|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
أليس هناك فرق بين التقييم والتقويم ؟ التقويم : الإصلاح والاستقامة ولذلك نقوِّم الطلاب فى المدارس التقييم : معرفة المستوى إذا أردتَ ثقييم طالب فهذا معناه أنَّك تريد معرفة مستواه أمَّا تقويمه فهذا إصلاحه ونحن فى حاجة إلى ما أضاف مجمع اللغة فى مصر وذلك بسبب التطور الذى أحدث لنا مالم نجده فى كتب السَّابقين مثال : أسماء الآلة الواردة قديماً محدودة والعصر الحديث أوجد لنا الكثير من الآلات الغير معروفة عند القدماء فأتى مجمع اللغة فى مصر بأوزان جديدة تتناسب مع هذا التطور مثل : فعَّالة . غسَّالة - شوَّاية - ثلاَّجة فاعول : حاسوب - صاروخ فاعلة : شاحنة - حاسبة خذ يا صقر برأى المجمع اللغوى بمصر وبارك الله فيك على ما تقدِّم من فائدة والله أنت ذخر للغة العربيَّة أدعو الله أن يجعل هذه الأعمال فى ميزان حسناتك يوم القيامة . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل صُفَّة الدار يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (صُفَّة) بضمّ الصاد وهي الحجرة في البيت – عاميَّة، وليست كذلك بل هي فصيحة على الرغم من كثرة دورانها على ألسنة عامَّة الناس – جاء في المختار: "و(صُفَّة) الدار واحدة (الصُّفَف)" وورد في المصباح: "و(الصُّفَّة) من البيت جمعها (صُفَف) مثل غُرْفَة وغُرَف". وإذا كانت (الصُّفَّة) تعني عند القدامى حجرة الطين الصغيرة فحسب فإنَّ لها معاني معجميَّة أخرى أوردها الوسيط وهي: "(الظُّلَّة، والبَهْو الواسع العالي السَّقْف، ومكان مُظَلَّل في مسجد المدينة كان يأوي إليه فقراء المهاجرين ويرعاهم الرسول – صلى الله عليه وسلم – وهم أصحاب الصُّفَّة). يتبيًّن أنَّ (الصُّفَّة) كلمة عربيَّة فصيحة على الرغم مما يكتنفها من ظلال العاميَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
نعم سوف نأخذ به والعين لاتعلوا على الحاجب بارك الله في مرورك وتعليقك فأننا نفخر بك كيف لا وأنت من صناع المجد في منتديات ثمالة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
وجزاك الله خيراً وأدعو الله أن يجمعنا على حوض نبيِّه يوم القيامة وأن يتقبَّل منَّا جميعاً صالح الأعمال . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان الحُمَمُ لا الحِمَم أ.د عبد الله الدايل أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حِمَمُ البركان – بكسر الحاء – وهذا غير صحيح والصواب: حُمََمُ البركان بضمّ الحاء لا بكسرها – وهو الرماد والفحم وكل ما احترق من النار، الواحدة حُمَمَة كما في مختار الصحاح، والمعجم الوسيط، وغيرهما من المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: حُمَم بضمِّ الحاء ـ عندما نريد ما يقذفه البركان لا حِمَم ـ بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان غُرَباء لا أَغْراب أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هم أغْراب عن الوطن، يجمعون (غريب) على (أغراب) وهذا غير صحيح، والصواب: هم غُرَباء عن الوطن؛ لأنَّ جمع (غريب): غُرَباء لا أَغْرَاب كما في المعاجم اللغَّوية؛ جاء في المصباح: «و(غَرُبَ) الشخص - بالضمّ - غَرَابَةً: بَعُدَ عن وطنه، فهو (غرِيب)، وجمعه (غُرَبَاء)»، وفي الوسيط: «(الغريب): غير المعروف أو المألوف، والرجل ليس من القوم، ولا من البلد، وجمعه غُرَباء». يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (غَرِيب) هو (غُرَباء) لا (أَغْرَاب)؛ إذ لم أجد (أغراب) جمعاً لـ (غريب) في المعاجم اللغويَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حَسَب التوقيت المحلِّي لا حَسْب أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَسْب التوقيت المحلِّي – بسكون السين، وهذا خطأ، والصواب: حَسَب – بفتح السين وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح؛ لأنَّ (حَسْب) بسكون السين بمعنى كافٍ. يقال: حَسْبُنا الله أي كافينا. وتأتي (حَسْب) بمعنى لا غير كقولك: تَسَلَّمتُ كذا فَحَسْبُ أو حَسْبُ – وهي هنا مبنيَّة على الضمّ كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط والمختار والصحاح، أمَّا (حَسَب) بفتح السين فبمعنى قَدْر، جاء في المعجم الوسيط: «حَسَبُ الشيء: قَدْرُه وعدده. يقال: الأجر بِحَسَبِ العمل» فإذا قلنا: حَسَبَ التوقيت المحلي فإننا نعني قدر التوقيت وطِبقْه ونحو ذلك، وهو الصواب. