|
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 17 ) .
|
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 17 ) .
اقتباس:
أهلاً يا سهيل ويسرني حضورك والموضوع يبقى فتياً بمتابعة أمثالكم . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 17 ) .
اقتباس:
حيا الله الحاج سلام وأنا مثلك أظن الصمخ من الصماخ إلا أن أهل اللغة ذكروا له مواضع غير الأذن كالعين . تابعونا تجدوا ما يسركم . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 17 ) .
اقتباس:
مرحباً بمشرفنا العزيز ويسرني أن تكون هذه الحلقات ذات فائدة للجميع . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 17 ) .
اقتباس:
وعليكم السلام والرحمة والبركات . ومرحباً بابن أبي محمد ويشرفني وجودك في هذا الموضوع ويسرني ما تضيفه دائماً للموضوع من إضافات وملاحظات مهمة جداً . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 17 ) .
اقتباس:
أسعد الله صباحك ومساك بالخير . وتهمني متابعتك وحضورك أخي الباز . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 17 ) .
اقتباس:
مرحباً بالشيخ أبي عبدالله . وحياك الله هنا ، ومع هذا الموضوع المتجدد . وتحريك المنتدى بحاجة إلى مثل هذه الألفاظ التي تحدث صلصلة وجلجلة في المنتدى ليسمعها الجميع . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 17 ) .
اقتباس:
الله يعافيك يا أخت دفء الحنين . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 17 ) .
اقتباس:
الله يعافيك يا أخت شموع الأمل . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 17 ) .
اقتباس:
لك شكري . |
تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
بسم الله الرحمن الرحيم تقول ثمالة : ( المرأة جالِع ومجلِّعة ) أي : سافرة عن وجهها قد أرخت اللثام . وتقول : ( اغسل الجلَع من جسدك ) أي : الوسخ . قلت : كلمة ( جالِع ) صحيحة فصيحة . ففي كتب اللغة : قالَ أَبُو عَمْروٍ : الجَالِعُ : السَّافِرُ ، وأَنْشَدَ : مَرَّتْ عَلَيْنَا أُمُّ سُفْيَانَ جَالِعاً فلَمْ تَرَ عَيْنِي مِثْلَها جَالِعاً تَمْشِي ومنه قولهم : جَلَعَتْ ثَوْبَهَا أي : خَلَعَتْه ، وفي الصّحاحِ : قال الأَصْمِعَيّ : جَلَعَ ثوْبَهُ وخَلَعَهُ بمَعْنىً . وأَنْشَدَ : قُولا لسَحْبَانَ أَرَى نَوَارَاً جَالِعَةً عَنْ رَأْسِهَا الخِمَارَا وأصله الكشف ، وانجَلع الشيءُ أَي : انْكَشَفَ ، والأَجْلَعُ من الرجال : الذي لا يزال يَبْدو فَرْجُه ويَنْكَشِفُ إِذا جلس . والأَجلع : الذي لا تنضّم شفتاه وقيل هو المُنْقَلِبُ الشفةِ . أما ( الجَلَع ) بمعنى : الوسخ ، فلم أجده بهذا المعنى ، وقد يكون أصله ( الجلعلع ) قال في اللسان : الجُلُعْلُعُ والجَلَعْلَعُ : الجُعَلُ ، والجُلَعْلَعةُ : الخنفساء . فيكون أصل ( الجلع ) بمعنى الوسخ هو ( الجلعلع ) أي ( الجعل أوالخنفساء ) لما تمتاز به هاتان الحشرتان من قذارة . |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
حياك الله يابن همام وحي علومك
متابعين طال عمرك شاكرين لك ماتبذله من جهود ولا عندنا زود |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
بارك الله فيك يابن همام -ورحم الله والدينا ووالديك-جهود مباركه ان شاء الله -الم ترى ان اغلب من في الارض اصبح-مجلع-شكرا لك-
|
Re: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
هلا يابن همام
جهد تشكر عليه طال عمرك |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
مرحبا بالاخ الحارث بن همام وشكرا على الطرح الجديد والذي اظنه ان اطلاق كلمة الجلع على الوسخ مأخوذ من الجَلْع وهو الكشف لانه ليس كل وسخ جلَع وانما الجلَع هو الوسخ الكثيف الذي يكوُن له طبقة مثل اوساخ الزييوت والشحوم . ولذا سمي جلعا لانه ينجلع اي ينكشف عند الازالة والله اعلم ..... |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
بارك الله فيك يا ابن همام وكثر الله خيرك ورفع لك قدرك , وبالرغم من أن الأمثال تؤكد على أن لا شرط على كرام الا أنني تساءلت هذه المره , لما بخل علينا شيخنا الحارث بهذه الحلقة فلم يجلع لنا الا عن مفردة يتيمة واحده ؟؟؟..
