|
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ا. د. عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: بَلْقيس – بفتح الباء – وهذا غير صحيح، والصواب: بِلْقِيس – بكسر الباء – وهي ملكة سبأ؛ وقصتها مع نبي الله سليمان معروفة في القرآن الكريم.جاء في كتاب (الأعلام) للزركلي: "بِلْقِيس – بكسر الباء – من حِمْيرَ: ملكة سبأ، يمانية من أهل مأرب". يتبيَّن أنَّ الصواب: (بِلْقِيس) بكسر الباء لا (بَلْقيس) بفتحها |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هُتَاف - بضمّ الهاء لا هِتاف - بكسرها
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هِتاف - بكسر الهاء - وضبطه صاحب مختار الصحاح بكسر الهاء، إذ قال: “(هَتَفَ) به صَاحَ به يَهْتِفُ بالكسر (هِتَافاً) بكسر الهاء”. وهذا الضبط فيه نظر، والصواب أنْ يقال: هُتَاف - بضمّ الهاء - كما في القاموس المحيط ولسان العرب، والمعجم الوسيط، هو أصحُّ، لأنَّ الفعل الذي يدلُّ على صوت قياس مَصْدره أنْ يكون على وزن (فُعَال) بضمِّ الفاء، يقال: هَتَفَ هُتَافاً (بضمّ الهاء في المصدر) أي صاحَ أو رَفَعَ صوته. جاء في المعجم الوسيط: “(هَتَفَ) هَتْفاً، وهُتَافاً (بضمّ الهاء): صاح مادّاً صوته” ... و(الهُتَاف) بضم الهاء: الصّوت العالي يُرْفَعُ تمجيداً أو استنكاراً. إذنْ، قُلْ: هَتَفَ هُتَافاً - بضم الهاء في المصدر، ولا تقل: هَتَفَ هِتَافاً - بكسرها لأنَّ (الهُتَاف) بضم الهاء مصدر يدلّ على صوت فقياسه أن يُضّمَّ أوّله مثل: نُبَاح، وعُوَاء وصُرَاخ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الأوقص
أ.د عبد الله الدايل كلمة «الأوقص» عربيَّة صحيحة، معناها قصير العُنُق، وهي صفة مُشّبَّهة على وزن (أَفْعَل)، والأنثى: وَقْصَاء على وزن (فَعْلَاء) - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: “(وَقِصَ) بكسر القاف - (يَوْقَصُ) بفتحها وَقَصاً: قَصُرَتْ عُنُقُه خِلْقَةً، فهو (أَوْقَصُ) وهي (وَقْصَاء)، ويقال: عُنُقٌ (أَوْقَصُ) وُعُنُقٌ وَقْصَاء، والجمع (وُقْصٌ)”.ويقال: (مَوْقُوص) أيضاً للقصير العُنُق، كل ذلك من الوقص - بسكون القاف وفتحها وهو العيب والنقص. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بخشيش: رشوة
أ.د عبد الله الدايل كلمة (بخشيش) - بفتح الباء وكسرها ليست عربية، بل هي فارسية الأصل، ورديفها العربيّ: رشوة - بفتح الراء وكسرها وضمِّها (مُثَلَّثة الراء)، يقال: رشاه أي أعطاه رشوة - كما في المعاجم اللغويَّة.جاء في الوسيط: «(الرّشْوة) - مُثَلَّثة الراء - ما يُعْطى لقضاء مصلحة أو ما يُعْطى لإحقاق باطل أو إبطال حق، والجمع رُِشاً - بكسر الراء وضمّها». وكلمة (بخشيش) مستعملة في كلامنا العامي كثيراً، وفي الفصيح قليلاً؛ لأنَّ الرديف العربي (رشوة) أكثر شيوعاً لخفَّة الكلمة كما يبدو |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الأبخر
أ.د عبد الله الدايل كلمة (أبخر) صفة مُشَبَّهة على وزن (أفعل) يقال للمذكَّر: أَبْخَر، وللأنثى بَخْرَاء على وزن (أَفْعَل) (فَعْلاء) والجمع (بُخْر)، يوصف بذلك من يخرج من فمه رائحة نَتِنَة - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح المنير: «بَخِرَ الفم بَخَراً، من باب (تَعِبَ): أنتنت ريحه، فالذّكر: أبْخَر، والأنثى: بَخْرَاء، والجمع: بُخْر، مثل: أَحْمَر وحَمْرَاء وحُمْر»، أي أنَّه يقال: بَخِر بَخَراً كما يقال: تَعِبَ تَعَباً فهو على وزنه.ومن التصاريف الأخرى التي تفرَّعت عن الأصل: البَخُور بالفتح، وهو ما يتُبَخَّر به، والبُخَار وهو معروف. ومن العجيب أنَّك إذا قلت: البَخَر فالمعنى الرائحة الكريهة من الفم، وإذا زدت على الكلمة واواً فقلت: البَخُِور صار المعنى رائحة العود الطيِّبة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
