|
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
خرجت فإذا هو واقف
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خرجت فإذا به واقف، يجعلون الجار والمجرور بعد (إذا) الفجائيَّة مثلاً أو يوظّفونها توظيفاً خاطئاً، كأنْ يولونها الأفعال، والصواب أنَّ (إذا) الفجائيَة مختصة بالدخول على الجملة الاسميّة كأنْ يقال: خرجت فإذا هو واقفُ أو خرجت فإذا الأسد في طريقي، وهكذا. أشارت إلى ذلك المظانّ اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، قال صاحب مختار الصحاح عن (إذا) الفجائية: «وتكون للشيء توافقه في حالٍ أنت فيها نحو قولك: خرجت فإذا زيدُ قائم، المعنى خرجت ففاجأني زيد في الوقت بقيام» وبُسِطَ القول فيها في الوسيط، إذْ جاء فيه: «(إذا): كلمة مبنيَّة على السكون تأتي لمعنيين: فتكون حرفاً للمفاجأة، مثل: خرجت فإذا المطرُ، أو فإذا البردُ شديد: أي خرجت ففاجأني المطرُ أو شدّة البرد، ولا تجِيء في أول الكلام، وتختص بالدخول على الجملة الاسميَّة ويحذف خبر المبتدأ معها كثيراً» وتكون أداة للشرط والجزاء في المستقبل ....» انتهى كلامه. يتبيَّن أنَّ الصواب: خرجت فإذا هو واقف لا خرجت فإذا به واقف |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
التَحَابّ لا التَحَابُب
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: التحابُب بين أفراد الأُسْرَة ضروري أو التحابُب بين المسلمين واجب وهذا غير صحيح، والصواب: التَّحَابّ بإدغام المثلين، لأن فعله: تَحَابَّ ـ بإدغام أحد الحرفين المتجانسين في الآخر وهما هنا حرفا (الباء) يقال: تَحَاب القوم، والرجلان تَحَابَّا، وهم تحابَّوا أي أَحَبَّ كلُّ واحدٍ منهم صاحبه، والأصل: تَحَابَبَ لكن في الاستعمال اللغويّ يجب إدغام المثلين، وكذلك المصدر (التَّحابّ)، إذ لا يقال- التَحَابُب ـ كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب. جاء في الوسيط: (تَحَابَّوا): أحَبَّ بعضهم بعضا، وفي الحديث: «تَهَادوا تَحَابُّوا». ومثل ذلك: (تَسَابَّ) لا تَسَابَبَ، و(تَرَادّ) لا تَرَادَدَ، و(تَسَارَّ) لا تَسَارَر. إذن، قُلْ: التَحَابّ، ولا تقل: التحابُب. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حَسَاء لا حِسَاء
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: شربت حِسَاءً – بكسر الحاء – يريدون المَرَق – وهذا غير صحيح، والصواب: شربت حَسَاءً بفتح الحاء – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في مختار الصحاح: ''(حَسَا): المَرَق، و(الحَسُوّ) طعام معروف وكذا (الحَسَاء) بالفتح والمدّ، يقال: شَرِبَ (حَسُوََّا) و(حَسَاءً) ...'' وفي المصباح: ''و(الحَسَاء) مثل سَلاَم: الطبِيخ الرقيق يُحْسَى''. يتضح أنَّ (الحَسَا) مفتوح الحاء وفيه لغتان: حَسَا (مقصور) و(حَسَاء) ممدود، وكلتا الكلمتين مفتوحة الحاء، وأنَّ هذه الكلمة تطلق على الَمَرق ونحوه من الطعام الرقيق الذي يُصنع من الدّقيق والماء. إذن، قُلْ: حَسَاء أو حَسَا بفتح الحاء، ولا تقل: حِسَاء وحِسَا – بكسر الحاء. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ذَرَرْتُ الملح لا ذَرَّيْتُ الملح
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: ذَرَّيْتُ الملح، أو ذَرَّيْتُ الرماد في العيون (بالياء)، وهذا غير صحيح، والصواب: ذَرَرْتُ الملح ...(بمعنى نثرته وفَرقَّته) لأنَّ الفعل (ذَرَّ) مضعَّف ثلاثي إذا أُسْنِدَ إلى ضمير رفع متحرَّك (كتاء) الفاعل يجب فك إدغامه، أي جعل الحرف المُشَدَّد وهو الراء حرفين، لأنَّ أصل (ذَرَّ): ذَرَرَ. فإذا أسندته إلى ضمير رفع متحرَّك قلت: ذَرَرٍْتُ – كما في المظانّ جاء في المصباح: «وذَرَرْتُ الملح وغيره ذَرًّا». إذن، قُلْ: ذَرَرْتُ الملح، ولا تقل: ذَرَّيْتُ الملح. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دَسَم لا دَسَامَة
