|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
باهِر لا مُبْهِر أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: ضوء مُبْهِر ـ بميم مضمومة وكسر ما قبل الآخر, وهذا خطأ, والصواب: باهِر على وزن (فاعل) لأن فعله أصلا: بَهَرَ وهو فعل ثلاثي, وقياس اسم الفاعل من الثلاثي أن يكون على وزن (فاعِل) نصت على ذلك بعض المعاجم اللغوية, ففي المعجم الوسيط: «ويقال: بهر القمرُ النجومَ: غمرها بضوئه, وبَهَرَت الشمس الأرض: عَمّها نورها وضوءُها, وبَهَرَت فلانةُ النساء: فاقتهُنَّ حُسْنا, وبَهَرَ فلانٌ نُظَرَاءَه: بَرَعهُم وفاقَهم». وفي مختار الصحاح تصريح بأنه يقال «بَاهِر», إذ ورد فيه: «و(بَهَرَ) القمرُ أضاء حتى غلب ضوءُه ضوء الكواكب يقال: قمر (باهِرٌ)» وفي المصباح: «ومنه قيل للقمر (الباهِر) لظهوره على جميع الكواكب». يتبين أن الصواب أن يقال: باهِر لا مُبْهِر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
السَّلف والْخَلَف أ.د عبد الله الدايل يخلط بعضهم في الاستعمال بين كلمتي (السَّلَف) و(الخَلَف) فيجعل إحداهما مكان الأخرى في الاستعمال اللغوي فيقول مثلا: بعد اغتيال السادات تَوَلّى سلفه الرئيس حسني مبارك الأمور, والصواب: تَوَلّى خَلَفه, لأن المعنى جاء بعده. وقد فرقت المعاجم اللغوية بينهما, جاء في مختار الصحاح: «و(سَلَفَ) يَسْلُفُ بالضم (سَلَفا) بفتحتين أي مَضَى» وقال في موضع آخر: «والخَلَفُ ما جاء من بَعْدُ .. وما استخلفْتَه من شيء .. وخَلَفَ فلانٌ فلانا إذا كان خليفته .. وأيضا جاء بَعْدَه» انتهى. وفي المعجم الوسيط: «السَّلَفُ: جمع سالِف وكل من تَقَدّمك .. والخَلَفُ: العِوَض والبدل والولد الصالح» انتهى. لذلك فقد عانق الكثيرون الصواب عندما قالوا (هو خير خلفٍ لخير سَلَف), أي أن الذي جاء بَعْدُ مماثل للذي مضى قَبْلُ في الكفاءة وغيرها من الأمور الإيجابية. يتبين أن (السَّلف) بمعنى الذي مضى, أما (الخَلَف) فمعناه الذي يأتي بَعْد. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
زورونا تَجِدوا ما يسرّكُم لا (تجدون)
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمع ونقرأ في لغة الإعلان التجاري عبارة: «زورونا تَجِدون ما يسرّكم ـ بإثبات النون في الفعل (تجدون) على الرغم من وقوعه جوابا للطلب ـ وهذا خطأ, والصواب أن يقال: زورونا تجدوا ما يسرّكم ـ بحذف النون, فالصواب (تجدوا) لا (تجدون), لأن (تجدوا) فعل مضارع مجزوم لوقوعه جوابا للطلب (زورونا) وعلامة جزمه حذف النون, لأنه من الأمثلة الخمسة التي علامة رفعها ثبوت النون, وعلامة نصبها وجزمها حذف النون, فالأصل (إن تزورونا تجدوا ما يسرّكم). يتبين أن صواب النطق: زورونا تجدوا ما يسرّكُم ـ بحذف النون ـ وليس: زورونا تجدون ما يسرّكم ـ بإثبات النون. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
التطوُّر والتغيُّر
أ.د عبد الله الدايل يظن كثيرون أنَّ كلمتي (التطوُّر) و(التغيُّر) مترادفتان مع أنَّ بينهما فرقاً معنوياً يتّضح بعد إمعان النظر فإذا قلنا: «تَطَوَّر الشيء» فإننا نريد أنه تبدَّل في الحال والهيئة (الشكل) دون أن يتبدَّل في الجوهر وفي الأصل؛ يقال: «تَعَدَّى طورَه أي جاوز حدَّه وقَدْرَه، والطور الصنف والنوع، والحال والهيئة» كما في المعجم الوسيط. فَـ (تَطَوَّر): تَحَوَّل من طور إلى طور مع بقاء الأصل، وقد أقَرَّ هذه الكلمة مجمع اللغة العربيَّة في القاهرة. وإذا قلنا: تَغَيَّر الشيء «فنعني أنه تحوَّل وتبدَّل وصار غير ما كان أصلاً وشكلاً (أي أنَّ التحوّل فيه جذريّ) جاء في المعجم الوسيط: «غََيَّره: جعله على غير ما كان عليه» انتهى كلامه. وفي المصباح: وغَيَّرت الشيء تغييراً: «أزلته عما كان عليه فَتَغَيَّر هو» انتهى كلامه. ولِمَا بين هاتين الكلمتين من تشابه في المعنى استُعْمِلَت إحداهما مكان الأخرى في الكلام على سبيل التوسُّع في الاستعمال اللغويّ. ولا بأس في ذلك. