|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أَكَّدَ الشيءَ لا أَكَّدَ على الشيء
أ.د عبد الله الدايل من الأخطاء التي تشيع على الألسن قولهم: أَكَّدَ على الشيء بإتباع الفعل (أَكَّدَ) حرف الجر (على)، والصواب أن يقال: أكَّدَ الشيء بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به، لأن الفعل «أَكَّدَ» لا يتبعه حرف جر بل يصل إلى الكلمة التي بعده بدون استعمال حرف الجر. أي أنَّه يتعدَّى إلى المفعول به بنفسه لا بحرف الجر فهذا هو الاستعمال اللغوي الصحيح، أي أنَّه هكذا نطقت العرب، ففي المعجم الوسيط «أَكَّد الشيء ـ أكدا: وثقه وأحكمه وقرره، فهو أكيد. (أكَّده) تأكيدا: أَكَدَه». واستُعمل في «اللسان»، و»مختار الصحاح»، و»المصباح المنير» بدون حرف الجر، جاء في اللسان: «أَكد العهد والعقد ... وقد أكَّدت الشيءَ ...». يتبين أنّ صواب القول: أكَّدَ الشيء لا أَكَّد على الشيء. إذن قُلْ: أَكَّد الشيء، لا أكَّد على الشيء، لأن الفعل (أَكَّدَ) يتعدَّى إلى المفعول به بنفسه لا بحرف الجر. أ. د. عبد الله الدايل |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أحد المصانع لا إحدى المصانع
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: إحدى المصانع الصغيرة ـ بوضع (إحدى) مكان (أحد) للتعبير عن المذكَّر أو الحديث عنه وهذا خطأ، والصواب التعبير عن المذكَّر بلفظ (أحد) فيقال: أحد المصانع، أحد المحلاَّت، أحد المراكز وأحد المستشفيات، وهكذا، لأن مفرد هذه الجموع على التوالي: مصنع، محلّ، مركز، مستشفى. لذا يجب ردّ الجمع إلى المفرد لتحديد اللفظ المناسب أهو (أحد) أم (إحدى) فإذا كان المفرد مذكرا استعمل لفظ (أحد)، وإذا كان المفرد مؤنثا اسُتعمل لفظ (إحدى). يتبيّن أنّ الصواب: أحد المصانع لا إحدى المصانع. وأحد المراكز لا إحدى المراكز، وعند الكلام عن المؤنث يقال: إحدى مثل: إحدى الجهات لا أحد الجهات، وإحدى الحملات لا أحد الحملات لأنَّ الإشارة هنا إلى مؤنث. إذن قُل: أحد المصانع ولا تقل: إحدى المصانع، وقُلْ: إحدى الحملات ولا تقل: أحد الحملات. فمع المذكّر قُلْ: أَحد، وقل مع المؤنث: إحدى. فهكذا نطقت العرب. أ. د. عبد الله الدايل |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
التاريخ والتأريخ (تأريخ الميلاد لا تاريخ الميلاد)
أ.د عبد الله الدايل يخلط كثيرون بين كلمتي (التاريخ) بلا همزة و(التأريخ) بالهمزة فيستعملون إحداهما مكان الأخرى فيقولون: تاريخ الميلاد بلا همزة وهذا خطأ، والصواب: تأريخ الميلاد بالهمز؛ لأن (التأريخ) بالهمز يُطلق عند تسجيل الأوقات والأزمان. ويقولون أيضا: خذ العظة من التأريخ بالهمز، وهذا خطأ، والصواب: خذ العظة من التاريخ بلا همز، لأنَّ (التاريخ) بلا همز يقصد به جملة الأحوال والأحداث التي يمرّ بها كائنٌ ما – جاء في المعجم الوسيط: “(التاريخ): جملة الأحوال والأحداث التي يمرّ بها كائنٌ ما ويَصْدُقُ على الفرد والمجتمع، كما يَصدُقُ على الظواهر الطبيعيَّة والإنسانية... و(التأريخ) بالهمز تسجيل هذه الأحوال”. يتبيَّن أنَّ (التاريخ) بلا همزة جملة الأحداث والوقائع التي تمرّ من البداية حتى النهاية أما (التأريخ) بالهمزة فهو تسجيل الوقت. إذن قُلْ: تأريخ الميلاد بالهمز ولا تقل: تاريخ الميلاد. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يَجْزيك (خَير) لا يِجْزاك (خير)
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: الله يِجْزاك خير – بالأف بعد الزاي – وهذا خطأ، والصواب: يَجْزيك خير – بالياء بمعنى يُكافِئكَ: جَزَى يَجْزي بالياء – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، ففي المختار: "(جزاه) بما صنع يَجْزيه" وفي المصباح: "جَزَى يَجْزي مثل قضى يَقْضي" ويكون (يَجْري) بمعنى يُغنِي، وقد جاء الفعل (يَجْزي) في القرآن الكريم بتاء التأنيث في أوَّله، قال عَزَّ وجلّ: "وَاتَّقوا يَوماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عن نَفْسٍ شَيْئاً" سورة البقرة، من الآيتين (48، 123). يتبيَّن أنَّ النطق الصحيح: يَجْزي بالياء وليس يِجْزى بالألف. إذنْ، قُل: الله يَجْزيك خير، ولا تقل: الله يِجْزاك خير. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ذهبت إلى المُتْحَف لا ذهبت إلى المَتْحَف
