوم الشيخ أعطانا الضوء الأخضر للتوجه ( للسفل )
صارت الطبخات تُعد هناك .. وأنتم مالكم إلا الظاهر !!
وفيه واحد صك ( سفله ) واضطرونا نواصله عن طريق سفل غيره !!
يا أخوي يا أحمد : شيّك على السفووول !!!

[رويعي الغنم]

3104
Journal of Near Eastern Studies JNES
حليف بدر الدجى الشيخ ابو سيفين حفظه الله
صح لسانك وطاب مقامك , واجازتك سعيدة بمشيئة الله , والشيخ يقول لك ولحليفه النجم سهيل اليماني , احسنتما بعد أن قررتما بأن لا تتسافلا الا في السفول , اما ما بعد :
وصل سلامك وطيب كلامك للشيخ وعندما القينا عليه معلقتك كاد أن يخلع عمامته من على رأسه ليهديها لك ويبقى اصلعا بين قبائل القوقاز , لكنني تداركت الأمر وأشرت عليه بهدية احسن منها فوافق عليها وهي احدى اعداد مجلة دراسات الشرق الأدنى التي اكدت عدم وجود أي نقش قديم على سد السملقي ..
وما نشر فيها سيكون دليلنا الثالث على دحض شائعة النقوش في مداخلة قادمة أن شاء الله فارتقبوها , وليخسأ المخاوي . وشكرا..

[رويعي الغنم]

شاعرنا ومشرفنا حليف الشيخ الشاعر سهيل اليماني يحفظه الله

أشكرك على المتابعة والتعليق , كما اهدي لك أدناه صورة من احدى صفحات كتاب في منزل الوحي يصف فيها هيكل مقابلته للشريف الغالبي رحمهما الله..

فما هو ذلك الشيء ذو اللون الأحمر الذي كان يتمنطق به الشريف على وسطه والذي وصفه هيكل بأنه كان يتدلى من خلفه على هيئة مثلث (مثلث برمودا)؟؟..
3106

[سهيل2012]

بسم الله الرحمن الرحيم

عدنا بالعدّة والعتاد لمقارعة الحسّاد من العباد .. فالله نطلب العون والسداد ..

ونعتذر من رويعي على مضائقتك في موضوعك المثير والذي أتوقع بإذن الله أن تتجاوز

مشاهداته الرقم 2000 بإذن الله .. فسامحنا على التطفل على موضوعك ونقل معاركنا الأدبية

بين ثناياه .. وكل ذلك من باب الميانه يا تلميذ الشيخ النجيب الحبيب ..

نبدأ من مقولة أبو سيفين :


والثانية ترى الروس لازم تصامخ حتى تقوى والمخاوي البارح طلع لنا يقاصد في استراحة الواتس وجاته قمعه اظنه يبي له اسبوعين إلين يصحى وإذا جا ربع الشيخ كما عهدهم صف واحد .


يقول الشاعر /

حنا ترى الروس يا منحوس ما حنا الكراعين
واللـي ترك صفنا من ربعنا ما نعتزيــبه

ولا زلنا صفا واحدا في حزب الشيخ عجّل الله إيابه لأصحابه وأحبابه ..

نسد الريع .. ونقول ربح البيع .. والطيّب ما يضيع !!

عيّا يستقر له في سفل آخرها البارح في سفل الحاج ولابده مارّ سفلكم ليوهمكم أن هناك خلاف ليتمم علومه التي كشف لي الشيخ سرّها .


نعم كنت في سفل الحاج سلام .. سلمّه الله وأعطيته علومي في ستر ومصونه وأظنه مررها

إليكم في سفلكم المغلق والممنوع على العامّة من خلق الله .. وأبشرك لا خلاف ولا تلاف ..

سالمين الخواليف ولا شيءٍ من التطاريف ..

عموما أنا مقبل على إجازه وابا أبعد عن النت لأيام والأمانه تبرّت منها االجبال ولازم أوصل الرساله وإعتذر لي من الشيخ فقد حذفت البيتين اللي قالها وانا خارج مع الباب

إجازة سعيدة .. والأمانه عند مأمونها والرسالة وصلت وما جا من أبياتها كافي شافي .. بيّن

وخافي وصح لسان شاعرها مدد بلا عدد ..