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَعَوَّدَ القراءة لا تَعَوَّدَ على القراءة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَعَوَّد على القراءة – بتعدية الفعل (تَعَوَّدَ) بحرف الجرّ (على) وهذا فيه نظر، لأنَّ الصواب: تَعَوَّدَ القراءة – بتعدية الفعل (تَعَوَّدَ) إلى المفعول بنفسه مباشرةً دون حرف الجرّ (على)، يقال: عَوَّدته كذا فاعتاده وتَعَوَّده أي صَيَّرته له عادة – كما في المعاجم اللغويّة – فهكذا نطقت العرب. جاء في المختار: «(اعتادَه) و(تَعَوَّده) أي صار عادةً له. و(عَوَّد) كلبه الصَّيْد (فَتَعَوَّدَه)». يتبيَّن أنَّ الصواب: تَعَوَّد القراءة لا تَعَوَّد على القراءة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
يَعُوق لا يَعِيق أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: هذا يَعيق الأمر, وهذا غير صحيح, والصواب: هذا يَعُوق الأمر, لأن الواو مقلوبة عن الألف في الفعل (عاقَ) ومنها (مُعَوِّقات) أي أن أصل ألف (عاق) واو ـ يقال: عاق يَعُوق عَوْقا ـ كما في المعاجم اللغوية ـ فهكذا نطقت العرب ـ يؤكد ذلك ما ورد في مختار الصحاح والمصباح المنير ـ جاء في المختار: «(عاقه) عن كذا حَبَسَه عنه وصرفه وبابُه (قال)» يريد أن يقول: إن الأصل (عاقَ يَعُوق) لا (عاق يَعِيقُ). ومثل ذلك ما ورد في المصباح, إذ جاء فيه: «(عاقه عَوْقا): من باب قال: بمعنى منعه». يتبين أن صواب القول: يَعُوقُه لا يَعِيقُه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
انْتَعَلَ حذاءه لا لَبِسَ حذاءه أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: لَبِسَ حذاءه ـ وهذا غير صحيح, والصواب: انْتَعَلَ حذاءه ـ هكذا نطقت العرب ـ لأن (لَبِسَ) و(اللبس) يكون في الثياب ـ كما في المعاجم اللغوية. جاء في المصباح: «لَبِسْتُ الثوب لُبْسا ـ بضم اللام, ولِبْسا ـ بالكسر». أما (الانتعال) فيكون في الحذاء ـ جاء في مختار الصحاح: «(النَّعْلُ): الحِذاء: تقول: (نَعَلَ) و(انْتَعَلَ) أي احْتَذَى». يتبين أن الصواب: انْتَعَلَ حذاءه لا لَبِسَ حذاءه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يا أبا عبد الله أقبل لا يا أبو عبد الله أقبل
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون في النداء: يا أبو عبد الله, وهذا غير صحيح, والصواب: يا أبا عبد الله, لأن المنادى إذا كان مضافا يجب نصبه, وهو هنا مصدر بكنية وهي كلمة (أبو), لذا وجب نصبه بالألف, لأنه من الأسماء الستة ـ أي أن المنادى المضاف واجب النصب فيقال: يا أبا فلان, ويا طالب العلم أقبل, فهكذا نطقت العرب. يتبين أن الصواب: يا أبا عبد الله ـ بالنصب بالألف لأن المنادى من الأسماء الستة وهو مضاف - لا يا أبو عبد الله - بالواو. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نَفَقَت الإبل لا ماتت
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: الناقة ماتت، أو الإبل أو الغنم ماتت، وهذا فيه تسامح، والأصح: نفقت الإبل أو الغنم، والناقة نَفَقَت, هكذا نطقت العرب، لأنَّ الموت يكون للإنسان الذي يُحاسَب وهذا هو الأصل - كما في المعاجم اللغويَّة – جاء في مختار الصحاح: «(نفقت) الدّابة ماتت»، وفي المصباح المنير: «(نفقت الدراهم): نَفَدَت... و(نَفَقَ الشيء نَفْقاً): فَنِيَ... ونَفَقَت الدابة نفوقا: ماتت – ومن ذلك نفوق الإبل – أي (فناؤها). وفي المصباح كذلك «و(مات الإنسان يموت موتا) و(ماتَ يماتُ): لغة... ويقال في الفرق: (مات الإنسان)، ونفقت الدابة»، وهذا تفريق واضح بينهما من صاحب المصباح. يتبين أنَّ الأصح: نفقت الإبل، ونُفُوق الإبل لا ماتت الإبل ولا مَوْت الإبل. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بوركت من رجل عظيم جزاك الله جنَّة الخلد وبارك لنا فيك وفى عقلك الذهبى دمت لنا ذخراً ودام عطاؤك كلُّ عام وأنت بخير . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
