|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حَنَت ظهره السنين لا أَحْنَت ظهره السنين د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: أَحْنَت ظهره السنين – (بالهمزة) يريدون: انحنى الرجل من الكِبَر وهذا غير صحيح، والصواب حَنَت ظهره السنين – بإسقاط الهمزة – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق الصحيح، جاء في المصباح: «ويقال للرجل إذا انحنى من الكبر: حناه الدهر. وورد في المختار: «و(حَنَيْتُ) ظَهْرِي، وحَنَيْتُ العُود: عَطَفْتُه و(حَنَوْتُه) أيضاً... و(حَنَا) عليه: عَطَفَ...». وفي المعجم الوسيط: «(حَنَى) العود وغيره حَنْياً قَشَرَه، وحَنَى يد الرجُل: لواها...». أما في العطف الإشفاق فإنه يقال: (حنا) عليه و(أحْنَى) عليه. يتبيَّن أن الصواب: حَنَتْ ظهره السنين عند وصف تَقَوّس الظهر لا أَحْنَت ظهره السنين. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك ياصقر
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بِطْرِيق لا بَطْريق
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: طائر البَطْريق لا يطير – بفتح الباء وهذا غير صحيح، والصواب: البِِطْريق – بكسر الباء – والبِطْرِيق بكسر الراء أيضاً: القائد من قُوَّاد الروم وهو مُعَرّب – والجمع (البطارقة)- كلُّ ذلك بكسر الباء. وقد ذُكِرتْ في الوسيط معاني (البِِطريق) وهي: «(البِطْرَيق): المختال المَزْهُو. والسمين من الطّيْر، والقائد من قُوَّاد الروم، والحاذق بالحرب، ورئيس رؤساء الأساقفة، والعالِم عند اليهود، وجِنس من طير الماء قصير الجناحين سمين، وهو كثير في الأصقاع الجنوبيَّة. والجمع: بطاريق، وبطارقة، وبطارق. يتبيَّن أن صواب النطق: البِِطْرِيق – بكسر الباء – لا البَطْرِيق – بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دام للمنتديات عطاءك |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
ينبغي لك لا ينبغي عليك د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: ينبغي عليك فعل كذا – بتعدية الفعل (ينبغي) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، والصواب: ينبغي لك – بتعدية الفعل بحرف الجرّ (اللام). كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق الصحيح، جاء في المختار: ''و(بَغَى) له، و(أبغاه) الشيءَ: طَلَبَه له. وقولهم: ينبغي لك أنْ تفعل كذا هو من أفعال المطاوعة''. وفي الوسيط: ''يقال: ينبغي لفلان أنْ يعمل كذا: يَحْسُنُ به، ويُسْتَحَبُّ له وما ينبغي لفلان أنْ يفعل كذا: لا يليق به، ولا يَحْسُنُ منه''. وقد أكَّد ذلك القرآن الكريم، قال تعالى: ''لا الشَّمْسُ يَنْبَغي لَهَا أنْ تُدْرِكَ القَمَرَ ولا اللَيْلُ سَابِقُ النّهَارِ وكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ''. سورة (يس) آية رقم (40). يتبيَّن أنَّ صواب القول في هذا الأسلوب أنْ يقال: ينبغي لك لا ينبغي عليك. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
جَيْب القميص د عبد الله الدايل يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (جَيْب) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: «(جَيْب) القميص: ما ينفتح على النحر، والجمع: أجياب، وجيوب». وفي الوسيط: (جَيْبُ) القميص ونحوه: ما يُدْخَلُ منه الرأس عند لَبْسه» وقد جاءت في القرآن العزيز، قال عزَّ وجلّ: «وَأَدْخِلْ يَدَكَ في جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوْء.. الآية» سورة النمل، من الآية رقم (12). وقد وردت في القرآن الكريم