منتديات بلاد ثمالة - سلسلة حلقات تقول ثمالة

منتديات بلاد ثمالة (http://www.thomala.com/vb/index.php)

- الــبـيـت الــكـبيــر (http://www.thomala.com/vb/forumdisplay.php?f=6)

- - سلسلة حلقات تقول ثمالة (http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=80257)

Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة الخامسة ) .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج سلام (المشاركة 590567)

اعود الان بعد ان سجلت الحضور بالامس واقول :
فعلا هذه الكلمات تتداول وكنا نظن انها تحريف للكلمات الفصحى وربما تقعرنا ونطقناها بالفصحى ابتعادا عما ظنناه عاميا فقلنا مثلا (اسلخ الطلى يا مقداد )
بدلا من اصلخ الطلي يا مقداد ، هذا اذا دعانا المقداد وفقا لما سبق ان وعدنا ..
واما شعر الغلام :
أتبعثني في الشاء وابن مويلك / على هجمة قد لوحتها الطبائخ ؟
متى كان عمران الثمالي راعياً / وقد راعه بالدو أسود سالخ ؟

فلا شك انه لم يتأثر بلغة ثمالة ولو كان كذلك لقال صالخ بدلا من سالخ .
وقد عجبت منه ان يتأفف من ان يكون راعيا للغنم ، ويستنكر ان يكون عمران راعيا للابل ، ولكنه تحاسد اصحاب المهن حتى الرعاة يحسد بعضهم بعضا ....

مرحبا بالحاج سلام ثانية ونشكرك
على الاهتمام بالموضوع
واعتقد أن صلخ الطلي ليس أمرا متعذرا على المقداد فقد
يستعين بالمقداد الأكبر في هذا . ولكن المشكل الأكبر هو حجر القردة
عساها بالذيب ، كم وعد وكم وكم . وياما وياما .

Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة الخامسة ) .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد (المشاركة 590612)

نشكر كاتبنا التهامي الجميل على إستمراريته في هذه الحلقات التى أستطيع وصفها بكاملة الدسم، كالطلي الذي يروم على التهامه الحاج سلام ! الزاعم بنباتيته الزاعمون .
ونرجوا من هذا التهامي الا يتوقف عن هذه الدورية الأسبوعية التى أعتدنا على متابعتها،ولا جرم فتهامينا نهر لا يجف بُورك وحُفظ .

عليه فإنني اجدد الدعوة لمن احب زيارتي متى شاء وكيفما يشاء.
وسأتشرف بإستقبال أحبة كرام ..*

مرحبا بالعمدة وحياك الله وستجدني هنا كل اسبوع بإذن الله
بشرط أن أجدكم حولي . وبخصوص الدعوة فأنا قبلتها إذا
قبلها الحاج والقوقازي والمدير العام ، وتكون بهدف إقناع
المقداد الأكبر بترك تعنته غير المبرر في شأن مال الذيب .

Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة الخامسة ) .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رويعي الغنم (المشاركة 590672)

بارك الله فيك يا أبن همام , وكثر الله من أمثالك , والشيخ يقرؤك حار السلام من أرض البرودة والثلوج في القوقاز , ويقول لك , لله درك من تهامي لا يشق له غبار ....
وبخصوص موضوعك يقول لك ايضا .مع أعجابي الكبير بما خطته يمينك ألا أنه قد آسفني أشد الأسف كون الصلخ كان أحدى مفردات مقالتك , وهل بعد الصلخ يا أبن العم سوى الملخ ؟؟ ..
ثم لما كل هذا الجنوح الواضح والمتعمد للعنف من شخصية ما عهدناها ألا داعية للسلم والخير وبناء الملاجئ وهدم المحاجي ؟؟ , لما ذلك ومنذ البدايه عندما أستهليت مقالتك بعبارات مثل صلط الله عليكم ؟؟, وبمفردات مثل الوصخ والصخونة والفصخ وغيرها من الكلمات والعبارات التي لا يخال الي صدورها الا من حجاج آخر الزمان أو من أحد ذراري حجاج سالف العصر والأوان ؟؟ .
أولم يكن بوسعك يا ابن عمي أن تختار من الألفاظ ما يذهب الروع ويشي بالسلم والأمان , ويضفي على قرائك شيئا من ظلال المحبة والوئام ؟؟ ..انتهى كلام الشيخ بخصوص مقالة ابن همام ...
أما بخصوص أماني الشيخ سلام بطلي حليف الشيخ العمدة المقداد , فأن الشيخ يقول له ولكم , ألحسوا أكواعكم فأن بينكم وبين طلي المقداد خرط القتاد , وكان الأولى بكم أن لا تغرقوا في الوهم والأماني كما غرقتم من قبل في أمنيات تكحيل أعينكم برؤية القردة وفلذة كبدها اللذين واراهما التراب المقداد الأكبر في غفلة من التاريخ وحالة من حالات موت الضمير , ولم ير رفاتهما من بعد ذلك النور كما وعدكم واكثر لكم في المواعيد أبنه المقداد الأصغر ابن المقداد الأكبر , وشكرا ...