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: ذهب إلى المَتْحَف – بفتح الميم، وهذا خطأ، والصواب أن يقال: ذهبت إلى المُتْحَف – بضمّ الميم؛ لأنَّه اسم مكان من غير الثلاثي: إذ إنَّ فعله: أَتْحَفَ (رباعي) واسم المكان يُصَاغ من غير الثلاثي على وزن (مُفْعَل) أي بإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر، وهذا قياسٌ مُطَّرِد، ويشمل ذلك اسم الزمان والمكان، والمصدر الميمي، واسم المفعول من غير الثلاثي نحو مُخْرَج من أَخْرَجَ ومُصطاف من اصطافَ، ومُلْتَجَأ من الْتَجَأَ، ومثل ذلك مُتْحَف من أَتْحَفَ. كما في كتب الصرف وهو انعكاسٌ للاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب. يتبيَّن أنَّ الصواب: مُتْحَف – بضمِّ الميم – لا مَتْحَف – بفتحها. إذن، قُلْ: زُرت المُتْحف – بضمّ الميم، ولا تقل: زُرْتُ المَتْحَف – بفتح الميم. أ. د. عبد الله الدايل |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بيننا ألْفَة لا إِلْفَة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: بين فلان وفلان إلْفَة – بكسر الهمزة – أي مَحَبَّة وهذا خطأ، والصواب: أُلْفَة – بضمِّ الهمزة – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، ورد في المصباح: «أَلِفْتُه إلفاً: أَنِست به وأحببته والاسم (الألْفَة) بالضمِّ، و(الأُلْفة) أيضا: اسم من (الائتلاف) وهو الالتئام والاجتماع ...» وفي الوسيط: «(الأُلْفَة): الاجتماع والالتئام ... وفي الأخلاق: وشيجة بين شخصين أو أكثر يُحْدثها تجاذب الميول النفسيَّة، كصلة الصداقة، ولُحْمَة القرابة» «وفي علم النفس: خاصيةُ تجاذُب الظواهر النفسيَّة في المجال الشعوريّ بتداعي الأفكار وترابطها». يتبيَّن أنَّ صواب النطق: أُلْفَة – بضمِّ الهمزة – لا إِلْفَة – بكسرها. إذن، قُلْ: بيننا أُلْفَة – بضمِّ الهمزة، ولا تقل: بيننا إِلفَة – بكسر الهمزة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
انتهى الباحث من عمل تجارب كتابه لا من عمل بروفات كتابه
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: انتهى الباحث من تصحيح بروفات كتابه، وهذا فيه نظر، والصواب: انتهى الباحث من تصحيح تجارب طبع كتابه، بكسر الراء، لأن (بروفات) كلمة لاتينيَّة قديمة معرَّبة، والبديل العربي هو تَجْرِبة بكسر الراء لا بروفة فاستعمال (تجربة) و(تجارب) أولى من استعمال (بروفة) و(بروفات)، لأن (بروفة) غير عربية، جاء في الوسيط: "التجربة: ما يُعمل أولا لتلافي النقص في شيء وإصلاحه، ومنه تجرِبة المسرحيَّة، وتجربة الطبع. والجمع تجارِب" وهذا المعنى هو أحد المعاني المعجميَّة للفظ (تجرِبة). ومع ذلك فلفظ (تجرِبة) و(تجارب): مُحْدَث أي استعمله المُحْدَثُون في العصر الحديث، وشاع في لغة الحياة العامَّة. وأفضّل استعمال هذا اللفظ مكان (بروفات) و(بروفة)، لأن اللفظ العربي أولى أنْ يُؤخذ به. يتبَّين أنَّ الصواب أنْ يقال: تجارب الطباعة لا بروفات الطباعة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أَجْوِزَة سفر لا جَوَازَات سفر
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَوَازات السفر، يجمعون (جواز) على (جَوَازَات)، وهذا غير صحيح مع شيوعه على الألسنة، والصواب: أَجْوِزَة (جمع جَوَاز) وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح على الرغم من أَنَّه غير مشهور. جاء في الوسيط: “وجواز السفر: وثيقة تمنحها الدولة لأحد رعاياها لإثبات شخصيته عند رغبته في السفر إلى الخارج، وجمعه أَجْوِزَة” وهذا اللفظ حديث أقرّه مجمع اللغة العربيَّة بالقاهرة؛ إذ لم أجده في المعاجم اللغويَّة القديمة. ولم أعثر في المعاجم الحديثة على كلمة (جَوَاَزات) جمعاً لـ (جَوَاز) بل عثرت على كلمة (أَجْوِزَة) جمعاً لـ (جَوَاز). يتبيَّن أنَّ صواب الجمع: أَجْوِزَة لا جَوَازَات. إذنْ، قُلْ: أَجْوِزَة السفر، ولا تقل: جَوَازَات السفر – مع أنَّ بعضهم يقول: خطأ شائع أولى من صواب مهجور – وهذا ليس مُسَلَّماً به عند كثير من العلماء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يعيش فلانٌ في بُحْبوحة من العيش لا بَحْبوحة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يعيش فلانٌ في بَحْبوحة من العيش – بفتح الباء الأولى – يريدون في سعة من العيش ونعيم، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: فلان يعيش في بُحْبوحة من العيش – بضمّ الباءين فهكذا نطقت العرب أي أنَّ هذا الضبط هو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ كما في المعاجم اللغويَّة كلسان العرب، والمعجم الوسيط، إذ ورد فيهما أنَّ (بُحْبوحة) كلّ شيء: وسَطُه وخياره. و(بُحبوحة) الدار، والمكان: وسطه كلّ ذلك بضمِّ الباء كما في مختار الصحاح. وجمع (بُحبوحة): بَحابيح. يتبيَّن أنَّ الصواب: بُحْبُوحة – بضمِّ الباءين – لا بَحْبُوحة – بفتح الباء الأولى؛ إذن قلْ: يعيش فلانٌ في بُحْبُوحةِ من العيش – بضمِّ الباء الأولى والثانية، ولا تقل: يعيش في بَحْبُوحة – بفتح الباء الأولى. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَوَاهِر لا مُجَوْهَرَات