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: حَسَب التوقيت المحلِّي بفتح السين لا حَسْب التوقيت المحلِّي بسكونها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الأبدال لا البَدَلات أ. د. عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (بَدَل): (بَدَلاَت) كأنْ يقال: تسلَّمت الراتب والبَدَلاَت، والمراد بها جمع بَدَل كبدل التدريس، وبَدَل السكن، وبدل النقل.. وهذا غير صحيح والصواب أن يقال: تسلَّمْتُ الراتب والأبْدال، لأن (البَدَل) جمعه (أبْدال) لا بَدَلات، يؤكد ذلك ما جاء في المصباح وهو قوله: «(البَدَل) بفتحتين و(البِدْل) بالكسر، و(البديل) كلها بمعنى والجمع (أبْدال)». وفي الوسيط: «(البَدَل): من الشيء: الخَلَف والعِوَض،... وجمعه (أبْدَال)». ولم أجد في المعاجم اللغوية (بَدَلاَت) جمعا لـ (بَدَل)، إذ هي خطأ شائع. يتبيّن أن الصواب في جمع (بَدَل): أبْدَال لا بَدَلاَت |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ.د. عبد الله الدايل مُسَيْلِمَة الكذّاب لا مُسَيْلَمَة كثيراً ما نسمعهم يقولون: مُسَيْلَمَة الكذَّاب – بفتح اللام، وهذا خطأ، والصواب: مُسَيْلِمَة – بكسر اللام – كما في كتب الأعلام والتراجم وبخاصة كتاب "الأعلام" لخير الدين الزِرِكْلي الذي ضبط هذا الاسم بكسر اللام، إذ جاء فيه: " مُسَيْلِمَة الكَذَّاب: مُتَنَبِّئ، من المعمرين، ولد ونشأ باليمامة في القرية المسماة اليوم بالجبيلة بقرب "العُيَيْنَة"، وفي الأمثال يقال: "أكْذَب من مُسَيْلِمَة"، ويقال: كان اسمه "مَسْلَمَة"، وصَغَّرَه المسلمون تحقيرا له. قُتِلَ عام (12هـ). يتبيّن أن النطق "مُسَيْلِمَة الكذّاب" بكسر اللام لا مُسَيْلَمَة - بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
تنافَسوا في الكأس لا تنافَسُوا على الكأس أ.د عبد الله الدايل أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: (تنافَسُوا على الكأس) باستعمال حرف الجرّ (على) بعد الفعل (تنافس) وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: (تنافَسُوا في الكأس) باستعمال حرف الجرّ (في) هكذا نطقت العرب، يؤكِّد ذلك الشاهد القرآني، قال الله تعالى: «وَفِي ذَلِكَ فَلْيتَنَاَفَسِ المُتَنَافِسُون» سورة (المطففين)، من الآية (26). وفي الآية تقديم وتأخير كما هو واضح. وجاء في المختار: «و(تَنَافَسُوا) فيه أي رَغِبُوا»، وفي الوسيط: «(تَنَافَسَ) القومُ في كذا: تَسَابَقُوا فيه وتَبَارَوا دون أنْ يُلْحِق بعضهم الضّرر ببعض». يتبيَّن أنْ الصواب: تَنَافسُوا في الكأس بتعدية الفعل بحرف الجرّ (في) لا تنافَسُوا على الكأس – بتعديته بـ (على) ومثل ذلك الفعل (نَافَسَ) يقال: نَافَسَه في كذا لا نَافَسَه على كذا. أي سابقه وباراه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هذا أمرٌ مَزِيد فيه لا مُزَادٌ فيه
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا أمْرٌ مُزَادٌ فيه – بضم الميم وفتح الزاي، أي ببناء الفعل الثلاثي (زَادَ) على صورة اسم المفعول من غير الثلاثي، أي بميم مضمومة وفتح ما قبل الآخر، وهذا غير صحيح، والصواب أن يُقال: مَزِيدٌ، لأنه اسم مفعول من الفعل الثلاثي (زادَ) وأصله (مَزْيُود) على وزن مَفْعُول، ولكن وفقاً للقواعد الصرفية تحوّلَ إلى (مَزِيد). أما قولهم: (مُزَاد) فغير موجود في اللغة العربية لأنه لا يوجد في اللغة أصلاً الفعل الرباعي (أزَادَ) لكي يُصاغ منه اسم المفعول (مُزَاد). يتبيّن أن صواب القول يا أصدقاء الصحيح: هذا أمرٌ مَزِيد فيه لا مُزَاد. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
