|
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
رِزْمَة وَرَق لا رُزْمَة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: رُزْمَة – بضم الراء وهذا غير صحيح؛ إذ لم يرد في اللغة والصواب رِزْمَة - بكسر الراء كأن يقال: رِزْمَة ثياب ورِزْمَة ورق - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: “(الرِّزْمَة) - بكسر الراء - الكارة من الثياب، والجمع رِزَم مثل: سِدْرَة وسِدر، ورزَّمْتُ الثياب - بالتشديد - جعلها رِزَماً ورَزَمْتُ الشيء رَزْماً: جَمَعْتُه” ونجد (رِزْمَة) بكسر الراء في المختار، والوسيط. إذنْ: قُل: رِزْمَة وَرَق - بكسر الراء، ولا تقل: رُزْمَة ورق - بضمها، إذ إنَّ المضمومة الراء لم ترد في المعاجم. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دَوالَيْك لا دَوَالِيْك
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: وهكذا دَوَالِيْك – بكسر اللام، وهذا غير صحيح والصواب: دَوَالَيْك – بفتح اللام – أي تداول بعد تداول لأنه من المصادر الجامدة المثنَّاة للمبالغة والتكثير مثل: حَنَانَيْك وسَعْدَيْك ولَبَّيْك وهو ملازمٌ للنصب على المصدرية ثُنِّي على معنى التأكيد – كما في المظانَّ اللغويَّة، وضَبْطُ (دَوالَيْك) بفتح اللام هو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في الوسيط: "( دَوالَيْك): (بلفظ التثنية والإضافة) من المصادر المثناة للمبالغة والتكثير: تَدَاوُلٌ بعد تداوُل، ومُدَاوَلة على الأمر". ومثل ذلك: لَبَّيْك وسَعْدَيْك وحَنَانَيْك ونحو ذلك. إذن، قُلْ: دَوالَيْك ولا تقل دَوَالِيْك. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يعطيك العافية على المتابعة والاستمرارية
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
موضوع قيم تحية وشكر لك الى هنا صقر قريش |
Re: رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اقتباس:
|
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دَنِسَ يَدْنَسُ لا يَدْنِسُ أو يَدْنُسُ
أ.د عبد الله الدايل يظن بعضهم أنَّ كلمة (دَنَس) التي بمعنى الوَسَخ – عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: «(الدَّنَس) بفتحتين الوَسَخ، وقد (دَنِسَ) الثوبُ تَوَسَّخَ، و(تَدَنَّسَ) أيضاً و»دَنَّس غيره تَدْنيساً». وذكر صاحب المختار أنَّه من باب طَرِبَ فكما يقال: طَرِبَ يَطْرَبَ يقال: دَنِسَ يَدْنَسُ – أي أنَّه على وزن (فَعِلَ يَفْعَلُ) ولذلك فإنَّ قول بعضهم: يَدْنِسُ أو يَدْنُسُ – بكسر النون أو ضمّها غير صحيح ولم يرد في العربيَّة لذلك صَحَّ قول الشاعر عندما قال: إذا المرءُ لم يَدْنَسْ من اللؤم عرضُه فكلّ رداء يرتديه جميل إذن، قُلْ: دَنِسَ يَدْنَسُ ولا تقل: دَنِسَ يَدْنِسُ أو يَدْنُسُ. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دَهِشَ لا انْدَهَشَ ومَدْهُوش لا مُنْدَهِش
أ.د عبد لله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: انْدَهَشَ فلانٌ أو فلانٌ مُنْدَهِشٌ - وهذا غير صحيح، لأنه لم يرد في كلام العرب والصواب: دهِشَ فلانٌ فهو مَدْهُوش أو دُهِشَ فهو مَدْهُوش - كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في مختار الصحاح ما نصُّه: “(دَهِشَ) الرجلُ تَحَيَّرَ، و(دُهِشَ) أيضاً على ما لم يُسَمَّ فاعله فهو مَِدْهُوش” وفي المصباح المنير: “(دَهِشَ) دَهَشاً: ذَهَبَ عقلُه: حياءً أو خوفاً، ويتعدَّى بالهمزة، فيقال: أدْهَشَه غيره، وهذه هي اللغة الفصحى، وفي لغة يتعدى بالحركة دََهَشَه خَطْبٌ دَهْشاً، فهو مَدْهُوش”. إذن، قُلْ: دَهِشَ الرجل أو دُهِشَ، ولا تقل: انْدَهَشَ، وقُل: مَدُهُوش ولا تقل: مُنْدَهِش. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَدَاوَل القوم الأمر لا تَدَاوَلَ القوم في الأمر
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون تَدَاوَلَ القوم في الأمر ـ بتعدية الفعل (تَدَاوَلَ) بحرف الجرّ (في) وهذا غير صحيح، والصواب: تَدَاوَلَ القومُ الأمرَ ـ بتعدية الفعل (تَدَاوَلَ) بنفسه إلى المفعول به ـ كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح أي الاستعمال اللغويّ الصواب، جاء فيa المختار: «وتداولتهُ الأيْدي: أخذته هذه مَرَّة، وهذه مَرَّة» وفي المصباح: «(تَدَاوَلَ) القوم الشيء تَدَاوُلاً: وهو حصوله في يد هذا تارة، وفي يد هذا أُخرى والاسم (الدَّولة) بفتح الدال وضمها .... ودالت الأيام تدول مثل دارت تَدُور وزناً ومعنى». إذن قُل: تَدَاوَلَت الأيدي الشيءَ، ولا تقل: تَدَاوَلَت الأيدي في الشيء. ومثل ذلك قُل: تَداَوَل القومُ الأمرَ، ولا تقل: تَدَاوَلَ القومُ في الأمر. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
