|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الشريعة السَّمْحَة لا الشريعة السمحاء د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: الشريعة السمحاء يريدون: السَّهْلة، وهذا غير صحيح، والصواب: السمحة – هكذا نطقت العرب – لأنَّه ليس في اللغة العربية (أَسْمَح) حتى يُقال: (سَمْحَاء) على وزن (أَفْعَل فَعْلاء)، بل فيها سَمْحٌ، ومؤنثه – سَمْحَة – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «(السّماح والسَّماحة): الجُود... و(سَمُحَ) صار (سَمْحاً)، وامرأة (سَمْحَة)». وفي الوسيط: «(السَمْحَة): مؤنَّث السَّمْح. يقال: شَرِيعة سَمْحَة: فيها يُسْرٌ وسهولة. والجمع سِمَاح». يتبيَّن أنَّ الصواب: شريعة سَمْحَة – لا سمحاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
شُرُوح لا شُرُوحات د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون في جميع» شرْح»: (شُُُرُوحات) بزيادة ألف وتاء وهذا غير صحيح، والصواب: شُرُوح - كما في المظانِّ اللغويَّة، وهو جمع كثّرة على وزن (فُعُول)، (الشّرْح): الكشف كما في لسان العرب، يقال: شَرَح فلان أمره أي أوضحه، وشَرَح مسألة مشكلة أي بينها.... إلخ. يتبين أن الصواب في جمع(شرْح): شُرُوح لا شُرُوحات، فلا مُسوِّغ لإقحام الألف والتاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مِطْْبعة لا مَطبعة
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون في تسمية آلة طباعة الكتب (مَطْبعة) بفتح الميم، وهذا غير صحيح، والصواب: مِطْبعة - بكسر الميم، لأنّ هذه الكلمة اسم آلة و(مِفْعلة) أحد الأوزان القياسيّة لاسم الآلة أشار إلى ذلك علماء الصرف. ونَصَّت على الضبط الصحيح بعض المعاجم اللغويَّة جاء في الوسيط: « (الِمطْبعة): آلة الطباعة للكتب وغيرها، والجمع (مطابع)» أما المكان المعدّ لطباعة الكُتب فهو(مَطْبَعة) بفتح الميم - لأنَّه اسم مكان.a |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
دعاه إلى الغداء لا عَزَمه على الغداء د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: عَزَمَه على الغداء أو العشاء، وهذا غير صحيح، والصواب: دعاه إلى الغداء ونحو ذلك؛ لأنَّه ليس من معاني (عَزَمَ) الدعوة بل من معانيها: جَدَّ، وصَبَرَ، ولَزِمَ، وشَدَّد وأَقْسَمَ، وأراد فعله ونحو ذلك – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: «(عَزَمَ على الشيء وعَزَمه عَزْما) عقد ضميره على فعله، وعَزَمَ عزيمة وعزمة: اجتهد وجدّ في أمره، والجمع عزائم». وزاد في المختار: «و(عَزَمْتُ) عليك بمعنى أَقْسَمْتُ «والعزائم: الرُّقى، وفيه: «(الدَّعْوة) إلى الطّعام» وفي المصباح: «و(الدعوة) في الطعام – اسم من دعوت الناس: إذا طلبتهم ليأكلوا عندك» يتبيَّن أنَّ الصواب: دعاه إلى الغداء أو إلى كذا لا عَزَمَه على الغداء أو على كذا. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أَعْطية لاعَطَاءات د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع عَطَاء : عطاءات، وهذا غير صحيح؛ لأنَّ لفظ (عَطَاء) لا يُجمع بالألف والتاء؛ لفقدانه شروط جمع المؤنث السالم، والصواب في جمعه: أَعْطِية - بفتح الهمزة – كما في المظانّ اللغوية، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ جاء في الوسيط : «(العَطَاء): ماُ يُعطَى. والجمع: أَعْطِية، وجمع الجمع : أعطيات. وأعطيات الملوك: هباتهم، وأعطيات الجند: أَرزاقهم، أي ما يُرتّب لهم من مال. و(العطيَّة): العطاء. والجمع عَطَايا». يتِبيّن أَنَّ (عطاء) يُجمع على (أَعطية) لا (عطاءات). وأَنَّ جمع (عَطِيَّة) : عطايا – كما في المعاجم اللغويَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