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: هذه مُجَوْهَرَات وتتحلّى النساء بالمجوهرات، أو أضاعتِ المرأة مجوهراتها، وهذا خطأ، والصواب أن يقال: هذه جَوَاهِر، وتتحلى النساء بالجواهر، أو أضاعت المرأة جواهرها. لأنه لا يوجد في المعاجم اللغوية ذكر لكلمة (المجوهرات)، بل المذكور في المعاجم (الجَوْهَر) و(الجَوَاهر) هكذا نطقت العرب، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح، جاء في المعجم الوسيط: «(الجَوْهَرُ): جَوْهَرُ الشيء: حقيقته وذاته. ومن الأحجار: كل ما يستخرج من شيء ينتفع به. والنفيس الذي تتخذ من الفصوص ونحوها ـ واحدته جَوْهَرَة. جمع جواهر. و(الجَوْهَرِيّ): صانع الجَوْهَر وبائعه» انتهى يتبيّن أنّ الصواب: جَوَاهِر لا مُجَوْهَرَات. إذنْ، قُلْ: هذه جواهر، وتتحلَّى المرأة بالجواهر، ولا تقل: هذه مُجَوْهَرَات، وتتحلّى المرأة بالمجوهرات، لأن جمع (جَوْهَرَة) هو: جَوَاهِر، وليس مُجَوْهَرَات. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
البلطجيّ
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: بلطجيّ وبلطجة، وبلطجيَّة ونحو ذلك ـ فما أصل هذه الكلمة، وما معناها؟ هذه الكلمة دخيلة على اللغة العربية ـ فهي أجنبية من أصل تركي دخلت العربية دون تغييرـ وهي مركَّبة من كلمتين: (البَلْطَة)؛ هي فأس يقطع بها الخشب ونحوه ـ لكنَّ شكله يختلف عن الفأس المألوف لدينا ـ و(جي) وهي مثل ياء النسب في العربيَّة ـ فبلطجي مثل عربجيّ من حيث التركيب ـ (بلطة + جي)، (عربة + جي) فالبلطجيّ في الأصل هو الرجل الذي يستعمل الفأس ليقطع بها الخشب ونحوه، فهو صاحب مهنة، إذ يُنسب إليه هذا العمل. ثم أصاب الكلمة تطوّرٌ دلاليٌّ فأصبحت تدل على الشخص الفوضوي الذي لا يلتزم بالقوانين والأنظمة، والذي لا يعبأ بأحد فتجده يسرق وينهب ويقتل ويخرّب بلا وازعٍ من ضمير. ويختلف نطق (الجيم) في هذه الكلمة، من لهجة إلى أخرى كما هو معروف. ولا مانع عندي من استعمال هذه الكلمة فشأنها في ذلك شأن الكلمات الدخيلة المستعملة في لغتنا مثل (خيار) و(سُنْدُس) و(إستبرق) ونحو ذلك من الألفاظ الأجنبية الدخيلة، أقول: لا مانع من استعمالها وبخاصة إذا لم يكن لها مقابل في لغتنا العربية. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هو يَحْمِلُ مُؤَهِّلاً لا هو يحمل مُؤَهَّلاً
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقولون: فلان يحمل مُؤَهَّلاً جامعيّاً – بفتح الهاء مع التشديد – وهذا خطأ، والصواب: (مُؤَهِّل) – بكسر الهاء مع التشديد فهكذا نطقت العرب وهذا هو الاستعمال اللغويّ الصحيح، لأنَّه اسم فاعل يقال: أَهلَ يُؤَهِّل فهو مُؤَهِّل – فالشهادة التي يحصُل عليها الشخص، أو التخصّص الذي يتقنه يُؤَهِّله للقيام بعمل معيَّن، إذاً فهو مُؤَهِّلٌ للفرد لأمرٍ من الأمور والشخص مُؤَهَّل أي أنَّ الشخص الذي يحصل على دبلوم أو شهادة جامعيَّة يعدُّ مُؤَهَّلاً، أمَّا الشهادة التي يحصل عليها في تخصّص مُعَيَّن فهي (مُؤَهِّل) لذلك يقال: هو يحمل مُؤَهِّلاً – بكسر الهاء. يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: (مُؤَهِّل) للشهادة و(مُؤَهَّل) للشخص. إذن، قُلْ: هذا الشخص مُؤَهَّل - بفتح الهاء ويحمل مُؤَهِّلاً – بكسر الهاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صوته جَهْوَرِيّ لا جَهُورِيّ
أ.د عبد الله الدايل يخطئ كثيرون فيقولون: له صوت جَهُوْرِيّ ـ بضمّ الهاء ـ في مقام التعبير عن رفع الصوت والصواب: جَهْوَرِيّ ـ بسكونها ـ يقال: هو رجلٌ جَهْوَرِيّ الصوت ـ بسكون الهاء ـ كما في المعاجم اللغوية كالوسيط، واللسان، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، ففي المعجم الوسيط: "جَهْوَرَ فلان: رفع الصوت بالقول. ويقال: جَهْوَرَ الصوت، فالرجل جَهْوَرِيٌّ، والصوت جَهْوَرِيٌّ، وجَهْوَرَ الحديث وبه: أظهره" ـ كل ذلك بسكون الهاء. وفي لسان العرب: "وأجْهَرَ وجَهْوَرَ: أَعلن به وأظهره، ورجل جهير الصوت أي عالي الصوت، وكذلك رجل جَهْوَرَيّ الصوت رفيعه، والجَهْوريّ: هو الصوت العالي وفرس جَهْوَرِ: وهو الذي ليس بأجَشِّ الصوت ولا أَغَنَّ وفي حديث العباس: أنه نادى بصوتٍ له جَهْوَرِيّ أي شديد عالٍ، وهو منسوب إلى جَهْوَرَ بصوته" كل ذلك بسكون الهاء. يتبين أنّ صواب النطق: جَهْوَرِيّ بسكون الهاء وفتح الواو لا جَهْوَرِيّ ـ بضم الهاء. إذن قُلْ: له صوت جَهْوَرِيّ ـ بسكون الهاء ـ ولا تقل: له صوت جَهُورِيّ بضمِّ الهاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَنَّ عليه الليل لا جُنَّ عليه الليل