البَرْنامج لا البِرْنَامج
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: (البِرْنامَج) – بكسر الباء أو (البِرْنامِج) بكسر الباء والميم، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: البَرْنامجَ – بفتح الباء والميم – والمُراد: الخُطَّة المرسومة لعمل ما، كما في الوسيط، وهو أصلا لفظ أجنبي دَخَلَ العربية بشيء من التغيير، أي أنه لفظ مُعَرَّب من اللغة الفارسية (فارسيّته: بَرْنامه) وجمعه بَرَامِج''. يتبيّن أن صواب النطق: بَرْنامَج بفتح الباء والميم لا بِرْنَامَج ولا بِرْنامِج. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
المَعْدِن لا المَعْدَن
أ.د.عبد الله الدايل كثيرًا ما نسمعهم يقولون: المَعْدَن – بفتح الدال – وهذا خطأ، والصواب: المَعْدِن – بكسرها – لأنه اسم مكان على وزن (مَفْعِل) بكسر العين كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، جاء في مختار الصحاح: "(عَدَنْتُ) بالبَلَدِ تَوَطَّنْتُهُ وبابه ضَرَبَ وعَدَنَتِ الإبِلُ بمكان كذا لَزِمَتْهُ فلم تَبْرَح ومنه جَنَّات عَدْنٍ" أي جَنَّات إقامةٍ ومنه سُمِّي (المَعْدِن) بكسر الدال؛ لأنَّ الناس يقيمون فيه الصَّيْفَ والشّتاء. ومَرْكَزُ كُلّ شيء مَعْدِنُه". وورد في المصباح المنير: "عَدَنَ بالمكان من باب ضَرَبَ، واسم المكان (مَعْدِن) مثال مَجْلِس" وزاد في الوسيط: "(المَعْدِن): موضع استخراج الجَوْهر من ذهب ونحوه والفِلِزّ، ويقال: فلان مَعْدِن الخير والكرم: مجبول عليهما، والجمع (معادن) يتبيَّن أنَّ صِحَّة القول مَعْدِن – بكسر الدال – لا مَعْدَن بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
تَفَاءَلَ لا تَفَاءَلَ خيراً أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: تفاءَل فلانً خيراً أو تفاءلَ بالخير وهذا غير صحيح، والصواب أنُ يُقال: (تَفَاءَلَ فلان) أو (تَفَاءلَ فلان بالنجاح) – هكذا نطقت العرب لأن التفاؤل لا يكون إلاَّ بالخير وهو توقع الخير لذلك فقولهم: تفاءل خيراً- بإقحام كلمة (خير) غير صحيح والصواب حذفها. جاء في المختار: (الفَألُ): أن يكون الرجل مريضاً فيسمع آخر يقول: يا سالمِ ... يقال: تَفَأَّل – بكذا بالتشديد، وفي الحديث «أنه كان يُحِبَ الفَألَ ويَكْرَهُ الطّيَرَة» وفي المصباح: «و (تَفَاءَل بكذا اتفاؤلاً). يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: تَفَاءَلْ يا رجل لا تَفَاءَلْ خيراً يا رجل. لأنَّ التفاؤل لا يكون إلاَّ بالخير فلا حاجة إلى إقحام (خير). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ.د. عبد الله الدايل كِفَّةُ الميزان لا كَفَّة الميزان كثيراً ما نسمعهم يقولون: كَفَّة الميزان – بفتح الكاف، وهذا خطأ، والصواب: كِفَّة الميزان – بكسرها – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح – جاء في المصباح المنير: "وكِفَّة الميزان: بالكسر، والضم لغة. قال الأصمعي: كل مستدير فهو بالكسر نحو كِفَّة اللثة وهو ما انحدر منها وكِفّة الصائد وهي حبالته، وكل مستطيل فهو بالضمّ نحو كُفَّة الثوب وهي حاشيته …"وقوله هذا طريف جداً وفي المعجم الوسيط: "(الكِفّة): كل شيء مستدير وكِفَّة الميزان: ما يُجعل فيها الموزون أو ما يُوِزَن به عند الوزن، وللميزان كِفَّتان أو كِفَّة.." يتبين أنَّ صواب القول: كِفَّة المِيزان – بكسر الكاف – لا كَفَّة الميزان بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حديث مُسْتَفِيض لا مُسْتَفاض أ.د. عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حديث مُسْتَفَاض أي ببناء الفعل (اسْتَفاضَ) على صيغة اسم المفعول من غير الثلاثي - أي بميم مضمومة وفتح ما قبل الآخر، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: حديث مُسْتَفِيض: بميم مضمومة، وكسر الفاء أي على صيغة اسم الفاعل من غير الثلاثي - هكذا نطقت العرب. جاء في المصباح: "و(استفاض الحديث): شاع في الناس، وانتشر، فهو (مُسْتَفِيض): اسم فاعل ... ولا يقال: (حديث مُسْتَفَاض) وهو عند أهل اللغة لحنٌ" فصاحب المصباح: يخطئ قولهم: (مستفاض). وفي المختار "و(اسْتَفَاضَ) أي شاع وهو حديث (مُسْتَفِيض) أي مُنْتَشِرٌ في الناس. ولا تَقُل: مُسْتَفَاض" فصاحب المختار يحذر من قول (مُسْتَفاض)، يتبيَّن أنَّ صواب القول: حديث مُسْتَفِيض لا حديث مُسْتَفَاض أي ببناء الفعل (اسْْتَفاض) على صيغة اسم الفاعل. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: في البِداية أو في بِداية كذا – وهذا خطأ، والصواب أن يقال: في البَدْء أو الابتداء أو البُدَاءَة أو البَدْأة – كما في المعاجم اللغوية – كالمصباح المنير، والمعجم الوسيط، وهو الذي يوافق الاستعمال العربي الصحيح. جاء في المصباح المنير «وبَدَأتُ الشيءَ وبالشيءِ أبْدأُ بَدْءاً بهمز الكل، وابتدأتُ به: قَدَّمته والبداءة بالكسر والمدّ، وضم الأول لغة، والبداية بالياء عاميّ». فصاحب المصباح المنير قال: «والبِداية بالياء عاميٌّ» فدل ذلك على أن (البداية) ليست فصيحة بل عامية – ولم توردها المعاجم اللغوية الأخرى كذلك. يتبيّن أن صواب القول: في البَدْء أو الابتداء أو البداءَة بكسر الباء أو ضمها أو البَدْأة لا البداية. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
رآه خُلْسَةً لا خِلْسَة أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: رآه خِلْسَةً – بكسر الخاء – وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: رآه خُلْسَةً – بضم الخاء – أي رآه خفية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح. جاء في المختار: «(الخُلْسَةُ) بالضم، يقال: الفُرْصة خُلْسَة». وفي المصباح: «(خَلَسْتُ) الشيء (خَلْساً): اختطفته بسرعة على غفلة... واخْتَلَسَه كذلك... و(الخُلْسَة) بالضم». ومثل ذلك في الوسيط. يتبيّن أن الصواب: خُلْسَة – بضم الخاء – لا خِلْسَة بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حازَ الفريق الكأس لا حازَ على الكأس أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حازَ الفريق على الكأس – باستعمال حرف الجرّ (على) بعد الفعل (حازَ)، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: حاز الفريق الكأس بتعدية الفعل بنفسه، كما يقال: حازَ الإعجاب لا حازَ على الإعجاب – أي أن الفعل (حازَ) يتعدي بنفسه إلى المفعول به، وليس بحرف الجرّ. جاء في الوسيط: «حازَ الشيء حِيازَة: ضَمَّه ومَلَكَه. يقال: حازَ المالَ، وحَازَ العقارَ. ويقال: حازه إليه. وحازَ الدوابَّ...». وفي المصباح: «حِزتُ الشيءَ أحوزُه حَوْزاً وحيازة: ضممته وجمعته...». يتبيَّن أن الصواب: حَازَ كذا بتعدية الفعل (حَازَ) بنفسه لا حَازَ على كذا، بتعديته بحرف الجر (على)، لأن الفعل (حازَ) يتعدى بنفسه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حَتَمَ عليه الشيء لا حَتَّمَ (بالتشديد)