مَلَّ يَمَلُّ لا يَمِلُّ د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَمِلُّ فلانٌ من كذا، أو يَمِلُّ كذا، - بكسر الميم وهذا غير صحيح، والصواب يَمَلُّ – بفتح الميم أي يَسْأم ويضجر – هكذا نطقت العرب – وأكَّدت ذلك المعاجم اللغويَّة – أي أنَّ مضارع (مَلَّ) يكون مفتوح الميم، يقال: أَمَلُّ، ويَمَلُّ من كذا – جاء في مختار الصحاح: ''(مَلَّ) الشيءَ ومَلَّ من الشيء يَمَلُّ بالفتح... أي سَئِمهُ''. يتبيَّن أنَّ الصواب: يَمَلُّ من كذا – بفتح الميم لا (يَمِلُّ) بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
يلزمك فعل كذا لا يلزم عليك فعل كذا د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يلزم عليك فعل كذا أو يلزم عليك أنْ تفعل كذا - بتعدية الفعل (يلزم) بحرف الجرّ (على)، أي يجب عليك وهذا غير صحيح، والصواب: يلزمك فعل كذا أو يلزمك أنْ تفعل كذا بحذف (على) كما في المعاجم اللغويَّة أي بتعدية الفعل بنفسه فهكذا نطقت العرب – جاء في المصباح المنير: «(لزمه المال): وجب عليه، و(لزمه الطلاق): وجب حكمه و (ألزمته المال والعمل وغيره فالتزمه).. و(لزمته ألزمه): تَعَلَّقتَ به، و(لزمت به): كذلك». يتبيَّن أنَّ صواب القول: لَزِمَه كذا، ويَلْزَمُه كذا – لا (يَلْزَم عليه كذا). أي أنَّ الصواب تعدية الفعل (لِزمَ) بنفسه لا بحرف الجّر (على). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
«وفاكهة وأبّا» د عبد الله الدايل كلمة (الأبّ) عربيَّة فصيحة، ويكثر السؤال عن معناها، فما معنى الأبّ؟ قال الله تعالى: «وَفاكِهَةً وَأَبّاً» سورة (عبس)، آية (31). ذكر أصحاب المعاجم أنَّ (الأَبّ): المرعى، ومنهم صاحب (مختار الصحاح)، وفَصَّل (المصباح المنير) القول فيه، إذ جاء فيه: «(الأبّ): المرعى الذي لم يزرعه الناس، مما تأكله الدوابّ والأنعام. ويقال: الفاكهة للناس، والأبّ للدواب» ونسب إلى ابن فارس أنَّ اليابس من الفاكهة يسمّى: الأبّ؛ لأنَّه يعدّ زادًا للشتاء والسفر. وفي الوسيط:»(الأبُّ): العُشْب رطبه ويابسه. وتقول: فلان راعَ له الحَبُّ، وطاع له الأبُّ: زكا زرعه، واتَّسع َمْرعاه... والأبُّ: علف الحيوان» وهذه الكلمة عربَّية فصحى – يكثر السؤال عنها، ولعلّ ما ذكرته يغني عمّا أغفلته |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
يَطْهو لا يطهِي د عبد الله الدايل كثيرًا ما نسمعهم يقولون: فلان يطهِي اللحم، وهذا غير صحيح، والصواب: يَطْهو؛ لأنَّ الفعل (طها) يطهو طَهْوًا- أي أنَّ أصل ألفه (واو) - وهذا هو المشهور كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار «(الطّهْو) طبخ اللحم وبابه عَدَا» يريد بقولة وبابه (عدا) أي أنه يقال: طها يَطْهُو- كما يقال: عَدَا يَعْدو» – أي أنَّ أصل ألفه (واو) وفي الوسيط:»(طَهَا) اللحم ونحوه - طَهْوًا، وطُهُوٍّا: طبخه وأنضجه...». يتبيَّن أنَّ صواب القول: يَطْهًو لا يَطْهِي – ويبدو أنَّ هذا التصريف هو اللغة المشهورة فيه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