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: جُنَّ عليه الليل – بضمِّ الجيم – وهذا خطأ، والصواب: أن يقال: جَنَّ عليه الليل – بفتح الجيم – أي ستره بظلامه. نَصَّت على ذلك بعض المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ فهكذا نطقت العرب؛ ففي المعجم الوسيط: «جَنَّ: اسْتَتَرَ، وجَنَّ الليْلُ: أَظْلَمَ، ويقال: جَنَّ الظلامُ: اشتدَّ» وورد الفعل (جَنَّ) في القرآن الكريم – بفتح الجيم – قال تعالى: «فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الليْلُ رَأَى كَوْكَباً» سورة الأنعام، من الآية (76). أمَّا (جُنَّ) بضمِّ الجيم فمعناه زال عقله، ويقال: جُنَّ جُنُونُهُ (مبالغة). ونجد التفريق بين (جَنَّ) بفتح الجيم و(جُنَّ) بضمِّ الجيم في مختار الصحاح أيضاً والمصباح المنير كذلك؛ إذ ليس فيهما زيادة تُذكر على ما ورد في (المعجم الوسيط). يتبيَّن أنَّ صواب الضبط: (جَنَّ) – بالبناء للمعلوم – لا(جُنَّ) بالبناء للمجهول. إذنْ، قُلْ: جَنَّ عليه الليل – بفتح الجيم، ولا تقل: جُنَّ عليه الليل – بضمِّ الجيم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ضربه ضرباً مُبَرِّحاً لا مُبْرِحاً
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: ضَرَبَه ضَرْباً بِتخفيف الراء وكسرها – وهذا خطأ، والصواب: ضَرَبَه ضرباً مُبَرِّحاً بتشديد الراء وكسرها – أي شديداً نَصَّت على ذلك المعاجم اللغوية كالمعجم الوسيط: ومختار الصحاح، والمصباح المنير مما يؤكِّد أنَّ الاستعمال اللغوي الصحيح هو استعمال اللفظ بتشديد الراء وكسرها ليس غير، فهكذا نطقت العرب ففي المعجم الوسيط: «بَرَّح به الضربُ اشتدَّ» يُقال: ضربه ضرباً مُبَرِّحاً» ونحو ذلك نجدو في المصباح المنير. أمَّا مختار الصحاح فنجد فيه تنبيها صريحاً على ضبط الكلمة كما نطق بها العربي الفصيح يقال: مُبَرِّح. ففي المختار: «بَرَّحَ به الأمْر تبريحاً أي جَهَدَه وضربه ضرباً مُبَرِّحاً بتشديد الراء وكسرها. يتبيَّن أنَّ الصواب: مُبَرِّح – بكسر الراء مع التشديد – لا مُبْرِح – بكسر الراء فقط. إذن، قُلْ: ضَرَبَه ضَرْباً مُبَرِّحِّا – بتشديد الراء، ولا تقل: ضَرَبَه ضَرْباً مُبْرِحاً – بتخفيف الراء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
زاد الطين بِلَّة لا بَلَّة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: زاد الطين بَلَّة – بفتح الباء وهذا خطأ، والصواب في نطق هذا المثل المشهور: زاد الطين بِلَّة – بكسر الباء – كما في المعاجم اللغويَّة، وهذا النطق هو الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المعجم الوسيط: «بَلَّ الشيء بالماء ونحوه بَلاًّ، وبلَّة، وبَلَلاً، وبَلاَلاً: نَدَّاه وفي المختار: «البِلة بالكسر النداوة» وهو الذي يتناسب مع الطين. أمَّا (الَبلَّة) بفتح الباء فهي البَلاَلَة، ونضارة الشباب، والغنى بعد الفقر، ويقال: ريحٌ بَلَّة فيها بَلَلٌ، وطواه على بَلَّتِهِ: رَضِيَه على ما فيه» و»البُلَّة) بضمِّ الباء: الخير، والعافية، وسلاسة اللسان ووقوعه على مواضع الحروف». يتبيَّن أنَّ صِحَّة الضبط: بِلَّة – بكسر الباء لا بَلَّة – بفتحها. إذنْ، قُلْ: زاد الطين بِلَّة – بكسر الباء، ولا تقل: زاد الطينَ بَلَّة – بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
من أسماء الناس (أكْثَم
أ.د عبد الله الدايل ما معنى هذا الاسم (أكْثَم)؟ معناه عظيم البطن أو الشبعان، وهو اسمٌ عربيّ كما في المصباح المنير، إذ يقال: كَثِمَ الرجل كَثَما أي شَبِعَ، وأيضا عَظُمَ بَطْنُه فهو (أكَثْم) وبه سُمِّي. ويطلق أيضا على الطريق الواسع، جاء في الوسيط: «(الأَكْثَمُ): الطريق الواسع ـ وفعله (كَثِمَ) بكسر الثاء على وزن (فَعِلَ) في المعاني السابقة. ومن الشخصيات التي سُمِّيت بهذا الاسم: أَكْثَم بن صيفي وهو من حُكَّام تميم في الجاهليَّة، ويحيى بن أكثم أحد الذين تَوَلَّوا قضاء البصرة وكان عمره آنذاك إحدى وعشرين سنة. يتبيّن أنَّ (أًكْثَم) اسم عربي مأخوذ من (الكَثَم) وهو الشِّبَع أو عِظَم البطن |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
وقع بين القوم هَوْشَة
أ.د عبد الله الدايل يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (الهَوْشَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة يقال: بين القوم هَوْشَة – أي فِتْنة واضطراب هكذا نطقت العرب، وفعلها (هَاشَ) عربيّ فصيح كذلك؛ جاء في المصباح: "(الهَوْشَة): الفتنة والاختلاط، و(هَوْشَة السوق): الفِتْنة تقع فيه و(هاشَ القوم) وهَوِِشُوا ... ويقال: (هَوَّشْتُهم): إذا ألقيت بينهم الفتنة والاختلاف ..." وفي المعجم الوسيط: "تَهَاوَشَ القوم: اختلطُوا" يتبيَّن أنَّ الجذر (هـ و ش)، والجذع (هاش) وأصله (هَوَشَ) بجميع تصاريفه عربيّ فصيح. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أزْمَة الشرق الأوسط لا أَزَمَة الشرق الأوسط