أ. د. عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَتَّمَ عليه الشيء، وحَتَّم عليه دفع المبلغ، بتشديد التاء وفتحها في الفعل، وهذا غير صحيح، والصواب: حَتَمَ – بتاء مفتوحة غير مُشَدَّدة – هكذا نطقت العرب، والمعنى أوجبه، وألزمه، جاء في المختار: "و(حَتَمَ) عليه الشيء: أوْجَبَه". وفي المصباح: "حَتَمَ عليه الأمر حَتْماً: أوجبه جَزْماً". وفي الوسيط: "(حَتَمَ) بكذا حَتْما: قَضَى وحَكَم، وحَتَمَ الأمر: أحْكَمَه، وحَتَم عليه الأمر: أوجبه". يتبيّن أن الصواب: حَتَمَ عليه دفع المبلغ – بتخفيف التاء – لا حَتَّم بتشديد التاء |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل مَزْهُوّ لا زَاهٍ يقول بعضهم: زَهَا فلانٌ يَزْهُو فهو زَاهٍ يريدون معنى: تَكَبَّرَ، وهذا القول غير مشهور والأرجح زُهِيَ يُزْهَى فهو مَزْهُوٌّ – ببناء الفعل للمجهول (للمفعول) وهو الأصح، جاء في مختار الصحاح: "وقد (زُهِيَ) الرجل فهو (مَزْهُوٌّ) أي تَكَبَّرَ. وللعرب أحْرُفٌ لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كانت بمعنى الفاعل مثل قولهم: زُهِيَ الرجلُ. وُعنِيَ بالأمر ونُتِجَت الناقة والشاة وأشباهها". وروى بعضهم زَهَا يَزْهُو فهو زاهٍ غير أن الأولى أكثر. يتبيّن أن الأولى والأكثر: زُهي فهو مَزْهُوّ كما في كتب في اللغة. أي أن الفعل لم يُسمع إلا مبنيا للمجهول (للمفعول). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يَضَنُّ لا يَضِنُّ
أ. د. عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: يَضِنُّ فلانُ بالمال ـ بكسر الضاد ـ بمعنى يَبْخَل ـ وهي لغة فيه غير أن ّ المشهور (يَضَنُّ) بفتح الضاد. جاء في مختار الصحاح: "(ضَنَّ بالشيء يَضَنُّ بالفتح, أي بَخِل فهو ضَنِينٌ به, وقال الفرّاء: (ضّنَّ) يَضِنُّ بالكسر لغة". ولم يذكر صاحب المصباح سوى لغة (يَضَنُّ) بفتح الضاد فدلّ ذلك على أنها هي اللغة المشهورة. جاء في المصباح المنير "(ضَنَّ بالشيء يَضَنُّ) من باب تَعِبَ". يفهم من قوله: أن ضَنّ يَضَنُّ من باب تَعِب يَتْعَبُ فهي تماثلها في الحركات والسكنات وعدد الحروف, يقال: ضَنَّ يَضَنُّ كما يقال: تَعِبَ يَتْعَبُ ـ أي أن أصل ضَنَّ: ضَنِنَ مثل تَعِبَ. يتبيّن أن النطق العربي الصحيح المشهور: يَضَنُّ بفتح الضاد لا يَضِنُّ بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ. د. عبد الله الدايل (كاف أو يكفي) لا (بَسْ) كثيراً ما نستعمل كلمة (بَسْ)، نعني بها الاكتفاء بالشيء أي عدم الرغبة فيه. وهذه الكلمة فارسيَّة الأصل كما ورد في المعجم الوسيط. جاء في الوسيط : "(بَسْ): بمعنى حَسْب" يريد قوله، (حَسْب): أي كافٍ (فارسيَّة). والبديل الفصيح هو أنْ يقال عند الاكتفاء: كفٍ أو يكفي أو حَسْبُك غير أنَّ شيوع كلمة (بَسْ)، وسهولتها، وإيجازها جعلها خيفة على اللسان جعلنا ننسى البديل الفصيح – ولا أجد في استعمالها حَرَجاً. ويقال في زجر الإبل أو دعاء الناقة والشاة للحلب: بِسْ بِسْ – بفتح الباء أو كسرها، أو ضمّها وهو لفظ عربي، واسم صوت عند النحويَّين. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
خَرِيطة لا خارطة أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: خارِطة العالم، أو خارِطة دولة كذا على وزن فاعلة وهذا غير صحيح، والصواب: خَرِيطة على وزن فَعِيلة ـ جاء في الوسيط: «(الخَريطة) في اصطلاح أهل العصر: ما يُرْسَمُ عليه سطح الكرة الأرضّية، أو جزء منه. والجمع خرائط» وهو لفظ مولَّد أي استعمله الناس قديما بعد عصر الرواية. يتبيَّن أنَّ الصواب: خريطة لا خارطة؛ إذ لم أجد (خارطة) في المظانّ اللغوية المعتمدة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
عَصَايَ لا عَصَاتِي أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذه عَصَاتي – بالتاء وكأنها (عَصَاة) وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: عَصَايَ وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، لأنَّ الاسم (عَصَا) وحين نضيفها إلى ياء المتكلِّم تقول: عَصَايَ - لا عَصَاتي بالتاء، قال الله تعالى: «قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي» سورة (طه)، آية 18. وقال سبحانه: «فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هَيَ ثُعْبَانٌ مُبِيْنٌ» سورة الأعراف، آية 107. وقال عزَّ وجلّ: «وَأَلْقِ عَصَاكَ» سورة النمل، آية (10). قال الفرّاء وهو تلميذ الكسائي من الكوفيين: «أول لَحْن سُمِعَ بالعراق هذه عَصَاتِي» يريد الفرّاء أنْ يقول: إنَّ قولهم: هذه عصاتي - بالتاء - أَوَّل خطأ سُمِعَ بالعراق. يتبيَّن أنَّ صواب القول: عَصَا لا عَصَاة، وعَصَاي لا عَصَاتِي. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