عاقه أو عَوَّقَه لا أعاقه د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: أعاقه عن كذا، وهذا غير صحيح، لأنه لم يُسمع عن العرب (أعاق) بالهمز والصواب: عاقه عن كذا، أو عَوَّقه عنه – هكذا نطقت العرب وقد نَصَّت على ذلك المعاجم اللغويَّة كالمختار، والوسيط، وغيرهما - جاء في المختار: «(عاقَه) عن كذا: حَبَسه عنه وصَرَفه، وبابه قال، و(عوائق) الدّهر: الشّواغل، و(التعُوّق): التَّثَبَّط...» وفي المصباح المنير كذلك. وفي الوسيط: «(عَاقَه) عن الشيء - عَوْقاً: منعه منه وشغله عنه فهو عائق...و(عَوَّقَه) عن كذا: عَاقَهُ...» وعلى ذلك يقال: مَعُوق ومُعَوَّق لا مُعاق. يتبَّين أنَّ الصواب: عاقه أو عَوَّقه عن كذا لا (أعَاقَه) بالهمز. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مَصِيف لا مَصْيَف
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: أبها أو الطائف مَصْيَف المملكة – بسكون الصاد، وهذا غير صحيح، والصواب: مَصِيف – بكسر الصاد؛ لأنَّ هذا هو قياس صياغة اسم الزمان والمكان من الفعل الثلاثي فصياغته تأتي على وزن (مَفْعَل) بفتح العين، أو (مَفُعِل) بكسرها وفق ضوابط معينَّة، جاء في مختار الصحاح:» و(صَافَ) بالمكان أقام به الصيف، (اصطاف) مثله. والموضِع (مَصِيفُ) و(مُصّطافُ)» يريد بقوله: (والموضِع: مَصِيف) أي اسم المكان: مَصِيف بِكسر الصاد. وفي الوسيط:» (المَصِيفُ) (بفتح الميم وكسر الصاد) مكان الإقامة في الصيف، والجمع مصايف... و(المُصْطاف): المَصِيف». يتبيَّن أنَّ الصواب: مَصِيف - بفتح الميم وكسر الصاد – لا مَصْيف - بسكون الصاد. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك اله فيك ياصقر
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الله يعطيك العافية
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
كَذْبَة واحدة لا كِذْبة واحدة د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: كَذَبَ عليَّ كِذْبَة واحدة - بكسر الكافة - وهذا غير صحيح، والصواب: كَذْبَة - بفتح الكاف؛ لأنَّها اسم مَرَّة واسم المرّة يُصَاغُ من الفعل الثلاثي على وزن (فَعْلَة) بفتح الفاء بخلاف اسم الهيئة فهو يُصاغ من الثلاثي على وزن (فِعْلَة) بكسر الفاء والمثال السابق لا يدلُّ على هيئة مُعَيَّنة حتى يُكْسَر أوَّله لذا فالمناسب فتح أوَّله لدلالته على المرّة - حسب قواعد الصرفيِّين. يتبيَّن أنَّ صواب القول كَذَبَ كَذْبَة واحدة - بفتح الكاف. لا (كَذَبَ كِذْبَة واحدة) بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
هي الكبرى لا هي الأكبر د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: قارة آسيا هي الأكبر بين القارات، وهذا غير صحيح، والصواب: الكبرى؛ لأنَّ اسم التفضيل في تلك الجملة تجب مطابقته لموصوفه؛ لأنَّه هنا مُعَرَّف بأل – فيقال: زيدٌ الأكبر، وهندٌ الكبرى وقد أكد العلماء ضرورة مطابقة اسم التفضيل المعرَّف بأل لما قبله – أمَّا إذا أضيف اسم التفضيل إلى معرفة فتجوز فيه المطابقة وعدمها فيقال: هندٌ أكبر البنات أو هندٌ كبرى البنات، وأمَّا إذا أضيف إلى نكرة أو قُطِعَ عن الإضافة فيجب إفراده وتذكيره نحو هندٌ أكبر من أختها، أو زيدٌ أكبر من أخيه وهندٌ أكبر طالبةٍ في المدرسة، وزيدٌ أكبر طالبٍ في المدرسة. وهذه هي قواعد اسم التفضيل من حيث المطابقة وعدمها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الفهم أو المهارة لا الشطارة وماهِر لا شاطِر