(القَيْلُولَة) و(المِقْيال)
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمع هاتين الكلمتين (القيلولة والمقيال) وقد يظنّ بعضهم أنهما عاميتان، وليستا كذلك، بل هما فصيحتان كما في المعاجم اللغوية، ورد في المعجم الوسيط: ''(قَالَ) قَيْلاً: نام وسط النهار، فهو قائل ... وأقَالَ الشيء: جعله يستمر إلى وقت القَيْلُولة ... و(القَيْلُولة): نومة نصف النهار أو الاستراحة فيه وإنْ لم يكن نومٌ .. ويقال: دوحة مِقْيال: أي شجرة يُقال تحتها كثيرا'' أي يُنامُ تحتها اتَّقاء الشمس. يتبيَّن أنَّ (القَيْلُولة) و(المِقْيال) كلمتان عربيتان فصيحتان متعلقتان بوقت الظهيرة وليستا عاميَّتين غير أنَّ المخرج الصوتي لحرف (القاف) (صوت القاف وصفته) عند العامة يختلف نطقا عنه عند العرب الفُصَحاء. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يَرْشُو، ورَشَوْتُ لا يَرْشِي ورَشَيْتُ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَرْشي فلانٌ فلانا - بالياء، ورَشَيْتُ - بالياء - وهذا غير صحيح، والصواب يَرْشُو فلانٌ فلانا، ورَشَوْتُ؛ إذ إنَّ أصل الألف في الفعل (رشا) واو، وليس ياءً، لذا يقال: رَشَا يَرْشُو رَشْواً - كما في المعاجم اللغويَّة - أمَّا (الرَّشْوَة) ففيها لغتان: كسر الراء، وضمّها رِشْوَة، ورُشْوَة - والجمع (رِشَا) و(رُشَا) - جاء في المصباح المنير: و»رَشَوْتُه رَشْواً: أعطيته رِشْوة فارتشى: أي أَخَذَ، وأصله (رَشا الفرخ): إذا مَدَّ رأسه إلى أمّه – يقال: رشا الفَرْخُ رَشْواً. وضبطها في الوسيط: رِشْوَة، ورَشْوَة ورُشْوَة – بكسر الراء وفتحها، وضمّها. فهي مُثَلَّثَة الراء عنده. إذنْ قُلْ – حفظك الله – يَرْشُو، بالواو لأنَّ أصل الألف في (رشا) واو، ولا تقل يَرْشِي – بالياء. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الدَّهْن، الدِّهْن، الدُّهْن
أ.د عبد الله الدايل هذه الكلمة مثلثة، إذ إنَّها تُضبطُ بفتح الدال، وبكسرها، وبضمّها ولكلِّ وجهٍ معنى أو أكثر من المعاني حسب نطق الكلمة أي حسب ضبطها، كما في المعاجم اللغويَّة فالكلمة بفتح الدال (الدَّهْن): «قَدْر ما يَبُلُّ وجه الأرض من المطر، والجمع (دِهان). والكلمة بكسر الدال (الدِّهْن): نوع من الشجر سامّ يقتل السّباع أمَّا المضمومة الدال (الدُّهْن) فهي المادة الدسمة المعروفة، أو ما يُدْهَنْ به من زيت وغيره، والجمع (دِهان) بالكسر. وبعضهم يخلط في الاستعمال اللغويّ فيقول: الدِّهْن مُضِرٌّ بالصّحَّة – بكسر الدال وهذا غير صحيح، والصواب: الدُّهْنُ – بضمِّها؛ لأنَّ اختلاف النطق يؤدِّي إلى اختلاف المعنى. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
المَدَاس
أ.د عبد الله الدايل يظنُّ كثيرون أنَّ لفظ (مَدَاس) وهو ضربٌ من الأحذية – عاميّ، وهذا غير صحيح، بل هو فصيح، غير أنَّ القياس يقتضي أنْ يقال: مِدَاس بكسر الميم؛ لأنَّه اسم آلة، وأوزان اسم الآلة القياسية ترد بكسر الميم – كما في المظانّ اللغويَّة، جاء في المصباح: "(المَدَاس) الذي ينتعله الإنسان قياسه كسر الميم؛ لأنَّه آلة. والكسر أيضا حملا على النظائر الغالبة من العربية، ويجمع على أمْدِسة، مثل: سلاح وأسلحة". ويبدو أنَّ الأصل: مِدْوَس أو مِدْوَسة على وزن (مِفْعَل) أو (مِفْعَلَة) كي يوافق أحد أوزان اسم الآلة القياسيَّة – وهو اسم لما يُدَاسُ به. إذن: فالمَدَاس: عربيّ فصيح، ويجوز أن ينطق بكسر الميم كما يجوز أن يقال: مِدْوَس بكسر الميم. أو مِدْوَسَة لكي توافق أوزان اسم الآلة القياسيَّة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
داسَ الشيءَ لا دَاسَ على الشي