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: في هذا الطعام دَسَامَة، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: فيه دَسَمٌ أو دُسُومَة أي فيه دُهْن أو وَدَكٌ لأنَّ مصدر الفعل (دَسِمَ): هو الدّسَم أو الدُّسُومة والمصدر الأول هو المشهور. كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب أي أنَّ العرب قالت: دَسَمٌ، ولم تَقُل: دَسَامَة، جاء في المصباح المنير: (دَسِمَ) الطعام دَسَماً: من باب تعب، فهو دَسِمٌ، و(الدَّسَم): الوَدَك: من لحمٍ وشحم، وفي الوسيط: (دَسِمَ) الشيءُ ـ دَسَماً، ودُسُومَة: كان ذا دَسَمٍ ... و(دَسَّمَ) الطعام: جعل فيه الدَّسَم. ويقال: دَسَّمَ اللُّقمَة: لَطَّخَها بالدَّسَم ... ودَسَّم ثيابه: وسَّخّها بالدَّسَم ... والدَّسَمُ: دُهْن اللَّحم والشَّحم، واللحم والشحم، والوَسَخ والقَذَر. وهناك معان معجمية لجذع الكلمة (دَسِمَ) لا يتسع المقام لذكرها. ولم أعثر على كلمة (دَسَامَة) في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى. إذن، قُلْ: هذا الغذاء فيه دَسَمٌ لا دَسَامَة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هو حَسَنُ الأخلاق أو حميدها أو عظيم الخُلُق لا هو خَلُوق
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: هو خَلُوق ـ في مقام الثناء على شخص بحسن الأخلاق، وهذا غير صحيح عند كثيرين من العلماء، والصواب: هو حَسَنُ الأخلاق، أو حميد الأخلاق أو عظيم الخُلُق، أو حَسَنُ الخُلُق ونحو ذلك، لأنَّ الخَلُوق كما في المعاجم اللغويَّة هو الخِلاق بكسر الخاء وهو نوعٌ من الطَّيب يُتَّخذ من الزعفران وغيره، جاء في مختار الصحاح: ''(الخَلُوق) بالفتح: ضَرْبٌ من الطِّيب'' وفي المصباح المنير: ''(الخَلُوق) مثل رَسُول: ما يُتَخلَّق من الطِّيب، قال بعض الفقهاء: وهو مائع فيه صُفْرة''، يريد بقوله: مثل رَسُول أي أنه موازِن له في الحركات والسكنات وعدد الحروف. وبعضهم يجيز أن يُقال: خَلُوق وخليق لأنهما من أوزان الصفة المُشبَّهة القياسية يقال: خَلُقَ فهو خَلُوق وخَلِيق وأكثرهم يمنع ذلك، إذن قُل: فلانُ، عظيم الخُلُق، أو هو حَسَن الأخلاق أو حميدها، ونحو ذلك، ولا تقل: فلانٌ خَلُوق، حتى لا يكون هناك لَبْس وتداخل في معاني الألفاظ. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
انتظرتك من الساعة السادسة حتى السابعة مساء لا انتظرتك من الساعة السادسة وحتى السابعة مساء
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: انتظرتك من الساعة كذا وحتى الساعة كذا, يدخلون حرف العطف (الواو) على (حَتَّى) في هذا السياق, وهذا غير صحيح, والصواب حذف الواو الداخلة على (حتى) فيقال: انتظرتك من كذا حتى كذا, بحذف (الواو) الداخلة على (حتى), إذ إن دخول حرف العطف (الواو) على (حَتَّى) لم يرد في اللغة العربية, لأن حرف العطف لا يدخل مباشرة على حرف عطف آخر, فدخول (الواو) على (حتى) تعبير خاطئ. إذن قل: من الساعة كذا حتى الساعة كذا, ولا تقل من الساعة كذا وحتى الساعة كذا. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ماشاء الله تبارك الله يالصقر يعطيك ألف عافية |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
سَمَيْدَع لا سُمَيْدَع
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: (سُمَيْدَع) بضمِّ السين يريدون: السيِّد في قومه وهذا الضبط غير صحيح، والصواب أنْ يقال: سَمَيْدَع - بفتح السين - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: ''(السَّمَيْدَع): بفتح السين: السيِّد المُوَطَّأُ الأَكْناف، ولا تقل: السُّمَيْدَع بضمِّ السين'' فصاحب المختار ينهى عن قولنا: سُمَيْدَع بضمِّ السين. وفي الوسيط: ''(السَّمَيْدَع): السَّيِّدُ الكريمُ السَّخِيُّ، والرئيس، والشجاع، والخفيف السريع في حوائجه. والجمع سَمَادِع، وسَمَادِعة'' إذن، قل هو كريم سَمَيْدَع - بفتح السين، ولا تقل: سُمَيْدَع - بضمها، ولا تقل كذلك: صُمَيْدع - بقلب السين صاداً كما يشيع على ألسنة العامَّة |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صارت النخلة عَيْدَانَة
د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون أن كلمة (عَيْدَانَة) التي تُطلق على النخلة الطويلة ـــ عامَّية لكثرة دورانها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة، فهناك التقاء بين الفصحى والعامّية في استعمال هذه الكلمة ـــ وقد وجدت هذه الكلمة في بعض المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط، إذ جاء فيه: "(العَيْدَانَةُ): أطولُ ما يكون من النَّخْلِ. جمع عَيْدانٍ انتهى. وفعلها: عَيْدَنَ يقال: عَيْدَنَتِ النخلة: صارت عَيْدانَةً أي طويلة كما في المعجم الوسيط. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الشماريخ يجمعها (العِذْق)