كل عام وانت بخير ادام الله الفرح والسرور وجعل ايامك كلها عيد سعيد |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دعاهم إلى اجتماع ثانٍ لا دعاهم إلى اجتماع ثاني
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: دعاهم إلى اجتماع ثاني ـ بإثبات الياء في المنقوص المنكَّر المجرور هنا وهذا غير صحيح، والصواب: دعاهم إلى اجتماع ثانٍ ـ بحذف الياء من المنقوص المنوَّن النكرة المجرور، لأنَّ كلمة (ثانٍ) اسم منقوص أي اسم معرب آخره ياء لازمة، والمنقوص إذا وقع منونا تحذف الياء منه إذا كان مرفوعا أو مجرورا كالمثال السابق، أما إذا كان منصوبا فتثبت ياؤه كقولك: عقد الحاضرون اجتماعا ثانيا، هذا هو النطق العربي الصحيح والكتابة الصحيحة أيضا. يتبيَّن أن صواب القول: دعاهم إلى اجتماع ثانٍ - بحذف ياء المنقوص لا دعاهم إلى اجتماع ثاني - بإثبات الياء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حَشَا يَحْشُو فهو مَحْشُوّ لا حَشَا يَحْشِي فهو مَحْشِيّ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَشَيتُ الوسادة بالقطن، أو يحشي الوسادة بالقطن، (بالياء)، وهذا غير صحيح، والصواب: حَشَوْت الوسادة بالقطن ويَحْشُوها بالقطن (بالواو)، وأُحِب المَحْشُوّ لا المحشيّ – كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب، لأن ألف (حَشَا) أصلها الواو، جاء في المصباح المنير: ''و(حَشَوْتُ) الوسادة وغيرها بالقطن أحشو حَشْوًا فهو (مَحْشُوّ)''. يتبيّن أن الصواب: حَشَا يَحْشُو فهو مَحْشُوّ لا حَشَا يحشي فهو مَحْشِيّ. وأُحِبّ من الطعام المَحْشُوّ لا المَحْشِيّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شَبَّ حريقٌ لا شَبَّت حريقة
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: شَبَّت حريقة وهذا من كلام العامة وهو غير صحيح, والصواب: شَبَّ حريقٌ بحذف التاء المربوطة لأن (الحريق) اشتعال النار, أما (الحريقة) فهي الحرارة ـ كما في المعاجم اللغوية ـ جاء في مختار الصحاح: (الحَرَق) بفتحتين النار .. و(أحْرَقه) بالنار و(حَرَّقه) و(تَحَرَّقَ) الشيء بالنار و(احترق) والاسم (الحُرْقَة) و(الحريق)» ولم أعثر فيه على كلمة (حَرِيقة) بالتاء المربوطة. وفي الوسيط: (الحَرِيق): اضطرام النار وتَحَرُّقها. و(اللّهب) واسم من الاحتراق, وما أحرقَ النبات من حَرّ أو بَرْد أو ريح أو غير ذلك من الآفات, و(الحريقة): الحرارة ونوع غليظ من الحَسَاء». و»حَرَقت النار الشيء: أثرت فيه. ويقال حَرَقه بالنار فالفاعل حارق, وحَرِيق. والمفعول: مَحْروق وحَرِيق». يتبين أن الصواب: شَبَّ حريقٌ لا شَبَّت حريقة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جلا السيف يَجْلُو لا جلا السيف يجلي
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: يَجْلِي السيف (بالياء) يريدون: يصقله ويكشف صدأه ـ وهذا غير صحيح، والصواب: يجلو السيف ـ بالواو ـ يَقال: جلا يجلو لأنَّ ألف (جلا) أصلها الواو كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: «جَلاَ لي الخبر.. يَجْلُو أي وَضَحَ.. وجَلاَ أي أَوْضَحَ وكَشَفَ، وجَلاَ بَصَرَه بالكُحْل من باب عدا و(جلا) هَمَّه عنه أََذْهَبَه، وجَلَا السيفَ أي صَقَلَه يَجْلُو جلاءً. وجَلاَ العَروس يَجْلُوا جلاء وجلْوة أيضا بالكسر فيهما. ومعنى قوله: «من باب عدا» أنَّه يقال: جلا يجلو ـ كما يقال: عَدَا يَعْدو. يتبيَّن أنَّ صواب القول: جلا السيف يَجْلُوه لا جلا السيف يجليه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
وَضَعَ السيف في غِمده لا وَضَعَ السيف في جِرابه
