|
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
من تاج العروس (مرجع الكتروني)
البَلَسُ مُحرَّكةً : مَن لا خَيْرَ عندَه أو هو الذي عندَه إبْلاسٌ وشَرٌّ . البَلَس : ثَمَرٌ كالتِّين يَكْثُرُ باليمن قاله الجَوْهَرِيّ قيل : هو التِّينُ نَفْسُه إذا أَدْرَك والواحدةُ بَلَسَةٌ . |
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
بارك الله فيك يابن همام-واصل ونحن متابعون----
|
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
اقتباس:
مرحباً بابن أبي محمد مرحباً بأول المتافعلين ونحن في انتظار عودتك وسماع فوائدك ، وإن كان حليفك رويعي الغنم كفاك المؤونة . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
اقتباس:
بارك الله في جهودك يا رويعي الغنم . هذه فوائد كثيرة اتحفتنا بها جزاك الله خيراً . أما من أين جاء اسم البرشومي فهي معضلة لم أهتد إليها ، ويوجد في مصر قرية اسمها برشوم وينسب إليها ( التين البرشومي ) لكن يقصدون بالتين البرشومي فاكهة ( الحماط ) ويسمون البرشومي ( التين الشوكي ) . فهل نقل أحد هذه الشجرة من مصر للسروات وأخطأ في تسميتها لهم ، فبدل أن يقول لهم : اسمها التين الشوكي ، قال : اسمها التين البرشومي ؟ هذا شيء ممكن ، لكن دعنا نرى الحاج سلام فله رأي آخر . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
اقتباس:
مرحباً بالحاج سلام ، ومرحباً بإضافاتك . والرشم في اللغة يأتي بمعنى الخاتم الذي يختم به البر ونحوه ويسمى الرشم والروشم والروسم . أما البرشومي فإن أصله معضلة كما قلت ، والشيخ رويعي وضع جائزة لمن يكتشف أصل تسميته ، وأنا وضعت احتمالاً في المشاركة السابقة ، وأنت هنا تضع احتمالاً آخر وقد يأتي آخر باحتمال ثالث ، والحكم للشيخ رويعي . |
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
أخي الشيخ ابن همام , لقد جرى العرض عن موضوع الجائزة على صاحب الزمان وحجة العصر والأوان الباب العالي الدكتور ابو نقشه دام ظله الشريف علينا وعليكم , فوجه قداسته يحفظه الله بالتالي :
على ما تشهدون يا من حضر , واخصك بالشهاده أنت يالرويعي ومعك ابن ابي محمد , اقول على ما تشهدون أن الرجال اللي يعصل لنا اسم البرشومي ورسمه أني لتكفل له بتكاليف تكملة دينه يأثفيه كوكازيه من أحسن الأثافي تغار منها الشمس في ضحاها والنجوم في سماها , وعندها من المعهلات أعلا الشهادات وهي شهادة أن لا أله الا الله .. |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
اقتباس:
اهلاً بالباز هنا . ومتابعتك تهمنا . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
اقتباس:
اقتباس:
مرحباً بأبي عبدالرحمن أعجبتني مشاركتك هذه ، والفوائد التي حوتها . والبلس قد يطلق على البرشومي ، وقد يطلق على نوع بري من الصبار يشبه البرشومي وليس هو وقرأت أن سكان جيزان يشتكون منه ، ورأيته يستولي على المدرجات في فيفا . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
اقتباس:
وبارك فيك يا أبا عبدالله وسنواصل إن شاء الله مابقي لنا متابعون مهتمون أمثالك . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
اقتباس:
جائزة مغرية جداً ابلغ الباب العالي شكرنا له على هذا العطاء الجزل . كأني أرى بعض من أعرفهم غارقين في كتب اللغة والتاريخ والجغرافيا ، بحثاً عن أصل البرشومي ، أملاً في هذه الجائزة . وفي ظني أن هذه الجائزة ستذهب للمقداد فهو حريص على نيل الجوائز الثمينة ، ومثل هذه الجائزة لن تفوت أبو عمامة مدورة . |
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
|
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
وانا اقول ليش مندوب الشيخ يعاتبنا لعدم المشاركه
وانا متأكد من أنني دونت مشاركه مفادها أن الموضوع مُبرشم بامتياز فلم يترك الكاتب والرويعي لنا فرصه لآضافة شيئ عليه بعد برشمته بالشمع الأزرق ، ولم يتبقى لي سوى المرور والشكر على الجهود 0 لاكن يبقى السؤال أين ذهبت مشاركتي ؟ وهل دُوّنت على موضوع آخر ؟ الله يستر 0 |
رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
يعطيكم العافية |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
اقتباس:
الله يعافيك أختي دموع الأقصى . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
اقتباس:
أهلاً يا أبا سيفين نحن منكم نستفيد ، والموضوع مجرد اختيارات من كتب اللغة ، وهو بوجودكم وإضافاتكم يتحسن ويكتب له القبول . لك تحياتي . |
Re: رد: تقول ثمالة : ( الحلقة : 19 ) .