د عبد الله الدايل يسمِّي العامَّة حَمْل النخل بعد فلوقه: العِذْق ـــ بكسر العين ـــ وهي تسمية عربيَّة فصيحة، فهناك التقاء في الاستعمال اللغويّ هنا بين الفصحى والعاميّة، علماً بأنَّ لهذا اللفظ معاني معجمِيَّة متنوِّعة، ذكرها المعجم الوسيط؛ إذ ورد فيه ما نصُّه: «(العِذْق): كلُّ غُصْنٍ له شُعَبٌ، وقِنْوُ النخلة، وعنقود العنب، أو إذا أُكِلَ ما عليه. جمع أعذاق، وعُذُوق. والعِزّ؛ يقال: في بني فلان عِذْقٌ كَهْلٌ أي عِزّ قد بلغ غايته» انتهى. وفرق صاحب مختار الصحاح بين (العَذْق) بفتح العين، و(العِذْق) بكسرها، فقال: «(العَذْق) بالفتح: النخلة بحَمْلها. و(العِذْقُ) بالكسر الكِباسةُ» انتهى. يريد بـ (الكِبَاسة): جامع الشماريخ. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
التمر الناشف يُسَمَّى (يَبِيس) أو اليَبِيس
د عبد الله الدايل اليِبِيس – بكسر الياء – كما هو معروف عند العامَّة: التمر عندما يَنْشَف فهم يحصرونه في التمر. وفي العربيَّة الفصحى نجد الدلالة أوسع فهو: ما يَبِسَ من العُشْب والبقول التي تتناثر إذا يبستْ. فهناك التقاء بين العربيَّة الفصحى والعامية في استعمال هذا اللفظ غير أن العامّة تكسر ياءه، وهو في الفصحى مفتوح الياء، وله معانٍ أُخر وهي كما في المعجم الوسيط: "اليَبِيسُ: اليابِسُ ويقال: رجلٌ وامرأة يَبِيسٌ: لا خير فيهما. و(يَبِيسُ الماء): العَرَقُ الجافُّ اليابس" وفعله: يَبِسَ يَيْبَس ويَيْبِسُ. يتبيَّن أنَّ العامَّة تطلق على التمر اليابس: يِبِس – بكسر الياء – أما الفصحاء فيطلقونه على التمر اليابس وغيره من البقول والأعشاب اليابسة ويفتحون ياءَه فيقولون: يَبِيس. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الكَرَب
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في معرض حديثهم عن أجزاء النخلة: الكَرَب – وهو في الأصل العريض للسَّعَف إذا يَبِسَ. وهو لفظ عربيّ فصيح – ورد في المعجم الوسيط ويشيع على ألسنة العامّة بهذا الضبط ويعنُونَ به: قاعدة العسبان التي تبقى للصعود إلى أعلى النخلة بعد تقليمها. إذن هناك مطابقة في هذا اللفظ بين الفصحى والعامّيَّة. ويُراد به أيضا: الحبل يُشَدُّ في وسط خشبة الدَّلو فوق الرشاء ليقويه – الجمع أكراب – كما في المعجم الوسيط. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحَزَّة بمعنى الوقت
د عبد الله الدايل يَظٌنُّ كثيرون أنَّ كلمة (حَزَّة) عامَّية، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة وتشيع على ألسنتنا، إذ يقال: أيّ حَزَّة الاختبار؟ وأيّ حَزَّة كذا ـ بفتح الحاء بمعنى أيّ وقتٍ؟ أو أيّ ساعة، فهي بمعنى الوقت والحين ونحوها كما في المظانّ اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: «(الحَزَّة): الحين»، وأغفل هذه الكلمة كثيرون من اللغوِّيين على الرغم من فصاحتها، ووردت هذه الكلمة في أشعار الهُذَليين في شعرٍ مرويٍ لأحدهم، إذ قال: (وأَبَنْتُ للأشهاد حَزَّة أَدَّعِي) أي ساعة أَدَّعِي. قال السكري تعليقا على الشطر في (شرح أشعار الهُذَليِّين) (1/341): «الحَزَّة: الحين والساعة». لذا فقولنا: أي حَزَّة ـ صواب وعربيٌّ فصيحٌ، وليس عاميّاً. ومن طريف قول بعضهم: (مثل أمس ها الحزَّة) ـ عندما يُسأل عن الوقت. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجَرِيدَة
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: الجِرِيد ـ بكسر الجيم والراء ـ في معرض حديثهم عن أجزاء النخلة ـ وهي كلمة عامِّية يشيع استعمالها في نجد ومعناها: العسيب بعد أن يُجرد من الخوص كاملا. وفي العربيَّة الفصحى تُسمَّى: الجَرِيدَة ـ بفتح الجيم وكسر الراء وزيادة تاء مربوطة ولها عدّة معانٍ كما في المعجم الوسيط وهي: سَعَفَة طويلة تُقَشَّر من خُوصها، والبقيَّة من المال، وخيلٌ لا رجَّالَة فيها، ودفتر أرزاق الجيش في الديوان. وصحيفة يوميَّة تنشر أخبارا ومقالات جمع جرائد، وقد أقر هذا اللفظ بمعناه الأخير مجمع اللغة العربية المصريّ. يتبيَّن أن العامَّة يقولون: جِرِيد، والفصحاء يقولون: جَرِيدَة ـ فهناك تقارب بينهما. والمعنى في كلتا الكلمتين: العسيب أو السعفة التي تجرد من الخوص. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الشِّمْرَاخ والشُّمْرُوخ