د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلان شاطِر، أومن ذوي الشطارة يريدون المهارة أو الفهم وهذا غير صحيح، والصواب: فلان ماهر أو ذكي، أو حاذق ونحو ذلك – كما في المعاجم اللغويَّة، ففي المعاجم كالمصباح والمختار أنَّ (الشاطر) معناه: الذي أعيا أَهْلَه خُبْثاً ولُؤماً – قال صاحب المصباح: «و(شَطَرَتِ الدار): بعدت، و(منزل شَطير): بعيد، ومنه يقال: (شَطَرَ فلان على أهله): إذا تَرَكَ موافقتهم، وأعياهم لؤماً وخبثاً، وهو (شاطر)، و(الشطارة): اسم منه» وفي مختار الصحاح كذلك. وفي الوسيط: «(شَطَرَ) الرجل على قومه: شُطُوَّرا، وشَطَارةَّ: أعيا قومه شَّرّا، وخُبْثاَّ، وشَطَرَ عن القوم: نَزَحَ عنهم مغاضبا..» ومع ذلك أصاب هذا اللفظ تطوُّرُُ دلاليّ – فأصبح له معنى آخر غير معناه الأصلي فأصبح يطلق على الفَِهم المتصّرف، وعلى السابق المسرع إلى الله عند الصوفيَّة في حين أنَّ معناه في الأصل: الخبيث الفاجر كما في الوسيط. يتبيَّن أنَّ الصواب: ماهر لا شاطِر، ومهارة لا شطارة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك أيها الصقر |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
شُقْر لا شَقْراوات د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: فتيات شَقْراوات، يجمعون (شَقْراء) بالألف والتاء (جمع مونّث سالمِ) وهذا غير صحيح، والصواب: (شُقْر) على وزن (فُعْل) بضمّ الفاء وسكون العين (جمع تكسير) لأنَّ الصفة التي على وزن (فَعْلاء) ومذكّرها (أَفْعَلَ) تُجمع جمع تكسير على وزن (فُعْل) يقال: (أَشْقَر) للمذكَّر، و(شَقْراء) للمؤنث، و(شُقْر) للجمع هذا هو قياس جمع الصفة التي على وزن (أَفْعَل فَعْلاء)، وقد نَصَّت على ذلك المظانّ اللغويَّة؛ جاء في المصباح: «(الشُّقرَة) من الألوان: حمرة تعلو بياضَّا في الإنسان وحُمْرَة صافية في الخيل... هو(أشقر)، والأنثى (شَقْراء)، والجمع (شُقْر)» وفي الوسيط: «(شَقِرَ) شَقَراً، وشُقْرَة: أُشْرِبَ بياضُه حُمْرَة، فهو شَقَرُُ، وهي شَقِرَةُُ، وهو أَشْقَر، وهي شقراء. والجمع (شُقْر)». يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (شَقْرَاء): (شُقْر) هذا هو الأصل لا شَقْراوات. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أبو نُوَاس لا نَوَّاس د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم بعضهم يقول: أبو نَوَّاس - بفتح النون وبفتح الواو وتشديدها – عند ذكر كنية الشاعر العباسي المشهور: الحَسَن بن هاني وهذا خطأ، والصواب: أبو نُوَاس - بضمَّ النون، وفتح الواو بلا تشديد - كما في كتب الأعلام والتراجم، فقد ضُبِطت كنية هذا الشاعر بضمَّ النون وفتح الواو بلا تشديد هكذا: (أبو نُوَاس) ففي كتاب الأعلام للزّرِكْلِي ورد هذا الاسم مضبوطاً على نحو ما ذكرتُه، وفي المظان الأدبيَّة أيضاً. يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: أبو نُوَاس كما في المظانّ لا أبو نَوَّاس |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
زُهَير بن أبي سُلْمَى لا (سَلْمى)
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: زُهَير بن أبي سَلْمى – بفتح السين – وهذا خطأ، والصواب: سُلْمى – بضمِّها – وهو شاعر جاهلي معروف صاحب المعلَّقة الميميَّة المشهورة التي مطلعها: أَمِنْ أمِّ أَوْفى دِمْنَةٌ لم تَكَلَّمِ بحومانةِ الدّرّاجِ فالمُتَثَلِّمِ ونجد الضبط الصحيح لاسمه في كتب الأعلام والتراجم، وفي ديوانه كذلك وفي المظانّ الأدبيَّة. يتبيَّن أنَّ الصواب أن يقال: زُهَير بن أبي سُلْمى – بضم السين – لا سَلْمى – بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