اقتباس:
الله يعافيك أختي دفء الحنين . |
تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
بسم الله الرحمن الرحيم تقول ثمالة : ( فلان ما يسطا ) أي : يخاف . ومنه : ( فلان عنده سطوه ) أي : لا يخاف . والفاعل : ( ساطي ) . وتقول : ( مرّ فلان يفد فديداً ) أي : مسرعاً صوت مشيه على الأرض مسموع . ومنه قولهم : ( انفدّ فلان من عندنا ) أي : ذهب مسرعاً . وتقول : ( جاء فلان له فديد ) أو ( جاء يتفدد ) أي : صوته عال ، وهو غضبان يتوعد بشر . قلت : لعل ( يسطا ) أصلها ( يسطو ) من : سطا عليه وبه سطواً وسطوة ، قال في المحكم : صال . وفي التهذيب : سطا على فلان : تطاول . أو قهر بالبطش . وفي المفردات للراغب : السطو : البطش برفع اليد . فإذا كان السطو هو القهر والبطش والتطاول ، فالذي يسطو هو القوي القادر غير الخائف ، أما الخائف فلا يسطو ؛ لعجزه عنه . لذا وصفوا غير الساطي بالخائف . وهذا لعله كان في زمن السلب والنهب وتحكيم القوة ، فالذي يسطو شجاع ، ومن لا يسطو خائف . ثم توسعوا في ذلك حتى وصفوا كل خائف بأنه لا يسطو . أما ( الفديد ) فصحيحة ، قال في التاج : الفَدِيدُ : رَفْعُ الصَّوْتِ ، أو شدَّتُهُ أَو الصَّوتُ بنفْسِه ، أو صَوْتُ عَدْوِ الشَّاةِ ، أَو صَوتُ عَدْوِها مع رُعَاتِها وحُدَاتِها . وفي اللسان : وفَدْفَدَ : إذا عدا هارباً من سبع أَو عدوّ ، وفي حديث أَبي هريرة أَنه رأَى رجلين يُسْرِعانِ في الصلاة فقال : ما لكما تَفِدَّانِ فَدِيدَ الجمل ؟ وفيه التاج : والفَدَّادُ : الشَّدِيدُ الوَطِءْ ، فَدَّ يَفِدُّ فَدّاً وفَدِيداً : اشتَدَّ وَطْؤُه فَوقَ الأَرضِ مَرَحاً ونَشاطاً . ً وفي حديث : أَنَّ الأَرضَ إذا دُفِنَ فيها الإنسانُ قالت له : رُبما مَشَيْتَ علي فَدَّاداً ذا مالٍ كَثيرٍ ذا أَملٍ كَبِيرٍ وذا خُيْلاَءَ وسَعْي دائم . وقد فسر ابنُ الأَعْرَابِيّ الفداد بقوله : فَدَّدَ الرجلُ إذا مَشَى على الأَرض كِبْراً وبَطَراً . أما أبو الحجاج الثمالي ( وهو صحابي ) فقد روى الحديث وفسر الفداد ، وذلك في الحديث الذي رواه عنه ابن أخيه عبدالرحمن بن عائذ الثمالي ( من كبار التابعين ) فقد روى أبو يعلى وغيره بسنده عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي ، عن عمه أبي الحجاج الثمالي ، قَالَ : قَالَ رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلم : " يقول القبر للميت حين يوضع فِيهِ : ويحك ابن آدم ، ما غرك بي ؟ ألم تكن تعلم أني بيت الفتنة وبيت الظلمة ، ما غرك بي إذ كنت تمر بي فدادا ؟ .... الحديث " . قَالَ ابن عائذ : فقلت : يا أبا الحجاج ، ما الفداد ؟ قَالَ : الَّذِي يقدم رجلا ويؤخر أخرى ، كمشيتك يا ابن أخي أحياناً ، وابن عائذ يومئذ يلبس ويتهيأ . |
رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
اهﻻ يابن همام ولعلي اكفر عما مضى من تأخر بأن اكون اول المتداخلين
وقد تذكرت في هذا الشأن وصف اهل اﻻبل بالفدادين متابعين طال عمرك |
رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
ما شاء الله عليك يا ابن همام !