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون وَضَعَ السيف في جِرابه، وهذا غير صحيح، لأن (الجِراب) معروف وهو ووعاء يُحفظ فيه الزّاد ونحوه – كما في المعاجم اللغوية، والصواب أن يقال: وَضَعَ السيف في غِمْده – هكذا نطقت العرب، جاء في المعجم الوسيط: «(الغِمْدُ): غِلاف السّيف. والجمع غُمُد، وأغْماد». و(غَمَدَ) السيف – غَمْدًا: أدْخَلَه في غِمْده، فهو مغمود... و(أغْمَدَ) السيف: غَمَدَه، فهو مُغْمَد». و»(الجِراب): وعاء يُحفظ فيه الزاد ونحوه. والجمع أجربة، وجُرُب، وجُرْب...» و(الجُراب) بضم الجيم السفينة الفارغة». يتبيَّن أن الصواب: وَضَعَ السيف في غِمْدِه لا وَضَعَ السيف في جِرابه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شاء الله لا شاءت الظروف
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: شاءت الظروف أنْ أعمل كذا، وهذا غير صحيح، والصواب: شاء الله أنْ أعمل كذا، لأنّ الظروف لا تملك المشيئة ومن ذلك قولهم: شاء القدر أو شاءت الأقدار، وهذا غير صحيح، والصواب: شاء اللّه لأنَّ (القَدَر) لا يملك المشيئة. يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: شاء الله لا شاءت الظروف ولا شاء القَدَر، ولا شاءت الأقدار. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ذو القَعْدَة لا ذو القِعْدة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: شهر ذي القِعْدَة – بكسر القاف، وهذا فيه نظر، لأن الأشْهَر – كما في المعاجم اللغوية – ذو القَعْدَة – بفتح القاف – لأن العرب كانت تَقْعُد في هذا الشهر عن القتال وطلب الكلأ وتستعد للحج في ذي الحجَّة، فالقَعْدَة من القُعُود – وجاءت (القَعْدَة) على وزن (فَعْلَة) لأنها اسم مَرَّة وليست اسم هيئة، جاء في المختار: «وذُو(القَعْدَة) بفتح القاف – شهرٌ جَمْعُه ذواتُ القَعْدَة». وبعضهم يقول: إن كسر القاف فيه لغة. يتبيَّن أن اللغة المشهورة فيه: ذو القَعْدَة – بفتح القاف، لأنه شهر قُعُود، واستعداد للحج. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
عَشْر السنوات لا العشر سنوات
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خلال العشرِ سنواتٍ الماضية حدث كذا، بإدخال (أل) على العدد المضاف، وهذا غير صحيح، والصواب: خلال عَشْرِ السنواتِ الماضية حدث كذا، فهكذا نطقت العرب، لأنه لا يجوز إدخال (أل) على العدد المضاف، فلا يقال: مثلا: الخمسة أبواب، بل الصواب: خمسة الأبواب – وهذا هو نظام الإضافة المحضة في النحو العربي. يتبيَّن أن الصواب: عشر السنوات لا العشر السنوات. أما إذا تقدَّمت السنوات فإنه يجوز أن يقال: السنوات العشر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مَشُورَة لا شَوْر
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: طِعْ شَوْرِي أو شَوْرِي عليك افْعَل كذا أو فَعَلَ فلانٌ هذا الأمر بِشَوْرِ فلان، وهذا غير صحيح، ومن كلام العامة، والصواب: مَشُورَة فلان، ومَشُورتي عليك كذا – كما في المعاجم اللغوية، وهو الموافق للنطق الصحيح، جاء في مختار الصحاح: «و(المَشْوَرَة): الشُّورَى، وكذا (المَشُورَة) بضم الشين». وفي الوسيط: المَشُوْرَة والمَشْوَرَة «ما يُنْصَحُ به من رأي وغيره». أما شَارَ الرجل شَوْراً فمعناه: حَسُنَ منظره، وشَارَ الشيء: عَرَضَه ليُبْدِيَ ما فيه من محاسن، والشَّوْر كذلك: العَسَل كما في المظان اللغوية. وهناك معانٍ مُعْجَميَّة أخرى لا يتسع المقام لذكرها ولعل ما ذكرناه يُغني عما أغفلناه. يتبيَّن أن صواب القول: (عمل بِمَشُوْرَتي أو مَشْوَرَتِي لا شَوْرِي). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
فَقَدَ عقله لا فَقَدَ رُشْدَه
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: فقد الرجل رُشْدَه ـ وهذا غير صحيح، والصواب: فَقَدَ عَقْلَه أي أَصيب بالجنون، لأن (الرّشد) نقيض الغَيّ والضَّلال، ويطلق أيضا على السنّ التي إذا بلغها المرء استقلّ بتصرّفاته أي بلوغ حدّ التكليف. كما في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح: «(الرّشد): الصلاح، وهو خلاف الغيّ، والضلال، وهو إصابةَ الصواب». يتبيّن أن الصواب: فَقَدَ عَقْله وهو الموافق للمعنى لا فَقَدَ رُشْدَه |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