أ.د عبد الله الدايل يُخطِئ بعضهم فيقول: أَزَمَة أصابت فلاناً (بفتح الزاي)، والصواب أن يقال: أَزْمَة (بسكون الزاي) لا بفتحها، ومعناها الشدّة ونجد (أَزْمَة) بسكون الزاي في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب ففي المختار: "الأَزْمَة الشدّة والقَحْط". وفي اللسان "الأَزْمَة الشدّة والقحط، وجمعها إِزَمٌ كَبَدْرةٍ وبِدَر، وأَزْمٌ كَتَمْرَةٍ وتَمر وقد يكون مصدراً لأَِزَم إّذا عضّ، وهي الوَزْمَة أيضاً. وفي الحديث: اشتدي أَزْمَة تَنْفَرِجي، قال: الأَزْمَة السنة المُجْدِبة ... وفي حديث مجاهد: أنَّ قريشاً أصابتهم أَزْمَةٌ شديدة وكان أبو طالب ذا عيال ... وسنة أَزْمةٌ وأَزِمَةٌ وأَزُومٌ وآزِمَةٌ". يتبيَّن أنَّ صواب النطق: أَزْمَة – بسكون الزاي لا أَزَمَة – بفتحها. إذن، قُل: أَزْمَة الشرق الأوسط، بسكون الزاي، ولا تقل: أَزَمَة الشرق الأوسط – بفتح الزاي وأصابت فلاناً أَزْمَة بسكون الزاي لا أَزَمَة – بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مَجْلِس البيت لا مَجْلَس البيت
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول مَجْلَس البيت أو مَجْلَس الشَّعْب أو المَجْلَس ونحو ذلك – بفتح اللام – يريد مكان الجلوس أو زمانه وهذا خطأ، والصواب: مَجْلِسِ – بكسر اللام وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويَّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، اسم مكان للجلوس وفعله جَلَسَ يَجْلِسُ (ثلاثي على وزن فَعَلَ يَفْعِل) لذا يكون اسم المكان والزمان منه بكسر اللام وهذا هو القياس، أمَّا (مَجْلَس) بفتح اللام فهو مصدر ميمي وهو غير مُراد هنا. ففي المعجم الوسيط: «المَجْلسُ: مكان الجلوس، والطائفة من الناس تُخَصَّصُ للنظر فيما يُناط بها من أعمال. ومنه مَجْلِسُ الشَّعْب، ومَجْلِسُ العموم، ومَجْلِسُ الأعيان ...» وفي المختار: «جَلَسَ يَجْلِسُ بالكسر جلوساً ... والمَجْلِس بكسر اللام موضع الجٌلوس وبفتحها المصدر». ومَجْلِس القوم مجلس البيت ونحو ذلك بكسر اللام لا مَجْلَس القوم – بفتحها، إذنْ، قُلْ: مَجْلِس البيت ولا تقل: مَجْلَس البيت – أي أنَّ الصواب: مَجْلِس – بكسر اللام أي مكان الجلوس. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الله لا يهينك
يعطيك العافيهـ لا هنــــــــــــــــــــــت |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الأَخْطَار لا المخاطِر
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هي أرضٌ كثيرة المخاطر، وهذا غير صحيح، والصواب، كثيرة الأخطار، لأنَّ كلمة (المخاطرِ) رغم شيوعها ليست في اللغة؛ إذ لم أعثر عليها في المظانّ اللغويَّة مع أنها قياس صيغة منتهى الجموع – فالمعجميون ينبّهون على كلمة (أخطار) فحسب ويذكرون أنها جمع (خطر)، فهكذا قالت العرب. جاء في المصباح: «(الخطر): الإشراف على الهلاك، وخوف التلف، و(الخطر): السبق الذي يتراهن عليه، والجمع (أخطار) مثل: سبب وأسباب» وفي الوسيط: «جمع (خَطَر): أَخْطار». يتبيَّن أنَّ جمع خَطَر: أخطار لا مخاطر. إذنْ، قُلْ: ما أكثر الأخطار، ولا تقل: ما أكثر المخاطرِ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
رآه خُلْسَةً لا خِلْسَة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: رآه خِلْسةً - بكسر الخاء - يريدون خِفْية أو على غفلة وهذا غير صحيح والصواب أنْ يقال: رآه خُلْسَةً - بضم الخاء - أي رآه خِفْيَة أو على غفلة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب. جاء في المختار: «(الخُلْسَةُ) بالضم، يقال: الفُرْصة خُلْسَة». وفي المصباح: (خَلَسْتُ) الشيء (خَلَساً: اختطفته بسرعة على غفلة... واخْتَلَسَه كذلك... و(الخُلْسَة) بالضمّ». ومثل ذلك في الوسيط. ومعنى (خُلْسَة) أي خفية على غفلة. يتبيَّن أنَّ الصواب: خُلْسَة - بضم الخاء - لا خِلْسَة - بكسرها. إذنْ، قُلْ: رآه خُلْسَةً - بضمّ الخاء - أي رآه على غفلة، ولا تقل: رآه خِلْسَةً - بكسر الخاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هو كريم سَمَيْدَع لا سُمَيْدَع
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: (سُمَيْدَع) بضمِّ السين يريدون: السيِّد في قومه وهذا الضبط غير صحيح، والصواب أنْ يقال: سَمَيْدَع – بفتح السين – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: “(السَّمَيْدَع): بفتح السين: السيِّد المُوَطَّأُ الأَكْناف، ولا تقل السُّمَيْدَع بضمِّ السين” فصاحب المختار ينهى عن قولنا: سُمَيْدَع بضمِّ السين وفي الوسيط: “(السَّمَيْدَع): السَّيِّدُ الكريُم السَّخِيُّ، والرئيس، والشجاع، والخفيف السريع في حوائجه. والجمع سَمَادِع، وسَمَادِعة” فالضبط الصحيح هو: سَمَيْدَع – بفتح السين. إذن، قُل هو كريم سَمَيْدَع – بفتح السين، ولا تقل: سُمَيْدَع – بضمها، ولا تقل كذلك: صُمَيْدع – بقلب السين صاداً كما يشيع على ألسنة العامَّة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحارات لا الحَوَاري