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَاسَ فلانٌ على الشيء – بتعدية الفعل (داسَ) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، والصواب: داسَ فلانٌ الشيء أو داسَهُ بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به، كما في المظانَّ اللغويَّة والمعنى: وَطِئَه بقدمه، جاء في المصباح: “(دَاسَ) الرجل الحنطةَ يدوسُها دوساً، ودياساً... داسَ الأرضَ دوساً: إذا شَدَّد وطأه عليها بقدمه... وداسَ الصيقلُ السيفَ وغيره دوساً: صَقَلَه”. (الصَّيْقَل): الذي يَصْقُل السيف. وفي المختار: (داسَ) الشيءَ برجله”. فهذه الأمثلة من خلال النصين السابقين تؤكد تعدية الفعل (داسَ) بنفسه. إذن، قُلْ: دَاسَ فلانٌ الشيءَ، ولا تقل: داسَ فلانٌ على الشيء. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يَدْهُنُ لا يَدْهِن
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَدْهِنُ الشيء – بكسر الهاء وهذا غير صحيح، والصواب: يَدْهُنُ – بضمّها – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: «دَهَنْتُ الشعر وغيره دَهُناً: من باب قَتَلَ» يريد بقوله من باب (قَتَلَ) أنَّك تقول: دَهَنَ يَدْهُنُ – كما تقول: قَتَلَ يقْتُلُ – أي أنَّ الفعلين متطابقان في الوزن. وأشار صاحب مختار الصحاح إلى لغة أخرى في الفعل - وهي (يَدْهَنُ) - بفتح الهاء؛ إذ جاء في المختار: «وقد (دَهَنَه) من باب نصر وقطع». يريد بقوله من باب نَصَرَ أنك تقول: دَهَنَ يَدْهُنُ – بضم الهاء في المضارع كما تقول: نَصَرَ يَنْصُر – وقوله من باب (قَطَعَ) أنك تقول في لغة أخرى دَهَنَ يَدْهَنُ بفتح الهاء في المضارع كما تقول: قَطَعَ يَقُطَعُ. إذن، قُلْ: يَدْهُنُ بضمّ الهاء في المضارع ولا تقل: يَدْهِنُ – بكسرها ويجوز في لغة أخرى أن يقال: يَدْهَنُ – بفتح الهاء. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مُرَاح الماشية لا مَرَاح الماشية
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَرَاح الماشية – بفتح الميم. يبنونه من الثلاثي (راحَ) وهذا غير صحيح، والصواب: مُرَاح الماشية – بضمّ الميم، لأنه من (أراحَ) الماشية وهو فعل رباعي إذ إنَّ اسم المكان من “أَرَاحَ” وهو فعل رباعي يكون على وزن (مُفْعَل) بضمّ الميم وليس على وزن (مَفْعَل) بفتحها كما في كتب الصرف، والمظانّ اللغويَّة. وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح، والقياس السليم، جاء في المصباح المنير: “(والُمرَاح) بضمّ الميم: حيث تأوي الماشية بالليل .. وفتح الميم بهذا المعنى خطأ، لأنه اسم مكان، واسم المكان والزمان والمصدر (الميمي) من (أَفْعَلَ) بالألف (مُفْعَل) بضمّ الميم، على صيغة اسم المفعول (من غير الثلاثي). ، وأما (الَمَراح) بالفتح: فاسم الموضع من (راحت) بغير ألف، واسم المكان من الثلاثي بالفتح، و(المَرَاح) بالفتح أيضاً: الموضع الذي يروح القوم منه أو يرجعون إليه” إذن، قُلْ: مُرَاح الإبل بضمّ الميم، ولا تقل: مَرَاح الإبل بفتحها. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أَرْسَخَ العِلْمَ في قلبه لا رَسَّخَ العِلْمَ في قلبه
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: رسَّخ فلانٌ العِلْمَ في قلب فلان بالتشديد يريدون: ثَبَّتَه، وهذا لم يرد في المعاجم اللغوية بهذا المعنى، والصواب: أرْسَخَ فلانٌ العِلْمَ في قلبه ـ بهمزة التعدية، والمعنى: أثْبَتَه فالذي في المعاجم اللغوية (رَسَخَ) بالتخفيف وبعض تصاريفها يقال: رَسَخَ الشيء بمعنى ثَبَتَ، جاء في المصباح: "(رَسَخَ الشيء يَرْسَخُ) بفتحتين رُسُوخاً: ثَبَتَ وكلُّ ثابت راسخ، وله قَدَمٌ راسخةٌ في العلم بمعنى البراعة والاستكثار منه" انتهى. وذكر في الوسيط: (رَسَخَ) ومعانيها، ثم ذكر (أرْسَخَ) ولم أعثر فيه على (رَسَّخَ) بالتشديد. جاء في الوسيط: "(أرَسَخَ) رُسُوخاً: ثَبَتَ في موضعه متمكنا، وَرَسَخ الغدير: نضب ماؤه، ورَسَخَ المطرُ: انْسَرَبَ ماؤه في الأرض، ورَسَخ العِلمُ في قلبه: تَمَكَّنَ فيه ولم تعرض له فيه شُبْهَةٌ. ويقال: هو من الراسخين في العلم، وله فيه قدمٌ راسخةٌ. (أَرْسَخَه): أثْبَتَهُ" انتهى كلامه. إذن قُلْ: أرْسَخَ العِلْمَ في قلبه بهمزة التعدية، ولا تقل: رَسَّخَ العلم في قلبه ـ بالتشديد. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَرَدَّدَ إلى المكان لا تَرَدَّدَ على المكان