قَبَصْتُه
أ.د عبد الله الدايل يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (قَبَصَ) من كلام العامّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة تقول: قَبَصْتُ الشيء بأطراف أصابعي، وقَبَصْتُ فلاناً - ومن معانيها المعجميَّة تناول الشيء بأطراف الأصابع - كما في مختار الصحاح، والمعجم الوسيط، جاء في مختار الصحاح: «(القَبْصُ): التناول بأطراف الأصابع» ويقال: (قَبَّصَ) بتشديد الباء أيضاً، و(القَبْصَة) على وزن (فَعْلَة) اسم مَرَّة من الفعل (قَبَصَ). وهناك معانٍ معجميَّة أخرى غير ما ذُكِرَ أوردها صاحب المعجم الوسيط وهي: «قَبَصَ قَبْصاً: عدا عدواً سريعاً، وقَبَصَ الغلام: شَبَّ، وقَبَصَ الرجلَ قطع عليه ما هو فيه قبل أن يُتِمَّه». يتبيَّن أنَّ (قَبَصَ) بتصاريفها المختلفة - فصيحة في الاستعمال اللغويّ على الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة. وبحكم التطوّر الدلالي أصبح معنى (قَبَصَ) الضغط بأطراف الأصابع على الشيء |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
عُيَيْنَة تصغير (عَيْن) لا عُوَيْنَة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في تصغير (عَيْن): عُوَيْنَة – وهذا غير صحيح، لأن الصواب في تصغيرها: عُيَيْنة، فكلمة (عَيْن) مؤنث مجازي وهي اسم ثلاثي ساكن الوسط، لذا فتصغيرها على صيغة (فُعَيْل) بحروفه نفسها مع زيادة ياء التصغير قبل آخرها يقال في تصغيرها (عُيَيْنة)، هكذا نطقت العرب، ولا يجوز (عُوَيْنَة) لأن (الواو) ليست من حروف (عَيْن) وفقاً لقواعد التصغير في الصرف العربي. يتبيَّن أن صواب تصغير (عَيْن): عُيَيْنَة لا عُوَيْنَة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
عند الصباح يَحْمَدُ القومُ السُّرَى أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: عند الصباح يَحْمَدُ القومُ السَّرَى – فيخطئون في نطق هذا المثل، إذ يفتحون السين، والصواب: السُّرَى – بضم السين – وبعضهم يضم الياء في (يَحْمَدُ) وهذا المثل المشهور يُضْرَبُ في احتمال المشقة والحثّ على الصبر، حتى تُحمَد العاقبة. ومعنى السُّرَى كما في مختار الصحاح السير ليلا. يتبيَّن أن الصواب في نطق المثل: عِنْدَ الصباحِ يَحْمَدُ القومُ السُّرَى بضم السين لا السَّرَى – بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حُنْكَة لا حِنْكَة كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو ذو حِنْكَة – بكسر الحاء – وهذا غير صحيح، والصواب: هو ذو حُنْكَة – بضم الحاء - أي تجربة وبصر بالأمور فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(الحُنْكٌ): التجربة والبصر بالأمور ... و(الحُنْكَة): الحُنْك». يتبيَّن أنَّ الصواب: حُنْكَة – بضم الحاء – فكذا نطقت العرب لا (حِنْكَة) بكسرها، إذ وردت في المعاجم اللغويَّة بضمَّ الحاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