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: الحَوارِي: يجمعون حارَة على حَوَارٍ، وهذا غير صحيح؛ لأنَّه لم يُسْمَعْ لهذا اللفظ جمع تكسير، والصواب في جمع هذه الكلمة: حارات أي أنَّها تُجمع جمع مؤنَّثٍ سالماً لأنها جاءت على القياس الصحيح، جاء في المصباح المنير: «(الحارة): المحلَّة تتصل منازلها، والجمع (حارات)» ولم أجد هذه الكلمة في كثير من المعاجم اللغويَّة التي وقعتْ تحت يدي باستثناء «المصباح المنير» وجمعها على (حارات) جاء على القياس لأنَّ كلمة (حارة) مؤنَّث بتاء التأنيث. يتبيَّن أنَّ صواب الجمع: حارات لا حوارٍ. إذنْ، قُلْ: حارات (جمع حارة)، ولا تقل: حَوَارِي |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أحناء صدره لا حنايا صدره
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: الحنايا أو حنايا الصدر أو لحن الحنايا، وهذا غير صحيح، والصواب: أحناء صدره والأحناء هي أضلاع الصدر، مفردها: حِنْو بكسر الحاء – كما في المعاجم اللغويَّة، فهذا هو النطق العربيّ الصحيح. جاء في الوسيط: «(الحِنْو): كلّ شيء فيه اعوجاج كالضّلع، وعُود الرّحْل، ومُنْعَرج الوادي، والجانب، والعظم الذي تحت الحاجب من الإنسان والجمع أَحْناء، وحُنِيّ». أمَّا (حنايا) فهي جمع (حَنِيَّة) وهي القوس، يقال: خرجو بالحنايا يبتغون الرّمايا - كما في الوسيط. يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (حِنْو) وهو ضلع الصدر أحناء لا حنايا. إذن قُلْ: أحْناء الصدر، ولا تقل: حنايا الصدر. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حُنْكَة سياسيَّة لا حِنْكَة سياسيِّة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في وصف مَن لديه تجربة وبصر بالأمور: فلان ذو حِنْكَة – بكسر الحاء، وهذا غير صحيح، والصواب: حُنْكَة – بضمِّها، وهي التجربة والبصر بالأمور فهكذا نطقت العرب، ومثلها: حُنْك – بضمّ الحاء أيضاً، ومعناهما واحد – كما في المعاجم اللغويَّة جاء في المعجم الوسيط: “(الحُنْكُ): التجربة والبصر بالأمور، و(الحُنْكَة): الحُنْك”. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: حُنْكَة – بضمِّ الحاء – لا حِنْكَة – بكسرها |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحَمَلاَت الإعلانيَّة لا الحَمْلاَت الإعلانيَّة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: الحَمْلات الإعلانيَّة – بسكون الميم – وهذا خطأ والصواب: الحَمَلاَت – بفتح الميم؛ لأنَّ (حَمْلَة) على وزن: (فَعْلَة) وهي صحيحة العين، والقاعدة الصرفيّة تنصّ على أنَّه إذا كانت (فَعَلَة) صحيحة العين؛ فإنها عند جمعها جمع مؤنث سالماً يجب تحريك عينها بالفتحَ إتباعاً لفائها؛ لذا فالصواب في جمع (حَمْلَة) أن يقال: حَمَلاَت بفتح الميم لا حَمْلاَت بسكونها - ويقاسُ عليها غيرها. إذنْ، قُل: الحَمَلات الإعلانيَّة - بفتح الميم - ولا تقل: الحَمْلات بسكونه |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
من أسماء الناس (أكْثَم)
أ.د عبد الله الدايل ما معنى هذا الاسم (أكْثَم)؟ معناه عظيم البطن أو الشبعان، وهو اسمٌ عربيّ كما في المصباح المنير، إذ يقال: كَثِمَ الرجل كَثَما أي شَبِعَ، وأيضا عَظُمَ بَطْنُه فهو (أكَثْم) وبه سُمِّي. ويطلق أيضا على الطريق الواسع، جاء في الوسيط: «(الأَكْثَمُ): الطريق الواسع ـ وفعله (كَثِمَ) بكسر الثاء على وزن (فَعِلَ) في المعاني السابقة. ومن الشخصيات التي سُمِّيت بهذا الاسم: أَكْثَم بن صيفي وهو من حُكَّام تميم في الجاهليَّة، ويحيى بن أكثم أحد الذين تَوَلَّوا قضاء البصرة وكان عمره آنذاك إحدى وعشرين سنة. يتبيّن أنَّ (أًكْثَم) اسم عربي مأخوذ من (الكَثَم) وهو الشِّبَع أو عِظَم البطن. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
وقع بين القوم هَوْشَة
أ.د عبد الله الدايل يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (الهَوْشَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة يقال: بين القوم هَوْشَة – أي فِتْنة واضطراب هكذا نطقت العرب، وفعلها (هَاشَ) عربيّ فصيح كذلك؛ جاء في المصباح: "(الهَوْشَة): الفتنة والاختلاط، و(هَوْشَة السوق): الفِتْنة تقع فيه و(هاشَ القوم) وهَوِِشُوا ... ويقال: (هَوَّشْتُهم): إذا ألقيت بينهم الفتنة والاختلاف ..." وفي المعجم الوسيط: "تَهَاوَشَ القوم: اختلطُوا" يتبيَّن أنَّ الجذر (هـ و ش)، والجذع (هاش) وأصله (هَوَشَ) بجميع تصاريفه عربيّ فصيح. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صَغَّرت الشيء أو قَلَّلْتُه لا حَجَّمتُه
