|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
خَتْم بفتح الخاء لا خِتْم بكسرها
أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون: خِتْم ـ بكسر الخاء ـ وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: خَتْم ـ بفتح الخاء كأن يُقال: وَضَعَ الخَتْم ـ بفتح الخاء ـ على الشهادة، وهو أثر نقش الخاتم، أو كلّ ما يُخْتَمُ به على الوثائق والشهادات والصكوك ونحو ذلك. جاء في المصباح: «خَتَمْتُ الكتاب ونحوه خَتْماً، وَخَتْمتُ عليه، من باب ضَرَب: طَبَعْتُ» وأفاد الوسيط مما جاء في المصباح وغيره، إذ ورد فيه: «وَخَتَمَ الشيء، وعليه طَبَعَه، وأَثَّرَ فيه بنقش الخاتم». إذن قُلْ: وَضَعَ الخَتْم ـ بفتح الخاء ـ على الصّك، ولا تقلْ: وضع الخِتْم ـ بكسر الخاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحِمَار: العَيْر
أ.د عبد الله الدايل إذا سَلَّمنا بالترادف فمرادف (الحمار): العَيْر، وذكر صاحب المختار خمسة جُمُوع للحمار: (حَمِير)، و(حُمْر) بسكون الميم، و(حُمُر) - بضمَّتين، و(حُمُرات) أيضاً، و(أَحْمِرَة)، واكتفى صاحب المصباح ببعض هذه الجموع؛ إذ أغفل: حُمُرات، وحُمْر، وأنثاه: (أتان) كما هو مشهور، وربَّما قالوا: حِمارة بالتاء المربوطة، وهو نادر. و(اليَحْمُور): حمار الوحْش ذو الألوان المخطَّطَة، وجمع (اليَحْمُور) يَحَامير و(الحَمَّارَة) بالتشديد: أصحاب الحمِير، مفردها: حَمَّار - بالتشديد. والغريب كثرة صور جمعه، وكلُّها تفيد الكثرة ما عدا (أَحْمِرَة) فقد جاءت على أوزان القِلَّة. وفعله (حَمِرَ) بكسر الميم - كما في الوسيط - حَمِرَ - بكسر الميم - الفرس، ونحوه حَمَراً: اتخِم من أكل الشعير، وتغيّرت رائحة فمه منه، وحَمِرَت الدَّابَّة: صارت من السِّمَن كالحِمار بلادةً، وحَمِرَ فلانٌ: تَحَرَّق غضباً وغيظاً. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
لَصِقَ به - بكسر الصاد لا لَصَقَ - بفتحها
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: لَصَقَ بالشيء - بفتح الصاد أي لَزِقَ به، وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: لَصِقَ به - بكسر الصاد أي لَزِقَ به وعَلِقَ به واتصل به من غير فجوة وفيه لغتان أخريان: لَزِق بالزاي ولَسِقَ - بالسين فجميعها بمعنى واحد، وضبطها واحد بكسر العين في الميزان الصرفيّ، فهكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغويَّة؛ جاء في المختار: «لَسِقَ به، ولَصِقَ به بالكسر لُصُوقاً، والْتَسَقَ به (والْتَصَق به ... إلخ»، وقال في موضعٍ آخر: «(لَزِقَ) به بالكسر لُزُوقاً، والْتَزَقَ به أي لَصِقَ».يتبيَّن صِحَّة قولنا: فلان لَزْقَة ولَسْقَة ولَصْقَة، فهذه لغات كلُّها بمعنى واحد، معناها شِدّة التعلّق والاتصال كَلَزْقة الجسم العلاجيَّة. إذنْ، قُلْ: لَصِقَ ولَزِقَ ولَسِق به - بكسر العين في الميزان الصرفي فهذا هو الضبط الصحيح، وتتعدَّى هذه الأفعال بحرف الجر (الباء). |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دَبَّ يَدِبُّ - بكسر الدال في المضارع لا يَدُبُّ - بضمّها
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَدُبُّ الطفل - بضمّ الدال أن يمشي مشياً رُوَيْداً وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: يَدِبُّ - بكسر الدال أي يسير سيراً ليِّناً، فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة؛جاء في المختار: “(دَبَّ) يَدِبُّ - بالكسر (دَبّاً) و(دبيباً) وكلُّ ماشٍ على الأرض (دابَّة). وقولهم: أَكْذَبُ من (دَبَّ) ودَرَجَ أي أَكْذَبُ الأحياء والأموات”، ويحضرني قول الشاعر: زَعَمتْنِي شيخاً ولست بشيخ إنما الشيخ مَن يَدِبُّ دبيبا إِذَنْ، قُلْ: دَبَّ، يَدِبُّ - بكسر الدال أي مشى مشياً ليِّناً، ولا تقل: يَدُبُّ - بضمِّ الدال. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
مضارع (نَفَذَ): يَنْفُذُ - بضمّ الفاء لا يَنْفِذُ - بكسرها
أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول في مضارع (نَفَذَ): يَنْفِذُ - بكسر الفاء، وهذا غير صحيح كقولهم: هذا الطريق يَنْفِذ إلى مكان كذا - بكسر الفاء - أي يصل إليه وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: يَنْفُذُ – بضمِّها - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “(نَفَذَ) السَّهْم من الرّمِيَّة، ونَفَذَ الكتاب إلى فلانٍ - وبابُهما (دَخَلَ)”.أي أنَّك كما تقول: دَخَلَ يَدْخُلُ - بضمّ الخاء في المضارع تقول: نَفَذَ يَنْفُذُ - بضمّ الفاء في المضارع فوزنهما في الماضي والمضارع سواء. ومعنى (نَفَذَ) حسب السياق، فقد يكون معناه (خَرَقَ) كقولك: نَفَذَ السَّهم من الرّمِيَّة، وقد يكون معناه: مَضَى كقولك: نَفَذَ الأمر وهذا الطريق يَنْفُذُ إلى مكان كذا أي يصل إلى مكان كذا، وهكذا. إذنْ، قُلْ: يَنْفُذُ - بضمّ الفاء، ولا تقل: يَنْفِذُ - بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
خَشِيتُ - بكسر الشين لا خَشَيْتُ - بفتحها أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَشَيْت من كذا أو خَشَيْنا من كذا - بفتح الشين، وهذا غير صحيح، والصواب: خَشِيت وخَشِينا - بكسر الشين؛ لأنَّ الفعل (خَشِيَ) أصلاً مكسور الشين لأنَّه معتل ناقص آخره ياء (معتل يائي) فإذا أسند إلى (تاء) الفاعل أو (نا) الفاعلين أو نون النسوة أو تاء التأنيث بقي على أصله ولم يتغيَّر، قال سبحانه: (فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغِيَاناً وكُفْرّاً)، (سورة الكهف، من الآية 80)، وقد أشارت المعاجم اللغويَّة إلى كسر الشين من الفعل (خَشِي) فأصل الفعل (خَشِيَ) - بكسر الشين، لا (خَشَى) - بفتحها.جاء في المختار: «(خَشِيَ) بالكسر - (خَشْيَةً) أي خاف: (وَلَقَدْ خَشِيْتُ بأنَّ مَنْ تَبِع الهُدَى سَكَنَ الجِنَانَ مع النَّبِيّ محمد) وفي الوسيط: «(خَشِيَ) ... فيقال: خَشِيَ بأنْ يموت»، إذنْ، قُلْ: خَشِيتُ، بكسر الشين، ولا تقل: خَشَيْتُ - بفتحها، لأنَّ الفعل معتل يائي. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
مكانٌ غَوِيط أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: مكان غَوِيط، وحفرة غويطة أي منخفضة أو بعيدة القَعْر، و(غويط) صيغة مبالغة من الفعل غاط، ويشيع ذلك على ألسنة العامة، فقولهم عربي صحيح، لأنَّ له أصلاً في العربية الصحيحة.فالجذع (غوط) مذكور في المعاجم اللغويَّة ومنه (الغائط)، ومعناه المكان المنخفض من الأرض، ثم أصابه تطور دلاليّ فخرج من معناه الضيِّق إلى معانٍ أخرى منها قضاء الحاجة. وقد جاءت كلمة (الغائط) في القرآن الكريم، وهي كناية لطيفة جدّاً، كنى بها عن قضاء الحاجة؛ قال تعالى: «وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اْلغَائِطِ .. الآية» سورة (النساء)، من الآية (23)، وسورة (المائدة) من الآية (6). وقد ورد هذا الجذع وما تصرَّف منه في المعاجم اللغوية، جاء في الوسيط: «(الغَوِيط) من الأشياء: البعيد القَعْر. وفي المصباح: «(الغائط): المطمئنّ الواسع من الأرض ... ثم أُطلق الغائط على الخارج المُسْتَقْذَر من الإنسان ... لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في المواضع المطْمَئنَّة». |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجاحـظ
أ.د عبد الله الدايل (الجاحظ): اسم فاعل عند الصرفيين من حيث البنية لكنه صفة مُشَبَّهة للدلالة على الثبوت والدوام في الموصوف، ثم صار صفة غالبة ولقباً على الأديب المعروف أبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب صاحب المؤلفات الأدبية المعروفة كالبيان والتبيين، والبخلاء، والحيوان ت (255 هـ)، ومعنى (الجاحظ) البارز العينين أي أنَّه لقب يُشْعر بذمّ.وفعله: (جَحَظَ) يَجْحَظُ حُجُوظاً، يقال: حَجَظَت عينه أي نتأت وبرزت فهي جاحظةٌ، وهو جاحظٌ، والجمع (جُحَّظ) بتشديد الحاء - كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في المختار: “حَجَظَتْ عينه عَظُمَت مُقْلَتُها ونَتَأت، والرَّجُلُ (جاحظ)”. وفي الوسيط: “(جَحَّظَ) - بتشديد الحاء - جَدَّد النظر ... وتَجَاحَظَ في كلامه: تشَبَّه بالجاحظ ... و(الجاحظة): حدقة العين ... و(الجاحِظيَّة): فرقة من المتكلِّمين المُعْتَزلة، يُنْسَبُون إلى الجاحظ، و(الجِحَاظ): خروج مقلة العين ...”. إذنْ، هذا اللقب: الجاحظ يُشْعِر بذم ويفيد ثبوت الوَصف في الموصوف لأنَّ معناه يتمحور حول بروز العينين، وبروزها ثابت ودائم فيمن اتصف بهذه الصفة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الأَشْيَم