والحقيقة أنني كدت أنسى معنى مفردة المجلعة بالرغم من كون ذاكرتي بعيدة المدى لا زالت على ما يبدو تعمل بحالة جيدة على العكس من شقيقتها القصيرة المدى التي لم أعد أعتد بها او أعتمد عليها.. |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
سلمك الله أخي الحبيب وكاتبنا البديع ـ الحارث بن همام ـ
سعدنا بهذه السلسلة..ونشكر لك هذه الفوائد |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
أيضا هذه المفرده ( جالع ومجلعه ) موجوده في قاموسنا ياجيرانا ثماله
والحال من بعضه يا ابن همام .... متابعون وبشغف أيها الحارث بن همام . |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
يعطيك العافيه يابن همام
متابع بانتظار جديدك كاتبنا المبدع |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
اقتباس:
وحياك الله يا أبا سيفين وحيا وجودك ونشكر لك هذه المتابعة . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
اقتباس:
ولك الشكر والتقدير أيها الشيخ المبجل وكما قلت نساء الدنيا مجلعات ، وليتهم وقفوا عند هذا فقط ، بل جلعوا وصلعوا وكل شيء طلّعوا . |
Re: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
اقتباس:
هلا يا صقر الحجاز وحضور تشكر عليه . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
اقتباس:
مرحباً بالحاج سلام وعسى أن تكون بخير . وأشكرك على المشاركة الجميلة ، والتخريج الأجمل للفظ الجلع . واصل معنا جزاك الله خيراً . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
اقتباس:
حيا الله ابن أبي محمد حليف الشيخ وأليفه . والحمد لله أننا نشطنا الذاكرة بهذه المفردة الغائبة . وهذه همسة أقولها لك لتصل لغيرك : ألا ترى أن الشيخ يتغلّى علينا وزودها شوي ؟ |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
اقتباس:
وشكرنا ودعاؤنا يصلك يا مشرفنا الغالي وأسأل الله أن تكون السلسلة مفيدة وإن كنت أرى أن الإقبال عليها ضعيف والله المستعان . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
اقتباس:
هلا بك يا سهيل العتيبي . وأنا أعلم أن هذه المفردات وغيرها تتشارك فيها أغلب القبائل المتجاورة . ومتابعتك لهذه السلسلة تهمنا . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
اقتباس:
الله يعافيك أخي الباز ومشكور على المتابعة والمشاركة . |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
شيخنا الحارث بن همام حفظه الله : اراك وقد لمحت في أحد ردودك في ما يشبه التبرم من ما وصفته بقلة الأقبال , وأن رغبت منا في المصارحة وقول الحقيقة , فأن أهمية وقيمة هذه السلسلة الذهبية ليست في عدد قرائها ولا عدد ردود الأعضاء على كاتبها ..