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في معرض حديثهم عن أجزاء النخلة: الشِّمْرَاخ أو الشُّمْرُوخ وهو واحد من أجزاء العِذْق الذي هو حمل النخلة أو قِنْوُها وهو لفظ عربيٌّ فصيح ورد في بعض المعاجم، ويشيع على ألسنة العامَّة أيضاً فهناك مطابقة بين الفصحى والعامِيَّة في استعمال هذين اللفظين: الشِّمْرَاخ والشُّمْرُوخ جاء في المصباح المنير: "(والشِّمْرَاخ) ما يكون فيه الرُّطَب، و(الشُّمروخ) لغة فيه والجمع فيهما (شماريخ)" انتهى كلامه. وفي المعجم الوسيط إشارة إلى أكثر من معنى فيه: فقد ورد فيه: "(الشِّمْرَاخُ): العِثْكَالُ عليه بُسْرٌ. والعُنْقُودُ عليه عِنَبٌ، وغُصْنٌ دقيقٌ رخْصٌ يَنْبُتُ في أعلى الغصن الغليظ. جمع شَمَاريخ والشُّمْرُوخُ: الشِّمْرَاخ" انتهى. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شَرْوَاك الطِّيب
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: شَرْوَاك الطِّيب ردّاً على من يقول: شَرْواك أو شَرْوى من عندي، وذلك في مقام ذكر من يتصف بالأخلاق الحميدة والصفات الفاضلة، وهذا التعبير عربيٌّ فصيح. ومعنى (الشّرْوَى) في هذا المقام: المِثْل، أي أنَّ شَرْوى الشيء: مِثْلُه – فالذي يقال له (شَرْواك) يتصف بمثل مَنْ تُعْرَضُ قِصّته من حيث الأخلاق الفاضلة والصفات النبيلة. فإذا قِيل (شَرْواك الطيب) فإنَّ المعنى: مِثْلُك مَنْ يتصف بالطِّيب والأخلاق الحميدة أيضاً. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أكلت البُسْر
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: بِسِر ومعناه: حمل النخلة عندما يكبر وهو أخضر والكلمة بهذا الضبط عاميَّة تشيع على ألسنة العامَّة. وصواب النطق (البُسْر) بضمِّ الباء، وسكون السين هكذا نطقت العرب ـ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: "(البُسْر) أوَّله طَلْع ثم خَلاَل ـ بالفتح ـ ثم بَلَح ـ بفتحتين ـ ثم بُسْر ثم رُطَب ثم تَمْر ـ الواحدة (بُسْرَة) و(بُسُرَة) والجمع: (بُسُرات) و(بُسُر) بضمِّ السين في الثلاثة. وأبْسَرَ النَّخْل صار ما عليه بُسْراً" انتهى. وفي المصباح المنير: "(البُسْر) من ثمر النخل: معروف ـ الواحدة (بُسْرَة)، قال ابن فارس: (البُسْر) من كل شيء: الغضّ، و(نبات بُسْر) أي طَرِيّ". انتهى وساق صاحب المعجم الوسيط ثلاثة معانٍ مُعْجَميَّة للبُسْر وهي: تمر النخل قبل أن يُرْطِب، والغضّ الطريّ من كل شيء، والماء أوّل ما ينزل من السحاب. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ما أطيب لون البرحي
د عبد الله الدايل اللون في الأصل صفة الجسم من السواد والبياض والحمرة وما في هذا الباب، وُيطْلَق عند العامَّة في بعض الاستعمالات على حمل النخلة عند ما يتم تلوّنه، وفي العربيَّة الفصحى يُطلق على جنس من التمر كما في المصباح المنير، وهو الدَّقَل والبسر عندَ ما يصفر لونه كما في مختار الصحاح، يتبيَّن أنَّ هناك تطابقاً في الاستعمال اللغويّ بين الفصحى والعاميَّة في هذا اللفظ، جاء في المعجم الوسيط: "(لَوَّنَ): ظهر فيه اللْون. ويقال: لَوَّنَ البُسْرُ: بدا فيه أَثَر النُّضج. ولَوَّنَ الشَّيْبُ فيه: بدا في شعره وَضَحُ الشَّيْب. ولَوَّنَ الشيءَ: جعله ذا لَوْن ..." يتبيَّن أنَّ (اللون) من الألفاظ التي تشترك فيها الفصحى والعاميّة. فهو عندهم البسر عندما يصفرّ لونه، مثل لون البرحي. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
أرْوَحَ اللحم د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: أرْوَحَ الشيء، يريدون: تَغَيَّرت رائحته أو: أنْتَنَ أي فَسَدَ. وهذا التعبير ليس عاميًّا، بل هو فصيح كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: «وراحَ الشيء وأرْوَحَ: أنْتَنَ. وفي المحكم أيضا (أرْوَحَ اللحم): إذا تغيَّرت رائحته، وكذلك الماء». يتبيَّن أنَّ كلمة (أروَحَ) فصيحة وليست عاميَّة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الماعُون