أ.د عبد الله الدايل هذه الكلمة صفة مشبهة عند الصرفيين على وزن (أفعل)، يُلقَّب بها من كان بجلده شامة يقال للرجل: أَشْيَم، وللمرأة: شَيْماء ويُسمَّى بهما لذلك، والشامة في الجَسَد هي الخال، والجمع: شامٌ وشامات – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «الشّامُ جمع (شامَة) وهي الخال، وهي من الياء تقول: رجلٌ (مَشِيم) و(مَشْيُوم) مثل: مَكِيل ومَكْيُول). و(الأَشْيَم): الرجل الذي به شامَةٌ وجمعة (شِيمٌ)».وفعله: (شَيِمَ) على وزن (فَعِلَ) بفتح الفاء وكسر العين، جاء في الوسيط: «(شَيِمَ) شَيَماً: كانت به شامَة، وشَيِمَ: كَثُرت في يديه الشامات». يتبيَّن أنَّ (الشَّامَة): علامة في الجسد يخالف لونها لون بقيَّة الجسم واشتق من الأصل: أَشْيَم وشيماء صفتان غالبتان أي أنهما في الأصل صفتان ثم سُمِّي بهما. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الأكتع أ.د عبد الله الدايل كلمة (أكتع) صفة مُشَبَّهة على وزن (أفعل) وأنثاه (كَتْعَاء) وهي وصف يدلّ على عيب يُوْصَفُ بهذا الوصف من تَقبَّضَ ورجعت أصابعه إلى كَفِّه وظهرت مفاصل أصابعه، ويستعمل لفظ (أَكْتَع) و(كتعاء) أيضاً للتوكيد المعنوي فيقال: جاء الطلاب أجمع أكتع. جاء في المعجم الوسيط:«(كَتَعَ) الرجلُ ـ كَتْعا: تَقَبَّض وانضمَّ ... و(الأكتْع): من رجَعَت أصابعه إلى كَفَّه وظهرت مفاصل أصول أصابعه. و(أَكْتَع) يجيء في التوكيد إتباعا، فيقال: جاء الجيش أَجْمَعَ أَكْتَع». ويصاغ من الأصل وصف على وزن (فُعَل) له معنى سَلبي، إذ يقال: (كُتَع) للرجل اللئيم أو الذليل. كما يرد هذا الوصف للتوكيد كقولك، جاء القوم جُمَع كُتَع. إذنْ، وَصْف (أَكتع) يدلّ على عَيْب في أصابع اليد. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
تُرْس - بضمّ التاء لا تِرْس - بكسرها أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: تِرْس - بكسر التاء - يريدون ما كان يُتستَّر في الحرب ويرى كثيرون أنَّ هذه الكلمة عربيَّة - في حين يرى بعضهم أنها فارسية الأصل - كما في المصباح.ونُطْق هذه الكلمة بكسر التاء غير صحيح، والصواب: تُرْس - بضمِّ التاء - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: ''(تَتَرَّسَ): تَوَقَّى بالتُّرْس ... و(التُّرْسُ) (بضمّ التاء): ما كان يُتَوَقَّى به في الحرب ... وخَشبة أو حديدة تُوْضع خلف الباب لإحكام إغلاقه ... وقطعة من الحديد ونحوه مُسْتديرة مُسَنَّنة'' وجمعه تِرَسَة، وتِرَاس - كما في المختار، وزاد في المصباح: تُرُوس، وأَتْرَاس.وعزا إلى ابن السِّكّيت أنَّه لا يقال في جمعه: أَتْرِسَة .. مع أنَّ هذا الجمع الأخير قياسيّ ويفيد القِلَّة. ويقال لصاحب التُّرْس وصانعه: تَرَّاس، وتارِس. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
الأَزْوَر أ.د عبد الله الدايل هذا الاسم جذره (الزاي والواو والراء)، وجذعه (زَوِرَ)، أي مالَ وانْحَرفَ واعْوَجَّ، وينحصر هذا المعنى في الصدر خاصَّة؛ جاء في الوسيط: «زَوِرَ زَوْراً: اعْوَجَّ صدره، وأشْرَفَ أحد جانبي صدره على الآخر»، وصارت علاقته بالصدر؛ لأنَّ (الزّوْر) بالفتح هو أعلى الصدر، جاء في المختار: «(الزُّور) بضم الزاي - الكَذِب. والزَّوْر بالفتح: أعلى الصدر، وهو أيضاً الزائرون ... وقد ازْوَرَّ عن الشيء ازْوِراراً أي عَدَل عنه وانحرف وازْوَارَّ عنه ...».وهذا الاسم في الأصل: صفة مُشَبَّهة يقال للمذكَّر: أَزْوَر، وللمؤنَّث، زَوْراء على وزن (أَفْعَل فَعْلَاء) ثم صار صفة غالبة، ومِمَّن تَسَّمى به: خَوْلَة بنت الأزْوَر والمحور الأساس لمعانيه الميل والانحراف. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