وصلت للحلقة العشرين وذخيرتك لم تنفد بعد ! وهذا دليل على استعدادك الجيد للموضوع وذخيرتك اللغوية الكبيرة التي تمتلكها .. ربما ربعك وجماعتك يعرفونك اسما ورسما ويعلقون على مواضيعك وصورتك ماثلة أمامهم .. أما سهيل فيجهل الاسم والرسم .. ويتعامل مع المادة الموجودة أمام ناظريه .. والتي تدل على أن مدونها أستاذ كبير وعالم متمكن من جميع أدواته ! وصدقني 90% من مفرداتك التي ادرجتها في مواضيعك موجودة ومفهومه لأخيكم سهيل .. يمكن الحدود الجغرافية والروابط الاجتماعية لها دور ؟ يمكن ! شكرا لك وتقبل مروري . أخوكم / سهيل . |
رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
شكرا للحارث على هذه الحلقة الدسمة وقد نسيت اوكدت انسى كلمة اسطا او يسطا وذلك لعدم استخدامها في الوقت الحاضر وكادت تختفي من قاموس كلماتي . فشكرا للحارث ان سطًانا على استحدام هذه المفردة بعد ان اوضح لنا فصاحتها وصحتها . وها انا ذا افد فديد الفدادين وهي كلمة اخرى كادت ان تنسى وتختفي من احاديثنا اليومية . اما ما اشار له الاخ ابوسيفين من تسمية اصحاب الابل بالفدادين فيبدوا ان التسمية مأخوذة مما اشار اليه الحارث من رفع الصوت وكثرة الحركة وهو ما يميز اهل الابل . وقيل ان الفدادين هم اصحاب الخيلاء والكبر وهي صفة ينزع لها بعض اصحاب الابل ربما لإدمانهم على شرب البانها واكل لحومها . وادعو الله الا يصاب الحاج سلام بهذه النزعة غير المحمودة بعد ان اصبح قريبا من الفدادين اصحاب الابل . |
رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
ويجمعون الفديد يا شيخنا فيقولون , ما تكبك يا فلان من كثرة التفددات ..
ولنا اليك طلب يا ابن همام يكلفك القليل ويتحقق به من النفع الكثير , وهو تشكيل المفردات الجديدة حتى لا تنطق الأن او مستقبلا بغير نطقها الأصلي لدى ثماله .وشكرا ..... |
رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
نشكر أستاذنا أبا عاصم
فوائد لغوية رائعة.. ومازاد هذه الحلقة جمالا إيرادها لأسماء صحابة وتابعين من قبيلة ثمالة |
رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
اشكر الدكتور ابن همام- ولقد جمع الحسنيين-في حلقه واحده---مفردات اللغه-واسماء الصحابه والتابعين من ثماله--بارك الله فيك-
|
Re: رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
اقتباس:
مرحباً بأبي سيفين ، وأشكرك على هذه المبادرة. ( الحديث الثالث :وبخصوص رسالتك التي وصلتني على الخاص ، فأنا أشكرك عليها وهذا نصها : عن أبي الحجاج الثمالي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يَقُولُ الْقَبْرُ لِلْمَيِّتِ حِينَ يُوضَعُ فِيهِ : وَيْحَكَ ابْنَ آدَمَ ! مَا غَرَّكَ بِي ؟ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنِّي بَيْتُ الْفِتْنَةِ ، وَبَيْتُ الظُّلْمَةِ ، وَبَيْتُ الْوَحْدَةِ ، وَبَيْتُ الدُّودِ ؟ مَا غَرَّكَ بِي إِذَ كُنْتَ تَمُرُّ بِي فَدَّادًا – يعني متبخترا - ؟ فَإِنْ كَانَ مُصْلِحًا أَجَابَ عَنْهُ مُجِيبُ الْقَبْرِ ، فَيَقُولُ : أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ مِمَّنْ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ؟ فَيَقُولُ الْقَبْرُ : إِذَنْ أَعُودُ إِلَيْهِ خَضْرَاءَ ، وَيَعُودُ جَسَدُهُ نُورًا ، وَيَصْعَدُ رُوحُهُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ) أخرجه ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (1/281) ، وابن أبى عاصم فى "الآحاد والمثاني" (4/371) ، وأبو يعلى (12/285) والطبرانى (22/377) ، وأبو نعيم فى "الحلية" (6/90) جميعهم من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن هيثم بن مالك عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن أبي الحجاج الثمالي رضي الله عنه به . وهذا سند ضعيف بسبب أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، قال فيه أحمد : ليس بشيء ، وقال أبو زرعة : منكر الحديث . وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني : ضعيف . وقال ابن حبان : كان من خيار أهل الشام ، ولكن كان رديء الحفظ ، يحدث بالشىء فَيَهِم ، ويكثر ذلك ، حتى استحق الترك . انظر ترجمته في "تهذيب التهذيب" (12/29) لذلك قال الهيثمى (3/164) : " فيه أبو بكر بن أبى مريم ، وفيه ضعف لاختلاطه " انتهى . وقال الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (5/252) : إسناده ضعيف . وقال الذهبي في "العلو" (29): " هذا حديث غريب ، وابن أبي مريم ضعيف من قبل حفظه " انتهى . الخلاصة : أنه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في نداء القبر شيء ، والأحاديث التي جاءت بذلك منكرة شديدة الضعف ، مع أنه ليس في شيء مما وقفنا عليه منها تقييد ذلك النداء بخمس مرات ، إنما فيه مطلق النداء ، والله أعلم ) . وأقول : هذا ليس الأثر الأول الذي أورده في هذه السلسلة وهو أثر ضعيف ، بل ورد مثله كثير ، وقد يرد غيره لاحقاً ، ولا أرى بأساً من إيرادها لأن المقصود هنا هو الشاهد اللغوي في الأثر ،وهذا يحصل سواء أكان الأثر صحيحاً أو ضعيفاً ، وليس المقصود من إيراد هذه الآثار هو الشاهد الشرعي في النص ، ونحن لا نبني عليها أحكاماً شرعية ، بل نبني أحكاماً لغوية ، وهذه الأحكام تحصل بالآثار الصحيحة والضعيفة . وكتب اللغة مليئة بمثل هذه الآثار . نعم يصح الإنكار على نسبة هذا للرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة إذا كنت تعلم عدم صحة هذه النسبة . وهذا الأثر ورد بسنده منسوباً للرسول صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو الخطأ ، والصحيح أن يقال : كما في الأثر ، أو يذكر الحكم على الحديث . لذا فإني أشكرك على هذه الملاحظة المهمة . |
Re: رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
اقتباس:
مرحباً بأخي سهيل ، وأشكرك على هذا الظن الطيب . والحقيقة أني مجرد ناقل لهذه المعلومات من كتب اللغة المعروفة ولست بصاحب علم في اللغة ولست مختصاً فيها ، لذا فإني أعتب على المختصين في اللغة الذين لا يداخلون بمعلومات لغوية تخصصية في هذا الجانب ؛ تثري الموضوعات وتدعوني لمزيد من التحقيق . |
Re: رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
اقتباس:
مرحباً بالحاج سلام وجزاك الله خيراً على هذه المداخلة اللطيفة ، والحمد لله أني أشعلت ذاكرتك التي كادت أن تطفأ . وأسأل الله أن يعصمك من طائفة الفدادين ، ولكن تقرب إلى أهل الغنم أصحاب القلوب الرحيمة . |
Re: رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
اقتباس:
مرحبا بابن أبي محمد ومشكور على المداخلة ، ومشكور على الملاحظة وإن شاء الله نحاول شكل الكلمات لأهمية ذلك . |
Re: رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
اقتباس:
هلا أبا عبدالرحمن ومما زاد هذا الموضوع جمالاً وجودك هنا . |
Re: رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
اقتباس:
أشكرك أبا عبدالله على الدعاء والثناء وتاريخ ثمالة بحمد الله ثري ، وكتب التاريخ واللغة والحديث والسيرة خير شاهد . لك تحياتي . |
رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
مجهود يستحق الشكر والتقدير .. يعطيكم العافية |
Re: رد: تقول ثمالة :( الحلقة 20 ) .
اقتباس:
الله يعافيك أختي دفء الحنين . |
| الساعة الآن 07:58 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by