اُحْتُضِرَ لا احْتَضَرَ د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون فيمن يحضُرُه الموت: احْتَضَرَ فلانٌ، أو يَحْتَضِرُ ببناء هذين الفعلين للمعلوم، وهذا خطأ، والصواب أنْ يقال: اُحْتُضِرَ فلانٌ، ويُحْتَضَرُ – ببنائهما للمجهول – هكذا نطقت العرب فقد ورد في المعاجم اللغويَّة كلسان العرب، والمصباح المنير، والمعجم الوسيط : «حُضِرَ المريضُ، واحْتُضِرَ: إذا دنا موتُهُ». يُنظر (من عثرات اللسان والقلم) لمحمود شاكر القطان. يتبين أنَّ صِحَّة الاسَتعمال اللغوي أن يقال: اُحْتُضِرَ، ويُحْتَضَرُ – بالبناء للمجهول - أمَّا بناء هذين الفعلين للمعلوم فهو خطأ شائع. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك ياصقر
جهود موفقه وفقك الله |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
(ابن) لا (بِن) د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: بِن فلان – بحذف همزة (ابن) نطقاً اتّباعاً لحذفها كتابةً، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: ابن – بالهمزة أي بنطق همزة الوصل في أول الكلمة سواء كتبت: ابن – بالهمزة مثل: ابن الوليد أو لم تكتب مثل: خالد بن الوليد؛ لأنَّ همزة (ابن) همزة وصل يجب نطقها سواءً حُذِفت أو كُتِبَت. يتبيَّن أنَّ (ابن)، و(بن) يجب أنْ تُقْرأ كلّ منها بالألف، بغضّ النظر عن رسم الكتابة، وأن حذف همزتها أو كتابتها مسألة تتعلّق بقواعد الإملاء. فهي مثلاً إذا توسَّطت بين علمين تُحذف همزتها، وُتكتب فيما عدا ذلك. ولها قواعد كتابيَّة لا يتسع المقام لذكرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الجُرْجَانّي لا الجَرْجَاني د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يُخطِئون في نطق اسم ذلك العَلَم فيقولون: الجَرْجَاني بفتح الجيم، والصواب: الجُرْجَانيّ – بضمَّ الجيم وتشديد ياء النسب نسبة إلى (جُرْجَان) بين طبرستان وخراسان. وسُمَّي بهذا الاسم كثيرون من الأعلام ومن أبرزهم: عبد القاهر الجُرْجَانِي (المتوفَّى سنة471هـ): واضع أصول البلاغة، واللغويّ المشهور الذي من أشهر كتبه: «أسرار البلاغة»، «و «دلائل الإعجاز» و «الجُمَل في النحو» و «المُغِْني في شرح الإيضاح» الذي اختصره في شرح آخر سَمَّاه «المقتصد» وغيرها. وعليّ بن عبد العزيز الجُرْجَاني (المتوفّى سنة 392هـ) صاحب كتاب «الوساطة»، وعليّ بن محمد الجُرْجَاني (المتوفَّى سنة 816هـ) صاحب كتاب «التعريفات» وغيرهم. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: الجُرجانّي بضمَّ الجيم لا الجَرْجَاني بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
آلة لا ماكِينة د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: ماكِينة الخياطة، وهذا فيه نظر، لأنّ (ماكِينة) إنجليزيّة الأصل، لذا فالأولى أن يقال: آلة الخياطة – فلا نَعدِل إلى اللفظ الأجنبي مع وجود اللفظ العربي – جاء في المعجم الوسيط: «الآلة، أداة العمل البسيطة وفي علم الميكانيكا: جهاز يؤدّي عملا...» أمّا إذا لم يكن هناك لفظ عربي يؤدّي معنى اللفظ الأجنبي فلا مانع من استعمال اللفظ الأجنبي ولكن في صياغة عربيّة صحيحة أي يُسْبَك في قالب أو نظام الجملة العربيّة الصحيحة. يتبين أنّ الأولى أنْ يقال هنا: آلة لا ماكينة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
