|
رد: هشم راسه
بارك الله فيكم جميعاً و أدام الودَّ و الحبَّ بينكم .
|
الهَكَّاك
د. عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَكّ عليه، ومن ذلك: (الهَكّاك) صيغة مبالغة من الفعل (هَكَّ) وهو عربي فصيح وليس عامياًّ، جاء في المعجم الوسيط: "(الهَكَّاك): المتكلِّم يَدَّعي أن كلامه صواب وهو خطأ". ويبدو أن هناك تطوّرا دلاليا أصاب الكلمة فجعلها تحمل معنى الخطأ في الكلام أو الكذب وانطلاء الحيلة؛ لأن (هَكَّ) كما في المعاجم تحمل ـ أصلا ـ معنى التهور، والطعن، والسحق، والفساد، ونحو ذلك، ثم تطورت دلاليا فأصبحت تعني الكَذِب في الكلام. |
رد: الهَكَّاك
فائدة جديدة تضاف الى القاموس
اشكرك يا صقر |
رد: الهَكَّاك
بارك الله فيك و متعك بالصحة و العافية .
|
رد: الهَكَّاك
أدخل الله السرور إلى قلبك
على رأس لساني تعليق ليس هذا مقامه |
الزَّنْقَة أو زَنْقَة
أ.د. عبدالله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: الزّنْقَة – يُعبِّرون بذلك عن الضّيق وهذه الكلمة فصيحة كما في المعاجم وليست عاميّة. جاء في الوسيط: " (زَنَقَ) على عياله: ضَيَّقَ بخلا أو فَقْراً.. وزَنَقَ الشيء حَصَرَه وضَيَّق عليه.. و(الزّنقة): مسلك ضَيِّق في القَرْية". لذلك فقولهم: (أنا مَزْنُوق) عربيّ فصيح صحيح – والمعنى، أنا مشغول كثيرا أو مُحَاصر أو مُضَيَّقٌ عليّ – ونحو ذلك. |
رد: الزَّنْقَة أو زَنْقَة
بارك الله فيك و زادك من العلم ما تنفع به نفسك و الآخرين .
|
حاجَة وحوائج
اللغويون والجموع في نبأ عظيم، فالمقيس فيها كثير، والمسموع كثير، وفيها النادر، والقليل والشاذ، وما جاء على صيغة الجمع وهو مفرد، وما جاء على صيغة من صيغ المفرد وهو في معنى الجمع، وفيها ما يجمع على صيغة جمع القلة وهو كثير، وما جمع على صيغة الكثرة وهو قليل.. ومما اختلفوا فيه أو أنكروه، جمع مشكلة على مشاكل، ومدير على مدراء، وصبور ونحوه جمعا مذكرا سالما، وكذلك لفظ كثير؛ لأنه يستوي في المذكر والمؤنث، ولم يسمع كثيرون.. ومن ذلك جمع حاجة على حوائج، قال الحريري في (درَّة الغواص) : (ويقولون في جمع حاجة: حوائج فيوهمون فيه... والصواب أن يجمع في أقل العدد على حاجات كقول الشاعر: وقد تخرج الحاجاتُ يا أمَّ مالك كرائمَ من ربٍّ بهن ضنين وأن يجمع في الكثرة على حاجٍ، مثل هامة وهام) وسبقه المبرّد إلى ذلك، وقَبْلَه الأصمعي، وكان يقول: هو مولّد ، وتبعهم في ذلك أصحاب القياس ، ورأي الأكثر أنه سماعي ، وفي ذلك شواهد من شعر الشعراء الأقحاح ، كالشماخ ، والأعشى ، والفرزدق ، وهميان بن أبي قحافة ، وتروى في ذلك أحاديث مرفوعة ، وآثار موقوفة ، ولعلّ أصحَّها إسنادا حديث: (ولا تقضوا عليها – أي : على الطرق – الحوائج) ومن مشهورها: (إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس) ولأبي عمرو بن العلاء وابن الأعرابي وابن خالويه إنشادات ، وأثبتها الخليل في العين ، وابن دريد في الجمهرة ، وابن جني في اللمع ، وابن السكيت في كتابه الألفاظ ، وقال الجوهري: (هو كثير في كلام العرب) وقال الزبيدي في التاج: (وهو رأي الأكثر) ومن هؤلاء من يقول: حوائج جمع حائجة، ثم انقسموا إلى قسمين، فقال فريق منهم: حائجة هو المفرد إلا أنه لم تنطق به العرب، وقال فريق آخر: بل نطقت به، ولم يوردوا شاهدا على ذلك، ويكفي فيه نقل الإثبات كأبي عمرو بن العلاء، قال رحمه الله: يقال: في نفسي حاجة وحائجة وحوجاء، والجمع حاجات وحوائج وحاج وحِوَج. فظهر بهذا أن لفظ (حوائج) صيغة صحيحة نقلا صحيحا، وأن فرسان النصوص إذا جالت في ميادين الكفاح طارت رؤوس المقاييس في مهابِّ الرياح |
رد: حاجَة وحوائج
بارك الله فيك ’ وجزاك خير الجزاء .