د عبد الله الدايل يظنّ كثيرون من الناس أنَّ كلمة (الماعُون) التي تطلق على بعض منافع البيت كالقِدْر وغيره عاميَّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(المَاعُون): اسمٌ جامع لمنافع البيت كالقِدْر، والفأس والقصعة، ونحو ذلك مما جَرَت العادة بإعارته» وفي المصباح: «(الماعُون): اسم جامع لأثاث البيت» بل إنَّ هذه الكلمة كما في المعاجم تُطلق على الماء، والزكاة، والانقياد والطاعة، والمعروف ووردت في القرآن الكريم قال الله تعالى: «وَيَمْنَعُونَ المْاَعُونَ» سورة (الماعُون)، آية رقم (7) أي الزكاة أو المنافع كما في كتب التفسير، يتبيَّن أن كلمة (الماعُون) التي تجري على ألسنتنا كثيراً – فصيحة وليست عاميَّة خلافاً لما يظنُّه كثيرون. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شَقَلَه وشَقَلْتُه بمعنى حملتُه أو رفعته
د عبد الله الدايل يكثر دوران كلمة "شَقَلَه" بين الناس، ومعناها: رَفَعَه أو حَمَلَه أو شَالَه يقال: شَقَلْتُ الكيس وفي أثناء الرفع للشيء يتَّضح وزنه التقريبي كما هو معروف ويظنّ بعضهم أنها عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة، وقد وردت هذه الكلمة في لسان العرب والمعجم الوسيط، إذ ورد فيه: شَقَلَه شَقْلاً ..... وزَنَه". و(الشّاقُول): عَصاً يستعملها الزُّرَّاع في قياس الأرض أو ضبط حدودها وذلك بأن يُربَطَ في أعلاها طرف حبل ثم يمُّدّ الحبل ويثبت في شاقول آخر – كما في الوسيط. وفي لسان العرب: "شَقَلَها بشاقُوله يَشْقُلُها شَقْلاً: يكنُون بذلك عن النكاح ... والشَّقْل: الوزن، يقال: أشْقُل لي هذا الدينار أي يزنْه ... وقد شَقَلْتُه ... والشَّقْل: الأَخْذ". يتبيَّن أنَّ (الشَّقْل) كلمة عربيَّة فصيحة مع كثرة دورانها على ألسنة العامَّة ومعانيها متعدّدة أشهرها: الرفع، والوزن، والأخذ. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شَالَ
د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (شَالَ) التي بمعنى رَفَعَ عامِّية، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فُصحى أشارت إلى ذلك بعض المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: "شالَ الشيءَ وبه: رَفَعَه. يقال: شَالَ الرجل يديه، وشالت الناقة بذنبها" انتهى ومثل ذلك: أّشالَ، وشَاوَلَ ويقال أيضاً: شلتُه فا نْشَالَ أي رفعته فارتفع – كلُّ ذلك ليس عاميّاً بل هو فصيح. ولـ (شالَ) معانٍ أخرى، يقال: شالَ الشيءُ شَوْلاً وشَوَلاَناً: ارتفع، وشَالَ ميزان فلان: غُلِبَ، وشالت نعامةُ فلان: أسرع إلى الغضب ثم هدأ، وشالَ: ماتَ، وشالت نعامةُ القوم: تَفَرَّقت كلمتُهم كما في الوسيط. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَزَّ ضَأْنه لا حَلَقَ ضَأْنَه
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَلَقَ ضَأُنَه، وهذا غير صحيح، والصواب: جَزَّ ضَأْنَه، لأنَّ للضأن صوفاً، وليس له شعر حتى يقال: حَلَقَ ضَأْنَه – كما في المظانّ اللغويَّة وهو الأدق، جاء في المصباح: ''(جَزَزْتُ) الصوف جَزّاً: قطعتُه ... وحَلَقَ شعره حَلْقاً . وفي المختار: ''(جَزَّ) البُرَّ والنَّخْلَ والصّوْفَ ... ويقال (حَلَقَ) مَعَزَه ولا يقال جَزَّه إلاَّ في الضّاْن''. يتضح أنَّ (الجَزّ) للصوف، و(الحَلْق) للشعر. إذن، قُل: جَزَّ ضَأْنَه على نيَّة حذف المضاف – أي جَزَّ صُوف ضأنه، ولا تقل: حَلَقَ صُوف ضأنِه. لأنَّ الجزّ للصوف، والحَلُق للشعر، هذا ما نبَّه عليه اللغويُّون وبخاصة أصحاب المعاجم. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَحَاشى عن كذا لا تحاشى كذا
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَحاشى كذا - بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: تَحَاشى عن كذا- بتعديته بحرف الجرّ (عن) أي تَنَزَّه عنه، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب فالعرب تعدي هذا الفعل بـ (عَنْ) في الاستعمال اللغويّ، جاء في الوسيط: «(تَحَاشى) عن كذا: تَنَزَّه»، إذن، قَلْ: تحاشى عن كذا، ولا تقل: تحاشى كذا ويجوز تعديته بـ (من)، إذ لا أجد مانعا من ذلك يقال: تَحَاشى من الوقوع في الخطأ أو يتحاشى من كذا أي أنَّ الصواب تعدية الفعل (تَحَاشى) بحرف الجرّ (عن) أو (منْ) ولا تجوز تعديته بنفسه وفاقاً للاستعمال اللغويّ الصحيح |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مَشَى حافياً لا مَشى حافيَ القدمين