لقيته في طرف خدره على رجله لفا يف شاش

لا يكون طاب في السفل ورثع ما أحد سمّى علاه :lol:

سلامته من العثرات .. والشيخ لا يهاب سهام المنايا وأكيد إنه مصاب في إحدى غزواته ومغامراته فالشيخ فارس تعوّد على مقارعة الخطوب ..:mad:

وقال اسمع انا بانصحك حذرا تصحب الغشاش

يعيرني بها جبران مع حمدان أبو سيفين
ثنين من أصدقايه نسيوا المعروف والجيره

هذه مثلمة سهيل الوحيدة اللي مسكتها عليه يا أبو سيفين .. وما أنت قادر تنساها !!

وأقطع يميني إنك شكلك متعشي من إحدى شياه سهيل المغشوشه ومقهور من حزتها

ما أنت قادر تنسى !


واسمح لي يا أبو سيفين أغير القارعة والقافيّة وأرد بها البويتات السريعة المتواضعة :


يقول الشيخ خنقه فــ/السفل لا كف عند الناس = وخنقه فــ/السِفل ما ظني الشيخ يتحمّلها

وصدقنا ورحنا السِفل لا مشرف ولا حُراس = وأكلناها على الصابر هوى بدري من أولها

وصاب سهيل يامنقاش بعد الخنقه الوسواس = ما أقول ألا عسى الله معكم اليومه يجمّلها

أحسّب فــ/السِفل دلّة وهيل وبن فــ/المحماس = وشبّة نار ووجار ورجاجيل ٍ نجاملها

وأثر ما فــ/السفل غير السلاسل في يد الحبّاس = ليا جاه الغشيم يداه في رجله يسلسلها

هنيّه غلطته في صاحبه محمود بن عبّاس = ألا ياكبرها والله ما صدقت يعملها

ألا ياشيخنا ماجور فيما صابكم لا باس = من العثرات والطيحه عسى ربك يبدلها

وسلامة الجميع المتابعين والمشاركين في هذا الموضوع الرائع بروعة رويعي وشيخه المبجّل .

[رويعي الغنم]

هذه الحلقة وجه الشيخ ابو نقشه بأهدائها لحليفيه الشاعرين الملهمين اللذين لا يشق لهما غبار الشاعرابو سيفين والشاعر سهيل أخزى الله شيطانهما..
3107

3108
بسم الله الرحمن الرحيم .
الدليل الثالث على عدم صحة شائعة النقش ..
أذا هيكل رحمه الله كتب ما كتب عن السد عام (1936م) , فجاء الرد المبكر على يد المستشرق كارلو ألفونسو نَلِّينُو الذي وقف على السد عام (1937م) مع فريق فني مرافق وتفحص صخوره صخرة تلو اخرى فلم يجد عليها أي أثرا لأي نقش قديم وصدر ذلك في كتاب عام (1939م) كما بينا لكم ذلك في المشاركة رقم(73)..
وفي عام (1945م) قام المهندس كارل تويتشل مع فريق فني من البعثة الأمريكية بجده بمسح لجميع سدود الطائف التي كان من ضمنها سد السملقي , وكتب عن ذلك في كتابه العربية السعوديه الذي أشار فيه الى أن سد سيسد هو السد الوحيد الذي وجدوا عليه نقشا قديما كما بينا لكم ذلك في المشاركة رقم (86)
وفي عام (1948م) نشرت مجلة دراسات الشرق الأدنى Journal of Near Eastern Studies JNES مقالة تحت عنوان نقوش إسلامية مبكرة بالقرب من الطائف بالحجاز غطت فيها كل النقوش الأسلامية في منطقة الطائف سواء كانت على سدود او على غيرها فلم يجدوا على سد السملقي أي أثر لأي نقش قديم ..
فما مدى أهمية ومصداقية تلك المجلة ؟ ..
ج : هي مجلة اكاديمية نصف سنويه تصدرها جامعة شيكاغو مرتان بالعام , بدأت في الصدور منذ عام 1884 م ..
وكانت ولا زالت متخصصه في دراسة حضارات الشرق الأدنى منذ عصور ما قبل التاريخ الى نهاية الحكم العثماني عام 1922 م , ويتمحور اهتمامها على تاريخ المنطقة بدءا بلغاتها مرورا بالدين والأدب وعلم الآثار وتاريخ الفن , ويساهم بالكتابة فيها نخبة من العلماء المتخصصين وذوي الشهرة والسمعة الدوليه ...
هذه المجلة نشرت عام 1948 م مقالة تحت عنوان نقوش إسلامية مبكرة بالقرب من الطائف بالحجاز , كتب المقالة (عضو جمعية الفلسفة الأمريكيه والحاصل على الدكتوراه في اللغات الشرقية عام 1936م)العالم الأثري الكبير جورج مايلز ((George C Miles الذي أستقصى كل النقوش بالطائف في كل الأمكنة بما فيها سد السملقي بحثا عن النقوش القديمة عامة والأسلامية القديمة على وجه أخص ..
وفي مسحه الذي تفحص فيه هو وفريقه كل النقوش الأسلامية المبكرة بمنطقة الطائف ووثق ما وجد بالتصوير كالنقش الموجود على سد سيسد الذي جاء فيه أن السد بناه عبد الله بن صخر لمعاوية بن ابي سفيان عام 58 هجريه .لكنهم لم يجدوا أي نقش قديم على سد السملقي.
وفي عام 1962م قام العالم الأثري أدولف جروهمان بأعادة نشرها في كتاب تحت عنوان «بعثة فلبي وريخمان ولبنز في الجزيرة العربية القسم الأول النقوش العربية»
تابعو معنا بقية الأدلة في مشاركات لاحقة , والسلام عليكم ...

