|
رد: الحنين الى القرية ..
الأخ الكريم حسن بارك الله فيه, أقول بأن ماقلته صحيح فصحيح ولا ينتابني أي شك بما قلته الا أنني سأحاول التعريج على هذه النقاط التى ذكرتها : تقول :عدم وجود سكان وأقول: ليس إنعدام بل قلة هي الموجودة ومع الوقت أتمنى أن تتنامى . تقول : قلة المياه التي اعتمدت للقرية لأقول :قد أنتفع الكثير من المزارعين بسبب السيول التى غمرت بلاد ثمالة مؤخراً,وأنتفعت الماشية أيضاً بسبب ما نبت من العشب في الجبال, ورحمة الله قريبة من المؤمنين, كما أن ويتات الماء تستطيع الوصول للقرية بمبلغ ليس مبالغ فيه . تقول:المدارس وبعدها نوعا ما أقول : تكلمنا سابقاً عن موضوع البعد وقدرنا له مسافة بــ 25 كيلاً, أظنها لا تحول عن طلب العلم والدواء من الطائف أو السر الذي لم يشهد التطور العمراني والكثافة السكانية الا في خمس سنوات مضت؟ لماذا ؟ سآتي على ذكره لاحقاً . تقول: ضعف الخدمات الطبية المقدمة أقول :يكتفى بالمستوصف ويكتفى بالدكتور مؤمن الهندي أو إسماعيل السوداني لأنه ليس متخصص, فالتخصصي وفيصل والعدواني والامين ليسا ببعيد البتة . تقول: افتقار القرية للمساجد والحدائق العامة والخدمات البترولية والمنزلية أقول : لا أظن أن القرية تفتقر للمساجد أبداً وإن وجد فأمرها هين جداً جداً, حدائق عامة !! نحن نعيش في أكبر حديقة عامة لا تحدها الأسوار ولا سيارات الايسكريم, بل يترامى على جنباتها الشث والشيح وأشجار السلم والطلح والسدر, البترول أيضاً ليس عائق فسيارتك الأن تملؤها بالوقود وتكاد تنساها فبربك إفعل ذلك وأنت مصدراً نحو القرية .. شكراً أخ حسن على المشاركة والتعليق |
رد: الحنين الى القرية ..
حياك الله مديرنا العزيز وأرجو الا تقلق بشأن المقداد, فهو مثل الجمل يأكل من الشوك ويبرك عليه وليس بضاره إن شاء الله, عتبنا على البار بمدينته في كلمات أوردها تم توضيحها سابقاً, والرجل أكاد أجزم أن مشاركاته تسير في الإتجاه الصحيح الا من بعض إنحراف بسيط .. وقد بعثت اليه برسالة, وأن يحملني أنا وشراغيفي وموروثي الى بر الأمان !! شكراً لك . |
رد: الحنين الى القرية ..
ويمنيك سالمة أيها الحاج سلام, لقد قمت بقراءة لذات المقداد من خلال كتاباته في الموقع منذ زمن وأعترفت أن ذلك من الصعوبات التى تواجهني, ولكن لا بأس فأعود لأصل المشاركة وأقول أن المقداد صدره إتسع كثيراً ولا أظنك تريد ألت وأعجن في الموضوع, لكن لو تمت التفرقة بينهما على النحو الذي سألخصه لقبلته منطقياً . لو تحدثنا من ظاهر الشكل العام والعمران, لوجدنا إختلاف بين وواضح بكل الأبعاد بين القرية والمدينة فالثانية تتميز بمبانيها العملاقة والكثيرة جداً والمتابينه في أشكالها وألوانها, أما القرية اليوم فتجد الشكل العام شبيه ببعضه الى حد كبير وطرقها الترابية والمسفلته أيضاً . من ناحية العمل؟ أغلب سكان القرية يعملون خارج قريتهم, أمّا المدن فهم يعملون في مدنهم, وهذا من الأسباب الرئيسية التى أدت الى أرتحال جماعتنا خارج قريتهم, (وربما هناك أسباب أخرى يتعذر ذكرها الآن لكن سأذكرها لاحقاً حتى لو أختلفنا كثيراً ). ومما ذكرته أن أهل القرية يتمسكون بعاداتهم وتقاليدهم فهم أكثر تجانس وأنسجام وترابط فيما بينهم بعكس أهل المدينة, ولعل السبب يعود لصلة القرابة بينهم والمعرفة القائمة على علاقات كرعي الغنم أو الزراعة أو أي نشاط تمارسه القرية سابقاً . تمتاز المدينة بوفرة المادة وهذا هو سبب ينعكس مباشرة على كافة فرص الوضائف والأعمال, على عكس القرية التى تتقارب بشكل كبير في كافة المستويات المعيشية, النواحي التراثية والتاريخية لكل منهما إشتراك في ذلك الا أن القرى هي الأولى بذلك لقدمها في التاريخ .. أوردت هذا بتصرف شديد مما وضعه العلماء في أسس التفرقة بين القرى والمدن. أخيراً ليس بوسعي سوى شكرك صديقنا سلام على ما تحدثت عنه سابقاً وما نوهت عنه من عدم مصادرة الرأي الآخر . |
رد: الحنين الى القرية ..