أيضا بلفظ الجمع قال تعالى: «وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمِرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهَنَّ» سورة النور، من الآية رقم (31). وقد استعمل الناس قديما كلمة (جَيْب) – بعد عصر الرواية وشاعت في الاستعمال بينهم يقولون: جَيْب الثوب: وهو ما توضع فيه الدراهم ونحوها. يتبيَّن أنَّ كلمة (جَيْب) عربيَّة، وليست عاميَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أَضْعَفَتْ لا حَجَّمَت د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَجَّمَت لجنة الاختبار الغِشَّ يريدون معنى قَلَّلَتْ أو أضْعَفَتْ، وهذا غير صحيح، والصواب: (أَضْعَفَت الغشّ)؛ لأنَّه لا يوجد في اللغة (حَجَّمَ) بهذا المعنى؛ لأنَّ (حَجَّمَ) بالتشديد لها معنى مغاير وهو كما في الوسيط: «نَظَرَ نَظَراً شديداً. يقال حَجَّمَ إليه». يتبيَّن أنَّ صواب القول: أضعفت لجنة الاختبار الغشّ لا (حَجَّمَتْه |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دام للمنتديات عطاءك
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
سَقَطَ بلا حَرَاك لا حِرَاك د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون:سَقَطَ بِِلا حِرَاك – بكسر الحاء، يريدون: بلا حَرَكَة، وهذا غير صحيح، والصواب، سَقَطَ بِلا حَرَاك – بفتحها – والمراد سَقَطَ بلا حَرَكَة. كما في المعاجم اللغوَّية، وهو الذي يوافق النطق الصحيح، جاء في المختار: ''وما به (حَرَاك) – بفتح الحاء - أي حَرَكَة'' وفي المصباح: و''(الحَرَاك) مثل سَلاَم: الحركة'' وفي الوسيط مثل ذلك. يتبيَّن أن الصواب: سَقَطَ بِلا حَرَاك – بفتح الحاء – لا سَقَطَ بِلا حِرَاك – بكسر الحاء |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
اُحْكُم في ضوء هذه الحقائق لا اُحْكُم على ضوء هذه الحقائق د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: احكُمْ على ضوء هذه الحقائق – بتعدية الفعل (احْكُم) بحرف الجرّ (على) وهذا غير صحيح، والصواب: احْكُمْ في ضوء هذه الحقائق – بتعدية الفعل بحرف الجرّ (في) لأنَّ الإنسان يرى في الضوء، وليس على الضوء. يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: اُحْكُم في ضوء كذا – لا احْكُمْ على ضوء كذا. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حُنْكَة لا حِنْكَة د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في وصف مَنْ لديه تجربة وبصر بالأمور فلان ذو حِنْكَة – بكسر الحاء، وهذا غير صحيح، والصواب: حُنْكَة – بضمها، وهي التجربة والبصر بالأمور ومثلها: حُنْك – بضم الحاء أيضاً ومعناهما واحد – كما في المعاجم اللغويَّة. جاء في الوسيط:«(الحُنْكُ): التجربة والبصر بالأمور، و(الحُنْكَة): الحُنْك». يتبيَّن أنَّ صواب النطق: حُنْكَة – بضمِّ الحاء – لا حِنْكَة - بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
مَحْفِل لا مَحْفَل د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا المَحْفَل – بفتح الفاء – وهذا غير صحيح والصواب: المَحْفِل – بكسرها؛ لأنه اسم مكان من (حَفَلَ يَحْفِل) بمعنى احْتَشَدَ و(المَحْفِل) أيضاً: مكان اجتماع القوم – وقياس اسم المكان من الفعل الثلاثي الذي على وزن (فَعَلَ يَفْعِل) أن يكون على وزن (مَفْعِل) بكسر العين – أي أنَّه جاء على القياس في صياغة اسم المكان من الفعل الثلاثي. جاء في المختار: «(حَفَلَ) القومُ من باب ضَرَبَ و(احْتَفَلُوا): اجْتَمَعُوا واحْتَشَدُوا وعنده (حَفْل) من الناس أي جمع و(مَحْفِل) القوم (بكسر الفاء) و(مُحْتَفَلُهُم): مُجْتَمَعُهُم. وفي المصباح: «واسم الموضع (مَحْفِل) والجمع (محافل) مثل مَجْلِس ومجالس». وفي الوسيط كذلك. يتبيَّن أنَّ الصواب: مَحْفِل – بكسر الفاء – لا مَحْفَل – بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حارات لا حَوَارِي د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (حارة) حَوَارِي، وهذا غير صحيح، والصواب: حارات – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح وجاء على القياس؛ لأن المفرد فيه تاء، جاء في المصباح المنير: ''(الحارة): المحلّة تتصل منازلها، والجمع (حارات)''. يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (حارة) هي المحلة المتصلة المنازل: حارات لا حواري |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَحْجِز للسفر، بكسر الجيم، وهذا غير صحيح، والصواب: يَحْجُزُ – بضمّها أي يخصّص له مقعداً ويقال (يَحْجُزُ) بمعنى يمنع أو يفصل والصواب ضمّ الجيم في هذه الكلمة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: «(حَجَزْتُ) بين الشيئين حَجْزاً من باب قَتَلَ: فصلتُ» يريد بقوله: من باب قتل: أنَّه يقال: حَجَزَ يَحْجُزُ بضمِّ عين الميزان – كما يقال قَتَلَ يَقْتُلُ. ونَبَّه على معلومة طريفة في تسمية الحجاز بهذا الاسم؛ إذ قال: «سُمِّي الحجاز حجازاً لأنَّه فَصَلَ بين نجد والسراة، وقيل بين الغور والشام وقيل لأنَّه احتجز بالجبال». يتبيَّن أنَّ الصواب: يَحْجُزُ – بضمِّ الجيم – لا يَحْجِزُ – بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دام للمنتديات عطاؤك
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حازَ الكأس لا حازَ على الكأس
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حازَ المنتخب على الكأس – بتعدية الفعل (حاز) بحرف الجر (على) وهذا غير صحيح، والصواب: حازَ الكأس – بإسقاط حرف الجرّ؛ لأن الفعل (حازَ) متعدّ بنفسه يقال: حازَه – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق الصحيح – جاء في المصباح: «حزت الشيء أحوزه حوزاً، وحيازة: ضممته وجمعته، وكلّ من ضَمَّ إلى نفسه شيئاً فقد حازه، وحازَه حيْزاً: لغة فيه. و(حزت الإبل): سقتها برفق». ونجد ذلك في المعاجم الأخرى. يتبيَّن أن الصواب: حازَ الكأس لا حازَ على الكأس.a |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
خريطة لا خارطة د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خارطة الكرة الأرضية – وهذا غير صحيح، والصواب: خريطة الكرة الأرضية، لأنَّ (الخارطة) لها معان كثيرة، منها الكاذبة، والدابة الجامحة .. إلخ. أما (الخريطة) – كما في المعاجم اللغوَّية – وبخاصة الوسيط فهي: ''وعاء من جلد أو نحوه يُشَدّ على ما فيه. وفي اصطلاح أهل العصر: ما يُرسَمُ عليه سطح الكرة الأرضية، أو جزء منه. والجمع (خرائط)'' – وهذه الكلمة – مُوَلَّدة أي استعملها الناس قديما بعد عصر الرواية: لذا لم أعثر على كلمة (خريطة) في المعاجم اللغويَّة القديمة. يتبيَّن أنَّ الصواب: خريطة لا خارطة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أحاط بهم د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَحَاطَ بهم من كلّ جانب، وهذا غير صحيح، والخطأ في قولهم: (مِنْ كلّ جانب)؛ لأنَّ الإحاطة تعني ذلك فلا مُسَوِّغ لإقحام شبه الجملة (مِنْ كلّ جانب) والصواب: (أحاطَ بهم) كما في المعاجم اللغويَّة، يقال كما في المصباح: «أحاط القوم بالبلد» وحاطوا به أي استداروا بجوانبه، ويقال: حاطه