حياك الله يا رويعي من ديار الدفء والحرارة والشوق الملتهب .
كم اشتقنا لك وللشيخ ، أعادكما الله سالمين غانمين . وأخشى إن طال
بقاؤكما أن نضطر لفتح حسينية للشيخ حين يعود .
وبخصوك الوليمة التي وعد بها المقداد فأعتقد أنها حاصلة حاصلة ،
ولن تصل المسألة للحس الكوع ، وقياسها على القردة قياس مع الفارق .

تقول ثمالة ( الحلقة السادسة ) .

بسم الله الرحمن الرحيم

تقول ثمالة : ( السلى ) وهو : وهو اللفافة على جنين البهائم التي تخرج معه عند ولادته .

وتقول : ( فلان ثوبه يسلى ) أي : أطال ثوبه حتى سحبه على الأرض ، وهو عيب عندهم .

وتقول : ( فلان يسلى الشحم ) أي : يذيبه ليستخرج الدهن ويبقى الكشو .

وتقول : ( كشو ) للشحم إذا أذيب وذهب الدهن وبقي ناشفاً . وهو حينئذ لذيذ جداً .

قلت : هذا صحيح فصيح : فالعرب تقول : كَشَأَ اللحمَ كَشْأً، فهو كشِيءٌ، وأَكْشَأَه : شَواهُ حتى يَبِسَ .

أما ( السلى ) فهو : لِفافَةُ الوَلد من الدَّوابِّ ، وهو من الناس المَشِيمةُ.

أما ( الثوب يسلى ) فالغالب أنه أخذ من سلى الشاة ، فالعرب تقول : سَلِيَت الشاةُ :
إذا تدَلَّى ذلك منها . والثوب الطويل يتدلى من صاحبه كما يتدلى السلى من الشاة .

أما ( يسلى السمن ) ففي كتب اللغة : سلأَ السَّمْنَ يَسْلَؤُه سَلأً واسْتَلأَه : طَبَخَه
وعالَجَه فأَذَابَ زُبْدَه . وهذا عندهم في الشحم والزبد .

قال أبو القمقام الأعرابي : غبت عن أهلي مدة ثم جئت فقدمت لي زوجتي عكتين من سمن ثم قالت :
اشر لي قرطين . فأنكر ذلك عليها ، وذكر أن العكتين قليلة ، وأن الحرائر يسلون نحيين ، ثم دعا عليها بالعقارب والحيات ،
وذكرها بحاجته للسمن في قضاء ديونه ، ومتابعة الحساب الذي بينه وبين بني قنين ، فقال :

تسلأ كل حرة نحيين

وإِنَّمَا سلأْتِ عُكَّتَيْنِ
ثُمَّ تَقُولِينَ اشْرِ لِي قُرْطَيْنِ

قَرَّطَكِ اللهُ على العَيْنَيْنِ
عَقَارِباً سُوداً وأَرْقَمَيْنِ

نَسِيتِ مِنْ دَيْن بَنِي قُنَيْنِ
ومِنْ حِسَابٍ بَيْنَهَم وبيني