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَشَى حافيَ القدمين، وهذه الصياغة ركيكة؛ لأنَّ (الحفا) لا يكون إلاَّ للقدمين، لذا فالأدق أن يقال: مَشَى حافياً، فهذا القول: يؤدَّي المعنى بلا زيادة أي بلا حشو لا طائل تحته، فهذا القول أبلغ من القول الأول وصياغته سليمة. ومثل القول الأول في الركاكة قولهم: مَشَى على قَدَميه؛ لأنَّ المشي لا يكون إلاَّ للقدمين؛ لذا فالأدقّ أن يقال: مَشَى الرجل – كما في المظانّ اللغوية وهو يعكس الدَّقة في صياغة الجملة، بل هو الذي يتمَشّى مع البلاغة العربية، جاء في الوسيط: «(حَفِيَ) – حَفاً: مَشَى بلا نَعْلٍ ولا خُفّ ... و(احْتَفَى): مَشَى حَافياً ...» ...(الحَفَا): المَشْي بلا خُفّ ولا نَعْل ...» وفي المصباح: «(مَشَى يَمُشيِ مَشْياً) إذا كان على رجليه: سريعاً كان أو بطيئاً، فهو (ماشٍ) والجمع (مُشَاة)». إذن، قُل: مَشَى حافياً ولا تقل: مَشى حافي القَدَمَين. وقُلْ: مَشَى الرجل ولا تقل: مَشَى الرجل على قدميه. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أُحْجُوَّة أو أُحْجِيَة لا أُحْجِيَة
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: أُحجِيَة لطيفة – بتخفيف الياء، وهذا غير صحيح، والصواب: (أُحجِيَّة) بتشديد الياء أو (أُحْجُوَّة) بتشديد الواو – كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء قي المعجم الوسيط: "فَطِن إلى الأُحْجِيَّة ... و(الأُحْجُوَّة): الكلمة يخالف معناها لفظها والجمع (أّحَاجِيّ) و(الأُحْجِيَّة): الأُحْجُوَّة، ولغز يتبارى الناس في حَلَّه والجمع (أَحَاجِيّ)" إذن، قُل: أُحُجِيَّة أو أُحُجُوَّة بالتشديد، ولا تقل: أُحْجِيَة بالتخفيف. أ. د. عبد الله الدايل |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ام /برتدhttp://www.thomala.com/vb/imgcache/7...6e5982a780.gif يعطيك الع فية يا صقر قريش |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نَعْل لا حَدْوة
د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: حَدْوَة الفرس أو حَذْوَة الفرس ـ بالدال أو بالذال، وهذا غير صحيح في اللغة العربية الفصيحة، بل هو من استعمال العامَّة، وهذا غير صحيح والصواب: نَعْلُ الفرس أي حِذاؤه كما في المعاجم اللغويّة وهذا الذي يوافق النطق العربي الصحيح، يقال: نَعْلٌ وحِذَاءٌ ـ جاء في مختار الصحاح: "(النَّعْل): الحِذَاء وهي مؤنَّثة، وتصغيرها (نُعَيُلَة) تقول (نَعَلَ) و(انْتَعَلَ). أي احْتَذَى". وزاد في المصباح: "والجمع أنعل ونِعَال، ورجل ناعل: معه نَعْل، فإذا لَبِسَ النَّعْل قيل نَعَلَ يَنْعَلَ، وتَنَعَّلَ وانْتَعَلَ، ونَعْلُ السيف: الحديدة التي في أسفل جفنه، وانْعَلْتُ الخُفَّ، ونَعَّلْتُه: جعلت له نَعْلاً، وهي جِلْدَة على أسفله، تكون له كالنَّعْل للقدم ...." إذن، قُلْ: نَعْلُ الفرس أو حِذَاؤه، لا تقل: حَدُوَة الفرس. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حُزْمَة حَطَب لا حِزْمَة حطب
د عبد اللi الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حِزْمَة من كذا – بكسر الحاء، وهذا غير صحيح، والصواب: حُزْمَة من كذا، بضمّ الحاء – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح: «و(حَزَمْتُ الشيء): جعلته حُزْمَة، والجمع (حُزَم) مثل: غَرْفَة وغُرَف» يريد بقوله: مثل غُرْفَة وغُرَف: مراعاة الوزن بينهما أي أنَّ (حُزْمَة) و(حُزَم) مطابقة لـ (غُرُفَةَ وغُرَف) من حيث الوزن. أي ضمّ (فاء) الكلمة من الوزن الصرفي. وفي المختار: «و(الحُزْمَة) بضمَّ الحاء – من الحَطَبِ وغيره» وفي الوسيط: «(الحُزْمَة) (بضمَّ الحاء): ما جُمِعَ ورُبِطَ من كلَّ شيءٍ والجمع (حُزَمٌ)» إذن، قُلْ: حُزْمَة من كذا بضمّ الحاء، ولا تقل: حِزْمَة بكسر الحاء. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جمع (خليل): خُلَّان لا خِلَّان
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (خليل) وهو الصديق الخالص الخِلاَّن – بكسر الخاء يقولون: سَقَى الله روضة الخِلاَّن – بكسر الخاء، وهذا غير صحيح، والصواب: الخُلاَّن – بضمَّها – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب: إذ قالت في جمع (خليل): خُلاَّن بضمّ الخاء، ولم تقل: خِلاَّن – بكسرها جاء في الوسيط: “(الخليل): الصديق الخالص، والناصح، والضعيف الجسم، ويقال: جسمٌ خَلِيل: نحيف مهزول ورجل خليل: فقير مُعُدِم محتاج. والجمع: أخِلاَّءُ، وخُلاَّن” بضمِّ الخاء للجمع الأخير. إذن، قُلْ: (الخُلاَّن) - بضمِّ الخاء – في جمع خليل، ولا تقل: الخِلاَّن – بكسرها. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أَخْلَفَ فلانٌ وَعْدَه لا أَخْلَفَ فلانٌ بوعده أو في وعده