الأخ سهيل بارك الله فيك, وأشكر تداخلك وإن كنت أعرف تسول الطلاب! ودمج الصفوف التعليمية مع بعضها؟؟ مما أدى الى تدني التحصيل العلمي لدى بعض الطلاب, وهذا لاشك من سيئات التعليم في القرية إلم يكن أشنعها على الأطلاق. |
رد: الحنين الى القرية ..
بالنسبة لأبن مكة البار, اللى بيوزع أراضينا سنلقاه غداً هنا وأنتم بخير .
|
رد: الحنين الى القرية ..
مرحباً بالشيخ ابن همام,في البداية لم يخطر ببالي إتجاه الموضوع نحو جديّة الرحيل للقرية والسكن فيها, فإذا بي أدخل باب آخر في الموضوع يجبرنا على الأخذ والرد في إمكانية العيش والحياة من جديد في القرية, لقد قرأت مشاركتك وكانت بحق رائعة اتسمت برؤية عقلانية ومنطقية, سأبدأ التعليك عقب كل فاصلة من الفواصل التى ذكرتها . حين قرات هذا الموضوع في بدايته توقعت أن يكون موضوعا جيدا للنقاش ودلخلت فيه مرتين وغبت لوقت قليل ثم عدت اليوم لأجد تغييرا جذريا حصل ومقدادا غضبانا ومشرفا يحذف بعض المشاركات ، والحقيقة أني لا أدري ماذا أحدث ابن المدينه بعدي ، لكن لا أذكر أنه كتب ما يستحق هذا العقاب ، نعم أذكر أن كتاباته كانت ممزوجة بنسبة عالية من التهكم ، لكن لعله يريد أن يستثير المقداد وأعوانه لاستخراج ما عندهم من أفكار كما كان يفعل منقاش وأعوانه ، لذا فإني لا أرى مبررا لحذف مشاركات ابن المدينة ما لم يكن قال شيئا لم أعرفه ، فأنا لا أعرف من هو ابن المدينة ، ويظهر أن المقداد نفسه يعرفه ، وهو غير راض عن حذف مشاركات صاحبه . لكن حتى لا يموت هذا الموضوع الذي أرى أنه من أهم المواضيع التي تصلح للعرض والمناقشة على مستوى القبيلة أقول : أولاً : لا أشك أن القرية الآن ليست القرية التي عرفناها صغارا ، الناس والأفكار والمعيشة .... والفرق بينها وبين مدننا ليس كبيرا ، لكن تبقى لها بعض الميزات عن المدن في صفاء الأجواء وفقدان الضجيج وهدوء الليل ، وقلة التكاليف .... وهذا الكلام لا غبار عليه, والقرية أعلق بالنفس في حياتها وأملك للوجدان, ثانياً : المقصود بالدعوة للعودة إلى القرية هو إحياؤها بالسكن والحركة، والتمتع بميزات القرية... وليس المقصود هو تكرار الحياة القديمة ، فلاشك أن أبناء القبيلة الآن ليسوا هم أبناؤها قبل نصف قرن أو نحوه ، فإذا كنا نطالب بسكنى القرى ، فلا نتوقع أن تتكرر أنماط الحياة السابقة ، فلو قلنا لشاب ثمالي مقبل على الزواج ابن لك بيتا في القرية وأسكنها بدل المدينة ، فلا نتوقع منه لو فعل أن يعيش النمط السابق ، وأن تقوم الزوجة كل فجر لتوقد النار وتعجن وتخبز وتحلب ... هذا كلام غير واقعي وتكليف بالمستحيل . نحن لا نتحدث عن المقداد الأكبر ( أمد الله في عمره ) بل ولا المقداد الأصغر (الذي كان يجمع قرون البامية ويحرف الخزانة ) نحن نتحدث عن مئات من شباب ثمالة المقبلين على الحياة الذين نريد أن نقنعهم