لجنة الاختبارات لا الكُنترول د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في معرض حديثهم عن لجنة النظام والمراقبة أو لجنة الاختبارات: يقولون: لجنة الكُنْترول مع أنَّ (الكُنْترول) كلمة إنجليزية معناها السيطرة، فالأَولى أن نستعمل بدلاً منها كلمة عربيَّة مثل: (لجنة الاختبارات أو لجنة النظام والمراقبة) و(اللجنة): الجماعة يجتمعون لأمرٍ يرضَونه. أو جماعة يوكل إليها فحص أمرٍ أو إنجاز عمل. جمع لجان. كما في المعجم الوسيط. فَِلمَ نستعمل اللفظ الأجنبي مع وجود اللفظ العربيّ البديل؟ فالأَوْلى أن يقال: لجنة الاختبارات لا الكنُتْرول، علماً بأنَّ بعضهم يجيز استعمال الكلمات الأجنبيَّة الشائعة بشرط مراعاة نظام الجملة العربية من حيث الإسناد، والتوظيف والموقعيَّة الإعرابيَّة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
دَخَلَ فلانُُ الدار لا فَاتَ في الدار د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: فات فلانُُ في الدار وهو من كلام العامَّة يحسبون أنَّ (فاتَ) بمعنى (دَخَلَ) وهذا خطأ فالفعل (فَاتَ) يعني (الفوات) بمعنى انقضاء الأمر وذهابه، والصواب: دَخَلَ فلانَُ الدار أو في الدار، هكذا نطقت العرب - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في المصباح المنير: «فات الأمر، والأصل فات وقت فعله، ومنه فاتت الصلاة: إذا خَرَجَ وفتها، ولم تُفّعَلْ فيه» يتبيَّن أنَّ معنى (فات الأمر): مَضَى وقَتُه، ولم يُفعَلْ. أو مضى وَمرَّ. لذا فالصواب: دَخَلَ فلانُ الدار لا فَاتَ فلانُُ في الدار. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
بَلِيْنا وما تَبْلَى النجومُ الطوالعُ وتبقى الجبالُ بَعْدَنا والمصانعُ د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يُخطِئون في قراءة هذا البيت المشهور وهو للبيد بن ربيعة، فيقولون: بُلَيْنا بضمَّ الباء، وكسر اللام مِن (البلْوَى)، وهذا خطأ، والصواب: بَلِيْنا بفتح الباء، وكسر اللام – من (البِلَى) وهو الفناء؛ لأنَّ الشاعر يتحدَّث هنا عن الفناء فكلّ الناس صائرون إلى فناء وتبقى حركة الزمان مستمرة فالنجوم طوالع والجبال والبيوت ثابتة، جاء في الوسيط: «(بَلِيَ) الثَّوْبُ – بِلًى وبَلاَء : رَثَّ، والدار ونحوها: فَنِيَت» و»بَلاَهُ» بَلوًا، وبَلاَءً: اخْتَبَرَه» أي أنه يقال: بلاه يبلوه إذا جرَّبه واختبره، وبُلَِىَ وابْتُلِي إذا امتُحِنَ كذلك. والشاعر هنا لا يريد البَلْوى أو البلاء وهو الامتحان ولكن يريد (الفناء)، من بَلِيَ يَبْلَى فهو بَالٍ أي خَلِق وفَنِيَ. لذا فالصواب: بَلِيْنا بفتح الباء لا بُلِْينا بضمَّها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حَمِيَ الوطِيس د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع هذا القَوْل ولشيوعه أصبح كالمثل – فما الوطِيس؟ هل هو التنّور؟ جاء في المصباح: «(الوطيس): مثل التنّور يُخْبَز فيه، فقولهم: حَميَ الوطيسَ، كناية عن شدّة الحرب». وورد في الوسيط : «الوطِيس: حُفَيْرة يُخْبَزُ فيها ويُشْوَى – والوطيس : المعركة، ويقال حَمِيَ الوطيس: حَدَّت الحرب واشْتَدَّت – جمع أَوْطِسَة، ووُطُس». يتبيَّن أنَّ معنى (حَمِيَ الوطيس) اشتدّت الحرب. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دام للمنتديات عطاؤك ما أجمل متابعتك أيها الصقر |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