ولكن قيمتها الحقيقية تكمن في اهميتها العلمية التي تزيد مع مرور الأيام وتقادم الأعوام , فهي من جانب تأصيل لمفردات ربما ظن البعض شذوذها عن الفصحى وعدم أصالتها , وهي من جانب آخر حفظ من الضياع والأندثار لمفردات انقرضت او هي على حافة الأنقراض .. على أنني أحملك جانبا من مسئولية أي تدني قد تلاحظه في الأقبال أن حدث ذلك فعلا, فأنت يا شيخنا تنزل المقالة ثم تغيب عنها بسبب مشاغلك وتنقطع عن التفاعل الآني مع المتفاعلين معك فتخبو بذلك جذوة المشاعر التي بسببها تتولد سلسلة من الأفعال وردود الأفعال والردود على الردود والردود المضاده , ثم أنك تأتي في النهاية بعد غياب ايام وتتبنى سياسة تجار الجمله فترد بصلية واحدة بعد أن تظن أن ردود الأعضاء قد اكتملت .. وهذا سلوك نتفهمه منك ونعتبره من حقك ولا تثريب عليك فيه على خلفية المامنا بظروفك وكثرة مشاغلك , لكنه سبب هام في تدني التفاعل يتوجب عليك تقبله واخذه في الأعتبار , وتبعا لذلك نقول لك , أياك ثم اياك أن تلعب معنا لعبة القط والفأر فتختلق الأعذار المخادعة التي انت متسبب فيها اصلا حتى تحرمنا فترة من هذه السلسلة القيمة والممتعة كما حدث منك ذلك سابقا في مرة ماضيه تحت أعذار مختلقة ومبررات واهيه... أما الشيخ الذي ظننته متغليا فقد أحسنت به الظنون , اذ ليته تغلى وتوقف عند حدود التغلي وحسب, ولكن الرجل اصبح متعليا لا متغليا بعد أن أضحى ضحية لما يسمى بداء العظمه او الكبر , وأستبعد بعد أصابته بهذا الداء العضال ظهوره يوما ما وتخاطبه مع العامة .. وقد بدأت مع الشيخ اعراض هذا المرض عندما خلع على نفسه (او خلعه عليه غيره) لقب الدكتور الذي ما حمله أمروء قط الا أورده اسوأ الموارد وبئس المصير , ثم تدهورت احول الرجل عندما تلقب ببدر الدجى ثم عرعرة المنتدى وهكذا من سيء الى أسوأ ومن جرف الى دحديره كما يقول اهل الديره الى أن وصل مؤخرا الى الباب العالي الذي بوصوله اليه أحتجب عن الناس ثم دخل واختفى في جوف السرداب ونوب الرويعي ومحدثكم في الرد نيابة عنه على الجماهير السائلة عنه والمتعطشة لأخباره كما حدث منه ذلك مؤخرا في روايته عن احد المحمديين الأطهار التي لا بد أنكم قد كحلتم بها عيونكم .. واقصد بذلك روايته لقصة المحمدي الذي هرب ذات يوم مذعورا من على سرير المستشفى ولجأ الى شعاف جبال عورش وعلق طلبا للأمان , الرواية التي أتينا على ذكرها بأحد الردود على المتداخلين في موضوع كابوس ابن ابي محمد الذي كتب لكم عنه بمنتدى التاريخ والتراث.. هذه هي آخر أنباء الشيخ عجل الله فرجه وخروجه الشريف .وشكرا.. |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
مكرر...
|
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
جزاك الله خير-افدتنا كثيرا000
|
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
اقتباس:
عدت الآن للموضوع وقرأت قصة المحمدي التي يظهر أنها فاتتني في حينها ، وهي جميلة ، وأجمل ما فيها الخابور ، وسؤالي : هل أعيد الخابور للحكومة ؟ فهو من المال العام . quote وختاماً سلامتك يا ابن أبي محمد . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
حذف للتكرار
|
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة 18 ) .
