|
رد: خبل
يا كثرهم.
يعطيك العافية |
رد: عنوان الكتاب
بارك الله فيك ’ ونفع بما نقلت .
|
رد: خبل
بارك الله فيك ’ ونفع بما أوردت .
_________________ وكذلك جاءت كلمة ( خَبَالًا) في قول الله تعالى : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ *} قال البغوي في قوله تعالى { لا تتخذوا بطانة من دونكم } : " أي أولياء وأصفياء من غير أهل ملّتكم وبطانة الرجل خاصته تشبيها ببطانة الثوب التي تلي بطنه لأنهم يستبطنون أمره ويطّلعون منه على مالا يطلع عليه غيرهم ثم بين العلّة في النهي عن مباطنتهم فقال جل ذكره { لا يألونكم خبالا } أي لا يقصرون ولا يتركون جهدهم فيما يورثكم الشر والفساد " . |
رد: خبل
شكرا على الردود لاحرمكم الله الجنة انتم في قلبي
|
رَاحَ يَروحُ
أ. د. عبد الله الدايل - - 10/11/1429هـ كثيراً ما نسمعهم يقولون: (رَاحَ)، و(يَرُوحُ) وليست هاتان الكلمتان عامتَّيَن كما يظنّ بعضهم، بل هما فصيحتان، ومعناهما الذهاب كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: "راحَ القوم، وراحَ إليهم، وعندهم رَوْحاً، ورَوَاحاً: ذَهَبَ إليهم". وهناك معانٍ لغويَّة (معجمية) أخرى للفعل (رَاحَ) يقال: كما في المعاجم اللغويَّة: رَاحَ: سَارَ وراحت الإبل وغيرها: أَوَتْ بعد الغروب إلى مراحها، وراحَ اليوم: اشتَّدت ريحُه، وطابت ريحه، وراحَ فلان للمعروف: خَفَّ له، وفَرِحَ به .. إلخ. وراح الرجل رواحاً: مات، وراحَ الشيء: أنْتَنَ. يتبيَّن أنَّ الفعلين: (راحَ يَرُوحُ) فصيحان وليسا عاميِّن، ويستعملان مُرادِفين للفعل (ذَهَبَ). |
أَرْوَحَ اللحم
أ. د. عبد الله الدايل - - 11/11/1429هـ كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَرْوَحَ الشيء، يريدون: تَغَيَّرت رائحته أو: أَنْتَنَ أي فَسَدَ. وهذا التعبير ليس عاميَّا، بل هو فصيح كما في المعاجم اللغويَّة؛ جاء في المصباح: "وراحَ الشيء وأَرْوَحَ: أَنْتَنَ، وفي المحكم أيضاً (أَرْوَحَ اللحم): إذا تغيَّرت رائحته، وكذلك الماء". يتبيَّن أنَّ كلمة (أَرْوَحَ) فصيحة وليست عاميَّة. |
رد: أَرْوَحَ اللحم
موضوع شيق
تقبل مروري |
خَتَلَه
أ. د. عبد الله الدايل - - 12/11/1429هـ
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَتَلَه – فهذه الكلمة بتصاريفها ليست عاميَّة، كما يظنَّ بعضهم، بل هي فصيحة، يقال: خَتَلَ، يَخْتِلُ، وخَاَتَل يُخَاتِلُ، والمعنى خَدَعَه كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: "(خَتَلَه) خَتْلاً: خَدَعَه عن غفلة.. ويقال: خَتَلَه في الحرب: داوَرَه وطلبه من حيث لا يشعر .. وخَتَلَ الصيدَ: تَخَفَّى له. فهو خاتل. وخَتُول، وخَتَّال". ولا يخفى أنَّ (خاتل): اسم فاعل. أمَّا (خَتُول) و(خَتَّال) فهما صيغتا مبالغة. ومثل ذلك: خَاتَلَه أي خادعه وراوغه. و(تَخاتَلُوا) أي تخادَعُوا. يتبيَّن أنَّ (خَتَلَه) و(خَاتَلَه) وما تصرَّف منهما – فصيحة وليست عاميَّة. |
رد: رَاحَ يَروحُ
جزيت خير الجزاء .
|
رد: خَتَلَه
فائدة لغوية قيّمة , بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء .
_____________________________ و جاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري ( كتاب الديات ) : حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ حُجْرٍ فِي بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ إِلَيْهِ بِمِشْقَصٍ أَوْ بِمَشَاقِصَ وَجَعَلَ يَخْتِلُهُ لِيَطْعُنَهُ الشرح: قوله (أن رجلا اطلع) أي نظر من علو، وهذا الرجل لم أعرف اسمه صريحا لكن نقل ابن بشكوال عن أبي الحسن بن الغيث أنه الحكم بن أبي العاص بن أمية والد مروان ولم يذكر مستندا لذلك، ووجدت في " كتاب مكة للفاكهي " من طريق أبي سفيان عن الزهري وعطاء الخراساني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلوا عليه وهو يلعن الحكم بن أبي العاص وهو يقول اطلع علي وأنا مع زوجتي فلانة فكلح في وجهي، وهذا ليس صريحا في المقصود هنا، ووقع في سنن أبي داود من طريق هذيل بن شرحبيل قال: " جاء سعد فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم فقام يستأذن على الباب فقال: هكذا عنك فإنما الاستئذان من أجل البصر " وهذا أقرب إلى أن يفسر به المبهم الذي في ثاني أحاديث الباب، ولم ينسب سعد هذا في رواية أبي داود، ووقع في رواية الطبراني أنه سعد بن عبادة والله أعلم. قوله (من حجر في بعض حجر) تقدم ضبط اللفظ في كتاب الاستئذان. قوله (بمشقص أو مشاقص) هو شك من الراوي وتقدم بيانه وأنه النصل العريض، وقوله في الخبر الذي بعده " مدرى " قد يخالفه فيحمل على تعدد القصة، ويحتمل أن رأس المدرى كان محددا فأشبه النصل، وتقدم ضبط المدرى في " باب الامتشاط " من كتاب اللباس وأن مما قيل في تفسيره حديدة كالخلال لها رأس محدد وقيل لها سنان من حديد. قوله (وجعل يختله) بفتح أوله وسكون الخاء المعجمة بعدها مثناة مكسورة ثم لام من الختل بفتح أوله وسكون ثانيه وهو الإصابة على غفلة. |
رد: الفرق بين «العُدَّةِ» وَ «العِدَّةِ»
بارك الله فيك و جزاك خيراً .
|
رد: الفرق بين «العُدَّةِ» وَ «العِدَّةِ»
موضوع شيق
|
هاجَ
أ. د. عبد الله الدايل يظن بعضهم أن كلمة (هاجَ) عاميّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة، يقال: هاجَ النبتُ أي يَبِسَ واصفرّ، قال الله تعالى: "ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً" سورة الزّمر، من الآية رقم 21. وهَاجَ القومُ: ثاروا، ويقال: هاجَ الشرُّ، وهاجت الحربُ، وهاجَ الإبل أيضا، كلّ ذلك بمعنى الحركة والاضطراب، كما في المعاجم اللغويّة. ويقال أيضا: أَهَاجَ وأَهْيَجَ، وهَايَجَ وهَيَّجَ، وغير ذلك من التقليبات الصرفيّة، وكل ذلك يعكس معنى الإثارة، والفورة والغضب، والمصدر هِياج، وهَيَجَان. يتبين أن كلمة (هاجَ) فصيحة. |
رد: هاجَ
اقتباس:
|
هَضْبَة لا هَضَبَة
أ. د. عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَضَبَة – بفتح الضاد – للجبل المنبسط الممتد على وجه الأرض وهذا غير صحيح، والصواب: هَضْبَة – بسكون الضاد – جاء في المصباح المنير: "(الهَضْبَة): (بسكون الضاد): الجبل المنبسط على وجه الأرض، والأكمة قليلة النبات، والمطر القويّ أيضا، وجمعها هِضَاب: مثل كَلْبَة وكِلاب" ويقال: رجلٌ هَضْبَة أي كثير الكلام، كما في المعاجم اللغوية. يتبين أن صواب النطق: هَضْبَة – بسكون الضاد – لا هَضَبَة – بفتحها. |
قابَلَ فلانٌ فلاناً
أ. د. عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: تقابَلَ فلانٌ بفلان باستعمال حرف الجرّ (الباء)، وهذا غير صحيح، والصواب: قابَلَ فلانٌ فلانا – أي لَقِيِه بوجهه، ويقال أيضا: قابَلَ الشيءَ بالشيء أي عارضه، كما يقال: قابَلَ الكتاب بالكتاب. يتبيّن أنّ الصواب: قالبتُ فلانا لا تقابلتُ بفلان. ولو قيل: تقابل فلانٌ، وفلان بالواو العاطفة لكان صوابا، لأنّ المعنى: لَقِيَ كلٌّ منهما الآخر بوجهه، أمّا قولهم: تقابل فلانٌ بفلان – باستعمال حرف الباء مع الفعل (تَقَابَلَ) فغير صحيح. |
رد: هَضْبَة لا هَضَبَة
بارك الله فيك .
|
رد: قابَلَ فلانٌ فلاناً
بارك الله فيك , ونفع بك .
|
رد: قابَلَ فلانٌ فلاناً
يعطيكم العافيه
|
رد: قابَلَ فلانٌ فلاناً
جزاك الله خيرا
|
رد: قابَلَ فلانٌ فلاناً
جزاكم الله خيراً على هذه اللمحات الجميلة أيُّها الصقر العظيم و بارك الله فيك .