مَصُوغَات لا مَصَاغ يُطلق كثيرون كلمة (مَصَاغ) على ما تَتَحلَّى به المرأة من مشغولات ذهبية، وهذا غير صحيح، والصواب: مَصُوغات جمع مَصُوغ فالفعل صَاغَ يَصُوغُ والشيء مَصُوغٌ والجمع مَصُوغَات هذا هو القياس ـ كقَالَ يقولُ ـ والشيء مَقُول والجمع مَقُولات، كما في المعاجم اللغوية، كالمعجم الوسيط، إذ ورد فيه: («المَصُوغُ» الحُلِيُّ المَصُوغَةُ) وجمعها (مَصُوغَات)، لا مَصَاغ. يتبين أن صواب القول: تَتَحلَّى المرأة بمصُوغاتٍ لا بمَصَاغ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حَوالَي لا حَوالِي ولا حَوالىَ أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جئت حَوالِي الساعة الثامنة، بكسر اللام، أو (حَوَالَىَ) بفتح اللام وبعدها ألف، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: (حَوالَي) بفتح اللام وبعدها (ياء) فهكذا نطقت العرب. جاء في المختار: «يقال: قَعَدَ (حَوْلَه) و(حَوَالَه) و(حَوَالَيْه) ولا تَقُُل: حَوالِيه - بكسر اللام»، فصاحب المختار يقول: لا تقل: حَوالِي كذا - بكسر اللام. وفي المصباح: «قَعَدْنا حَوْلَه - بنصب اللام على الظرف: أي في الجهات المحيطة به، و(حَوَالَيْه): بمعناه» وفي الوسيط كذلك. يتبيَّن أنَّ الصواب: حَوَالَي - بفتح اللام - لا (حوالِي) بكسرها ولا (حوالَىَ) بفتح اللام وبعدها ألف. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أَلْثَغ لا أَلْتَغ أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلانٌ أَلْتَغْ بالتاء - أي لديه حُبْسَةٌ في اللسان أو ثقل أو يَعْدِل بحرف إلى حرف - وهذا غير صحيح، والصواب (أَلْثَغ) بالثاء - هكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغوية كالمصباح المنير، إذ ورد فيه: «الُلثْغَة - بالثاء -: حُبْسَة في اللسان حتى تصير الراء لاماً أو غيناً، أو السين ثاء ونحو ذلك ولَثِغَ لَثْغاً: من باب تَعِبَ فهو أَلْثَغ والمرأة لثغاء مثل أحمر وحمراء»، وفي المعجم الوسيط كذلك، كلّ ذلك بالثاء. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: (أَلْثَغ) - بالثاء لا (أَلْتَغ) بالتاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
صَغَّرت الشيء أو قَلَّلْته لا حَجَّمته أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: حَجًّم فلانٌ كذا – بمعنى أضعفه أو قَلَّلَه أو صَغَّره، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: قَلّلَ فلان كذا أو صَغَّر حجمه، لأنّ (حَجَّم) بتشديد الجيم – معناها – كما في المعاجم – نَظَر نَظَرًا شديدًا جاء في الوسيط: «(حَجَّمَ): نَظَر نَظَرًا شديدًا. ويُقال: حَجَّمَ إليه». ولم أجد للفعل (حَجَّمَ) غير هذا المعنى، لذا فالصواب أنْ يقال: قَلَّلْتُ دور فلان أو صَغَّرْتُه لا حَجَّمتُه، غير أنَّ التطور الدلالي جعل لكلمة (حَجَّمَ) معنى آخر وهو تقليل الحجم، وهذا المعنى لم يكن معروفًا عند القدامى. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
العُصْعُص لا العِصْعِص أ.د عبد الله الدايل كثيرًا ما نسمعهم يقولون: يؤلمني العِصْعِص ـ بكسر العين الأولى والثانية، وهذا خطأ، والصواب: العُصْعُص ـ بضمهما وهو عَظْمٌ صغير في نهاية العمود الفقري – وقد ضُبِط في المعاجم اللغويَّة بضمِّ العين الأولى والثانية وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح. ويظنُّ بعضهم أنَّ هذه الكلمة عاميَّة وليست كذلك بل هي عربيَّة، جاء في مختار الصحاح: «(العُصْعُص) بالضمّ عَجْب الذَّنَب وهو عَظْمُه. ويقال إنه أوَّل ما يُخْلَقُ وآخر ما يَبْلَى» وجمعه عَصَاعِص وعَصَاعِيص. وفيه لغة أخرى وهي (العَصْعَص) بفتح العين الأولى والثانية. غير أنَّ اللغة الأولى التي هي بضمِّ العين هي المشهورة. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: العُصْعُص – بالضم – لا العِصْعِص – بالكسر |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ما شاء الله عليك يا صقر
ربنا يبارك فيك ويحفظك ويزيدك علماً وحكمة كلُّ عام وأنت بخير . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