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَرَدَّد على المكان – بتعدية الفعل (تَرَدَّد) بحرف الجرّ (على)، والصواب: تَرَدَّدَ إلى المكان – بتعدية الفعل (تَرَدَّدَ) بحرف الجرّ (إلى) – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: “تَرَدَّدْتُ إلى فلان: رجعت إليه مَرَّة بعد أخرى” ولم يُشر صاحب المصباح إلى استعمال آخر للفعل (تَرَدَّد)، أما المعجم الوسيط فأشار إلى استعمالات أخرى للفعل (تَرَدَّد) إذ يجوز أن يُستعمل الفعل وحده كأنْ يقال: تَرَدَّدَ فلان بمعنى: تَرَاجَعَ – (أي بلا ضمائر) ويجوز تعديته بحرف الجرّ (في) كأن يقال: تَرَدَّدَ في الكلام أي تَعَثَّرَ لسانه أو تَرَدَّدَ في الشيء بمعنى اشْتَبَه فلم يُثْبِتْه. ومعنى ذلك أنَّ الفعل (تَرَدَّدَ) قد يستعمل لازماً وقد يستعمل مع حرفي الجرّ (إلى) و(في) حسب المعنى المراد. لكنه لا يُسْتعمل مع حرف الجرّ (على) كما في المظان اللغويَّة إلاّ على رأي من يُجيز تناوب حروف الجرّ. إذن، قُل: تَرَدَّد إلى المكان ولا تقل: تَرَدَّد على المكان – ويجوز أنْ يقال: تَرَدَّد فلان – دون أن يتبع ذلك ضمائر، كما يجوز أن يقال: تَرَدَّد في الشيء بمعنى تَعَثَّر أو اشْتَبَهَ. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَدَاوَل القوم الأمر لا تَدَاوَلَ القوم في الأمر
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون تَدَاوَلَ القوم في الأمر ـ بتعدية الفعل (تَدَاوَلَ) بحرف الجرّ (في) وهذا غير صحيح، والصواب: تَدَاوَلَ القومُ الأمرَ ـ بتعدية الفعل (تَدَاوَلَ) بنفسه إلى المفعول به ـ كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح أي الاستعمال اللغويّ الصواب، جاء فيa المختار: «وتداولتهُ الأيْدي: أخذته هذه مَرَّة، وهذه مَرَّة» وفي المصباح: «(تَدَاوَلَ) القوم الشيء تَدَاوُلاً: وهو حصوله في يد هذا تارة، وفي يد هذا أُخرى والاسم (الدَّولة) بفتح الدال وضمها .... ودالت الأيام تدول مثل دارت تَدُور وزناً ومعنى». إذن قُل: تَدَاوَلَت الأيدي الشيءَ، ولا تقل: تَدَاوَلَت الأيدي في الشيء. ومثل ذلك قُل: تَداَوَل القومُ الأمرَ، ولا تقل: تَدَاوَلَ القومُ في الأمر. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
عَمِلَ هذا أَوَّلَ مَرَّة لا عَمِلَ هذا لأَوَّل مَرَّة
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: فَعَلَ هذا لأوَّل مرَّة ـ يدخلون (اللام) على كلمة (أَوَّل)، وهذا غير صحيح والصواب أن يقال: أَوَّل مَرَّة لا لأَوَّل مَرَّة. و(أَوَّل) هنا معناه: ابتداء الشيء كما في المعاجم اللغوية وجاء مستعملا بدون اللام، جاء في المصباح المنير: “وتقول: هذا أَوَّل ما كسبت، وجائز أنْ لا يكون بعده كَسْبٌ آخر، والمعنى: هذا ابتداء كسَْبي ... وفي (أَوَّل) معنى التفضيل، وإن لم يكن له فعل، ويُستعمل كما يُستعمل (أَفْعلَ) التفضيل” انتهى. أي أنه يستعمل مجرّدا من اللام. إذن قُلْ: عَمِلْته أَوَّلَ مَرَّة، ولا تقل عَمِلْتُه لأَول مَرَّة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الأَسْمَنْت لا الإسْمِنْت
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: إسْمِنْت ـ بكسر الهمزة والميم، وهذا النطق غير صحيح، والصواب: أسْمَنْت ـ بفتح الهمزة والميم ـ وهذه الكلمة أَقَرَّها مجمع اللغة العربية في القاهرة، وجاء ذكرها في المعجم الوسيط: "(الأَسْمَنْت): مسحوق يتكوَّن من محروق الحجر الجيري والطَّفْل، يضاف لناتجهما نسبة صغيرة من الجبس، ويستعمل في البناء، ومنه أنواع أخرى تستعمل في أغراض شتَّى". إذن قُل: أَسْمَنْت ـ بفتح الهمزة والميم، ولا تقل: إسمِنت ـ بكسر الهمزة والميم. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَدَدْت في الأمر لا جَدَّيْتُ فيه
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَدَّيْتُ في الأمر. وهذا غير صحيح حسب القانون الصرفي، والصواب جَدَدْتُ في الأمر – أي اجتهدت؛ إذ إنَّ الفعل (جَدَّ) يفكّ إدغامه عند إسناده إلى ضمير رفع متحرِّك؛ لأنَّه أصلاً فعلٌ مُضَعَّف ومثل ذلك مَدَدْتُ ورَدَدْتُ، وشَدَدْتُ، ونحو ذلك، وقد أكد ذلك علماء الصرف، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح. إذن، قلْ: جَدَدْتُ في الأمر، ولا تقل: جَدَّيتُ فيه |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
إذا زرتني أُكرِمُك لا إذا زرتني أُكْرِمْك