شَِرْيان القلب بفتح الشين أو كسرها لا شَرَيان - بفتح الشين والراء أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: شَرَيَان القلب - أو هو مصاب بانسداد في الشَّرَيَان بفتح الشين والراء، وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: شَِرْيان بفتح الشين أو كسرها، وسكون الراء - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: «و(الشَِّرْيانُ) - بفتح الشين وكسرها واحد (الشَّرايين) وهي العُرُوق النَّابِضَة ومَنْبِتُها من القلب».إذَنْ، قُلْ: شَِرْيان القلب - بفتح الشين أو كسرها، وسكون الراء، ولا تقل: شَرَيَان القلب - بفتح الشين والراء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجاسُوس
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع كلمة «جاسُوس» وهي كلمة عربيَّة صحيحة كما في المعاجم اللغويَّة - جاءت على وزن من أوزان المبالغة وهو وزن (فاعُول) وهو ليس من الأوزان الخمسة القياسيَّة في صيغ المبالغة.والفعل: جَسَّ؛ جاء في المختار: «(جَسَّه) بيده أي مَسَّه، و(اجْتَسَّهُ) أيضاً مثله، و(جَسَّ) الأخبار و(تَجَسَّسَها) تَفَحَّصَ عنها، ومنه الجاسُوس». ونرى صاحب الوسيط يتوسَّع في ذكر المعاني للفعل (جَسَّ)؛ إذ يقول: «(جَسَّ) الأرضَ جَسّاً: وطِئها، وجَسَّ الخبر: بَحَثَ عنه وفَحَصَ، وجَسَّ الشيء بيده: مَسَّه، وجَسَّ الشخص بعينه: أَحَدَّ النظر إليه» .. و(الجاسُوس): مَن يتجَسَّسُ أخبار الأعداء ليأتي بها» والجمع جواسيس - فالكلمة أصابها تطوّر دلاليّ فانتقلت من معنى اللمس إلى معنى البحث. ومن تقليبات الجذع الصرفية غير ما ذُكِرَ: الجاسَّة وهي الحاسَّة (من الحواسّ) والجسَّاس وهي صيغة مبالغة، والمَجَسّ وهو موضع الجَسّ. ويرادِف (الجاسُوس) عند مَن يقول بالترادِف كلمة «الناطِس» فهي بمعنى الجاسُوس، وهي عربيَّة صحيحة؛ جاء في الوسيط: «الناطِس: الجاسُوس». |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
عَبِثَ الطفل - بكسر الباء لا عَبَثَ - بفتحها أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: عَبَثَ بكذا - بفتح الباء، يريدون (لَعِبَ)، وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: عَبِثَ - بكسرها أي لَعِبَ - بكسر العين والمضارع (يَعْبَثُ) بفتح الباء على وزن (لَعِبَ) (يَلْعَبُ) و(طَرِبَ) (يَطْرَبُ)؛ فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المصباح: «عَبِثَ - بكسر الباء - عَبَثاً، من باب تَعِبَ: لَعِبَ وعَمِلَ ما لا فائدة فيه، فهو عابثٌ. وعَبِثَ به الدهر - بكسر الباء - كناية عن تَقَلُّبه»، وفي المختار كذلك.إذنْ، قُلْ: عَبِثَ - بكسر الباء ولا تقل: عَبَثَ - بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هُتَاف - بضمّ الهاء لا هِتاف - بكسرها
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هِتاف - بكسر الهاء - وضبطه صاحب مختار الصحاح بكسر الهاء، إذ قال: “(هَتَفَ) به صَاحَ به يَهْتِفُ بالكسر (هِتَافاً) بكسر الهاء”. وهذا الضبط فيه نظر، والصواب أنْ يقال: هُتَاف - بضمّ الهاء - كما في القاموس المحيط ولسان العرب، والمعجم الوسيط، هو أصحُّ، لأنَّ الفعل الذي يدلُّ على صوت قياس مَصْدره أنْ يكون على وزن (فُعَال) بضمِّ الفاء، يقال: هَتَفَ هُتَافاً (بضمّ الهاء في المصدر) أي صاحَ أو رَفَعَ صوته. جاء في المعجم الوسيط: “(هَتَفَ) هَتْفاً، وهُتَافاً (بضمّ الهاء): صاح مادّاً صوته” ... و(الهُتَاف) بضم الهاء: الصّوت العالي يُرْفَعُ تمجيداً أو استنكاراً. إذنْ، قُلْ: هَتَفَ هُتَافاً - بضم الهاء في المصدر، ولا تقل: هَتَفَ هِتَافاً - بكسرها لأنَّ (الهُتَاف) بضم الهاء مصدر يدلّ على صوت فقياسه أن يُضّمَّ أوّله مثل: نُبَاح، وعُوَاء وصُرَاخ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
انْبَعَجَ الشيء لا انْطَعْجَ أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: انْطَعَجَ الشيء ـ يريدون انْشَقَّ وبرز ما في داخله واتَّسَعَ وهَزَعَ، وهذا غير صحيح، والصواب: انْبَعَجَ ـ كما في الوسيط، ففيه: «(انْبَعَجَ) اتَّسَعَ وانْفَرَجَتْ جوانبُه، وانْشَقَّ، وانْبَعَجَ السحاب: انْبَثَقَ بمطر غزير، وانْبَعَجَ بالحديث: تَدَفَّق»، ولم أجد (انْطَعَجَ) في المعاجم اللغويَّة بجميع تصاريفها بل الذي في المعاجم الجذع (بَعَجَ)، وبعض تصاريفه المستعملة.إذنْ قُلْ: انْبَعَجَ الشيء، ولا تقل: انْطَعَجَ. |
| الساعة الآن 02:15 AM. |
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by