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَخْلَفَ فلانٌ بوعده أو في وعده – بتعدية الفعل (أَخْلَفَ) بحرف الجر (الباء) أو (في)، وهذا غير صحيح، والصواب: أَخْلَفَ فلانٌ وَعْدَه – بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب يؤكد ذلك القرآن الكريم، قال الله تعالى: "فَأَخْلَفْتُم مَوْعِدِي" سورة طه من الآية رقم (86) بل إنَّ الفعل (أَخْلَفَ) يتعدَّى كذلك إلى مفعولين، كقوله عزَّ وجلَّ "بِمَا أَخْلَفُوا الله ما وَعَدُوهُ" سورة التوبة، من الآية رقم (77). وقد أشار صاحب المصباح إلى تعديته بنفسه إلى المفعول به، ويبدو ذلك واضحاً من المثال الذي ذكره، إذ قال: "و(أَخْلَفَ الرجل وَعْدَه)" ونبَّه صاحب المختار إلى تعديته بنفسه إلى مفعولين، ويظهر ذلك من المثال الذي أورده، إذ قال: "ويقال: (أَخْلَفَهُ) ما وَعَده، وهو أنْ يقول شيئاً ولا يفعِله في المستقبل". إذن، قُلْ: أَخْلَفَ فلانٌ وَعْدَه أو أَخْلَفَنا وَعْدَه، ولا تقل: أَخْلَفَ في وعده أو بوعده لأنَّ الفعل (أَخْلَفَ) مُتَعَدّ. وذلك واضح في همزة التعدية في أَوَّله. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الَمَحالُّ التجاريَّة لا المَحَلاَّت التجاريَّة
د عب الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: المَحَلاَّت التجاريَّة على طريقة جمع المؤنث السالم وهذا غير صحيح؛ لأنَّ «المَحَلاَّت» جمع مؤنث سالم لـ «مَحَلَّة» جاء على القياس، والصواب: الَمحَالّ التجارية؛ لأنَّ (الَمَحالّ) جمع (مَحَلّ) و(الْمَحَلّ): مصدر ميميّ أو اسم مكان للشيء الذي يُحَلُّ فيه وهو مفرد مذكر، وجمعه جمع تكسير أولى، أمَّا (المحَلَّة) فهي منزل القوم والقياس في جمعها (مَحَلاَّت) لأنها مفرد مؤنَّث كما في المظانّ اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح. إذن، قُل: المَحَالّ التجاريَّة لا المَحَلاَّت التجاريَّة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اسْتَرَاحَ لا ارْتاحَ
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: ارْتاحَ فلان – يريدون: اسْتَرَاحَ، وهذا غير صحيح لأنَّ الفعل (ارْتاحَ) لا يحمل معنى (اسْتَراحَ) والصواب أنْ يقال: اسْتَرَاحَ فلان؛ كما في المظانّ اللغويَّة؛ لأنَّ (ارتاحَ) كما في المعاجم معناه: نَشِطَ وسُرَّ بالشيء، جاء في الوسيط: ''(ارْتاحَ) للأمر: نَشِطَ وسُرَّ به، و- الله له برحمته: أَنقَذَه من البَلِيَّة'' ... و(اسْتَرَاح): وَجَدَ الراحَة''. وجاء في موضع آخر: ''(أَراحَ): تَنَفَّسَ، واسْتَرَاحَ ...''. وفي المصباح: ''(الراحة): زوال المشَقَّة والتعب، وأَرَحْتُه: أسقطت عنه ما يجد من تعبه، فاسْتَراحَ وقد يقال: أَرَاحَ ...''. إذن، قُلْ: اسْتَرَاحَ فلان، ولا تقل: ارْتاحَ – لأنَّ معنى (ارْتَاحَ) للشيء نَشِطَ وسُرَّ به – كما في المعاجم اللغويَّة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مِرْوَحَة لا مَرْوَحَة
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَرْوَحَة – بفتح الميم، وهذا غير صحيح والصواب: مِرْوَحة – بكسر الميم، لأنَّ (مِروحة) اسم آلة، وقياس صياغة اسم الآلة هنا أنْ تكون على وزن (مِفْعَلَة) بكسر الميم، ومثل ذلك: مِنْشَفَة، ومكْنَسَة، ومبْخَرَة. ومعروف كما في المظان اللغويَّة، وبخاصَّة كتب الصرف أنَّ أوزان اسم الآلة القياسيَّة ثلاثة: (مِفْعَل) مثل: مِشْرَط، و(مِفْعَال) مثل: مِفْتاح، و(مِفْعَلَة) مثل: مِكْنَسَة، وجميعها مكسور الميم. إذن، قُل: مِرْوَحَة – بكسر الميم، ولا تقل: مَرْوَحة – بفتحها. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ساعَدَه على كذا لا ساعَدَه في كذا