يحوطه حوطاً: إذا رعاه، وحَوَّط حوله تحويطاً: أدار عليه التراب ونحوه، وأحاط به علماً: عرفه ظاهراً وباطناً. وفي الوسيط زيادة على ما سبق: «أحاط بالأمر: أدركه من جميع نواحيه، وأحاط بالقوم: منعهم، وأحيط بفلان: دنا هلاكه، أو هَلَكَ...». يتبيَّن أنَّ الصواب: أحاط بهم لا أحاط بهم من كلّ جانب؛ ولأن قولنا: أحاطَ بالشيء: معناه أدركه من جميع نواحيه – فلا داعي لإقحام «من كل جانب». |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دام للمنتديات عطاؤك
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الأَخْطَار لا المخاطِر د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هي أرض كثيرة المخاطِر، وهذا غير صحيح، والصواب: كثيرة الأخطار؛ لأن كلمة (المخاطِر) ليست في اللغة؛ إذ لم أعثر عليها في المظانّ اللغويَّة مع أنها قياس صيغة منتهى الجموع – فالمعجميون ينبّهون على كلمة (أخطار) فحسب. جاء في المصباح: «(الخَطَر): الإشراف على الهلاك، وخوف التلف، و(الخطر): السبق الذي يتراهن عليه، والجمع (أخطار) مثل: سبب أسباب». وفي الوسيط: «جمع (خَطَر): أَخْطار». يتبيَّن أنَّ جمع خَطَر: أخطار لا مخاطر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
نُضْج لا نُضُوج د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: اقترب وقت نُضُوج الثمر، وهذا غير صحيح، والصواب: اقترب وقت نُضْج الثمر؛ لأنه يقال: نَضِج الثمر نُضْجاً: إذا أدرك وطاب. كما في المعاجم اللغويَّة – وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح؛ إذ لم أعثر على كلمة (نُضُوج) في المعاجم اللغويَّة. كالمصباح، والمختار، والوسيط. جاء في المصباح: ''(نَضِجَ اللحم والفاكهة نُضْجاً) طاب أكله، والاسم (النُّضج) بضمّ النون، وفتحها لغة، والفاعل ناضِج ونَضِيج''. وفي الوسيط: (نَضِجَ) نَضَجاً، ونُضجاً، ونِضَاجاً: أدرك وطاب''، يقال: نَضِجَ اللحم والفاكهة والطعام، والرأي، والأمر، ونَضِجَت الحامل بولدها: جاوزتْ به وقت الولادة. فالطعام ناضِج، والفاكهة ناضِجَة وهو وهي نَضِيج وناضِجة، وهو وهي نَضِيج''. يتبيَّن أنَّ الصواب: نُضْج لا نُضُوج |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
وُدْيان لا وِدْيان د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (واد): وِدْيان - بكسر الواو - وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: وُدْيان - بضم الواو - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح جاء في المعجم الوسيط: «(الوادِي): كلّ منفرج بين الجبال والتلال... وجمعه: أَوْداء، وأودية، وَوُدْيان» - بضمِّ الواو. يتبيَّن أنَّ الصواب: وُدْيان - بضم الواو - لا وِدْيان - بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نَلْفِت انتباههم إلى كذا لا نُلْفِت
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: نُلْفِت انتباهكم إلى كذا بضمِّ النون أي نُوَجِّه أو نَصْرِف انتباهكم إليه، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: نَلْفِت – بفتحها، لأنَّ الفعل: (لَفَتَ) ثلاثي – يقال: لَفَتَ يَلْفِتُ بالفتح، وليس في اللغة: (أَلْفَتَ) الذي مضارعه (يُلْفِتُ) – بضم الياء، أو (نُلْفِتُ) بضمِّ النون. وقد أكَّدت المعاجم اللغويَّة أنَّ الفعل (لَفَتَ) من باب (ضَرَبَ) أي أنَّه يقال: لَفَتَ يَلْفِت – كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ – أي أنَّ كليهما مفتوح حرف المضارعة – جاء في المختار: «و(لَفَتَ) وَجْهَه عنه: صَرَفَه. و(لَفَتَه) عن رأيه: صَرَفَه، وبابه ضَرَبَ». وفي المصباح: «و(لَفَتَه لَفْتاً) من باب ضَرَبَ: صَرَفَه إلى ذات اليمين والشمال، ومنه يقال: (لَفَتَه عن رأيه لَفْتاً): إذا صَرَفْتَه عنه». يتبيَّن أنَّ الصواب: نَلْفِت – بفتح حرف المضارعة (النون) – لا (نُلْفِت) بضمها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جزاك الله خيراً أخى الكريم صقر وبارك فيك ومنحك الصحة والعافية وأدامك لنا وللغتنا العربيَّة الجميلة وكلُّ عام وأنت بخير . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك ياصقر
جهود مميزه ووجود مميز |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
وَفْق الخُطّة لا وِفْق د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: وِفْق الخُطَّة – بكسر الواو، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: وَفق الخُطَّة – بفتح الواو – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح – ومعنى (وَفْق): الموافقة والملاءمة. وقد ضُبطَ هذا اللفظ – بفتح الواو – جاء في المختار: «و(الوَفْق) من الموافقة بين الشيئين كالالتحام يقال حَلُوبته (وَفْق) عياله: أي لها لبنٌ قدْر كفايتهم لا فَضْل فيه. وفي المصباح: «وكسبُه وَفْق عياله: أي مقدار كفايتهم». وفي الوسيط: (الوَفْق): وَفْق الشيء: ما لاءمه». يتبيَّن أنَّ صواب النطق: وَفْق الخُطَّة – بفتح الواو – لا (وِفْق) بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
سلمت الأيادي
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الوَحْدَة العربيَّة لا الوِحْدة د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: وِحْدة الأمة العربيَّة – بكسر الواو – وهذا غير صحيح والصواب أنْ يقال: (وَحْدَة) بفتح الواو – هكذا نطقت العرب؛ إذ ليس في اللغة (وِحْدة) بكسر الواو بل فيها: «وَحْدَة» بفتح الواو، ومعنى (وَحْدَة الأمَّة): اتحادها. وتأتي بمعنى الانفراد – كما في المعاجم اللغويَّة – جاء في المختار: «(الوَحْدة): الانفراد». وفي الوسيط: «(وَحَدَ) – يَحِدُ، حِدَة، وَوَحْداً، ووَحْدَة: انفرد بنفسه... و(الوَحْدة المربَّعة) في الرياضة والهندسة: مُرَبَّع طول أحد أضلاعه وَحْدة من وَحَدَات القياس الطولي... وفي النظام السياسي: اتّحاد أُمَّتين أو أكثر ووحدة النقد في الاقتصاد: وزن ثابت». و(الوَحْدَة المربَّعة): أقرها مجمع اللغة العربيَّة في القاهرة، وكذلك (وَحْدة) النقد. أما (الوَحْدَة) بمعنى الاتّحاد. فهي مُوَلَّدة أي استعملها الناس قديماً بعد عصر الرواية. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: (وَحْدَة) – بفتح الواو – لا (وِحْدَة) بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الفرق بين (اليتيم) و(اللطيم) و(العجِيّ) د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا يتيم الأبوين، وذاك يتيم الأم، وهذا غير صحيح، والصواب أنّ (اليتيم) من فقد أباه فقط، أمَّا (العجِيّ) فهو من فقد أمّه فقط، وأمّا (اللطيم) فهو من فقد أبويه معاً لكن الناس تسامحوا في الاستعمال اللغويّ فأطلقوا (اليتيم) على من فقد أباه أو أمّه أو كليهما. والصواب: استعمال اللفظ فيما وضع له؛ جاء في المصباح: «اليتيم في الناس من قِبَل الأب، والجمع: أيتام ويتامى، وغير الناس من قِبَل الأم، فإن مات الأبوان فالصغير لطيم، إن ماتت أمّه فقط، فهو عجيّ». وورد في المختار: « و(اليُتم) في الناس من قِبَل الأب، وفي البهائم من قِبَل الأُمّ، وكلّ شيء مفرد يَعزّ نظيره فهو (يتيم) يقال: دُرّة يتيمة». يتبيَّن أنَّ (اليتيم) يطلق على من فَقَدَ أباه فقط أما (اللطيم) فيطلق على من فقد أبويه معاً وأما (العجيّ) فيطلق على من فقد أمّه فقط. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حادّ لا مُدَبَّب د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا الشيء ذو رأس مُدَبَّب، وهذا غير صحيح، والصواب: .... ذو رأس حادّ ونحو ذلك، لأنه ليس في اللغة كلمة «مُدَبَّب» إذ لم أعثر على هذه الكلمة في المعاجم اللغويَّة كالمُختار والمصباح، والوسيط فالذي يناسب المقام كلمة (حادّ)، يقال: سيف حادّ أي قاطع ماض، أو مِفَكّ حادّ، جاء في المصباح المنير: «و(حَدّ السيف) وغيره (يحدّ) فهو حديد وحادّ أي قاطع ماض ويعدّى بالهمزة والتضعيف، فيقال: أحددته، وحدَّدته... وسكين حديد، وحادّ». يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال مثلاً: القلم رأسه حادّ لا مُدَبَّب فليس في اللغة (مُدَبَّب). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
رُسُوم لا رُسُومات د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع «رَسْم»: رُسُومات، وهذا غير صحيح، والصواب: «رُسُوم» وأَرْسُم» كما في المعاجم اللغويَّة، وقد نَصَّت بعض المعاجم على أنَّ جمع «رَسْم» هو رُسُوم، وأَرْسُم، جاء في المصباح المنير: «(رَسَمْتُ للبناء رَسْماً): أعلمتُ، و(رَسَمْتُ الكتاب): كتبتُه،... و(رَسَمْتُ له كذا فَارْتَسَمَه) أي امتثله، و(الرّسْمُ): الأثر، والجمع (رُسُوم، وأَرْسُم) مثل «فَلْس وفُلُوس وأَفْلُس» وهذا الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح. ولم أعثر على كلمة (رُسُومات) في المعاجم اللغويَّة قديمها وحديثها، ثم إنَّ هذه الكلمة من الأخطاء الشائعة لأنها منافية لقواعد الجمع. يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع «رَسْم» هو: (رُسُوم)، و(أَرْسُم) لا (رُسُومات). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
معروف الرُّصافي لا الرَّصافي د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم ينطقون اسم هذا الشاعر العراقي خَطَأً فيقولون: معروف الرَّصافي – بفتح الراء المشددة، وهذا غير صحيح، والصواب: الرُّصافي – بضم الراء المشددة نسبة إلى بلدة (الرُّصافة) بضم الراء – وقد أورده صاحب الأعلام مضبوطا بضمّ الراء فقال: «الرُّصافي: معروف بن عبد الغني شاعر العراق في عصره... وُلد في بغداد سنة 1294هـ، وتوفي عام 1364هـ و(الرُّصافة) جاءت مضبوطة بضمّ الراء أيضا في الوسيط، إذ جاء فيه: «(الرُّصافة) ببغداد، قال عليّ بن الجهم: عيونُ المها بين الرُّصافة والجسر جَلَبْنَ الهوى من حيثُ أَدْرِي ولا أَدْرِي وفي المختار: «و(رُصافة) – بضم الراء – موضع». يتبيَّن أنَّ الصواب: (الرُّصافي) بضمّ الراء لا (الرَّصافي) بفتحها. (والرُّصافة) بضمّ الراء لا (الرَّصافة) بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
رَيَّا لا رَيَّانة
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَيَّانة العُود، وهذا غير صحيح، والصواب: رَيَّا – هكذا نطقت العرب – لأنَّ القياس (فَعْلانَ فَعْلَى) مثل غَضْبان وغَضْبى (صفتان مشبهتان)، جاء في مختار الصحاح: «و(الرَّيَّان) ضد العَطْشان، والمرأة (رَيَّا)» ولم يذكر غير هذا الوجه، وفي المصباح كذلك؛ ورد في المصباح: «(رَوِيَ من الماء يَرْوَى رَيًّا) والاسم (الرِّيّ) بالكسر، فهو رَيَّان، والمرأة رَيَّا) وزن غَضْبان غَضْبى، والجمع رِواء مثل كِتاب». يتبيَّن أنَّ الصواب: رَيَّا لا رَيَّانة؛ لأنَّ القياس في مؤنَّث (فَعْلان) أن يكون على وزن (فَعْلَى) يقال: رَيَّان ورَيَّا، وغَضْبان وغَضْبى، وعَطْشَان وعَطْشَى... إلخ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