بالعودة إلى القرية . فثمالة الآن عددهم بالآلاف أكثرهم من الشباب ، ولا يمكن أن تكون القرية هي منتهى طموحهم المعيشي ، حيث تكاد تفقد وسائل الكسب في القرية ( الزراعة ،والرعي ، لا يمكن أن يغنيان 1% من ابناء القبيلة ). فلابد لهذه الآلاف من التوجه إلى المدن بحثا عن الرزق ، لكنهم مدعوون إلى العودة إلى القرية للسكن . -أحسنت فأحسنت فنحن لا نتحدث عن الجيل القديم بل نتحدث عن تهيئة لبنات جديدة تقوم على بناء القرية من جديد وإعادة الحياة إليها, نعم هناك مئات الشباب العاملين في المدينة وغيرهم ربما لم يحضوا بفرصة عمل الا أنهم مستوطنين هناك في المدينة! تقول بأنهم مدعوون بالعودة الى القرية للسكن, وهذا ما كنت أقوله سابقاً وأن المسافة ليست بالتى تمنعنا عن السكن هناك أذا ما توفرت المقومات الرئيسة في الحياة . ثالثاً : لا يمكن مطالبة الذين يسكنون ويعملون في مدن غير الطائف بالعودة للسكن في القرية ، وترك أعمالهم ومكاسبهم وضروراتهم في هذه المدن ، هذا مستحيل . - أعرف عوائل كثيرة أستقرت في مدن غير الطائف بعد أن تقاعد موظفهم أو عاملهم وفضلوا ذلك على العودة لإندماجهم وإنسجامهم في تلك المدن, حتى أن بعضهم حين المناسبات الكبيرة أو إحتفالات الزواج والاعياد لا يكادون يعرفون أقاربهم فما بالك بجماعتهم !! رابعاً : يمكن إحياء قرى ثمالة بالسكن فيها من أهلها؛ بسبب قربها من الطائف وذلك من أربع طوائف : الأولى :الأفراد الذين معيشتهم الكاملة من الزراعة أو الرعي في قرى ثمالة ، ولا عمل لهم سواه ، وهم يسكنون في الطائف ويزورون القرية كل يوم ، أو مرتين في اليوم لتدبير أعمالهم ، فلا أجد مبررا لكل هؤلاء أو أغلبهم للسكن في المدينة ، وهم لهم سكن في القرية أو يستطيعوا تدبير السكن ، إلا أن توجد ضرورة لبعضهم . -وهذا جميل جداً وليس لي الا المصادقة بالإبهام . الثانية : الأفراد الذين يعملون في الطائف ويسكنون فيه، وخصوصا من الشباب الذين لا يستطيعون شراء الأرض في المدينه ويستطيعون أن يبنوا مساكن لهم على أراض مجانية في القرية. أو من الذين يستأجرون البيوت في الطائف لعدم قدرتهم على البناء ، ولهم بيوت في القرية أو يستطيعون البناء أو الإستئجار في القرية إن أمكن .. - هذه طائفة مهمة وهي التى تساعد على الثراء السكاني والعمراني في القرية. الثالثة : من المتقاعدين العائدين من مدن أخرى والذين لم يبق لديهم أي رابط بالمدن التي كانوا فيها . - أجد أغلب هذه الطائفة لديهم الإستعداد لذلك بدليل أن هناك أسر قد عادت ؟ الرابعة : أبناء هذه القرى ،الذين لا يستطيعون السكن الدائم في القرية لأسباب مقبولة ، ويملكون بيوتا في القرية صالحة للسكن ، أو لا يملكون لكنهم قادرون على بناء مساكن أو استراحات لهم يأتون إليها في الإجازات والأعياد والمناسبات . خامساً : إعمار القرى بالسكن يمكن أن يصبح مصدر رزق لبعض ابنائها ، كفتح محلات بقالة أو مطاعم أو ورش .. أو توصيل الأبناء للمدارس والجامعة .. أو نحوه من وسائل الكسب التي تنمو مع نمو القرى . لكن هذا يحتاج إلى نمو هذه القرى وكبرها ، فالرواد الأوائل قد يعانون قليلاً . - لو أردت أن اخذ شاهد على ذلك لقلت منطقة السر. هجرت لعشرات السنين من أهلها وقبل خمس أو سبع سنوات أنظر كيف تحولت تحول كامل بدءً من تقسيم الاراضي بين أهلها ومن ثم حرية التصرف في بيعها أو بنائها أو تشييد المحال التجارية أوالأسواق الصغيرة والمطاعم والورش والشقق ...الخ . سيما الضغط المستمر على البلدية لتعبيد الطرق وإنارة الشوارع, والضغط نال التعليم لتجديد مبانيه الآيلة للسقوط وفتح روضة أطفال, وكذلك مستوصف جديد وآخر خاص . لقد نمت هذه الهجرة بشكل لافت في مدة زمنية يسيرة واكتظت بالعدد السكاني الغير متوقع . سادساً: لابد من اقتراح حلول مشجعة على السكن في القرية نحو : 1) بناء شقق للإيجار من المستثمرين ، وبأسعار معقولة وتوفير الماء والكهرباء والاتصالات لها، فهذا يغري الذين يستأجرون في الطائف بمبالغ كبيرة ، ولا يستطيعون البناء في القرية بأنفسهم ،بأن يعودوا للقرية ، وخصوصا الشباب المقبلين على الزواج . وهذا كلام سليم ومعني بأصحاب الدخل اللا محدود في المنطقة . 2)المطالبة بفتح طريق الطائف ثمالة مباشرة ، من ( كبري الشفا ، ليه ، بني سالم ، الصور ) وطوله في حدود ( 13 كم ) فقط ، وتصبح قرى ثمالة ضاحية من ضواحي الطائف . ويصبح عذر البعد عن المدينة والخدمات غير وارد ، بل يمكن أن تصبح القرى مغرية للسكن من غير أهلها . - للأسف فهذا الجانب أنا من ضمن الذين طالبوا به الا أن هناك ضغط غير مبرر من أفراد لن يخدمهم مرور هذا الطريق مما ذكرته, لأنه سيعطل مصالحهم على طريق الجنوب. وأتذكر قبل عشرون عام شرع مهندسي شركة من الشركات في تعليم الطريق ووضع شارات مبتدئين من غدير البنات بالردف مروراً بسد ليه وبني سالم وثمالة, لكنه أوقف من قبل من تم ذكرهم اعلاه, ولو أستمرت البرقيات على كريم المقام بعد توقيعها من الأفراد لربما أتت بنتيجة ايجابية, حيث أن المسافة ربما لا تتجاوز الخمسة عشر كيلاً . 3) المطالبة بفتح طريق سياحي دائري ( ثمالة الشفا الطائف ) وأغلبه موجود الآن ، ويكون جيداً لأحياء القرى في الصيف ، ويمكن أن تنشأ على هذه الطرق محطات أو مستعمرات حضرية فيها خدمات مهمة للساكنين . هذا يدخل تحت البند الثاني لأن المشكلة أصبحت في تحرك الأفراد والمناداة بذلك, وهناك من يؤمن لهم المكرفونات الكبيرة في أذن المسؤول وأنا أحدهم . 