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: ساعَدَه في كذا - يستعمِلون حرف الجرّ (في) بعد الفعل (سَاعَدَ)، وهذا غير صحيح، والصواب: ساعَدَه على كذا - بالإتيان بحرف الجرّ (على) - كما في المعاجم اللغويَّة، إلا على رأي من يُجيز تناوب حروف الجرّ، أو المجاز والتوسُّع في الاستعمال اللغويّ - وكثيرون يرون أنَّ الصواب هو استعمال حرف الجرّ في مكانه المناسب دون مجازٍ أو توسُّع أو نيابة. جاء في الوسيط: «(ساعَدَه) على الأمر مُسَاعِدةَ، وسِعادا: عاوَنَه» انتهى. هكذا ورد في الوسيط. ولم يورد وجوهاً أخرى لاستعمال الفعل (سَاعَدَ). إذن، قُلْ: ساعَدَه على كذا، ولا تقل: ساعَدَه في كذا، إذْ إنَّ (ساعَدَ) هنا يستصحب حرف الجرّ (على)، وإلاَّ حَمَلَ الفعل معنى آخر. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مِخْلَب لا مَخْلَب
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَخْلَب طائر أو سبع – بفتح الميم، وهذا الضبط غير صحيح والصواب: مِخْلَب – بكسر الميم – وهو للحيوان بمنزلة الظُّفْر للإنسان – كما في المعاجم اللغويَّة – فالنطق العربيّ الصحيح إنما هو بكسر الميم من (مخلب) على وزن (مِفْعَل) لأنه آلة التقطيع عند الحيوان. جاء في المصباح: «(المِخْلَب) بكسر الميم، وهو للطائر والسبع كالظُّفْر للإنسان، لأنَّ الطائر يَخْلُبُ بمِخْلَبِه الجلد، أي يقطعه ويمزّقه، و(المِخْلَب) بالكسر أيضاً: مِنْجَل لا أسنان له». والجمع: مَخَالِب ومخاليب كما في الوسيط. إذن، قُل: مِخْلَب – بكسر الميم لأنَّه جاء على وزنٍ من أوزان اسم الآلة وهو وزن (مِفْعَل)، ولا تقل: مَخْلَب – بفتحها، لأنَّه ليس على أقيسة اسم الآلة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هذا ساعِد أو ساعِدُه قوِيّ لا هذه ساعِد، وساعِدُه قويَّة
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: له ساعِدٌ قوِيَّة – يظنَُون أنَّ كلمة (ساعِد) مؤنَّث والصواب: ساعِده قوِيٌّ، لأنَّ (الساعِد) اسم مُذَكَّر، و(الساعِد) هو العضد وهو ما بين المِرفق والكفّ وسُمِّي ساعداً، لأنه يساعد الكفّ في عملها، كما في المعاجم اللغويَّة جاء في المختار: ''ساعِدا الإنسان: عَضُداه، وساعِدا الطير: جناحاه'' وذكرت المعاجم اللغويَّة أنَّة مُذَكَّر كما في المصباح، والمختار، والوسيط. وفي المعجم الوسيط معانٍ كثيرة للساعِد: فهو العَضُد، ورئيس القوم، وجزء ذراع الإدارة، ومجرى المُخّ في العظام، والماء إلى النهر أو البحر. وجناح الطير، والجمع (سَواعِد). إذن، قُل: هذا ساعد قويّ بالتذكير، ولا تقل: هذه ساعدٌ قوِيَّة بالتأنيث. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ريح السَّمُوم لا السُّمُوم
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هَبَّت السُّمُوم أو ريح السُّمُوم - بضم السين - وهذا غير صحيح، والصواب: هَبَّت السَّمُوم – بفتحها، أو هَبَّت ريح السَّمُوم - بفتحها كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ لأن (السُّمُوم) بضم السين، جمع (السّم) بفتح السين وضمها وكسرها، وهو كلّ مادّة سامَّة: جاء في المصباح: «(السَّمُوم) وزان رَسُول: الريح الحارَّة بالنهار» وبعض أصحاب المعاجم يذكر أنَّ ريح السَّموم والحَرور قد تهبان في النهار أو الليل خلافا لمن يرى أنَّ الأولى بالنهار والثانية بالليل، قال في المختار: «و(السَّمُوم): الريح الحارَّة تُؤنَّث وجمعها (سَمَائم)، قال أبو عبيدة: «(السَّمُوم) بالنهار وقد تكون بالليل، والحَرور باليل وقد تكون بالنهار». إذن، قُل: ريح السَّمُوم – بفتح السين، ولا تقل ريح السُّمُوم – بضمها. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ضَرَبَه بالدِّرَّة لا الدُّرَّة
د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: ضَرَبَه بالدُّرَّة – بضم الدال – يريدون السوط أو الآلة التي يُضْرَبُ بها، وهذا النطق غير صحيح، والصواب: الدِّرَّة – بكسر الدال – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، فكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: «و(الدِّرّة) بالكسر التي يُضْرَبُ بها، و(الدِّرَّة) أيضاً كثرة اللبن وسيلانه والجمع (دِرَر) وفي المصباح «و(الدِّرَّة): السوط، والجمع (دِرَر) مثل سِدْرَة وسِدر» ونجد ذلك في المعجم الوسيط أيضاً. ومن ذلك دِرَّة عمر بن الخطاب كما هو مشهور. إذن، قُلْ: ضَرَبَه بالدِّرَّة – بكسر الدال – ولا تقل: ضربَه بالدُّرَّة بضمِّها. أمَّا (الدُّرَّة) بالضمِّ فهي واحدة الدُّرّ وهي اللؤلؤة، في حين أنَّ الدَّرَّة بالفتح اللبن أو الكثير منه |
| الساعة الآن 09:01 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by