زَفّ العروس إلى زوجها لا زَفّ العروس على زوجها أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: زَفّ العروس على زوجها – بتعدية الفعل (زفَّ) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، إلا على رأي من يُجيز تناوب حروف الجرّ. والصواب: أن يقال: زَفّ العروس إلى زوجها – بتعدية الفعل بحرف الجرّ (إلى)، أي أهداها إليه – كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في مختار الصحاح: «زَفّ العروس إلى زوجها»، وفي المصباح: «زَفَّ النساء العروس إلى زوجها». يتبيَّن أن الصواب أن يقال: زُفَّت العروس إلى زوجها – وليس على زوجها. أي أن الصواب: (زُفَّت إلى) كما في المعاجم اللغوية لا (زُفَّت على). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الخِيار لا الخَيَار أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: أنت بالخَيَار تختار ما تشاء ـ بفتح الخاء، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: أنت بالخِيار تختار ما تشاء ـ بكسر الخاء ـ كما في المعاجم اللغوية، وهذا النطق مطابق لـ (الخِيار) الذي يؤكل – هكذا نطقت العرب. جاء في الوسيط: «(الخِيار): اسم بمعنى طلب خير الأمرين، ويقال: هو بالخِيار: يختار ما يشاء ... و(الخِيار) نوعٌ من الخضر يشبه القِثَّاء». وذَكَر في المختار للخِيار ثلاثة معان: الأول: خلاف الأشرار، والثاني: الاسم من الاختيار، والثالث القِثَّاء. و(الخِيار) الذي يؤكل ليس بعربي، والبديل العربي الفصيح هو (القِثَّاء). يتبيَّن أن الصواب: خِيَار – بكسر الخاء – لا (خَيَار) بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الشَّباب أو الشُّبَّان لا الشَّبيبة أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قام هؤلاء الشَّبيبة بكذا وكذا، وهذا فيه نظر، والصواب أنْ يقال: قام هؤلاء الشَّباب أو الشُّبَّان بكذا وكذا؛ لأنَّ معنى (الشَّبيبة) في هذا السياق: زمن الشَّباب. وهو خلاف الشَّيْب – كما جاء في المعاجم اللغويَّة– تقول: كنتُ في شَبيبتي أفعل كذا وكذا. أي في حداثتي وزمن شبابي. فشتَّان بين (الشَّباب أو الشُّبَّان) و(الشَّبِيبة)، فالشَّباب أو الشُّبّان هم الذين في سِنِّ الفتاء والحداثة، أما (الشَّبِيبة) فمعناها: زمن الشَّباب جاء في أساس البلاغة للزمخشري: «وقوم شُبَّان، وشَباب.. وسقى الله تعالى عصر الشَّبِيبة، وعصور الشَّبائِب». انتهى. وينظر «من عثرات اللسان والقلم» لمحمود شاكر القطان. يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: (شَباب) أو (شُبَّان) لا (شَبيبة)؛ لأنَّ الشبيبة زمن الشباب. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الخِنْصِر لا الخُنْصُر أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون للإصبع الصُّعْرى: الخُنْصُر – بضم الخاء والصاد، وهذا غير صحيح، والصواب كما في المعاجم اللغوية وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح (الخِنْصِر) – بكسرهما أو بكسر الخاء وفتح الصاد، و(الخِنْصِر): مؤنَّث. جاء في المختار: «و(الخِنْصِر) بكسر الخاء والصاد الإصْبَع الصُّغْرى والجمع (الخَنَاصِر)». يتبيَّن أن الصواب: خِنْصِر – بكسر الخاء والصاد، أو خِنْصَر – بكسر الخاء، وفتح الصاد – لا خُنْصُر – بضم الخاء والصاد، أو بضم الخاء وفتح الصاد. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
خُيُوط لا خيطان أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (خَيْط): خِيْطَان – بكسر الخاء – كأن يقال: نُسِجَ الثوب من خِيطان القطن، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: نُسِجَ الثوب من خُيُوط القطن أو من أخياط القطن، هكذا نطقت العرب. جاء في المختار: «(الخَيْط): السِّلْك، وجمعه (خُيُوط) و(خُيُوطة) مثل فَحْل وفُحُول وفُحُولة». وزيد في المعجم الوسيط: (أخْيَاط) جمعا لـ (خَيْط). أما (الخِيْطان) فمعناها: جماعة النعام أو البقر أو الجراد – كما في المعجم الوسيط. يتبيّن أن جمع (خَيْط) وهو السّلك: خُيُوط أو أخياط لا خِيْطان. |
| الساعة الآن 06:26 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by