[رويعي الغنم]

هذه الحلقة وجه الشيخ ابو نقشه بأهدائها لحليفيه الشاعرين الملهمين اللذين لا يشق لهما غبار الشاعرابو سيفين والشاعر سهيل أخزى الله شيطانهما..
3107

3108
بسم الله الرحمن الرحيم .
الدليل الثالث على عدم صحة شائعة النقش ..
أذا هيكل رحمه الله كتب ما كتب عن السد عام (1936م) , فجاء الرد المبكر على يد المستشرق كارلو ألفونسو نَلِّينُو الذي وقف على السد عام (1937م) مع فريق فني مرافق وتفحص صخوره صخرة تلو اخرى فلم يجد عليها أي أثر لأي نقش قديم , وظهرت نتائج مسحه لصخور السد ضمن كتاب صدر عام (1939م) كما بينا لكم ذلك في المشاركة رقم(73)..
وفي عام (1945م) قام المهندس كارل تويتشل مع فريق فني من البعثة الأمريكية بجده بمسح لجميع سدود الطائف التي كان من ضمنها سد السملقي , وكتب عن ذلك في كتابه العربية السعوديه الذي أشار فيه الى أن سد سيسد هو السد الوحيد الذي وجدوا عليه نقشا قديما كما بينا لكم ذلك في المشاركة رقم (86)
وفي عام (1948م) نشرت مجلة دراسات الشرق الأدنى Journal of Near Eastern Studies JNES مقالة تحت عنوان نقوش إسلامية مبكرة بالقرب من الطائف بالحجاز غطت فيها كل النقوش الأسلامية في منطقة الطائف سواء كانت على سدود او على غيرها فلم يجدوا على سد السملقي أي أثر لأي نقش قديم ..
ولكن ما مدى أهمية ومصداقية تلك المجلة التي نستشهد بما نشر فيها ؟ ..
ج : هي مجلة اكاديمية نصف سنويه تصدرها جامعة شيكاغو مرتان بالعام , بدأت في الصدور منذ عام 1884 م ..
وكانت ولا زالت متخصصه في دراسة حضارات الشرق الأدنى منذ عصور ما قبل التاريخ الى نهاية الحكم العثماني عام 1922 م , ويتمحور اهتمامها على تاريخ المنطقة بدءا بلغاتها مرورا بالدين والأدب وعلم الآثار وتاريخ الفن , ويساهم بالكتابة فيها نخبة من العلماء المتخصصين وذوي الشهرة والسمعة الدوليه ...
هذه المجلة نشرت عام 1948 م مقالة تحت عنوان نقوش إسلامية مبكرة بالقرب من الطائف بالحجاز , كتب المقالة (عضو جمعية الفلسفة الأمريكيه والحاصل على الدكتوراه في اللغات الشرقية عام 1936م)العالم الأثري الكبير جورج مايلز ((George C Miles الذي أستقصى كل النقوش بالطائف في كل الأمكنة بما فيها سد السملقي بحثا عن النقوش القديمة عامة والأسلامية القديمة على وجه أخص ..
وفي مسحه ذاك الذي تفحص فيه هو وفريقه كل النقوش الأسلامية المبكرة بمنطقة الطائف وثق ما وجده بالتصوير كالنقش الموجود على سد سيسد الذي جاء فيه أن السد بناه عبد الله بن صخر لمعاوية بن ابي سفيان عام 58 هجريه .لكنه هو وفريقه لم يجدوا أي نقش قديم على سد السملقي.
وفي عام 1962م قام العالم الأثري أدولف جروهمان بأعادة نشرها (المقاله) في كتاب له تحت عنوان «بعثة فلبي وريخمان ولبنز في الجزيرة العربية ,, القسم الأول النقوش العربية»
تابعو معنا بقية الأدلة في مشاركات لاحقة أن شاء الله , والسلام عليكم ...