|
القابلة
أ. د. عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: القابِلة – يريدون الليلة المُقْبِلة، وهي عربيّة فصيحة، و(القابلة) أيضا: المرأة التي تساعد الوالدة وتتلقّى الولد عند الولادة هذه الكلمة معروفة عند الفصحاء والعامّة ونطقها متشابه عندهم. أما نطق (القابلة) بمعنى الليلة المُقْبِلة عند العامّة فمختلف، إذ ينطقون القاف بصورة نطقية تختلف عن نطق الفصحاء، إذ هي مزيج بين الكاف والسين وهو ما يعرف بلهجة (الكسكسة) كما أنهم يُسَكّنون حرف الباء. |
رد: القابلة
ليته ..كمل الموضوع ..بكلمة المقبلة
مشكور على المتابعة |
رد: هَضْبَة لا هَضَبَة
تواصلك أستاذي الفاضل محل تقدير
|
لَطَخَ ثوبه وتَلَطَّخَ
يظن بعضهم أن كلمتي (لَطَخَ، وتَلَطَّخَ) عاميتان، وليستا كذلك، بل هما فصيحتان، كما في المعاجم اللغوية، إذ يقال: لَطَخَه بكذا فَتَلَطَّخَ به أي لَوَّثَه به فَتَلَوَّث. جاء في المصباح: (لَطَخَ ثوبه) بالمداد، وغيره لَطْخاً: والتشديد مبالغة، و(تَلَطَّخ) تَلَوَّث، و(لَطَخَه بسوء): رماه به".
|
رد: لَطَخَ ثوبه وتَلَطَّخَ
الله عليك يا صقر قريش يا محترم و هذه من أجمل طرق المحافظة على اللغة العربيَّة تصحيح المفاهيم لدى الناس
بارك الله فيك و زادك علماً و خلقاً . |
رد: لَطَخَ ثوبه وتَلَطَّخَ
شكررررررررا اخوي مجدي بارك الله فيك ننتظر منك المزيد فعلا تفخر منتيات ثمالة بوجود الرجال امثالك
لن نصل الى القمة الا بك فهنئيا لمنتيات ثمالة وخاصة قسم اللغة العربية لو كنت مرشحا احد لرشحتك مشرفا لقسم اللغة العربية |
رد: لَطَخَ ثوبه وتَلَطَّخَ
تنبيه ) قال صاحب الجمع فلو تلطخ من ثيابه أو جسده ما لا يغتفر فالظاهر القطع لوجود المنافي انتهى .
قلت الذي يظهر أنه إذا خاف الفوات يصلي كما تقدم عن أشهب أنه إذا رأى في ثوبه نجاسة وخاف إن خرج لغسلها أن تفوته الجنازة وصلاة العيد فإنه يصليهما كما تقدم في كلام المقدمات |
شَرْوَى نَقِيرٍ لا شَرْوَ نقير
أ. د. عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع بعضهم يقولون: هو لا يملك شَرْوَ نَقِير – وهذا غير صحيح، والصواب: هو لا يملك شَرْوَى نقير – (شروى) بالألف المقصورة، لأنه اسم مقصور أصلا. ومعناه: هو لا يملك شيئا، فالموصوف بهذا التركيب: مُعْدم، أي فقير، لأن (شَرْوى) الشيء: مِثْله. و(النقير) من نَقِرَ فلانٌ أي صار فقيرا. جاء في المعجم الوسيط: "(شَرْوى) الشيء: مِثْله. وهو لا يملك شَرْوَى نَقِيرٍ: مُعْدمٌ". يتبين أنّ الصواب: شَرْوَى نقير بالألف المقصورة شَرْوَ نقير – بحذفها. |
رد: شَرْوَى نَقِيرٍ لا شَرْوَ نقير
بارك الله فيك أستاذنا الغالى صقر قريش و لا حرمنا منك .
|
رد: شَرْوَى نَقِيرٍ لا شَرْوَ نقير
نسمع العامة تقول
فلان والنعم شرواكم من الرجال وتقول فلان رجل شروى من عندي وهي بالفعل تعني مثل من عندي من الرجال |
رد: لَطَخَ ثوبه وتَلَطَّخَ
اقتباس:
|
رد: هَضْبَة لا هَضَبَة
|
رد: القابلة
|
رد: شَرْوَى نَقِيرٍ لا شَرْوَ نقير
|
هشم راسه
أ. د. عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَشَمَ رأسه – أي كسره – وهو تعبير فصيح، وليس عاميّا و(الهَشْم) كَسْرُ الشيء اليابس، ومن ذلك (الهَشِيم) هو اليابس المتكسِّر من النبات ونحوه. إذ لا يقال (هشيم) وهو رطب – كما في المعاجم اللغويّة. يتبين أنّ (هَشَمَ) و(الهَشْم) و(الهَشِيم) وغير ذلك من تصاريف المادة – كلمات فصيحة وليست عاميّة خلافا لما يظنّه بعضهم. |
رد: هشم راسه
أحسنت أستاذي الفاضل
بارك الله فيك وفي جهودك |
رد: هشم راسه
شكرا على الردود انتم سبب تالقي وابداعي وان شاء الله اهشم راسك باابن سلمان في لعبة التنس او البلياردو ان كنت تجيدها والميدان ياحميدان
|
رد: هشم راسه
الوعد صالات الردف أستاذي الفاضل
إن هشمت رأسي فلقت رأسك |
رد: هشم راسه
اقتباس:
|
| الساعة الآن 12:32 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by