لها ضفيرة طويلة لا جَدِيلة
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: لها جَديلة طويلة ـ يريدون: خُصَل شعر طويلة وهذا غير صحيح، والصواب: لها ضَفيرة طويلة ـ هكذا نطقت العرب، والضَفيرة هي خصلة الشعر أو العقيصة ـ كما في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح المنير: «(الضفيرة): من الشعر الخصلة، والجمع (ضفائر وضُفُر) بضمتين، وضَفرتُ الشعر ضَفْراً: جعلته ضفائر كلّ ضَفيرة على حدة بثلاث طاقات فما فوقها، و(الضَفيرة): الذؤابة، و(الضفيرة): الحائط يُبنى في وجه الماء، وهي المسناة». أما كلمة (الجَدِيلة) فليست بمعنى خصلة الشعر، بل لها معانٍ معجمية أخرى وهي كما في الوسيط: «(الجديلة): قفص يُصنع من القصب للحَمَام ونحوه، والقبيلة، والناحية، والحال والطريقة». يتبين أن الصواب: لها ضفيرة طويلة لا جديلة، وقَصَّت ضفيرتها لا جديلتها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يَافُوخ لا نَافُوخ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: ضُرِبَ نافُوخُه، يريدون وسط رأسه، وهذا غير صحيح. والصواب: يافُوخٌ أو يأفُوخ بالهَمْز وعدمه، أي أن الصواب يافُوخ – بالياء لا (نافُوخ) بالنون – وقد أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في المصباح: «(اليأفُوخ) يُهْمَز وهو أحسن وأصوب، ولا يُهْمَزُ. ذكر ذلك الأزهريّ.. ومنه يقال: أفَخْتُه إذا ضربتُ يأفُوخَه، ويقال: يَفَخْتُه، واليافُوخ: وسط الرأس، ولا يقال: يافُوخ حتى يصلب ويشتدّ بعد الولادة». وفي لسان العرب: (اليافُوخ): ملتقى عظم مقدّم الرأس ومؤخره.. وجمعه «يَوَافِيخ» أي أن ياءه أصلٌ. يتبيَّن أن صواب النطق: يافُوخ – بالياء – لا نافُوخ – بالنون. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
في الساعةِ الحاديةَ عَشرَةَ لا في الساعةِ الحاديةِ عشرةِ أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يعربون العدد المركَّب ويجعلون حركته تابعة لحركة ما قبله، فيقولون: في الساعةِ الحاديةِ عشرةِ بجرّ العدد (الحادية عشرة) بالكسرة على أنه صفة لمجرور وهو (الساعةِ)، وهذا غير صحيح لأن الأعداد المركَّبة يجب بناؤها على فتح الجزأين دائماً مهما كان موقعها من الإعراب، ويشمل ذلك الأعداد المركَّبة من أحَدَ عَشَرَ إلى تسعة عَشَرَ – ما عدا (اثني عشر) لأن صدره مثنّى فيعرب إعراب المثنى بالألف رفعاً، وبالياء نصباً وجرّا ويعدّونه ملحقاً بالمثنى لأنه لا مفرد له من لفظه – أما الأعداد المركَّبة الأخرى فهي دائماً مبنية على فتح الجزأين ويدخل في ذلك ما صيغ من الأعداد على بناء (فاعل) ورُكِّب مع عدد آخر كالحادي عشر والثاني عشر إلى التاسع عَشَرَ، فهذه كلها مبنية على فتح الجزأين مهما كان موقعها من الإعراب |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَلَوْتُ السيف لا جَلَيتُ السيف
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَلَيْتُ السيف – بالياء – يريدون: كشفت صَدَأه، وهذا غير صحيح، والصواب: جَلَوْتُه – بالواو – هكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغوية – جاء في المصباح المنير: «جَلَوْتُ العروس جَلِوة وجِلاء، وجَلَوْتُ السيف ونحوه: كَشَفْتُ صدأه.. وجَلَوتُه: أوضحته وجَلَوتُ عن البلد جَلاءً: خَرَجْتُ». يقال: جَلَوْتُ، لأن أصل الألف في (جلا) واو. يتبيَّن أن صواب القول: جَلَوْتُ السيف لا جَلَيتُه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