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يجزمون فعل الشرط أو جواب الشرط (المضارع) أو كليهما بعد أداة الشرط (إذا) على الرغم من أنها أداة شرط غير جازمة، فيقولون: إذا زرتني أكرمْك - بجزم المضارع (أكرمك) الذي هو جواب الشرط، وهذا غير صحيح، والصواب: رفعه كقولك: إذا زرتني أُكْرِمُك؛ لأنَّ (إذا) هنا أداة شرط غير جازمة فلا تعمل الجزم في فعل الشرط ولا جواب الشرط - كما في المظان اللغويَّة ككتب النحو واللغة والمعاجم، وبما أنِّي أهتم في هذه الزاوية بالمعاجم، فإني سأنقل ما جاء في الوسيط عن (إذا) إذ جاء فيه: "وتكون (إذا) أداة للشرط والجزاء في المستقبل فتختصّ بالدخول على الجمل الفعلية، ويكون فعلا الشرط والجواب بعدها مرفوعين، مثل: (وإذا تُرَدُّ إلى قليلٍ تَقْنَعُ)". انتهى ، يتبيَّن أنَّ الصواب: إذا زرتني أكرمُك - برفع الفعل (أكرم) الذي هو فعل مضارع واقعٌ جواباً للشرط - لا إذا زرتني أكرمْك - بجزمه. أ. د. عبد الله الدايل |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الإطار لا البرواز
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: (البرواز)، وهذه الكلمة فارسيَّة، ومُعَرَّبُها (الإطار) لذا فالأفضل أن نستعمل البديل العربيّ ما دام موجودا. ولم أعثر على كلمة (برواز) في المعاجم اللغويَّة، بل الذي في المعاجم هو (الإطار) وهي كلمة عربيَّة فصيحة. وما دامت كذلك فالأولى أن نستعملها بديلا عن (البرواز) الذي هو لفظ فارسيّ، جاء في الوسيط: "(أَطَرَ) الشيء: جَعَلَ له إطارا .... (الإطَار): كلّ ما أحاط بالشيء من خارج. ومنه إطار الصورة والعجلة والدّف والباب ...". إذن قُلْ: (إطار) ولا تَقُلْ: (بِرْواز). ولا مانع من استعمال الكلمة الأجنبيَّة إنْ لم يكُنْ لها مقابل في اللغة العربيَّة ـ بشرط أنْ تُوظَّف التوظيف الصحيح في الجملة من حيث الإسناد، والتضام، والرتبة ... إلخ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دام للمنتديات عطاؤك أيها الصقر
|
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَلِفَ لا تَلَفَ
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: تَلَف الشيء ـ بفتح اللام ـ وهذا غير صحيح، والصواب: تَلِفَ بكسر اللام ـ على وزن (فَعِلَ) ـ كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: ''(التّلَف): الهلاك، وبابه (طَرِبَ)'' يريد صاحب المختار بقوله: ''وبابه طَرِبَ'' أنّه مكسور الحرف الثاني أي أنه يقال: تَلِفَ كما يقال: طَرِبَ، أي أنَّه على وزن (فَعِلَ) وفي المصباح: ''(تَلِفَ الشيء تَلَفاً: هلك فهو تالف، وأَتْلَفْتُه، ورجلٌ مُتْلِف لماله، و(مِتْلاف): للمبالغة''. إذن قُلْ: تَلِفَ ـ بكسر عين الفعل أي بكسر العين في الفعل الماضي (عين الميزان الصرفي)، ولا تقل ـ تَلَفَ ـ بفتحها. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نُزُل لا «أُوتيل»
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يُقيمِ فلان في «أُوتيل» أو في «بِنْسيُون»، وهذا فيه نظر والصواب أنُ يقال: يُقيمِ فلان في نُزُل لأنها هي البديل العربي الصحيح وهي أولى من استعمال غيرها، إذا إنَّ كلمة «بِنْسيُون» فرنسيَّة (pension)، وكذلك كلمة «أوتيل»: (Hotel)، ولا مانع من استعمال كلمة (فُنْدُق) لأنَّها كلمة مُعَرَّبة، وهي كما في الوسيط: «نُزُلْ يُهَيَّأ لإقامة المسافرين بالأجر، والجمع فنادق». إذن: قُلْ: يقيم فلان في نُزُل أو في فُنْدُق، ولا تقل: في (أُوتيل) أو (بِنْسيُون). |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يَجِفُّ الثوب لا يَجُفّ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَجُفُّ الثوب – بضمِّ الجيم – يريدون معنى يَيْبَسُ، وهذا غير صحيح، والصواب: يَجِفُّ – بكسر الجيم – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: "(جَفَّ) الثوبُ وغيره يَجِفُّ بالكسر جَفَافاً وجُفُوفاً أيضاً، ويَجَفُّ بالفتح لغة ..." أي أنَّ هناك لغتين فيه وهما: يَجِفَّ – بكسر الجيم، ويَجَفُّ – بفتحها، والأولى أشهر. وفي المصباح: "(جَفَّ) الثوب (يَجِفُّ) من باب ضَرَبَ، وفي لغة لبني أسد من باب تَعِبَ (جفافاً، وجفوفاً) يَبِسَ ..." إذن، قُل: يَجِفُّ – بكسر الجيم، ويجوز يَجَفُّ – بفتحها، والأولى هي المشهورة، ولا تقل: يَجُفُّ – بضمِّ الجيم. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَمَّ يَتِمُّ لا يَتُمُّ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَتُمُّ الشهر – بضمّ التاء يريدون كَمُلَتْ عِدَّة أيِّامه ثلاثين، وهذا غير صحيح، والصواب: يَتِمُّ – بكسر التاء وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح – كما في المظانّ اللغويّة كالمصباح، والمختار، وغيرهما، جاء في المصباح المنير: "(تَمَّ) الشيء (يَتِمُّ) بالكسر: تَكَمَّلَت أجزاؤه" ومثل ذلك في مختار الصحاح – أي أنَّه مكسور العين في المضارع أي عين الميزان الصرفي يقال: تَمَّ يَتِمُّ – كما يقال: فَعَلَ يَفْعِلُ – فهكذا نطقت العرب. إذن: قُلْ: تَمَّ يَتِمُّ إذا أريد معنى يَكْمُلُ – ولا تقل: يَتُمُّ بضمّ التاء. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجَفْن لا الجِفْن ولا الجُفْن
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: أَغْمَضَ جِفْنَه جُفْنَه – بكسر الميم أو ضمّها، وهذا غير صحيح؛ إذ إنَّ هاتين اللغتين لم تُسْمَعا عن العرب، والصواب: أغمض جَفْنَه – بفتح الجيم – فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة كمختار الصحاح، والمصباح المنير، وغيرهما. و(الجَفْنُ) كما هو معروف غطاء العين. جاء في المختار: «(الجَفْنُ): جَفْنُ العين، والجَفْنُ أيضاً: غِمْدُ السيف» ولم يُشر إلى كسر الجيم أو ضمها بل اكتفى بإيراد الكلمة مفتوحة الجيم. وفي المصباح كذلك، إذ قال: «جَفْنُ العين: غطاؤها، من أعلاها وأسفلها، وهو مذكَّر، و(جَفْنُ السيف): غلافه، والجمع: جُفُون، وقد يجمع على أجفان» وزاد في الوسيط جمعاً ثالثاً وهو «أَجْفُن». إذن، قُلْ: جَفْن – بفتح الجيم، ولا تقل: جِفْن – بكسرها، أو جُفْن بضمهِّا. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَوْعَان لا جَيْعان
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو جَيْعَان (بياء بعد الجيم) – وهذا غير صحيح، والصواب هو جَوْعَان صفة مُشَبَّهة على وزن فَعْلان، واسم الفاعل (جائع) يقال: رجل (جائع) و(جَوْعَان) كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب. أما (جَيْعَان) فلم تُسْمَعْ عن العرب – جاء في الوسيط: «(جَاعَ): خَلَت معدته من الطعام... ويقال: هي جائعة... وهو أيضاً جَوْعان وهي جَوْعَى». وفي المصباح: «(جاعَ) الرجل جَوْعاً، والاسم الجُوع بالضم، وجَوْعَةً... فالرجل جائع وجَوْعَان، وامرأة جائعة وجَوْعَى، وقوم جِياع وجُوَّع» فقياس الصفة المُشَبَّهة هو جَوْعَان لا جَيْعان. إذن، قُلْ: هو جَوْعَان، ولا تقل هو جَيْعان. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجَنان لا الجِنان
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو ثابت الجِنان – بكسر الجيم، يريدون (شجاع) وهذا غير صحيح لأنَّ (الجِنان) بكسر الجيم جمع جَنَّة، والصواب: هو ثابت الجَنَان – بفتح الجيم، والمراد: ثابت القلب أي شجاع – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: "و(الجَنَان) بالفتح القَلْب" وفي الوسيط عِدَّة معانٍ للجَنَان: "(الجَنَان) من كلّ شيء: جَوْفُهُ. والقلب. وفي المثل: "إذا فَرِحَ الجَنَان بَكَت العَيْنان"، والأمر الخفيّ، وما سَتَرَ، وجَنَان الناس: جماعتهم تَسْتُُر الداخل فيها. وجَنَان الليل: شِدَّة ظلمته". ثم ذكر أنَّ جمع (الجنَّة): جِنَان – بكسر الجيم – ومعروف أنَّ الجمع القياسي لـ "جَنَّة" هو (جَنَّات). إذن، قُل: هو ثابت الجَنَان – بفتح الجيم، ولا تقل: هو ثابت الجِنَان. لأنَّ (الجَنان) بفتح الجيم هو القلب، أمَّا (الجِنان) بكسر الجيم فهو جمع جَنَّة. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يَجُسُّ الأخبار لا يَجِسُّ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَجِسُّ الأخبار - بكسر الجيم - أي يَتَتَبَّعُها - ويبحث عنها، وهذا غير صحيح، والصواب: يَجُسُّ الأخبار - بضمّ الجيم، فهكذا نطقت العرب، إذ هو الموافق للاستعمال اللغويّ الصحيح كما في المعاجم اللغويَّة، أما (يَجِسُّ) بكسر الجيم فغير مسموعة عن العرب، جاء في المصباح: «(جَسَّه) بيده (جَسًّا) من باب قتَل، و(اجْتَسَّه) ليتعرَّفه و(جَسَّ الأخبار، وتَجَسَّسَها): تَتَبَّعها، ومنه (الجاسوس): لأنَّه يتتبع الأخبار، ويفحص عن بواطن الأمور». يريد صاحب المصباح بقوله: (جَسَّه) من باب (قَتَل) أنها مضمومة الجيم في المضارع. مثل: قَتَلَ يَقْتُلُ. ومثل ذلك في المختار والوسيط وغيرهما. إذن، قُل: يَجُسُّ – بضم الجيم، ولا تقل: يَجِسُّ – بكسرها. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حَتَمَ لا حَتَّمَ