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَجَّم فلانٌ كذا – بمعنى أضعفه أو قَلَّلَه أو صَغَّره، وهذا غير صحيح، والصواب أنُ يقال: قَلَّلَ فلان كذا أو صَغَّر حجمه، لأنَّ (حَجَّم) بتشديد الجيم – معناها – كما في المعاجم – نَظَر نَظَراً شديداً جاء في الوسيط: “(حَجَّمَ): نَظَرَ نَظَراً شديداً. ويُقال: حَجَّمَ إليه”. ولم أجد للفعل (حَجَّمَ) غير هذا المعنى، لذا فالصواب أنْ يقال: قَلَّلْتُ دور فلان أو صَغَّرْتُه لا حَجَّمتُه، غير أنَّ التطوّر الدلالي جعل لكلمة (حَجَّمَ) معنى آخر وهو تقليل الحجم، وهذا المعنى لم يكن معروفاً عند القدامى. إذن، قُلْ: صَغَّرت الشيء أو قَلَّلْته، ولا تقل: حَجَّمَته. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
احْتُضِرَ المريض لا احْتَضَرَ المريض
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون فيمن يحضُرُه الموت: احْتَضَرَ فلانٌ، أو يَحْتَضِرُ ببناء هذين الفعلين للمعلوم، وهذا خطأ، والصواب أنْ يقال: احْتُضِرَ فلانٌ، ويُحْتَضَرُ – ببنائهما للمجهول – فهكذا نطقت العرب، فقد ورد في المعاجم اللغويَّة كلسان العرب، والمصباح المنير، والمعجم الوسيط: «حُضِرَ المريضُ، واحْتُضِرَ: إذا دنا موته بالبناء للمجهول». يتبيَّن أنَّ صِحَّة الاستعمال اللغويّ أن يقال: احْتُضِرَ، ويُحْتَضَرُ – بالبناء للمجهول – أمَّا بناء هذين الفعلين للمعلوم فهو خطأ شائع. إذنْ قًُلْ: احْتُضِرَ فلان، ويُحْتَضَر – بالضمّ، ولا تقل: احْتَضَرَ فلان أو فلان يَحْتَضِر بالبناء للمعلوم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
من أسماء الناس: أدْهَم
أ.د عبد الله الدايل ما معنى (أَدْهَمْ)؟ إذا فَتَّشْنا عن معنى (أَدْهَمْ) في المعاجم اللغويَّة كالمختار والمصباح والوسيط فإننا سنجد أنَّه مأخوذ من (الدُّهْمَة) وهي السواد من شدَّة الخُضْرَة واستُعْمِل هذا الاسم وَصْفاً؛ إذ يقال: فَرَسٌ أَدْهَمْ، وبعير أَدْهَمْ، وناقة دَهْماء، ثُمَّ سُمِّي به أي صار صفة غالبة، إذ يقال: (أَدْهَمْ) في تسمية بعض الأشخاص. ويقال للقيد: (الأَدْهَم) كذلك و(الأَدْهَمْ): القديم من آثار الدار أيضا – وفعله (دَهِمَ) كما في المعاجم يقال: (دَهِمَهُم) الأمر أي غَشيهم، ودَهَمَتْهُم الخيل كذلك – ويجوز كسر الهاء وفتحها فهما لغتان، ويقال (اِدْهَامَّ) الشيء و(ادّهَمَّ) الشيء بمعنى اِسْوَدَّ، ومن ذلك قوله تعالى: «مُدْهامَّتان» سورة الرحمن، آية (64) أي سَوْدَاوَان من شِدَّة الخضرة وهو وصف للجنتين. يَتَبيَّن أنَّ (أَدْهَم) اسم عربيّ، مأخوذ من (الدُّهْمَة) وهي السواد من شِدَّة الخُضْرَة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
وضعت المال أو الثياب في الخِزانة لا الخَزانة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: وضعت ثيابي في الخَزَانة - بفتح الخاء - وهذا غير صحيح والصواب: وضعت ثيابي في الخِزانة – بكسرها – أي في مكان خَزْن الملابس فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: (خَزَنَ) المال جَعَله في (الخِزانة).. و(الخِزانة) واحدة (الخزائن)، وورد في المصباح المنير: «(الخِزانة) بالكسر: مثل المخزن، والجمع (الخزائن)» ومن ذلك «خِزانة الأدب» بكسر الخاء - وهو كتاب مشهور البغدادي. يتبيَّن أنَّ الصواب: (خِزانة) - بكسر الخاء - لا (خَزَانة) بفتحها. إذنْ، قُلْ: وضعت الثياب أو المال في الخِزانَة، بكسر الخاء، ولا تقل: وضعت الثياب أو المال في الخَزَانة - بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شَبَّ حريقٌ لا شَبَّت حريقة
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: شَبَّت حريقة وهذا من كلام العامَّة وهو غير صحيح، والصواب: شَبَّ حَرِيق بحذف التاء المربوطة لأنَّ (الحريق) اشتعال النار، أمّا (الحريقة) فهي الحرارة - وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح - كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في مختار الصحاح: «(الحَرَق) بفتحتين النار ... و(أَحْرَقه) بالنار و(حَرَّقَه) و(تَحَرَّقَ) الشيء بالنار و(احترق) والاسم (الحُرْقَة) و(الحريق)»، ولم أعثر فيه على كلمة (حَرِيقة) بالتاء المربوطة. وفي الوسيط: «(الحَرِيق): اضطرام النار وتَحَرُّقها. و(اللَّهب) واسم من الاحتراق، وما أَحرقَ النبات من حَرّ أو بَرْد أو ريح أو غير ذلك من الآفات، و(الحريقةُ): الحرارة، ونوع غليظ من الحَسَاء»، «و(حَرَقَت) النار الشيء: أَثَّرت فيه. ويقال: حَرَقَه بالنار. فالفاعل حارق، وحَرِيق. والمفعول: مَحْروق، وحَرِيق». يتبيَّن أنَّ الصواب: شَبَّ حريقٌ لا شَبَّت حريقة. إذن، قُلْ: حَرِيق ولا تقلْ: حَرِيقة - كفانا الله الشرَّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أَخْنَس والخَنْساء