خاسِر لا خَسْران أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: هو خَسْران ـ وهذا غير صحيح، والصواب: هو خاسِر، اسم فاعل من الفعل (خَسَرَ) أو (خَسِرَ) فهكذا نطقت العرب، يقال: خَسِرَ فهو خاسِر، وهي خاسِرة. ولم أجد في المعاجم اللغوية: خَسْران وخَسْرى ـ بفتح الخاء. على وزن (فَعْلان) و(فَعْلَى) وهما من أوزان الصفة المشَبَّهة، لم أعثر عليهما. جاء في الوسيط «(خَسَرَ) التاجر غُبِنَ في تجارته، ونقص مالُه فيها فهو خاسِر وخَسِير وهي خاسِرة... و(خَسِرَ) التاجِرُ...». يتبين أن الصواب: هو خَاسِر، وخَسِرٌ وخَسير لا هو خَسْران. ومن قال: (خسران) فقد عمد إلى القياس أي قياس الصفة المُشَبَّهة أو صيغة المبالغة من الفعل (خَسَرَ). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
غرس الفلاح الأشجار لا زَرَعَ الفلاح الأشجار أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: زَرَعَ الفلاح الأشجار، وهذا غير صحيح، والصواب: غَرَسَ الأشجار، لأنَّ (الغرس) مَخْصوص بالشجر، أما (الزرع) فمخصوص بالحَبّ والبذر، فهكذا نطقت العرب. ونجد التفريق بين هاتين الكلمتين في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح: «(الزرع): ما استُنْبِتَ بالبذر.. وغرست الشجرة غَرْساً: فالشجر مغروس ويطلق عليه أيضاً غَرْس وغِراس». وفي الوسيط: (زَرَعَ) الحبَّ زَرْعاً، وزِراعة: بَذَرَه، وزَرَعَ الأرضَ: حَرَثَها للزراعة.. و(غَرَسَ) الشجر ونحوه غَرْساً: أثبته في الأرض، فهو مغروس وغَرِيس، وغَرْس» ينظر (الوسيط)، (زَرَعَ، غَرَسَ). يتبيَّن أن الصواب: غَرَسَ الأشجار لا زَرَعَ الأشجار، لأن (الغرس) خاص بالشجر، أما (الزرع) فخاص بالحبّ والبذر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
في الساعةِ الحاديةَ عَشرَةَ لا في الساعةِ الحاديةِ عشرةِ أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يعربون العدد المركَّب ويجعلون حركته تابعة لحركة ما قبله، فيقولون: في الساعةِ الحاديةِ عشرةِ بجرّ العدد (الحادية عشرة) بالكسرة على أنه صفة لمجرور وهو (الساعةِ)، وهذا غير صحيح لأن الأعداد المركَّبة يجب بناؤها على فتح الجزأين دائماً مهما كان موقعها من الإعراب، ويشمل ذلك الأعداد المركَّبة من أحَدَ عَشَرَ إلى تسعة عَشَرَ – ما عدا (اثني عشر) لأن صدره مثنّى فيعرب إعراب المثنى بالألف رفعاً، وبالياء نصباً وجرّا ويعدّونه ملحقاً بالمثنى لأنه لا مفرد له من لفظه – أما الأعداد المركَّبة الأخرى فهي دائماً مبنية على فتح الجزأين ويدخل في ذلك ما صيغ من الأعداد على بناء (فاعل) ورُكِّب مع عدد آخر كالحادي عشر والثاني عشر إلى التاسع عَشَرَ، فهذه كلها مبنية على فتح الجزأين مهما كان موقعها من الإعراب |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مِثْلُ هذه الأمور بسيط لا مِثْل هذه الأمور بسيطة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: مِثْلُ هذه الأمور بسيطة - يخبرون عن (مِثْل) وهو مُذَكَّر - بكلمة (بسيطة) وهي مؤنَّث - وهذا غير صحيح، لعدم المطابقة. والصواب أنْ يقال: مِثْلُ هذه الأمور بسيط - بالتذكير؛ لأنَّ كلمة (بسيط) خبر (مِثْل) وكلاهما مُذكَّر والخبر يجب أنْ يكون مطابقاً للمبتدأ في التذكير والتأنيث وفقاً للأصل. يتبيَّن أنَّ الصواب: مِثْلُ هذه الأمور بسيطٌ لا بسيطةٌ، لأنَّ كلمة (بسيط) خبر عن (مِثْل) وهما مذكَّران. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
في القرنِ التاسعَ عشرَ لا في القرنِ التاسعِ عشرِ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يعربون العدد المركَّب فيجعلون حركته تابعة لحركة ما قبله فيقولون: في القرنِ التاسعِ عشرِ – يجعلون (التاسع عشر) صفة مجرورة بالكسرة لكي تطابق الكسرة في كلمة (القرن) لأنه مجرور بـ (في)، وهذا غير صحيح، لأن الأعداد المركبة يجب بناؤها على فتح الجزأين دائماً، مهما كان موقعها من الإعراب ما عدا (اثني عشر) لأن صدره مثنى فيلحقونه بالمثنّى في الإعراب. أما الأعداد المركبة المصوغة على وزن (فاعل) فجميعها مبني على فتح الجزأين مهما كان موقعها من الإعراب، لذلك فالصواب أن يقال: في القرنِ التاسعَ عَشَرَ، وفي المدرسةِ التاسِعَةَ عَشْرةَ، وهكذا – أي بالبناء على فتح الجزأين – مع مراعاة مطابقة العدد للمعدود في التذكير والتأنيث كالمثالين السابقين، فهكذا نطقت العرب. يتبيّن أن الصواب أن يقال: في القرنِ التاسِعَ عَشَرَ – ببناء العدد على فتح الجزأين، لا في القرنِ التاسِع عَشَرِ – بالجرّ بالكسرة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هذه خامسة طالبةٍ تَفَوَّقت لا هذه خامس طالبة تَفَوَّقت