[رويعي الغنم]

3109
بسم الله الرحمن الرحيم ..
وفي غياب التفاعل الجاد لابد للرويعي من التوقف عن الأستشهاد بالمزيد من الأدلة أن بقي هناك من حاجه للمزيد ...
لكن السؤال الذي اتركه لكم لتبحثوا له عن جواب ,,, ..مالذي اوصلنا الى هذه الدرجة التي أصبحنا فيها نطالب وبالبفم الملآن بتقديم دليل لنفي وجود ما لا اثر له (النقش) في الوجود ؟ من اين تسلل الينا هذا المنطق المقلوب ؟..
مالذي جعلنا ايها السيدات والسادة نلغي حواسنا الطبيعية ونغيب مداركنا العقلية في مسألة كهذه لا تزيد عن كونها مسألة بحث عن نقش قديم على حجر في مكان معلوم لا يحتاج نفيه او اثباته لأكثر من الوقوف على الطبيعة ومعاينة المكان؟ .
ولا بد لي هنا من أستدراك اقول فيه : نعم هناك نقوش على بعض احجار السد أتذكر أن مشرفنا العام ابا عبدالرحمن صورها ولكنها ليست هي المطلوبه لأنها ببساطة ليست قديمه ..
أن المطلوب منكم يا اهل العقول والروية أن تحكموا العقل قبل ان تذكروا شائعة كشائعة النقش أو خرافة كموقعة الجبل والمغيض (السيف والملك) او اسطورة خرافية كقصة الجارية والأضاءة في جوف السد وبقيةالأساطير الخرافية المنسوبة لبني هلال التي قال عنها الشاعر والمؤرخ والباحث محمد بن عبد الله البليهيد الذي عندما وقف على السد مع الملك فيصل (رحمهما الله الرحمة الواسعه) وذكر لهم احد العامة من اهل المنطقة بأن السد بناه بنوا هلال لم يلغ عقله ويروي كل ما سمع , بل علق بعدم صحة قول كهذا مبررا ذلك بقوله : وهذه المقولة عادة عند اعراب نجد والحجاز أذا تعاظموا شيئا نسبوه الى بني هلال ..
وختاما اشكركم واعتذر أن أطلت الغياب عنكم مستقبلا (بعد هذا المقال) لأنني هذه اليومين على وشك السفر واللحاق بشيخكم ابي نقشة بالقوقاز , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

[الحاج سلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر لك ايها الاخ الكريم رويعي هذا البحث وان كنت لا اتفق معك في القول بان التفاعل الجاد قليل فالحاج سلام وغيره من المتابعين ينتظرون نهاية البحث واكتمال عناصره لطرح ما لديهم .
وهذه اطلالة عاجلة ولي عودة للادلاء برأيي في المسألة داعيا الله ان يحفظكم في حلكم وترحالكم ايها الرويعي وان يبلغك وبقية صحبك الكرام شيخنا منقاشا وابن ابي محمد ما تصبون اليه وان يعيدكم سالمين غانمين !!!!!

[رويعي الغنم]

3111

3112

3113
(الصور اعلاه أهداء للشيخ سلام والشيخ ابو سيفين والشاعر سهيل اليماني , وهي لوادي اللصب شمال الطائف نقلا عن شبكة البراري) ...
الشيخ سلام سلمه الله وابقاه , والى كل سبل الخير وفقه وهداه , عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وبعد :
آمين لي ولك على دعائك الطيب , ومشكور على المتابعة والتعليق , ولا تثريب عليكم اليوم فقد نقلت أنت والأعضاء الأكارم وفي مقدمتهم الأخوان الفاضلان ابو سيفين وسهيل كلام الشاعر , وبعد أن شاب القاف (القافيه) توقف الشاعر من تلقاء نفسه , فبيض الله وجوهكم جميعا يوم تبيض وجوه وتسود اخرى ..