( الجموع ) موضوع جدير بالاهتمام , وكم خاض غماره كثير من الدارسين والباحثين . |
رد: حاجَة وحوائج
بارك الله فيك يا صقر الصقور و أطال فى عمرك و زانك بالعلم و المعرفة .
|
رد: حاجَة وحوائج
أولا مبارك التوقيع وإذا ودك تبيع تراي شراي
والثاني موضوع جميل وإضافة لي كقاريء |
لبِس فلانٌ الحِداد لا ثياب الحِداد
أ. د. عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: لبِس فلانٌ ثياب الحِداد – وهذا غير صحيح، والصواب: لبِس فلانٌ الحِداد – بحذف كلمة (ثياب)؛ لأنَّ (الحِداد): ثياب المأْتم – كما في المعاجم اللغويَّة – والحِدَاد مأخوذ فيما يظهر من المنع؛ لأنَّ الحادّ يمنع نفسه من أشياء. جاء في لسان العرب: "والحِدَادُ: ثياب المآتم السُّود. والحادُّ والمُحِدُّ من النساء: التي تترك الزينة والطِّيب بعد وفاة زوجها للعدّة، حَدَّتْ تحِدُّ وتَحُدّ حَدًّا وحِداداً". |
رد: لبِس فلانٌ الحِداد لا ثياب الحِداد
لا حرمنا وجودك
|
رد: لبِس فلانٌ الحِداد لا ثياب الحِداد
يعطيك العافية
|
رد: لبِس فلانٌ الحِداد لا ثياب الحِداد
وفقك الله لما يحبه ويرضاه ......
|
رد: لبِس فلانٌ الحِداد لا ثياب الحِداد
شكررررررررا على الردووووووووووود بارك الله فيكم انت سبب تالقي
|
رد: لبِس فلانٌ الحِداد لا ثياب الحِداد
أدعو الله أن يجعلك متألقاً دائماً و تحلق فى سماء المجد و العز , بارك الله فيك يا صقر الصقور .
|
رد: لبِس فلانٌ الحِداد لا ثياب الحِداد
يعطيك العافية يا صقرنا
|
يلزمُك فعل كذا لا يَلْزَمُ عليك فعل كذا
د. عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يلزمُ عليك فعلُ كذا أو يلزم على فلان فعل كذا – بالإتيان بحرف الجر (على) بعد (يلزم)، وهذا غير صحيح، والصواب: يلزمُك فعلُ كذا، ويلزمُ فلانا فعلُ كذا – بحذف حرف الجر (على). كما في المعاجم اللغوية. جاء في الوسيط: "ولَزِمَ الشيءُ فلانا: وَجَبَ عليه، يقال: لَزِمَه الغُرْمُ ولَزِمَه الطلاقُ...". فليس في المعاجم اللغوية: لَزِمَ عليه الشيء، ولَزِمَ عليه الطلاق، بل الذي فيها: لَزِمَه الشيء، ولَزِمَه الطلاقُ ونحو ذلك. يتبيّن أن الصواب: يلزمُك فعلُ كذا لا يَلْزَمُ عليك فعْلُه |
رد: يلزمُك فعل كذا لا يَلْزَمُ عليك فعل كذا
يارب بارك فى صقرنا و متعه متاعاً حسناً و ارزقه علماً و فضلا و خلقاً .
|
لَزِقَ ولَصِقَ
أ.د. عبد الله الدايل هذان الفعلان كلاهما فصيح، وهما بمعنى واحد، جاء في المختار: "(لَزِقَ) به لُزُوقاً والْتَزَقَ به أي لَصِقَ". وفي المصباح: "لَزِقَ به الشيء يلزَقُ لُزُوقاً، وألزقته ولزقته تلزيقاً... ولَصِقَ الشيء بغيره لَصْقاً ولُصُوقاً: مثل (لَزِقَ)... وألصقته، واللصُوق: ما يُلصَقُ على الجرح من الدواء، ثم أطلِقَ على الخِرْقة ونحوها إذا شُدَّت على العضو للتداوي". وجاء في الوسيط: "(لصِقَ الشيء بغيره: لَزِقَ به، وألصَقَ الشيء بالشيء: ألْزقه به، ولاصَقَه لازَقَه، والْتَصَق به: التزَق، وتلاصقا: تلازقا"، انتهى. والسبب في ذلك تقارب مخارج الأصوات بين حرفي الزاي والصاد. |
رد: لَزِقَ ولَصِقَ
بارك الله فيك ’ وجزاك خير الجزاء.