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذه خامس طالبة.. بتذكير (خامس) وهو خبر عن (هذه) التي هي اسم إشارة للمؤنث، وهذا غير صحيح، والصواب: هذه خامسة طالبة..، بالتأنيث من أجل مطابقة المؤنث – لأن العدد الذي يصاغ على وزن (فاعل) تجب فيه المطابقة للمعدود في التذكير والتأنيث سواء أكان صفة أم مضافا إلى المعدود. يتبيَّن أن الصواب: هذه خامسة طالبةٍ تفوقت بتأنيث العدد ليطابق المؤنث (هذه)، لا هذه خامس طالبة تفوَّقت بالتذكير. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شاعرٌ خِنذِيذ
أ.د عبد الله الدايل يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (خِنْذِيذ) - بكسر الخاء - صفة للشاعر المبدِع الذي يُنَقِّح شعره ولا تتجاوزه إلى غيره، وليس الأمر كذلك؛ لأنَّ العرب تَسْتَعْمل صفة (خِنْذِيذ) في مدح الشاعر وغيره، بل في الذم أحياناً كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في الوسيط: «(الخِنْذِيذ) من الشعراء: الشاعر المجيد المُنَقِّح. و- الخطيب البليغ المُفَوَّه، والسيِّد الحليم، والعالم بأيَّام العرب وأشعارهم وقبائلهم، والشجاع، والسخيُّ، و- الفحل، والطويل الضخم من الخيل، ومن الجبال، و»البذيء اللسان الشَتَّام» أي أنَّ (الخِنْذِيذ) تطلق على البذيء اللسان الشَّتَّام أيضا وجمعها خَنَاذِيذ. يتبين أن (الخِنْذِيذ) صفة مدح للشاعر، وغيره أي أنها تطلق على الشاعر المجيد وغير الشاعر وربَّما استُعْمِلَت في الذّمّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الخِزانة لا الخَزانة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: وضعت ثيابي في الخَزَانة – بفتح الخاء – وهذا غير صحيح والصواب: وضعت ثيابي في الخِزانة – بكسرها – أي في مكان خَزْن الملابس هكذا نطقت العرب، جاء في المختار:(خَزَنَ) المالَ جَعَله في (الخِزانة) .. و(الخِزانة) واحدة (الخزائن)، وورد في المصباح المنير: «(الخِزانة) بالكسر: مثل المخزن، والجمع (الخزائن)» ومن ذلك «خِزانة الأدب» بكسر الخاء – وهو كتاب مشهور للبغدادي. يتبين أنَّ الصواب: (خِزانة) بكسر الخاء – لا (خَزَانة) بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الخُرْطُوم عاصمة السودان لا الخَرْطُوم عاصمة السودان
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: الخَرْطُوم عاصمة السودان – بفتح الخاء – وهذا غير صحيح، والصواب: الخُرْطُوم عاصمة السودان – بضم الخاء. كما في المظان اللغوية. ويقال للأنف: الخُرْطُوم – بضمّ الخاء أيضا – هكذا نطقت العرب. يتبين أنّ الصواب: (الخُرْطُوم) – بضم الخاء – لا (الخَرْطُوم) بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يَحُوك الخيّاط الثوب لا يَحِيك الخيَّاط الثوب
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: يَحيك الخياط الثوب ــــ وهذا غير صحيح والصواب: يَحُوك الخيَّاط الثوب ـــــ بالواو ـ لأنَّ أصل (ألف) الفعل (حاك) واو ـ يقال: حاكَ يَحُوك ـ أي نَسَجَ كما في المعاجم اللغوية، فهكذا انطقت العرب ـ جاء في المصباح: «(حاك) الرجل الثوب (حوكاً) من باب (قال)» يريد بقوله من باب (قَالَ): أنَّه يقال: حاكَ يَحُوك ـ كما يقال: قالَ يَقُول.. و(الحِياكة) ـ بالكسر: الصناعة ـ والجمع: (حاَكَة) و(حَوَكَة) كما في المعاجم اللغويَّةَ. يتبيَّن أنَّ الصواب: (يَحُوكُ) الثوب لا (يَحِيكُ) الثوب. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
وَقَعَ في خَلَد فلان لا وقع في خُلْد فلان