لَبِسَ الثوب (بكسر الباء) يَلْبَسُه - بفتحها
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: لَبَسَ الثوب - بفتح (باء) الفعل، وهذا غير صحيح، والصواب: لَبِسَه - بكسر الباء، أي: اسْتَتَرَ به، والمضارع: يَلْبَسُ - بفتح الباء، والمصدر (لُبْس) بضمّ اللام - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: "لَبِسْتُ الثوبَ - بكسر (باء) الفعل، من باب تَعِبَ، لُبْساً - بضمّ اللام".وفي المختار: "(لَبِسَ) الثوب - بكسر الباء - يَلْبَسُه - بفتح الباء (لُبْساً) بالضمّ"، فكما يقال: تَعِبَ يَتْعَبُ - يقال: لَبِسَ يَلْبَسُ، فهو مُوازنٌ له في حركاته. أمَّا إذا كان معناه خَلَطْتُ فإنه يقال: لَبَسْتُ - بفتح الباء - كقولك: لَبَسْت عليه الأمر أي خَلَطت عليه الأمر من اللَّبْس - بفتح اللام. إذنْ، قُلْ: لَبِسَ الثوب - بكسر الباء، ولا تقل: لَبَسَ - بفتحها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
أعْلِنَ حَظْر التَّجْوال لا التَّجَوُّل
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: أُعْلِنَ حَظْر التَّجَوُّل، وهذا غير صحيح، والصواب: أُعْلِنَ حَظْر التَّجْوال - بفتح التاء - فهو أحد مصدري الفعل: (جَوَّل)، يقال: جَوَّل تَجْوِيلاً وتَجْوالاً. أما الفعل (تَجَوَّل) مصدره (تَجَوُّل) فلم يردا في العربيَّة لكن يجوز قياسهما على نظائرهما من الأفعال في الوزن الصرفيّ.جاء في الوسيط: «(جَوَّل) البلاد وفيها تَجْوِيلاً، وتَجْوالاً: طَوَّفَ فيها كثيراً»، ولم أعثر في المعاجم اللغويَّة على (تَجَوَّلَ تَجَوُّلاً). فمن عثر على الفعل (تَجَوَّل) ومصدره (تَجَوُّل) فليرشدني إلى ذلك، لكنَّ القياس لا يأباه. إذنْ، قُلْ: تَجْوال - بفتح التاء وهو أحد مصدري الفعل (جَوَّلَ)، ولا تقل: تَجَوَّل تَجَوُّلاً - لأنَّ ذلك لم يسمع عن العرب، لكنّي لا أرى مانعاً من القياس عليه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حِقْبة من الزمن - بكسر الحاء - لا حُقْبَة من الزمن - بضمِّها أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَرَّت حُقْبَة من الزمن على بناء هذا البيت، بضمّ الحاء - وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: مَرَّت حِقْبَة من الزمن على كذا وكذا، بكسر الحاء كما في المعاجم اللغويَّة أي مُدَّة غير مُحَدَّدة - فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المصباح المنير: “والحِقْبَة (بكسر الحاء) بمعنى المُدَّة، والجمع (حَقِب).وفي المختار: “و(الحِقْبَة) بالكسر وسكون القاف واحدة (الحِقَب) وهي السِّنُون”، وجُمِعَ في الوسيط بين هذين المعنيين؛ إذ ورد فيه: “(الحِقْبَة) - بكسر الحاء - من الدهر: المُدَّة لا وقت لها، أو السنة - والجمع حِقَب، وحُقُوب”. إذَنْ، قُلْ: في تلك الحِقْبَة حَدَثَ كذا - بكسر الحاء - ولا تقل: في تلك الحُقْبَة - بضمِّ الحاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
شَامَ البرق أ.د عبد الله الدايل نسمعهم يقولون: شَامَ البرق أو السحاب أو شِمْتُه أي رَقَبْتُه أنظر أين يَمْطِر، وهو استعمال عربيّ صحيح، وليس عاميّاً – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: “و(شَامَ) مخايل الشيء: تَطَلَّعَ نَحْوَها بِبَصَره مُنْتظراً له، وشَامَ البرق نَظَر إلى سحابته أَيْنَ تُمْطِر، وبابهما (بَاعَ)” أي أنَّه يقال: شَامَ يشيمُ كما يقال: بَاعَ يبيعُ فهو موازِنٌ له. وقريبا من هذا قولهم: شَامَ الشيء بمعنى: حَزَرَه وقَدَّرَه ويجري استعمال (شَامَ) بتصاريفه على ألسنة العامَّة، لذا فهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له سنَّدا في العربيَّة الصحيحة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