4) لابد من قيام نظام توزيع جيد وعادل للأرض الفضاء ، فلو عملت مخططات صغيرة بأطراف القرى ، وتوزع على ابنائها( وذلك للراغبين في البناء فقط )وهذه مسألة بالغة الحساسية ، فلابد أن يتولاها الشيوخ والعقلاء مع التنسيق مع الجهات الرسمية إن احتاجوا . ولا أريد أن أتوسع في هذه المسألة حتى لا أفسد الموضوع كاملاً ، وحتى لا يضطر مشرفنا على حذف مشاركتي كما فعل مع ابن المدينة. هذا الكلام سيساعد كثيراً جداً في إنعاش الحياة في القرية, كما ساعد كثير من القرى والهجر والعرفا والسر وكثير لا يمكن إحصاؤها, ومن وجهة نظر أن هذه النقطة بالذات يجب دراستها دراسة فاحصة من قبل الشيوخ بثمالة, ولا مانع من افراد موضوع لها مستقبلاً .أخيراً أنا أشكرك يا حارث على هذه المشاركة والتى لن أستطيع إيفاء كل نقطة مذكورة بها بل تحتاج مشاركات الجميع والإسهام في بناء القرية من جديد . كما أن مشاركتك لا توجب الحذف ولكن المدير يحب المقداد كثيراً والويل لمن حاول المساس بأمنه وإستقراره في الموقع, وما تم حذفه سابقاً لرسالة قوية لمن تحدثه نفسه بالعبث مع هذا المقداد المسالم , وشكراً . |
رد: الحنين الى القرية ..
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يامقداد ؟ أتمنّى أن تكون بصحّةٍ جيّدة ثم ّ أنعم وأكرم بك ,وبقريتك,ولقد كنت أتابع موضوعك هذا بإهتمام وذلك لأهميته,وكم أعجبني عنوانه,والذي حمل شعوراً وجدانياً جميلا ألا وهو الحنين ,كذلك أعجبتني في الموضوع ذاته كتابتك الأدبيّة له وسلامة مفرداتك من اللحن,وهكذا يجب أن تكون الكتابة. كما تابعت الكثير من المداخلات,والإضافات للأخوة بما فيهم ابن المدينة والذي أكاد أجزم أنه لم يأت لتعكير صفو الكتابة عن القرية بقدر ماكنت أشعر بأنّه يريد استثارتك كي تكتب عن القرية أكثر وأكثر, ذلك أنّه وكما شعرت يحب القرية ربما أكثر منّا,ولكنّك تسرّعت أنت ,ولو انتظرت قليلا لوجدته قبلك في القرية. سأعود إن سمحت لي لأطرّز موضوعك هذا بشيءٍ من الأشعار عن القرية والصّور الجميلة . دمت بخير,وعافية أخوك/خلف بن عبالعزيز الثمالي |
رد: الحنين الى القرية ..
حياك الله يا أبا وليد, وأنا في تمام الصحة والعافية, فضلاً من العلي القدير, ولا عليك زود أيها المفضال, وأشكرك أن شاركتنا هذا الحنين وهذا الجمال المستدام, فأنت ونحن جميعاً نستطيع كشف مكامن الجمال الذي هو في البساطة, وأستطيع القول أيضا أنها بساطة السهل الممتنع. ابن المدينة وما أدراك ما ابن المدينة!! لقد تعب الرجل من خلف الشاشة؟ لقد وضح موقفه في رده وقال أن هدفه الإثارة في الموضوع وأنا عفوت عن ذلك, وهو كذلك! فليته عاد إلينا فربما أصطحبني للمطعم الدوار بأعلى البرج, أو أحتسينا القهوة الفرنسية معاً وعلى حسابه الخاص كما صرح بذلك, وأنا بدوري لن أنساه سأجلب له بقشة فيها شراغيف مدهونة بالسمن..! أنا بإنتظار ما ستجود به من أبيات وشكراً لمرورك . |
رد: الحنين الى القرية ..
لا تنسانا من شغاريفكم يا مقداد واترك لي واحدا بون سمن لاني افضله سادة . |
رد: الحنين الى القرية ..