[الحاج سلام]

اكرر التحية للكاتب واشكر له متابعة الكتابه خاصة وانه على جناح سفر كما اخبرنا واطمئنه بانني قد سمعت غير واحد من الكتاب يدندنون غير بعيد من ساحة اللعب وان الساحة لم تقتصر على شاعرنا ولا عبيه وقافه الذي اعتراه الشيب ؛؛؛
بقي لي القول بان الشعراء دائما يعتذرون بهذا العذر فعندما تنفد ذخيرتهم اللغوية في القصيد على قاف واحد يتركونه مدعين انه قد شاب وكيف للقاف ان يعتريه شيب ولكنهم الشعراء يارويعي ......،،


ملحق خير : اشكر لك ايها الحليف الوفي هذه الهدية وكم بودي ان اكرع في هذا الماء الزلال
كما انوه بانني انوي العودة للتعليق داعيا الله لي ولكم التوفيق ..

[سهيل2012]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ممّا سبق ومن خلال متابعة الكاتب لموضوعه ، ومداخلات المبدع سلام الحاج أو الحاج سلام

أود القول بأن القاف لا زال شابا كصاحبه ولم يتراقص الشيب في سطح رأسه بعد !!

ولكن المؤكد بأن الكاتب تعلق بالسفر ويريد أن يلحق شيخه في مهجره !!

ولا يلام فقد تخيلت الشيخ وحاشيته وهم يحزمون حقائب السفر آئبين إلى مهجرهم .. والفرحة تكسو وجوههم وكأني بالشيخ قد تهللت أساريره وغمرته سعادة لا توصف بوصوله إلى باكو !!
فالشيخ كما هو معروف مستثمر كبير في تلكم البلاد الرائعة وخير ممثل لوطنه ولبني قومه ..
وصل سلامنا للشيخ يارويعي واطلب منه أن يضرب لنا سهما ممّا يمتلكه هناك في أرض القوقاز
ولو صاعٍ من بُر ٍ أو شعير فبصلة المحب خرووووف كما يُقال !!
وأقرب دليل على ذلك ( منقا ) صديقي أبو سيفين .. والذي لا زال طعمها في فمي رغم تقادم عهده !

الموضوع لا زال متابعا وأتوقع أن تكون هناك تعليقات جديدة وسنواصل المتابعة مع المشاركين
والله يحفظكم والسلام عليكم .

[رويعي الغنم]

3114
شاعرنا ومشرفنا النجم سهيل حفظه الله .
طالما أنت مغرم بالقوقاز فأن حليفك الشيخ يهدي اليك الصورة اعلاه وهي لجبل ( Shahdagh) وموقعه :

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Azerbaijan-Qusar.png


وان كنت من محبي الجفاف والحفاف وشبة الضو فهذه شبة طبيعية على الغاز الطبيعي :

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/Yanar_Dag_-_Flaming_Hillside_1.jpg/800px-Yanar_Dag_-_Flaming_Hillside_1.jpg




http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Yanar_Dagh.JPG/800px-Yanar_Dagh.JPG


اسمها (Yanar Dag) او سمها الجبال المحترقة , وموقعها بالقرب من باكو .
اما ان اردت ان تطينها فبراكين الطين تحي بزائريها.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Mud_Volcano_in_Gobustan_01.jpg/800px-Mud_Volcano_in_Gobustan_01.jpg

[أبو عبدالرحمن]

وأنا أجدد الشكر لكاتبنا رويعي الغنم
فقد اتحفنا بهذه الفوائد والمعلومات

ونجدد ختم التميز للمرة الثالثة وهي طبعا غير مجانية

[رويعي الغنم]

3115
مشرفنا العام ابو عبدالرحمن يحفظه الله : والرويعي يشكرك ايضا على المتابعة والتعليق والتميز , والصوره أعلاه يهديها لك الشيخ ابو نقشه أذا استطعت تحديد موقعها من بلاد ثماله , واذا لم تستطع فهي ليست لمن لم يستطع ....

[عبدالله الحضبي]

شكرا لكم على الموضوع الهام والدراسة الوثائقية التي استفدنا منها كثيرا