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: وَقَعَ في خُلْدِ فلان ـ بضمّ الخاء، وسكون اللام، وهذا غير صحيح، والصواب: وَقَعَ في خَلَدِ فلان ـ بفتحتين ـ هذا هو النطق العربي الصحيح، لأن (الخُلْد) بضمِّ الخاء وسكون اللام معناه: دَوَام البقاء، أمَّا (الخَلَد) بفتحتين فمعناه البال أو القلب أو النفس ـ وقد فرقت المعاجم اللغوية بينهما، جاء في المعجم الوسيط: «(خَلَدَ) خُلْداً، وخُلُوداً: دام وبَقِيَ. ويقال: خَلَد في السجن، وفي النعيم وخَلَدَ بالمكان: أطال به الإقامة... و(الخَلَد) ـ بفتحتين ـ البال والنفس، ومنه يقال: لم يَدُر في خَلَدِيَ كذا». يتبين أن الصواب: وَقَعَ في خَلَدِي لا وَقَعَ في خُلْدِي. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
المَقْصِف لا البُوفيه
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: البُوفيه – وتشيع على الألسنة كثيراً، وتُكْتَبُ كثيراً على أمكنة بيع الأكل والشرب المعروفة، وهذه الكلمة أجنبيَّة (دخيلة) على لغتنا، وشاعت على ألسنتنا حتى كدنا ننسى البديل العربي الصحيح وهو كلمة (المَقْصِف) بكسر الصاد. جاء في الوسيط: «(المَقْصِفُ) - بكسر الصاد – خِوَان يستخدم في غُرَفِ الطعام لحفظ أدوات المائدة، وقد يوضع عليه الطّعام – و(المَقْصِف): مكانُ اللهو في لعب وأَكْل وشراب. الجمع (مَقَاصِف)». يتبيَّن أن الأَولى أنْ يقال: المَقْصِف بكسر الصاد لا البوفيه - لأنّ (المَقْصِف) كلمة عربيَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أ.د عبد الله الدايل هو لن يأتيَ إلى هنا لا هو لن يأتِ إلى هنا كثيراً ما نسمعهم يقولون: لن يأتِ فلان - بحذف حرف العلَّة (الياء)، يظنون أنَّ (لن) تجزم المضارع وهذا غير صحيح، والصواب: لن يأتيَ فلان - لأنَّ (لن) من نواصب الفعل المضارع ولا تجزمه - فحروف النصب وهي (أنْ، لن، كي، إذنْ) لا تؤثِّر في حرف العِلّة بل يكون المضارع منصوباً، تقول: لن يأتيَ فلان. أما حروف الجزم وهي (لم، لمّا، لا (الناهية)، لام الطلب) وأدوات الشرط الجازمة فهي التي تؤثِّر في الفعل المضارع الصحيح الآخر، والمعتل - ويكون الجزم إمّا بالسكون أو بحذف النون، أو بحذف حرف العِلّة - تقول: هو لم يأتِ. يتبيَّن أن الصواب: هو لن يأتيَ لا هو لن يأتِ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
لا تُؤذِ نفسك لا لا تُؤذي نفسك
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: لا تُؤذِي نفسك – بإثبات حرف العلّة (الياء) في المضارع مع أنّ المضارع واقع بعد حرف النهي (لا) الذي هو حرف جزم وهذا غير صحيح، والصواب: لا تُؤذِ نفسك بحذف حرف العلّة لأنّ المضارع هنا مجزوم بحذف حرف العلّة (الياء) لأنه سبقه جازم وهو (لا) الناهية. يتبيّن أنّ الصواب: لا تُؤذِ نفسك – بحذف حرف العلّة لأنّ الفعل المضارع (تؤذي) واقع بعد حرف جزم وهو (لا) الناهية. وحروف الجزم هي: (لم، لمّا، لا (الناهية)، لام (الطلب)، وأدوات الشروط الجازمة. التي تجزم فعلين مثل (إنْ)، و(إذما)، و(مَنْ)، و(ما).. إلخ. أ. د. عبد الله الدايل |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
قطفت ورداً أَحْمرَ لا قطفت ورداً أحمراً
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: قطفت ورداً أحمراً – بتنوين كلمة (أحمر)، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: قطفت ورداً أَحْمَر – بنصب (أحمر) بلا تنوين – أي بالمنع من الصرف، أي من التنوين وهكذا نطقت العرب، لأنَّ كلمة (أَحْمَر) ممنوعة من الصرف للوصفيَّة وزن (أَفْعَل) فلا يجوز تنوينها – وهذا مطّرد في الألوان والعيوب والحلي (ما جاء على وزن أَفْعَل فَعْلاء) من الصفات كأحمر حمراء، وأعور عوراء، وأكحل كحلاء. فهذه الكلمات ممنوعة من الصرف لعلَّتين: الوصفية ووزن أَفْعَل فَعْلاء. يبَيَّن أنَّ الصواب: قطفت ورداً أَحْمَرَ لا أَحْمَراً. |
| الساعة الآن 02:25 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by