ولصديقنا سلام السلام, وواحد شرغوف دايــت ! لم ينصلق من المجرفة .. أسألك عن الصديق أبو سيفين؟ هل سيهجر العاصمة ويأتي الى القرية ليعيش فيها ؟ |
رد: الحنين الى القرية ..
فائـــــــــــــــــــــــدة في الموضوع (دلالات القرية والمدينة في القرآن العظيم) أولاً: وردت لفظة المدينة في القرآن الكريم اثنا عشر12 مرة كلها معرفة بأل . فهي لم ترد في كل المواضع إلا بصيغة معرفة الدلالة. ولم ترد في حال النكرة في أي منها. ثانياً : وردت كلمة قرية في القرآن الكريم 29 مرّة منها 8 مرات معرّفة بأل . والباقي 21 وردت بصيغة النكرة. ثالثاً: إن كلمة قرية عامة الدلالة تشمل المدينة الكبيرة والضيعة الصغيرة. فكل مدينة تعتبر قرية . ولكن ليس كل قرية مدينة. رابعاً: قد تعني كلمة قرية أيضاً المصر أو الإقليم كقوله تعالى: قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ.. خامساً:وقد تعني أيضاً فئة أو قوم يسكنون في تجمع واحد مثل قرى قوم لوط وغيرها مما ذكر في القرآن مثل قوله تعالى: (وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا) أي في كل قوم نذير أو كقوله تعالى أيضاً:( وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ). والمعلوم أن قوم لوط كانوا يسكنون قرىً كثيرة وليس قرية واحدة. سادساً: وعلى ذلك فقد يكون ذكر القرية في كل المواضع القرآنية يدل على مكان جغرافي واسع هو أكبر من المدينة. أو أنه يعطي دلالة عامة على قوم أو مصر ولا يقصد فيه بقعة جغرافية محددة كالتي تفيد عند استخدام كلمة مدينة.ولهذا السبب لم تذكر المدينة في القرآن إلا معرفة بأل التعريف لتفيد الدلالة على بقعة معينة لا تتعداها. والله تعالى أعلم __________________ د. تيسير الغول /كاتب وباحث ومؤلف |
Re: الحنين الى القرية ..
متابعين ايها المقداد وننتظر خلاصة المشاركات باسلوبك
|
رد: الحنين الى القرية ..
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت قد استأذنت كاتبنا المقداد حفظه الله بالعودة إلى موضوعه ,وذلك بإضافةٍ تخدم وتتناسب مع موضوعه الشّيّق,وهذه الإضافة عبارة عن قصّة وقصيدة حدثت في القرية مفادها : أنّني وعندما كنت في القرية أستظل ّ بظلال بيتنا الحجري,والذي كان قد بناه جدّي مبارك بن عبدالجبار بن بركي الثمالي رحمه الله ورحم جميع أموات المسلمين نظرت إلى الجباهة وهي عبارة عن حجر طويل,ولمّا كانت الجباهات في الغالب مصنوعة من الخشب استغربت ذلك, و تذكّرت ماكان يرويه لي أبي رحمه الله,وماكانوا قد رووه لي شيوخنا الكبار كعبدالله بن مطلق ,ومحسن بن وافي,ورداد بن هميل القرشي والذي كان صديقاً حميماً لخالي الشيخ محمّد بن سويلم رحمهم الله حميعاً,إذ كانوا يطلقون على جدّي مبارك (كاسر الحجر) أو (الذي كسر الحجر), إذ أنّ جدّي مبارك رحمه الله كان عيّاناً والعين حق, وعندما كان يرعى في أغنامه جلس إلى جانب جبلٍ وفيه صخرة أخذت شكل الجباهة ,وكان يقول آآآآآه لوأنّ هذه الصّخرة الصّغيرة تخرج لي وتنكسر من الجبل لأخذتها معي وجعلتها جباهةً للبيت الذي أبنيه ,وكان يشير بعصاه ويحدد حدود انفصالها, إلا وبالصّخرة تتكسّر مع الحدود التي كان