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: حَتَّمَ عليه كذا ـ بتشديد التاء ـ يريدون: أَوْجَبَه، وهذا غير صحيح، والصواب: حَتَمَ عليه كذا ـ بالتخفيف أي أوجبه ـ كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: ''(الحَتْمُ): إحْكام الأمر. والحَتْمُ أيضا: القضاء، وجمعه (حُتُوم) و(حَتَمَ) عليه الشيء أَوْجَبَه''. وفي المصباح: ''(حَتَمَ) عليه الأمر حَتْماَ: أوجبه جزما وانْحَتَمَ الأمر، وتَحَتَّمَ وَجَبَ وجوبا لا يمكن إسقاطه''. فالذي في المعاجم اللغويَّة (حَتَمَ) بالتخفيف. ولم ترد كلمة (حَتَّمَ) بالتشديد في المعاجم اللغويّة، فالذي في المعاجم: (حَتَمَ) بالتحفيف، و(أَحْتَمَ)، و(انْحَتَمَ)، و(تَحَتَّمَ) و(الحَتْم) ... إلخ. ولم أعثر على الفعل (حَتَّمَ) بالتشديد. إذن قُلْ: حَتَمَ عليه الأمر ـ بالتخفيف ـ أي أَوْجَبَه، ولا تقل: حَتَّمَ ـ بالتشديد. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
النعامة تَجْفِلُ أو تَجْفُلُ لا تَجْفَلُ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون هذا الحيوان يَجْفَلُ أو هذه النعامة تَجْفَلُ – بفتح الفاء يريدون: تَشْرُدُ وهذا غير صحيح، إذ لم يَسَمع ذلك عن العرب الذين يحتجُّ بعربيَّتهم، والصواب: النعامة تَجْفِلُ أو تَجْفُلُ – بكسر الجيم أو ضمّها – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب. والمعنى: تَهْرُبُ. جاء في المصباح المنير: "(جَفَلَ) البعير جَفْلاً وجُفُولاً من بابي ضَرَبَ وقَعَدَ: نَدَّ وشَرَدَ فهو (جافل) و(جَفَّال) مبالغة، وبهذا سُمِّي الرجل، وجَفَلت النعامة: هَرَبَت" ومعنى قوله: من بابي ضَرَبَ وقَعَدَ، أنه كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ، وقَعَدَ يَقْعُدُ – يقال: جَفَلَ يَجْفِلُ وجَفَلَ يَجْفُلُ. أي أنَّ في الفعل المضارع (يَجْفل) لغتين هما يَجْفِلُ – بكسر الفاء، ويَجْفُلُ – بضمَّها. إذن، قُلْ: يَجْفِلُ أو يَجْفُلُ – بكسر الفاء أو ضمهّا – ولا تقل: يَجْفَلُ – بفتح الفاء. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ثَبَتَ أَنَّك كريم لا ثَبَتَ بأنّك كريم
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: ثَبَتَ بأنَّك كذا وكذا، يُعَدُّون الفعل (ثَبَتَ) بالباء في هذا السياق وهذا غير صحيح، والصواب: ثَبَتَ أنَّك كذا وكذا والمعنى صَحَّ وتحقَّق، إذ إنَّ المصدر المؤول (أَنَّك ...) في محل رفع فاعل للفعل (ثَبَتَ) – فالفعل (ثَبَتَ) لازم هنا والتقدير: ثَبَتَ كرُمك بمعنى صَحَّ وتحقَّق ويقال: ثَبَتَ الأمر بمعنى صَحَّ كما في المعاجم اللغويَّة. ويتعدَّى بالهمزة والتضعيف، فيقال: أَثْبَتُّه، وثَبَّتُّه، وهذا معروف عند النحويين والصرفيين على أنَّه يقال: ثَبَتَ بالمكان بمعنى أقامَ ولكن شَتَّان ما بينهما في الاستعمال اللغويّ. إذن: قُلْ: ثَبَتَ أنَّك كريم، ولا تقل: ثَبَتَ بأنَّك كريم – أي أنَّ الصواب حذف الباء، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح. |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حَلْبَة الملاكمة لا حَلَبَة الملاكم
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: الحَلَبَة أو حَلَبَة الملاكمة أو المصارعة – بفتح اللام – وهذا غير صحيح، والصواب: الحَلْبَة – بسكون اللام – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في الوسيط: «(الحَلْبَة) – بسكون اللام – خَيْلٌ تُجمع للسباق من كلِّ أَوْب. وميدان سباق الخيل، وموضع يُخَصَّص للملاكمة والمصارعة ونحوهما» انتهى. وفي المختار أنَّ (الحَلْبَة) كالضَّرْبَة – يريد أنها ساكنة اللام، وفي المصباح المنير: «و(الحَلْبَة) وزان: سَجْدَة: خيل تجمع للسباق من كلّ أوب، ولا تخرج من وجه واحد، يقال: جاءت الفرس في آخر الحَلْبَة أي في آخر الخيل، وهي بمعنى (حليبة) ولهذا جمعت على (حلائب)» انتهى. وتجمع أيضاً على (حَلَبَات). |
Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دَهِش فلان أو دُهِشَ لا انْدَهَشَ