المُرْسِل لا الرَّاسِل أ.د عبد الله الدايل كثيرا ما نسمعهم يقولون الرّاسِل فلان - ويكتبون ذلك على أظرف الرسائل وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: المُرْسِل وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب؛ لأنَّ فعله (أرْسَلَ) رباعي، واسم الفاعل منه يكون على صورة مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة، وكسر ما قبل الآخر هكذا: أرْسَلَ يُرْسِلُ مُرْسِل - طبقا لقاعدة صياغة اسم الفاعل من غير الثلاثي - يقال: أرْسَلَ الرسول: بعثه برسالة - فهو مُرْسِلٌ - والخطاب مُرْسَلٌ. أما (الرَّاسِل) فَمِن الفعل الثلاثي: (رَسِلَ) الذي يفيد (الاسترسال) يقال: رَسِلَ الشَّعْرُ رَسَلاً ورَسالة: كان مُسْتَرْسِلاً، ورَسِلَ البعير: كان سهل السير - كما في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط، والمصباح المنير، ومختار الصحاح.يتبيَّن أنَّ صواب القول: المُرْسِل لا الراسل. إذنْ قُلْ: المُرْسِل فلان، ولا تقل: الراسل فلان. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَمَدَ يَجْمُدُ بضمّ الميم في المضارع لا يَجمِدُ - بكسرها
أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَجْمِدُ الماء - بكسر الميم أي يصير ثلجاً، وهذا غير صحيح، والصواب: يَجْمُدُ - بضمِّها أي يَصْلُب ويصير ثلجاً، فهكذا نطقت العرب - كما في المظانّ اللغويَّة.جاء في المصباح: «جَمَدَ الماء وغيره جَمْداً، من باب (قَتَلَ)، وجُمُوداً: خلاف ذَابَ، فهو جامِد»، يريد بقوله: من باب (قَتَلَ) أنَّه يقال: جَمَدَ يَجْمُدُ - كما يقال: قَتَلَ يَقْتُلُ أي أنَّ كلا الفعلين مضموم العين في المضارع (أي عين الميزان الصرفيّ). إذنْ، قُلْ: يَجْمُدُ - بضمّ الميم، ولا تقل: يَجْمِدُ - بكسرها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
(وَرِثَ): (يَرِثُ) - بكسر الراء فيهما أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: وَرَثَ أباه - بفتح الراء، وهذا النطق غير صحيح، والصواب: ورِثَ - بكسر الراء. ويقولون: هو يُوْرَثُ من أبيه، وهذا غير صحيح أيضاً، والصواب: يَرِثُ - بكسر الراء؛ إذ يقال: (ورِثَ يِرثُ) - بكسر الراء في الفعلين، فهكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: ''(وَرِثَ) أباه و(وَرِثَ) الشيء من أبيه (يَرِثُه) - بكسر الراء فيهما''، وفي المصباح: ''وَرِثَ (بكسر الراء) مالَ أبيه ... يَرِثُه (بكسر الراء أيضاً)''. وذكر في الوسيط استعمالات الفعل؛ إذ يقال: ورِثَ أباه المالَ، وورِثَ منه، وعنه أي أنه يتعدَّى بنفسه إلى مفعولين، ويأتي متبوعاً بحرفي الجرّ (مِنْ) و(عَنْ)، وذكر تنوّع المصدر؛ إذ يقال: وَرِثَ وِرْثاً - بكسر الواو، ووَرْثاً - بفتحها، وإِرْثاً بكسر الهمزة، ورِثَةً - بكسر الراء، ووِراثَةً - بكسر الواو...''. إذنْ، قُلْ: وَرِثُ يَرِثُ - بكسر الراء فيهما، ولا تقل: وَرَثَ - بفتح الراء يَوْرَثُ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
(الياسمين) - بكسر السين وفتحها أ.د عبد الله الدايل (الياسمين) - بكسر السين وفتحها - نبات زهره طيِّب الرائحة كما هو معروف، وهو ليس عربيّاً، بل هو فارسيّ مُعَرَّب أي أنه أعجميٌّ في الأصل، غيَّرته العرب بشيء من التغيير في النطق وأخضعته لكلامها من حيث نظام الجملة في العربيَّة.والمشهور أنَّ سينه مكسورة، وبعضهم يفتحها - وكلمة (ياسمين) ممنوعة من الصرف، وبعضم يعربها إعراب جمع المذكر السالم - ذكر ذلك صاحب المصباح المنير؛ إذ جاء فيه: «(الياسَمين): مشموم معروف، وأصله: يسم، وهو معرَّب، وسينُه مكسورة وبعضهم يفتحها، وهو غير منصرف، وبعض العرب يعربه إعراب جمع المذكَّر السالم على غير قياس». فالمشهور في نطقه: ياسِمين - بكسر السين، وبعضهم يفتح سينه، وكلا النطقين صحيح. ولزومه (الياء) وإعرابه بالحركات من غير تنوين هو الصواب، أما إعرابه إعراب جمع المذكر السالم فهو نادرٌ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