لا حرمني الله رؤيتك انت في قلبي |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أَثَّرَ في نفسه لا أَثَّرَ على نفسه د عبد الله الدايل يشيع على الألسنة قولهم: أّثَّر على نفسه أو على كذا بالإتيان بـ «على» بعد الفعل (أَثَّرَ) وهذا خطأ، والصواب: أَثَّر في نفسه أو في كذا بالإتيان بـ «في» بعده، لأنَّ الفعل «أَثَّرَ» يأتي دائماً متبوعاً بـ «في»لا بـ «على»، يقال: أَثَّرَ في كذا، وله أَثَرٌ في كذا، لا أثَرَ على كذا، وله أَثَرٌ على كذا»، جاء في «المعجم الوسيط»: «أَثَّر فيه: ترك فيه أَثَراً» وورد ذلك في «اللسان» أيضاً وفي المصباح المنير»:. «وأثَّرت فيه تأثيراً» : جعلت فيه أثراً وعلامة، (فتأثَّر) أي قبل وانفعل». يتبيَّن أنَّ الصواب: أَثَّرَ في كذا لا أَثَّرَ على كذا – أي أنَّ الصواب تعديته بحرف الجرّ (في) لا (على). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
نَزَلَ الحّجاج مِنَى لا مُنَى د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: (مُنَى) – بضمَ الميم – يريد البلدة التى قُرْب مكَّة وهذا خطأ، والصواب: (مِنَى) – بكسر الميم – هكذا نطقت العرب وهكذا ضُبطَت في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط مثلاً، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الفصيح. وهي عَلَمُُ على الموضع المعروف في مكَّة المُكَرَّمة. جاء في المعجم الوسيط: «(مِنَّى): بَلْدَةُُ قرب مَكَّة ينزلها الحّجاج أيَّام التشريق. (تُصْرَفُ ولا تُصْرَفُ)» انتهى، أي يجوز تنوينها وعدمه. مع الالتزام بكسر الميم. وفي المصباح المنير: «و(مِنَى): اسم موضع بمكَّة... وسُمَّي (مِنَى) لما يُمنى به من الدماء: «أي يُراق» وقد وردت فيه بكسر الميم. أمَّا (مُنى) بضمَّ الميم فهي جمع أُمْنِية، ومن أسماء الإناث أيضا. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بارك الله فيك ياصقر
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
استبدلْت الجديد بالقديم
د عبد الله الدايل إذا كان مرادك أنَّك لبست ثوبك الجديد وتركت القديم فقل: استبدلت الثوب الجديد بالثوب القديم، لأنَّ حرف الباء يدخل على المتروك دائماً والمتروك هنا هو الثوب القديم وليس الجديد؛ قال الله تعالى: «أَتَسْتَبْدِِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ..» سورة البقرة، آية (61). فمعنى الآية: أنْكم أخذتم الأدنى وتركتم الذي هو خير منه. فالباء التي تُسْتَعْمَل مع الفعل (اسْتَبْدَل) تدخل دائماً على المتروك تقول: استبدلت الخير بالشرّّ إذا كان مرادك أنَّك تركت الشرّ وأَخّذْتَ الخير بدلاًَ منه. وهذا هو الأصل في استعمال الفعل (اسْتَبْدلَ) بجميع تصاريفه وتقليباته. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
القايلة أو القائلة بمعنى الظهيرة د عبد الله الدايل يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (القايلة) عاميَّة، وهذا غير صحيح، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة وقد وردت في المعاجم اللغويَّة كالمختار، والمصباح، والوسيط بتحقيق الهمز (القائلة) جاء في المعجم الوسيط: «(قاَلَ): نام وسط النهار. فهو (قائل)، والجمع (قُيلُُ) و(قُيَّالُُ) وشَرِبَ الَّلبَنَ في القائلة... وقَيَّلَ وتَقَيَّلَ: نام في القائلة» ومعنى (القايلة) أو(القائلة): الظهيرة، والنوم في الظهيرة. وسواء قلنا: (القايلة) بتسهيل الهمزة على لغة أهل الحجاز، أو(القائلة) بتحقيق الهمزة على لغة تميم فكلا القولين صواب؛ إذ هما لغتان. يتبيَّن أنَّ (القايلة) كلمة عربيَّة فصيحة، وليست عاميَّة خلافاً لبعضهم غير أنَّ هناك بعض الظواهر الصوتيَّة التي تتعلق بنطق الكلمة وبخاصة حرف القاف، وهو أمرّ معروف عند عامَّة الناس. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الحَزَّة بمعنى الوقت د عبد الله الدايل يَظُنُّ كثيرون أنَّ كلمة (حَزَّة) عامَّية، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة وتشيع على ألسنتنا؛ إذ يقال: أيّ حَزَّة الاختبار؟ وأيّ حَزَّة كذا – بفتح الحاء بمعنى أيّ وقتٍ؟ أو أيّ ساعة فهي بمعنى الوقت والحين ونحوهما كما في المظانّ اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: «(الحَزَّة): الحِين» وأغفل هذه الكلمة كثيرون من اللغوَّيين على الرغم من فصاحتها، ووردت هذه الكلمة في أشعار الهُذَليَّين في شعرٍ مرويٍّ لأحدهم؛ إذ قال: (وأَبَنْتُ للأشهاد حَزَّةَ أَدَّعِي) أي ساعةَ أّدَّعِي. قال السكّري تعليقاً على الشطر في (شرح أشعار الهُذَليَّين) (1-341):» الحَزَّة: الحين والساعة» لذا فقولنا: أيّ حَزَّة – صواب وعربيُُّ فصيحُُ، وليس عاميَاً. ومن طريف قول بعضهم: (مثل أمس ها الحزَّة) عندما يُسأل عن الوقت. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الأَهْبَل
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: أَهْبَل، أو شف الأَهْبَل، وهذا اللفظ فصيح كما في المعاجم اللغوية وبخاصَّة لسان العرب والمعجم الوسيط، وليس عاميًّا كما يظنه بعضهم، فهكذا نَطَقَ العربيّ الذي يحتجُّ بفصاحته و(أَهْبَل) على وزن (أَفْعَل) وهو هنا صفة مُشَبَّهة يقال: أَهْبَل للذكر، وهَبْلاء للأنثى على وزن (أَفْعَل فَعْلاء) جاء في الوسيط: «(الأَهْبَل): فاقد التمييز، وجمعه (هُبْل)». وفيه أيضاً: «(هَبِلَ) فلانٌ – هَبَلاً: فقد عقله وتمييزه، وفي حديث أمّ حارثة: «ويْحَكِ أَهَبِلْتِ». ويمكن استعمال (أهبل) اسم تفضيل عند من يجيزون ذلك فيقال: هو أَهْبَل من غيره. ويقال: هَبِلَتْه أمُّه أي: فَقَدَتْه – وهناك علاقة بين هذين المعنيين فَفَقْد الأمّ لابنها قد يؤدِّي إلى فَقْدِها عقلها. يتبيَّن أنَّ (أَهْبَل) و(هَبِلَ) و(مَهْبُول) أيضاً ألفاظ ليست عاميَّة كما يظن بعضهم بل هي فصيحة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الهَمَج
د عبد الله الدايل تشيع كلمة (هَمَج) على ألسنتنا، كأن يقال: هؤلاء هَمَجُُ أو إنما هُم هَمَجُُ بمعنى حمقى، أو لا يَسودُهم نظام – ويظنّ بعضهم أنَّها عاميَّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة ورَصَدَت لها المعاجم اللغويَّة أكثر من معنى وأشهر هذه المعاني: الحمقى، والرّعاع من الناس لا نظام لهم، وسوء التدبير في المعاش. ويطلق (الهَمَج) أيضا على: الغنم المهزولة، وعلى ذباب صغير كالبعوض يقع على وجوه الغنم والحمير، وعلى الجُوع – وجميع هذه المعاني في المعجم الوسيط. وربَّما أن هذه الكلمة أصلاً كانت تطلق على الذباب الذي يقع على وجوه الغنم والحمير ثم أُطْلِقَت على الحمقى من باب التشبيه. يتبيَّن أنَّ كلمة (هَمَج) فصيحة وليست عاميَّة مع أنها تشيع على ألسنة العامَّة. |
| الساعة الآن 10:25 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by