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: انْدَهَشَ فلانٌ، وهذا غير صحيح، لأنَّه لم يُرْوَ عن العرب أنها استعملت الفعل المطاوع (انْدَهَشَ)، ولم يرد له ذكر في المظانّ اللغويَّة، والصواب: دَهَشَ، ودَهِشَ، ودُهِشَ - الفعلان الأولان مبنيان للمعلوم، والثالث مبني للمجهول، ومعناه: تَحَيَّرَ، وذهب عقله من وَلَهٍ أو ذهول - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: «(دَهِشَ) الرجلُ: تَحَيَّرَ، و(دُهِشَ) أيضاً على ما لم يُسَمَّ فاعله فهو مَدْهُوش، وأَدْهَشَه الله» انتهى. وبعضهم يتوسَّع فيقول: (انْدَهَشَ) يقيسه على (انكَسَرَ) و(انْقطَعَ) وغيرهما من أفعال المطاوعة، وهذا القياس غير صحيح لعدم السماع. وقال في الوسيط: «(دَهَشَه) خَطْبٌ دَهْشاً: حَيَّرَه، وأَذْهَبَ عقله» و(دَهِشَ) مثله في المعنى. يتبيَّن أنَّ الصواب: (دَهِشَ) فلان بالبناء للمعلوم أو (دُهِش) بالبناء للمجهول - لا (انْدَهَشَ). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَزِعَ من كذا لا جَزَعَ من كذا
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَزَعَ من المصيبة أو جَزَعَ لما نَزَلَ به – بفتح الزاي – يريدون لم يصبر، وضَعُفَ، وهذا غير صحيح، والصواب: جَزِعَ – بكسر الزاي – أي ضعُفَ ولم يصبر، أمَّا (جَزَعَ) بالفتح فمعناها: قَطَعَ كقَولك: جَزَعَ الحبل أي قطعه من وسطه – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: “وجَزِعَ جَزَعاً” من باب (تَعِبَ) فهو جَزِعٌ، وجَزُوع: إذا ضَعُفَ عن حمل ما نَزَلَ به، ولم يجد صبراً. وفي الوسيط: “(جَزَعَ) الشيء: جَزَّأَه وقطعه ... و(جَزِعَ): لم يصبر على ما نزل به”، إذن، قُلْ: جَزِعَ الرجل – عند نزول المصيبة – بكسر الزاي – ولا تقل: جَزَعَ – بفتح الزاي؛ لأنَّ (جَزِعَ) – بكسر الزاي – بمعنى ضَعُفَ ولم يصبر، أمَّا (جَزَعَ) بفتحها فمعناها جَزَّأَ وَقَطَعَ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مَجْمَع اللغة العربية لا مُجَمَّع اللغة العربية
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: مُجَمَّع اللغة العربية، بضمّ الميم الأولى، وتشديد الثانية مفتوحةً وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: مَجْمَع اللغة العربية ـ بفتح الميمين مع التخفيف ومعنى (المَجْمَع) في الأصل: موضع الاجتماع، لأنه اسم مكان، ومعناه أيضا: المُجْتَمِعُون، والملتقى ومنه مَجْمَع البحرين، ثم أصابه تطوّر دلاليّ فأصبح يُطلق على المؤسسة التي تُعْنى بالنهوض باللغة، أو العلوم، أو الفنون، ونحو ذلك، مثل: مَجْمَع اللغة العربية في القاهرة وفي دمشق، وفي العراق، وغيرها، والجمع: مَجَامِع. والجذر الجيم، والميم، والعين، والجذع (جَمَعَ) بفتح الجيم، وفتح الميم مُخَفَّفةً، أما (مُجَمَّّع) بضمّ الميم، وتشديد الميم الثانية، فهي من (جَمَّع) بالتشديد، ولا تدخل فيما نحن فيه، بل لها معان أخرى لا يتسع المقام لذكرها. إذن، قُلْ: مَجْمَع اللغة العربية بفتح الميمين مع التخفيف، ولا تقل: مُجَمَّع اللغة العربية، بضم الميم الأولى، وفتح الثانية مع التشديد. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جُنَّ الرجل لا جَنَّ الرجل
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَنَّ فلان بفتح الجيم يريدون: زال عقله، وهذا غير صحيح، والصواب: جُنَّ – بضمِّ الجيم – يقال: جُنَّ جُنُوناً، وجُنَّ جُنُُونُه (مبالغة)، وجُنَّ بالشيء ومن الشيء أي أُعْجِبَ حتى يصير كالمجنون – كل ذلك بضمِّ الجيم وقد أوردت هذه المعاني المعاجم اللغويَّة كالوسيط فالعرب قالت: جُنَّ، بضمّ الجيم عند إرادة زوال العقل، أمَّا (جَنَّ) بفتح الجيم فمعناه: استتر، وأظلم يقال: جَنَّ الليلُ، وجَنَّ الظلام، ونحو ذلك كما في المظانّ اللغويَّة. وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب. جاء في المصباح: «و(أجَنَّه الله) فَجُنَّ هو – بالبناء للمفعول – فهو مجنون» .... وجَنَّ عليه من باب قَتَلَ: سَتَرَه». إذن، قُل: جُنَّ فلان – بضمّ الجيم – عند إرادة زوال العقل، ولا تقل: جَنَّ فلان – بفتح الجيم، إذ المفتوحة الجيم معناها: استتر، وأظلم. |
| الساعة الآن 05:26 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by