اِعْتَذَرَ عَنِ الغِياب لا اعتذَرَ عن الحضور أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: اعْتَذَرَ عن الحُضُور، وهذا خطأ، والصواب أن يقال: اعتذرَ عن الغِياب أو عن عَدَمِ الحُضُور؛ لأنَّ الاعتذار طلب قبول المَعْذِرَة.ومثل ذلك: اعتذر من ذنبه أو اعتذر عن فعله أي أظهر عذره - فهذا هو الموافق للصواب كما في المعاجم اللغويَّة، ففي المعجم الوسيط: "اعْتَذَرَ فلانٌ: صار ذا عُذْرٍ واعْتَذر إليه طَلَبَ قبول مَعْذِرَتِه، ويقال: اعْتَذَرَ من ذَنْبِه، واعْتَذَرَ عن فِعْله: تَنَصَّلَ واحْتَجَّ لِنَفْسِه". يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: اعْتَذَرَ عن الغياب لا اعْتَذَر عن الحضور، إذنْ، قُلْ: اعْتَذَر فلانٌ عن الغياب أو عن عدم الحضور، ولا تقل: اعْتَذَرَ فلانٌ عن الحضور |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
ما أنت إلَّا صديقٌ لا ما أنت إلّا صديقاً
أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: ما أنت إلَّا صديقاً أو بشراً ونحو ذلك - بنصب ما بعد (إلّا) وهذا الضبط غير صحيح، والصواب رفع ما بعد (إلَّا)؛ لأنَّ هذا أسلوب قصر بـ (ما)، و(إلّا) فـ (إلَّا) أداة حصر ملغاة لا عمل لها وليست أداة استثناء فالضمير (أنت) هنا: مبتدأ، خبره (صديقٌ) و(ما) نافية لا عمل لها؛ لأنه انتقض نفيها بإلَّا ومثل ذلك قوله تعالى: "وما محمدٌ إلَّا رسولٌ"، فالمبتدأ محصورٌ في الخبر ليس إلّا، والأصل: محمدٌ رسولٌ. وهذا يُسَمّى في النحو (الاستثناء المُفَرَّغ) لأنَّ الكلام منفي والمستثنى منه غير مذكور، فَيُعرب ما بعد (ما) و(إلّا) على حسب موقعهما من الإعراب وكأن الكلام خالٍ من (ما)، و(إلّا). إذنْ، قُلْ: ما أنت إلَّا صديقٌ، ولا تقل: ما أنت إلَّا صديقاً، لأنَّ الضمير المنفصل (أنت) يعرب مبتدأً، وخبره كلمة (صديق)، فلابدَّ من رفعها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
صحيح اللسان
حاربَ الفساد لا حارَبَ ضِدَّ الفساد أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حارَبَ ضِدَّ كذا - بإقحام كلمة (ضِدّ)، وهي زيادة لا مُسَوِّغ لها، بل إنّها قد تفسد المعنى، والأَولى أنْ يقال: حاربَ الفساد، وحاربَ كذا وكذا لأنَّ الفعل (حَارَبَ) يتعدَّى بنفسه، ومثل ذلك في فساد المعنى قولهم: قَاتَلَ ضِدَّ كذا، وجَاهَدَ ضِدّ كذا - لأنَّ فيه إقحاماً لكلمة (ضِدّ) - والأولى حذفها لئلا يفسد المعنى والاكتفاء بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به.إذنْ، قُلْ: حَارَبَ الفساد، ولا تقل: حَارَبَ ضِدّ الفساد، وحَارَب الرذيلة ولا تقل: حارَبَ ضِدّ الرذيلة - فإقحام (ضِدّ) في مثل هذه العبارات يتعارض مع الأسلوب البليغ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
دُرَيد
أ.د عبد الله الدايل يحلو لبعضهم أنَّ يُسَمِّي أحد أبنائه (دُرَيد) وهو اسم مُصَغَّر على وزن (فُعيلَ) تصغير (أَدْرَد)، يقال للرجل: أَدْرَد، وللأنثى: دَرْدَاء على وزن (أفَعْلَ) (فَعْلاء) وهما من أوزان الصفة المُشَبَّهة التي تفيد ثبوت الوصف في الموصوف ويوصف بهذا الوصف من سقطت أسنانه، وفعله (دَرِدَ) ـ بكسر الراء. يقال: دَرِدَ الرجل: سقطت أسنانه كلُّها ـ كما في المعاجم اللغوية كالمختار والمصباح والوسيط.وممَّن سُمِّي بهذا الاسم الشاعر الجاهلي دُرَيد بن الصمّة واستعملت (الدرداء) كنية فقيل: أبو الدَّرْداء وأمّ الدَّرْداء. يتبيَّن أنَّ (أَدْرَد) و(دَرْداء) صفتان مُشَبَّهتان تطلقان على مَنْ سقطت أسنانه، وتدلان على الثبوت الدائم أو النسبيّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الْجَلَم أ.