اقتباس:
وجزاك الله خيراً على المشاركة والدعاء . |
تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
بسم الله الرحمن الرحيم تقول ثمالة : ( فلان مبرشِم ) أي : ساكت مع إظهار الغضب والوجوم . وتقول : ( برشومي ) الفاكهة المعروفة . وتقول : ( فمه مرشِم ) أو ( اغسل الرشيم من فمك ) أي : آثار الأكل على الفم ، كالعصيدة باللبن التي تترك أثراً على الفم وما حوله ، وخصوصاً على فم الصغير ، وهي تغسل أو تفرك إذا يبست . وتقول : ( رشْمَه ) وهي : ما يوضع على فم الحمار . ومنه قولهم : ( جاء فلان قاطع رشمته ) كناية عن الشخص المنفلت في كلامه ، ولا يراعي أحداً . وتقول : ( تلبطتك أم رِشِم ) دعاء عليه بالأمر العظيم . لكن لا أعرف إن كانت ( أم رشم ) عندهم من الإنس أو الجن أو الحيوان . قلت هذا صحيح : فكلمة ( مبرشم ) بمعنى غضبان صحيحة ، جاء في القاموس المحيط : بَرْشَمَ : وجِمَ ، وأظْهَرَ الحُزْنَ ، أَو : شَنَّجَ الوَجْهَ . أما ( البرشومي ) فهو نبات وفد على العرب متأخراً ، لذلك لم تذكره كتب اللغة ، ولا أدري هل اللفظ مستورد ، أو له أصل في اللغة ؟ أما ( الفم المرشم ) فأصلها صحيح أيضاً ، قال أبو تراب : سمعت عَرَّاماً يقول : الرَّسْمُ والرَّشْمُ : الأَثَرُ . والفم أو الوجه المرشوم هو الذي عليه آثار الأكل وبقاياه . أما ( الرشمة ) فقال الزبيدي : والرشمة بالفتح : ما يوضع على فم الفرس عامية . و ( قاطع الرشمة ) أخذ من هذا المعنى ، تشبيهاً له بالحمار الذي كان هادئاً في رشمته ، فإذا قطعها انفلت واستباح كل شيء . قلت : ما أكثر هؤلاء الذي قطعوا رشماتهم في هذا العصر ، تجدهم في المنتديات والصحف ، وسائر وسائل الإعلام . أما ( أم رشم ) فصحيحة ، ولفظ ( تلبط ) أصله : تأبط ، وهو : وضع الشيء في الإبط . و ( أم رشم ) هي : الضّبُع ، قال ابن سيدة في المخصص عن الهلالي عن الضبع : هي أُمّ رَشْم : لأنها تَرْشُم الطّريق لا تُفارقه . فكأنه يدعو عليه بضبع يتأبطه ، ومن تأبطه الضبع فلا تسأل عنه . والهلالي يقول : رَشم بفتح الرّاء ، وثمالة تقول : رِشم بكسر الرّاء . |
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
لعلي يا ابن همام أكون أول المتفاعلين مع هذه الحلقة المرتشمة بالجمال وخفة الظل , وقد ذكرتني مقولة جاءكم فلان قاطع الرشمة بشقيقتها او أبنة عمها جاءكم الثور المعمم ..
وعلى كل حال , هذه المشاركة مجرد تسجيل للحضور , ولي عودة أن شاء الله أن تيسر في جعبة أخيك ما يغلب على الظن بحصول القارىء على فائدة من ورائه .وشكرا.. |
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
هذا ما أستطاع الرويعي بعون من الله لطشه لكم من منتديات صامطه , فلعلها لطشة تثري الموضوع وتجدون فيها الفائدة والمنفعة أن شاء الله :