أ.د عبد الله الدايل من أسماء الناس (أَخْنَس) و(الخَنْساء) فما معناهما؟ يقال للرجل: أَخْنَس، ويقال للمرأة: خَنْساء - ومن ذلك لقب (الخَنْساء): الشاعرة المعروفة لُقِّبت بذلك لميلان أنفها - فالخَنْسُ، والخُنُوس والخِنَاس كما في المعاجم اللغويَّة معناه: التأخَّر والتخلُّف والتواري والانقباض. والأخنس: المتخفي، والمتواري والمتأخّر - والأخْنَس أيضاً: الأسد، والقُرَاد والخَنْساء أيضاً: البقرة الوحْشِيَّة. جاء في الوسيط: «(خَنَسَ) - خَنْساً، وخُنُوساً، وخِناساً: تأَخَّر. ويقال: خَنسَ الطريق عنهم: جازُوه وخَلَّفُوه وراءَهم ... وخَنَسَ الرجل: تَخَلَّفَ وتَوَارَى ... وخَنِسَ خَنَساً: انْخَفَضَت قَصَبة أنفه مع ارتفاع قليل في طَرَف الأنف ... فهو أَخْنَس، وهي خَنْسَاء. والجمع (خُنْسٌ)». وهناك تصاريف واشتقاقات متنوِّعة لجذع الكلمة وجذرها لا يتسع المقام لذكرها. يتبيَّن أنَّ (أخْنَس) و(خَنْسَاء) اسمان عربيَّان قد يستعملان بأداة التعريف وقد يستعملان بدونها - ومعناهما: التأخّر والميلان والتواري والانقباض. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
اعْتَذَرَ عَنِ الغِياب لا اعتذَرَ عن الحضور
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: اعْتَذَرَ عن الحُضُور، وهذا خطأ، والصواب أن يقال: اعتذرَ عن الغِياب أو عن عَدَمِ الحُضَوُر؛ لأنَّ الاعتذار طلب قبول المَعْذِرَة، فكيف يُعتذر عن الحضور وهو أمرٌ إيجابيّ؛ لذا فالصواب أنْ يقال: اعتذر عن الغياب لأنه أمرٌ سَلْبِيّ ومثل ذلك: اعتذر من ذنبه أو اعتذر عن فعله أي أظهر عذره – فهذا هو الموافق للصواب كما في المعاجم اللغويَّة، ففي المعجم الوسيط: «اعْتَذَرَ فلانٌ: صار ذا عُذْرٍ واعْتَذر إليه طَلَبَ قبول مَعْذِرَتَه. ويقال، اعْتَذَرَ من ذَنْبِه، واعْتَذَرَ عن فِعْله: تَنَصَّلَ واحْتَجَّ لِنَفْسه». يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: اعْتَذَرَ عن الغياب لا اعْتَذَرَ عن الحضور. إذنْ، قُلْ: اعْتَذَر فلانٌ عن الغياب أو عن عدم الحضور، ولا تقل: اعْتَذَرَ فلانٌ عن الحضور. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شهر الله (المُحَرَّم) لا (مُحَرَّم)
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: (مُحَرَّم) أوَّل شهور السنة، وهذا غير صحيح، والصواب: المُحَرَّم؛ لأنَّه لا يأتي إلاَّ معرّفاً بأل – جاء في المختار: «و(المُحَرِّم) أوَّل الشهور» فهكذا نطقت العرب وهو الذي يوافق الصواب، وجاء في الوسيط: «و(المُحَرَّم): أوَّل شهور السنة الهجريَّة، وهو ثالث الأشهر الحُرُم الثلاثة المتتابعة. ولا يأتي المُحَرَّم إلاَّ مُعَرَّفاً بأل. وجمعه المحَارِم والمحاريم والمحرَّمات» فالعرب قالت: المُحَرَّم وفي المصباح: «وأدخلوا عليه الألف واللام لمحاً للصفة في الأصل، وجعلوه علماً بها، مثل النجم والدبران، ونحوهما ... فالأشهر الحُرُم أربعة وهي رجب، وذو القعدة، وذو الحَّجة، والمُحَرَّم». يتبيَّن أنَّ صواب القول: (المُحَرَّم) (بالألف واللام) أوَّل شهور السنة لا (مُحَرَّم) أول شهور السنة. إذن، قُلْ: شهر الله المُحَرَّم، ولا تقل: مُحَرَّم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هذا فِعْلٌ يَخْدِشُ الحياء لا يَخْدُشُ الحياء
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: يَخْدُشُ الحياء – بضمّ الدال – وهذا خطأ. والصواب: يَخْدِشُ – بكسرها – فهكذا نطقت العرب، لأنَّه من باب ضَرَبَ يَضْرِبُ فكما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ يقال: خَدَشَ يَخْدِشُ – بكسر عين الفعل المضارع في الميزان الصرفي – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ جاء في المصباح المنير: «خدَشْتُه خَدْشاً من باب ضَرَبَ: جرحته في ظاهر الجلد، وسواء دمي الجلد أو لا» ومضارع (خَدَشَ) يَخْدِشُ – بكسر الدال – وفي مختار الصحاح كذلك – فالمعاجم تُورِد الفعل (يَخْدِشُ) بكسر الدال. إذن، قُلْ: يَخْدِشُ الحياء – بكسر الدال، ولا تقل: يْخدُشُ الحياء – بضمهِّا. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حمام الزاجل لا الحمام الزاجل
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: الحمام الزاجل – يجعلون (الزاجل) صفة لـ (الحمام)، وهذا غير صحيح، والصواب: حمام الزَّاجل – بإضافة (حمام) إلى (الزاجل)؛ فهكذا نطقت العرب، لأنَّ (الزاجل): الرامي الذي يُرسل الحمام على بُعْد؛ وهو الذي يناسب المقام. جاء في المعجم الوسيط ما نصّه: ''الزَّاجِلُ: الرّامي، وقائد العسكر. جمع زواجِل. وحمام الزَّاجل: ضربٌ من الحمام يُرْسَِلُ إلى مسافات بعيدة بالرسائل... (المَزْجَلُ): الموضع الذي يُرْسَلُ منه حمام الزَّاجل'' انتهى. أي أنَّه اسم مكان على وزن (مَفْعَل) والفعل (زَجَلَ) يقال: ''زَجَلَهُ وزَجَلَ به زَجْلا: رفعه ورمى به و- فلانا بالرمح: زَجَّه. و- الحمام وبه: أرسله على بُعْد''. يتبيَّن أنَّ صواب القول: حمام الزاجِل لا الحمام الزاجل. إذنْ قُلْ: حمام الزاجل – بإضافة (حمام) إلى (الزاجل) ولا تقلْ: الحمام الزاجل. |
| الساعة الآن 09:13 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by