د عبد الله الدايل الْجَلَم: المِقَصّ للشَّعر والصوف والقماش ونحو ذلك، ويشيع عند كثيرين من القدماء ويُعَبِّرون به عن المِقَصّ، والْجَلَم والْجَلَمَان كلاهما عربيّ صحيح، ويُظَنُّ أنهما عاميَّان، وليسا كذلك - جاء في المختار: «(الجَلَم) الذي يُجَزُّ به، وهما جَلَمَانِ»، يقال: جَلَمَ الشَّعْر أي قَصَّه وجَزَّه؛ جاء في لسان العرب: «الْجَلَمَان: المِقْراضان، واحدهما: (جَلَمٌ) للذي يُجَزُّ به ... والْجَلَم اسم يقع على الْجَلْمَتين، كما يقال: المِقْرَاض والمِقْرَاضان ... والْجَلَم: الذي يُجَزُّ به الشعر والصوف. والْجَلَمان: شَفْرَتاه». يتبيَّن أنَّ (الْجَلَم) بفتحتين: المِقَصّ في الاستعمال اللغويّ القديم أو المِجَزّ أو المِقْراض والْجَلَمَان مثله وإن كان بلفظ التثنية فهو مفرد ومثنى في الوقت نفسه كالدَّبَرَان فيجوز أن يكون إعرابه على النون كالمفرد، ويجوز إعرابه بالحروف إعراب المثنى. إذنْ، (الْجَلَمُ) مشترك بين العاميَّة والعربيَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجاثي والجاذي أ.د عبد الله الدايل تقول العامَّة: جذا الفرس أو جَذَت الراحلة - يريدون عَجَزَتَ عن السير فثبتت في وقوفها، وهذا القول من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة الصحيحة كما في المعاجم اللغويَّة، ومثله: جَثَا يَجثُو - بالثاء - جاء في لسان العرب: «جذا الشيء يَجْذُو ... ثبت قائماً. وقيل: (الجاذي) كالجاثي. قال الجوهري: (الجاذي): المقعي منتصب القدمين، وهو على أطراف أصابعه. وقال ثعلب: الجُذُوّ على أطراف الأصابع، والجُثُوّ على الرُّكَب ... وقيل: الجاذي: القائم على أطراف الأصابع». يتبيَّن أنَّ (جَذَا) و(جَثَا) لغتان تفيدان اللزوم والثبوت في المكان وكذلك: الجاذي والجاثي ويستعملهما كثيرون للراحلة التي عجزت عن السير فَوَقَفَت، ثم تَوَسَّع الناس في استعمالهما بحكم المجاز. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجِلال أ.د عبد الله الدايل (الجِلال) بكسر الجيم: الغِطاء أو الرِّداء أو ما يَلْبَسُه الإنسان للسّتر، أو تُغَطَّى به الدَّابَّة كالخيل والإبل لوقايتها وهو جمع، ومثله: أَجْلَال، وأَجِلَّة - والمفرد: جُلُّ - بضمّ الجيم، أو (جَلّ) بفتحها - كما في المعاجم اللغويَّة، وتشيع هذه الكلمة ببعض تصاريفها على ألسنة العامَّة فنظنُّها عاميَّة، وهي في الحقيقة عربيَّة صحيحة؛ جاء في لسان العرب: “الجُلُّ من المتاع: القُطُفُ والأكسية، والبُسُطُ ونحوه ... وجُلُّ الدابّة وجَلُّها: الذي تُلْبَسُهُ لتصان به ... والجمع جِلال. وتجليل الفرس أنْ تُلْبِسَهُ الجُلّ، وفي الحديث أنَّه جَلَّلَ فرساً له سَبَقَ، بُرْداً عَدَانيًّا أي جَعَلَ البُرْدَ له جُلًّا”.وتصغير (الجِلال): جُلَيِّل، ويقال: تَجَلَّلَت المرأة إذا لَبِسَت الجِلَال في الصلاة أو في غيرها. إذنْ، كلمة (جِلَال) وبعض تصاريفها مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجِرَاب أ.د عبد الله الدايل نَسْمَعُ بعضهم يقولون: ضع هذه الأشياء في الجِراب - بسكون الجيم أو كسرها أو فتحها وهو وعاء صغير من الجلد أو نحوه يوضع فيه الزاد وغيره، وهو معروف عند القُدَماء، وهذه الكلمة عربيَّة صحيحة وتشيع على ألسنة العامَّة؛ لذا فهي من فصيح كلامهم - وقد ذكرها بعض أصحاب المعاجم اللغويَّة - جاء في الوسيط: «(الجِرَاب) بكسر الميم - وعاء يُحفَظُ فيه الزاد ونحوه وجمعه، أَجْرِبَةٌ، وجُرُبٌ، وجُرْبٌ». فكلمة: (جِراب) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة - غير أنها في العربية الصحيحة بكسر الجيم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هو في حِرْز أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: هو في حِرْز - أي في موضع حصين، لا يصل إليه إلَّا صاحبه، وهذا القول عربيّ صحيح، ونسمع من كثيرين من العامَّة، وهو من فصيح كلامهم لأنَّه مطابق لما قالته العرب؛ وقد ذكرته المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «(الحِرْز): الموضع الحصين - يقال: هذا حِرْز حريز. (واحْتَرَز) من كذا، و(تَحَرَّز) منه أي توقَّاه». جاء في لسان العرب: «(أَحْرَزْت) الشيء أُحْرِزُه، إذا حَفِظته، وضممته إليك، وصنته عن الأخذ» أي حُزْتَه وحَصَلْتَ عليه، وجمعه (أَحْرَاز) على وزن (أَفْعَال)، ولم أجد له غير هذا الجمع. وقول العرب: حِرْز حَرِيز - للتأكيد مثل قولهم: حِصْنٌ حَصِين». فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