برشم: البَرْشَمةُ تلوين النُّقَطِ وبَرْشَم الرجلُ أَدامَ النظر أَو أَحَدَّه وهو البِرْشامُ والبِرْشامُ حِدَّةُ النظَر والمُبَرْشِمُ الحادُّ النظر وهي البَرْشَمة والبَرْهَمة قال ابن بري وأَنشد أَبو عبيدة للكميت أَلُقْطَةَ هُدْهُدٍ وجُنُودَ أُنْثى مُبَرْشِمَةً أَلَحْمِي تَأْكلونا ؟ وفي حديث حُذيفة كان الناس يَسأَلون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الخَيْر وكنت أَسْأَلُه عن الشرِّ فبَرْشَموا له أَي حَدَّقوا النظر إليه والبَرْشَمة إدامةُ النَّظر ورجل بُراشِم حَديدُ النظرَ وبَرْشَمَ الرجل إذا وَجَمَ وأَظهر الحُزْن والبُرْشُم البُرقُعُ عن ثعلب وأنشد غَداةَ تَجْلُو واضِحاً مُوَشَّما عَذْباً لها تُجْري عليه البُرْشُما والبُرْشومُ ضرْب من النخل واحدته بُرْشومةٌ بالضم لا غير قال ابن دُريد لا أَدْري ما صحَّته وقال أَبو حنيفة البُرْشومُ جِنْس من التمر وقال مرَّة البُرْشُومةُ والبَرْشُومةُ بالضم والفتح أَبْكَرُ النخْل بالبَصرة ابن الأعرابي البُرْشُومُ من الرُّطَب الشَّقمُ ورُطَب البُرْشُوم يتقدَّم عند أَهل البصرة على رُطَب الشِّهْريزِ ويُقْطَع عِذْقُه قبله والله أعلم لسان العرب رشم: رَشَمَ إليه رَشْماً كتب والرَّشْم خاتم البُر وغيره من الحبوب وقيل رَشْمُ كل شيء علامته رَشَمَهُ يَرْشُمِهُ رَشْماً وهو وضع الخاتم على فراء البُر فيبقى أََثره فيه وهو الرَّوْشَمُ سوادية الجوهري الروشم اللوح الذي يختم به البَيادر بالسين والشين جميعاً قال أبو تراب سمعت عَرَّاماً يقول الرَّسْمُ والرَّشْمُ الأَثَرُ ورَسَمَ على كذا ورَشَمَ أي كتب ويقال للخاتم الذي يختم البُرَّ الرَّوْشَمُ والرَّوْسَمُ والرَّشْم مصدر رَشَمْتُ الطعام أَرْشُمُهُ إذا ختمته والرَّوْشَمُ الطابَعُ لغة في الرَوْسَمِ وقال أبو حنيفة ارْتَشَمَ ختم إناءه بالرَّوْشَم والرَّشَمُ بالتحريك والرَّوْشَم أوَّل ما يظهر من النبت يقال فيه رَشَمٌ من النبات وأَرْشَمَتِ الأرضُ بدا نبتها وأَرْشَمَتِ المَهاةُ رأَت الرَّشَمَ فَرَعَتْهُ قال أبو الأَخْزَر الحماني كم من كَعابٍ كالمَهاة المُرْشِمِ ويروى المُوشِم بالواو يعني التي نبت لها وَشْمٌ من الكَلإ وهو أوّله يشبَّه بوَشْمِ النساء وعامٌ أَرْشَمُ ليس بجَيّد خَصيب ومكان أَرْشَمُ كأبْرَشَ إذا اختلفت أَلوانه اللحياني بِرْذَوْن أرْشَمُ وأرْمَشُ مثل الأبْرَش اقرأ المزيد لسان العرب رشم: ر ش م : رَشَم الطعام ختمه وبابه نصر و الرَّوْشَمُ بالشين والسين اللوح الذي تختم به البيادر مختار الصحاح بَرْشَمَ: بَرْشمة، وبِرْشاماً: وَجَم وأَظهر الحزنَ. و ـ أَدام النظر وأَحَدّه. وفي حديث حُذَيْفَة: ( كان الناس يسأَلون رسول الله صلَّى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أَسأَله عن الشرّ، فَبَرْشَموا له ). أي حدّقوا بالنظر إليه. ويقال: بَرْشَمَ له وإليه. و ـ في الشيءِ: نَقَّطة نُقَطاً مختلفةَ الأَلوان. و ـ المسمارَ: دقَّ رأْسَه بعد نفاذه دقّاً شديداً ليتفلْطَح الرأْس. ( محدثة ).البُراشِم: الحديدُ النَّظر.البِرْشام: غُلُفٌ تُحْشَى أَدْويةً. الواحدة: بِرْشامة. (د). و - نوعٌ من المسامير.البُرْشُم: البُرْقُع. المعجم الوسيط رَشَمَهُ: ـُ رَشْماً: رسمه وكتبه. ويُقال: رشم إِِليه، وـ عليه: كتب. وـ الحبوب المجموعة: ختمها بالرَّوْشَم.( رَشِمَ ) ـَ رَشَماً: صار به وشم وخطوط. فهو أرشم، وهي رشماء. ( ج ) رُشْم.( أَرْشَمَ ) الشَّجَرُ: أورق. وـ الأَرض: بدا نبتها. وـ المَهَاة: رأت الرَّشَمَ فرعته. وـ البرق: لمع خفيفاً.( ارْتَشَمَ ): ختم اناءه بالرَّوْشَم.