يتمنّى أن تنكسر الصّخرة منها, ثم أخذت الصّخرة في الإنكسار وسقطت ثم حملها وأصبحت بالفعل جباهة في أعلى الباب . كما كانوا يطلقون على جدّي مبارك رحمه الله قولهم : (مابواردي إلا مبارك) بمعنى أنّه كان يتقن الرّمي بالبندقيّة ,فتمثلت بهذه الأبيات: [poem="type=1 color=#0033FF font="bold medium Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif""] الحقيقة انّي أبرجع للورا (50) عام=ما أبي هذا الزّمن لالا ولا هاذي الحضاره من يخاويني هلا به طرف عيني له مقام=والّذي عيّا بكيفه شي راجع لختياره بس انا قرّرت ابرجع للصّبى عقب الفطام=واجمع الليل المسافر عقب ولّى مع نهاره كم عجبني يامحمّد مسقط الرّاس القطام=في عوالي( جفن) شامخ ما انبنى في وسط حاره شيّده جدّي مبارك جعل جدّي للرّحام=شيّده والعود سقفه والبنا باقوى الحجاره ثم مدّ الطّين الاصفر فوق سقفه اضحى ركام=واحكم الضبّه مع المفتاح في باب العماره والجباهه يامحمّد من حجر تأبى الرّخَام=جابها بالعين حتّى حطّها فوق الجداره (مارمى مبارك لكن اللي رمى ربّ الأنام) =وان رمى مبارك بعين وبندقه ما اخطا الإشاره قالها ابن الإبن واحد مايزوّد في الكلام=من سلايل (آل معيوف) اصدر وهذا قراره[/poem] دمتم بخيرٍ,وعافية . |
رد: الحنين الى القرية ..
شكرا لك اخ خلف بن عبد العزيز على القصة والقصيدة وكنت قد سمعت القصة من والدي رحمه الله ولم اكن اظن ان المعني جدك رحمه الله تعالى ولكن السؤال المهم عسى ما تكون ورثت هذه القوة ان صح التعبير من جدك ,,,',,,',, واخيرا اخشى ان يخرج لنا ابن المدينة البار بسالفة عن جده اللي مدري وش سوى هو الاخر لانني لاحظت انه يحب المقارنات ..... |
رد: الحنين الى القرية ..
الحاج سلام ...حفظه الله
في الحقيقة أنّني لست كجدي,فجدي رحمه الله من القوة بحيث أنّه كسر الحجر بعد الله,أمّا أنّا فلا أعدو بعيداً عن كسر زجاجة عطرٍ رخيصة الثّمن أو فنجان شاي,أو مامة كشّاف,ولقد انكسر فنجان شايٍ ذات يوم,وقال البعض بأنّ عين خلف هي التي كسرته,ولكن الأغلبية وللأسف الشّديد عزوا ذلك إلى شدّة برودة الفنجان,وحرارة الشّاي, فخرجت غاضباً عليهم حين أنكروا علي ذلك. ولعلّ غروب شمس ابن المدينة البار كان بسبب الله سبحانه وتعالى ثم بسبب رفّة عيني, فخذ الحذر ياصاحب النّبات ورقّق العبارة ,وإلا على أقل تقدير سأفلت من بين يديك الشّراغيف ولقد أعذر من أنذر. دمت بخير,وعافية |
رد: الحنين الى القرية ..
الجميل أبو وليد نشكرك على ما قدمته من شعر وصور حية مباشرة للموضوع من متحفكم الرائع بما أحتواه وبإهتمامك أيضاً, وهذا لا شك إثراء وإمتاع للقارئ, أنا قبلت الهدية على المتصفح وسأقبلها إذا مازرت متحفك إن شاء الله. |
رد: الحنين الى القرية ..
على الرّحب,والسّعد يامقداد
فالمتحف متحفك,والمنزل منزلك فأهلاً وسهلاً بك وبالسّادة القرّاء. دمت بخير |
Re: رد: الحنين الى القرية ..
اقتباس:
وتعمل له شرائح عرض وشغل حضاري وانت ابو الحضارة |
رد: الحنين الى القرية ..
يعطيك العافية |
رد: الحنين الى القرية ..
|
| الساعة الآن 04:19 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by