مَزُور لا مُزَار د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في اسم المفعول من (زَارَ): فلانٌ مُزَار، وهذا غير صحيح، والصواب: فلانٌ مَزُور؛ لأنَّ فعله ثلاثي وهو (زَارَ) فبناء اسم المفعول منه يكون على وزن (مَفْعُول) والأصل (مَزْوُور) بواوين ثم صارت حسب قواعد الصرف (مَزُور) هذا هو القياس في بناء اسم المفعول من الثلاثي، وهكذا نطقت العرب – ولم أعثر على الفعل (أزار) حتى يُقال: مُزَار – بضم الميم. جاء في المصباح: «(زاره يزوره زيارة وزَوْراً): قَصَده، فهو زائر... قَصَدَ المَزُور إكراماً له، واستئناسا به». يتبيَّن أنَّ الصواب: مَزُور لا مُزَار – لأنَّ الفعل أصلاً ثلاثي وهو (زَارَ) فقياس اسم المفعول منه: مَزُور لا مُزَار – يقال: فلانٌ مَزور. وبيت مَزُور وهكذا. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اتَّفَقَ أو تَوافَقَ فلان وفلان لا انْسَجَمَ د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: انْسَجَمَ فلانٌ وفلانٌ، وهذا غير صحيح، والصواب اتَّفَقَ أو تَوافَقَ فلانٌ وفلانٌ، لأنَّ معنى (انْسَجَمَ): انْصَبَّ، كما في المعاجم اللغويَّة وليس من معانيه التوافق أبداً؛ إذ لم أعثر على هذا المعنى في المعاجم؛ لأنَّه يقال: انْسَجَمَ الدمع أي سَالَ فحسب؛ جاء في الوسيط: «(انْسَجَمَ): انْصَبَّ»، وفي مختار الصحاح: «(سَجَمَ) الدَّمْعُ سال، و(انْسَجَمَ) و(سَجَمَت) العينُ دَمْعها، وعَيْنٌ (سَجُومٌ)». يتبيَّن أنَّ الصواب: تَوَافَقَ فلانٌ وفلان لا انْسَجَمَ فلان وفلان. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يعطيك العافيه
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
فلان ساذَج لا ساذِج د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلانٌ ساذِج – بكسر الذال – يريدون أنه طيِّب جدًّا خالص نقي وهذا غير صحيح، والصواب: ساذَج – بفتحها، وهذا اللفظ مُعَرَّب، أصله فارسيّ، ويُنطَقُ عندهم، سادَه – كما في الوسيط، إذ جاء فيه: ''(السَّاذَجُ): الخالص غير المَشُوب، وغير المنقوش، وهي ساذَجة. يقال: حُجَّة ساذَجة: غير بالغة. (مُعَّرب، فارسِيَّته: سادَه)''. يتبيَّن أنَّ الصواب: ساذَج – بفتح الذال، لأنَّه مُعَرَّب من (سادَه) بالفتح – في الفارسيَّة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
فَكَّ قيده لا فَكَّ سراحه د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: فَكَّ سَرَاحه أو أَطْلَقَ سَرَاحَه يريدون: خَلَّى سبيله وهذا غير صحيح، والصواب: فَكَّ قَيْدَه، لأنَّ السراح هو الطلاق – كما في المعاجم اللغويَّة – أمَّا (القَيْد) فهو حبلٌ أو شيءٌ يَعُوق، لذا فالمناسب هنا فَكَّ قيده: أي أَطْلَقَه، وخَلَّى سبيله. جاء في المختار: (تَسْرِيح المرأة): تطليقها، والاسم (السَّراح) بالفتح. وفي الوسيط: «(سَرَّحَ) الشيء: أَرْسَلَهُ.. وسَرَّحَ المرأة: طَلَّقَها».. «و(القيد): حَبْل ونحوه يُجعل في رجل الدابة وغيرها فيمسكها». لذا فالصواب: فَكَّ قيده لا فَكَّ سَرَاحَه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أعانك الله يا صقر وكتب كلَّ ما أفدتنا به فى سجل حسناتك وجمعنا وإياك فى جنَّته يوم القيامة لك كلُّ الشكر والتقدير . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
|
| الساعة الآن 06:16 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by