( الأرْشَمُ ): الذي ليس بخالص اللون ولا حُرِّه. وـ الكلْب ونحوه؛ لما بين منخريه من السواد. وـ من الغيث: القليل المذموم. يُقال: غيث أرشم، وعام أرشم: ليس بجيِّد الخصب. وـ الطُّفَيْليّ الذي يتشمّم الطعام ويحرص عليه. ( ج ) رُشْم.( الرَّاشُومُ ): الطَّابَع. ( ج ) رواشيم.( الرَّشَمُ ): الأثر. وـ أوّل ما يظهر من النّبت. ( ج ) أرشام.( الرَّوْشمُ ): أوّل ما يظهر من النبت. وـ الطّابع. أَو الخاتم الذي تختم به الحبوب ونحوها، أَو اللَّوح الذي ترشم به الحبوب المجموعة. ( ج ) رَوَاشِم. ( وانظر: الرّوسم ).( المِرْشَمُ ): الأرْشَم. ( ج ) مَراشِم.(انتهت اللطشه). وقد أثرت فاكهة البرشومي(قدمت هذه الفاكهة على يد المستعمرين الأسبان من أمريكا الجنوبية مع الطماطم وغيرها, وأعتقد أن الأتراك هم من جلبها الى ارض العرب) لغة ثمالة بمشتقات أشتقت من أسم الفاكهة نفسها مثل الأفعال , تبرشم للماضي و يتبرشم للمضارع وتبرشم للأمر أي كل برشوميا .. وببستان البرشومي تطلق عليه ثمالة أسم الحوطة ’ ولا تطلقه على ما عداه من الأشجار والثمار والمزروعات , ويطلقون على مفرد هذه الشجرة وعلى مفرد ثمرتها برشوميه وعلى الجمع برشومي وبراشيم .. ويبقى السؤال عن مصدر أشتقاق اسم هذه الفاكهة عالقا , فهل بينكم ايها الأعضاء الكرام من يستطيع فك هذه الشفره ؟؟.. |
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
مكرره
|
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
مرحبا بك يا ابن همام ولم افطن لهذه الحلقة الا الساعة وهي حلقة تستحق ان تسمى المتبرشمة وليس لدي مااضيفه اليها الا رشمات خفيفة من ياب اثبات الوجود فاقول : ان الرشم بمعنى الاثر مما ورد في المعاجم وكأني به الاثر الذي يبقى من مادة معينة غير متسق ولا منتظم ومنه اخذت الرشمة وهي غير رشمة الدابة بل ختم مثل تلك التي يختم بها الشمع الاحمر لمن لديه علم بتلك الختوم وقد كان لدى اخواننا المصريين رسم يسمى رسم الرشمة اي رسم الختم . والمعنى متقارب وباب الاشتقاق واسع . اما البرشوم الفاكهة المعروفة فلم اجد اصلا للاسم او شبة في الاشتقاق الا ان يكون سمي باسم تمر البرشوم وهو تمر تورد اسمه كتب المعاجم وتثني على نوعه فكأنهم اكتفوا بالاسم وجعلوا فاكهتهم هذه قائمة مكان تمر البرشوم عندما وجدوه عزيز المنال ولا تنبته ديارهم . |
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
اهلا بالحارث
متابع ورويعي هذا ادوخنا حتى المشاركه مكررها يعطيك العافيه |
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
سلمك الله أستاذنا وكاتبنا الحارث بن همام
ونشكر لكم هذه الموسوعة والمواضيع المفيدة وسعدنا باستمرار هذه السلسلة غردنا بالبرشمة فكانت هذه الردود من حائل فيمن هذه حاله نقول له : فلان مبرطم! && نقول في الكويت مبرطم ومطنقر بمعنى (عابس الوجه) ونسمى الشفاة (براطم=برطمه) أحيانا && في موريتانيا نقول: امكزم! &&& كذلك في عُمان نقول عنه:مبرطم. أما كلمة مبرشم فتُطلق عندنا على من جهّز وسائل الغش في اختباركقصاصات الورق وأقول من مرادفات البرشومي التين الشوكي وجنوب الجزيرة واليمن يعرف بالبلس |
| الساعة الآن 03:58 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by