|
رد: لَزِقَ ولَصِقَ
بارك الله فيك أيُّها الصقر الفصيح و أطال الله فى عمرك .
|
رد: لَزِقَ ولَصِقَ
بارك الله في جهودكم
|
خشخش
. د. عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَشْخَشَ الشيء، وله خَشْخَشَةٌ فهل كلمة (خَشْخَشَ) فصيحة أم عاميَّة؟ هذه الكلمة فصيحة وليست عاميَّة، ومعناها صَوَّت يقال: خَشْخَشَ السلاح وغيره: أي صَوَّتَ إذا حُرِّك، ويقال: خَشْخَشَ الثوب الجديد، أي سُمِعَ له صوت في أثناء لبسه – كما في المعاجم اللغويَّة. ودائماً نسمع الخَشْخَشَة في كل شيء يابس إذا حُكَّ بعضه ببعض. جاء في المختار: "(الخَشْخَشَة): صوتُ السلاح ونحوه وقد خَشْخشَهُ فَتَخَشْخَشَ". يتبيَّن أنَّ (الخَشْخَشَة) كلمة فصيحة، وهي تسميةٌ للشيء بصوته أي أنها انعكاس لأصوات الأشياء. |
رد: خشخش
بوركت أيُّها الصقر العظيم , و أتمنى من الله أن يرفع قدرك فى الدنيا و الآخرة .
|
رد: خشخش
شكرا اخوي مجدى بارك الله فيك انت سبب تالقي وابداعي
ان تشجيعكم لنا محل اهتمامنا وتقديرنا اسال الله لكم نعمة العفو والعافية |
لَطَمَ وَجْهَه
. د. عبد الله الدايل يظن بعضهم أنَّ كلمة (لَطَمَ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة ومعناها ضَرَبَ – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في المختار: "(اللّطْم) الضّرْب على الوجه بباطن الراحة" يقال: لَطَمَ يَلْطِمُ مثل ضَرَبَ يَضْرِبُ. وجاء في المصباح: "لَطَمَت المرأة وجهها لَطْماً: ضربته بباطن كفِّها واللَّطْمَة: اسم مَرَّة". يتبيَّن أنَّ قولهم: لَطَمَهُ لَطْماً: معناه: ضَرَبَ خَدَّه أو جسده بالكفّ مبسوطةً، أو بباطن الكفّ. نقلها الفقير الى عفو ربه صقر قريش يوم الخميس29/11/ 1429هجرية ورقم المشاركة 2000 |
رد: لَطَمَ وَجْهَه
بارك الله فيك أيها الفقير إلى عفو ربه وغفر لك
|
رد: لَطَمَ وَجْهَه
بارك الله فيك و أثابك الجنَّة .
|
أَمْعَنَ لا تَمَعَّنَ
د. عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَمَعَّنَ في الأمر وهم يريدون جَدَّ وبالغ في الاستقصاء، وهذا غير صحيح، والصواب، أَمْعَنَ في الأمر، ومثل ذلك أَمْعَنَ في النظر أي تَأمّل فيه وزاده نظراً وهو الذي يوافق الصواب. أمَّا (تَمَعَّنَ) فمعناه: تصاغَرو تَذَلَّل؛ لذا فلا يقال: تَمَعَّن في الأمر، بل يقال: أَمْعَنَ في الأمر، وللفعل (أَمْعَنَ) معانٍ مُعْجَميَّة – أخرى: يقال: أَمْعَنَ الفرس إمعاناً: تباعد في عَدْوِه. ومنه قيل: أَمْعَنَ في الطلب: إذا بالغ في الاستقصاء، وأَمْعَنَ الرجل: كَثُر ماله، وأَمْعَنَت الأرض: رَوِيتْ، وأَمْعَنَ: أَذْعَنَ واعترف، وأَمْعَنَ الماءَ، أساله. ينظر المعجم الوسيط، (أَمْعَنَ). يتبيَّن أنَّ صواب القول: أَمْعَنَ فلانٌ في الأمر لا تَمَعَّنَ |
رد: أَمْعَنَ لا تَمَعَّنَ
ماشاء الله عليك أخي صقر
استفدنا كثيرا من مواضيعك القيمة |
خَرِبَ خَرَبَ وخَرَّبَ وأَخْرَبَ
. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (خَرِبَ)، و(خَرَبَ) و(خَرَّبَ) و(أَخْرَبَ) فهذه الكلمات وما تصَّرف منها فصيحة، وليست عاميَّة كما يظنّ بعضهم. جاء في الوسيط: "( خَرِبَ) خَرَباً، وخَرَاباً: تَعَطَّل ... و(خَرَبَ) الشيء: ثَقَبَه وشَقَّه. ويقال خَرَبَ دينه: أفْسَدَه بريبة أو شَكّ وخَرَبَ الشيء: عَطَّلَه عن أنْ يُؤتِيَ منفعته ... و(أَخْرَبَه): صَيَّرَه خَرَاباً، وخَرَّبَه: أَخْرَبَه". وفي المصباح: "(خرب) المنزل فهو (خراب) ... وأخربته، وخَرَّبته". وفي المختار: "(خَرِبَ) الموضع خَرَاباً، فهو خَرِبٌ، ودارٌ (خَرِبَةٌ)، وأَخْرَبَها صاحبها. وخَرَّبُوا بيوتهم". وأخيراً أختم كلامي بالشاهد القرآني، قال تعالى: "يُخْرِبُونَ بُيِوُتَهُمْ بِأَيْدِيِهْمِ" سورة الحشر، من الآية (2). ما يؤكٌد فصاحة الكلمة. |
تُغْرَة لا ثَغْرَة
أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هناك ثَغْرَة في كذا يحبُ سَدُّها – بفتح الثاء، وهذا خطأ، والصواب: ثُغْرَة – بضم الثاء وهي الثُّلْمة، والفُرْجَة في الجبل ونحوه، ونُقْرَة النحر، والجمع ثُغَر مثل غُرْفَة وغُرَف – كما في المعاجم اللغويَّة. ومثل (الثُّغْرة) بضمِّ الثاء: (الثَّغْر) وهو الفُرْجَة في الجبل ونحوه، ويطلق كذلك على الفم والأسنان، والموضع الذي يُخَافُ هجوم العدوّ منه، ومنه سميت المدينة التي تقع على شاطئ البحر (ثََغْراً) والجمع (ثُغُور). وقد ذُكِرَ ذلك في الوسيط. يتبيَّن أنَّ صواب القول: (ثُغْرَة) بضمِّ الثاء بمعنى الثُّلْمَة أو الفُرْجَة لا (ثََغْرَة) بفتح الثاء. والمرادف لـ (ثُغْرَة) بضمِّ الثاء: (ثَغْر) بفتحها. |
رد: تُغْرَة لا ثَغْرَة
أحسنت أكرمك الله و بارك فيك .
|
ضرائح لا أَضْرِحَة
أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (ضَرِيح) وهو الشق في وسط القبر: أَضْرِحَة، وهذا خطأ؛ لأنه لم يُسمع من العرب الذين يحتجّ بعربيَّتهم، ولم أجد ذلك في المعاجم اللغويَّة، والصواب "ضَرَائح" فهو الجمع المسموع من العرب، جاء في الوسيط: "(الضَّرِيح): القَبْرُ، والشَّقُّ في وسط القَبْر. والجمع ضَرَائح". والفعل: ضَرَحَ، يقال: ضَرَحَ القَبْر أي حَفَرَه. وممن ذكر ذلك صاحبا المصباح المنير، ومختار الصحاح. يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (ضَرِيح): ضَرَائح لا أَضْرِحَة |
رد: ضرائح لا أَضْرِحَة
بارك الله فيك .
|
رد: ضرائح لا أَضْرِحَة
بارك الله بك و جعل الجنَّة مثواك و أسكنك فيها الفردوس الأعلى .
|
مرجوج
أ. د. عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ هذا اللفظ عامّي، وليس كذلك، بل هو فصيح، كما في المعاجم اللغويَّة. جاء في المختار: "(رَجَّهُ): حَرَّكَه وزَلْزَلَه، و(ارتَجَّ) البحر اضطرب"، وفي المصباح: "(رَجَجْتُ الشيء رجًّ): حَرَّكته فارتَجَّ". واسم المفعول: مَرْجُوج يقال: رُجَّ فهو مَرْجُوج – ثم أصاب اللفظ تطوّر دلاليّ فأصبح يطلق لفظ (المَرْجُوج) على من به اضطراب عقلي أو نفسي أو على المُتَسَرِّعَ لقولهم: فلان (مَرْجُوج) على سبيل الجدّ أو الهزل. وأقَرَّ مجمع اللغة العربية في القاهرة لفظ (الارتجاج) وهو اختلاف في وظائف المخّ من ضربةٍ على الرأس، أو هزَّة عنيفة. يتبيَّن أنَّ كلمة (مَرْجُوج) عربيَّة فصحى. |
رد: مرجوج
الله يرجك يامرجوج..
هذا القول دارج على لسان البعض وأعتقد أنه توبيخ للشخص!! بارك الله فيك |
| الساعة الآن 09:19 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by