رَنَّ الشيء رنيناً أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: في التعبير عن الصوت والصيحة سواء في فرح أو حزن، رَنَّ، ويرنَّ، ورنين، وهذا القول من فصيح العامَّة؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح: «رَنَّ الشيء يَرِنُّ رنيناً: صَوَّت، وله رَنَّة أي صيحة ...». ورنين الطفل صياحه وإلحاحه عند الطلب أو في مقام التدلّل، والرنين صوت العملة المعدنيَّة والآلات الموسيقة والصوت الشجيّ الحزين، ويقال: لهم رَنَّة أي أصوات وصيحات عند الفرح والسرور. ويقال: فلان يرنٌ هذا أو ذاك أي يضربه، ومعنى ذلك أنَّه أصاب الكلمة تطوّر دلاليّ فخرجت عن معناها الأصلي إلى معنى أوسع بحكم المجاز. فهذه الكلمة بتصاريف أصلها مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة مع اختلاف يسير في النطق وتفخيم الراء وترقيقها. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
خاشْ ماشْ أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمع أجدادنا يقولون في حَسْرَةٍ وأَسَى: (ماشْ) أي ماشيءٌ يُوجَد - كناية عن النقص في كلّ شيء أي نقص الطعام أو المتاع أو وصفه بالرداءة، وتَسْبق هذه الكلمة كلمة (خاش) - فيقال: خاشْ ماشْ بسكون في الجزأين في وصف الرديء من الأشياء هذا عند العامَّة، أمَّا في العربيَّة الصحيحة فإنَّ (خاش ماش) تقال لقماش البيت وسَقَطِ متاعه وتضبط بالفتح أو الكسر - كما في بعض المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: «خاشَ ماشَ مبنيان على الفتح: قماش الناس، وقيل: قماش البيت وسَقَطُ متاعه، وحكى ثعلب عن سلمة عن الفرَّاء: خاشِ ماشِ - بالكسر - أيضاً». ومعنى ذلك أنَّ هذا المركَّب (خاش ماش) يبنى على فتح الجزأين في العربيَّة الصحيحة ويجوز بناؤه على كسر الجزأين مثل: (الخازِ بازِ) - أمَّا عند العامَّة فهو ساكن الجزأين. يتبيَّن أنَّ هذا الركَّب مشترك بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة في دلالته غير أنَّ نطقه عند العامَّة يختلف عن نطقه عن العرب الفُصَحَاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
يِرْهِش فلان أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: فلان يِرْهِش، إذا كان يَرْتَعِشُ أو يَنْتَفِضُ انتفاضاً متواصلاً أو إذا كان على وشك الوقوع على الأرض من اضطراب أعصابه. ويقال: القلب يِرهِش، والطير يِرْهِش في المعنى نفسه، وهذه الكلمة من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في لسان العرب: “الرَّهَشُ والارتهاش: أنْ تضطرب رواهش الدابة وهي عصب وعروق في باطن الذراع ... وقال النضر: الارتهاش والارتعاش واحد” ومن المجاز قولهم: يِرْهِش التاجر إذا كان على وشك الإفلاس، واذكر أنَّ هناك لعبة قديمة مضحكة اسمها (اِرْهِشْ) يلعبونها بورقة اللعب، ومهما يكن فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة غير أنَّ ضبطها في العربيَّة رَهِشَ يَرْهَشُ رَهَشاً |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الرّيغى أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: رَيْغَى، ويعني التراب والغُبَار أي الأرض المُغْبَرَّة، وجمع كلمة (الرّيْغَى): رِيَاغ وهذه الكلمة من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في اللغة العربية، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب. جاء في لسان العرب: «الرّياغُ: التراب، وقيل: التراب المدقَّق» وزاد في الوسيط: «(الرَّيْغُ): الغُبَار، والتراب»، ويبدو أنها لغة ثانية. والمسموع الرّيْغَى. والفعل من ذلك: رَيَّغَ يُقال: «رَيَّغَ الطعام: دَسَّمَه، ورَيَّغَ الشيءَ: تَرَّبَه» و(تَرَيَّغَ) الطعام: تَدَسَّم» والتدسيم معنى آخر للتريُّغ ويتصل بهذه الكلمة: المَرَاغ، وتَمَرَّغَ. وتَمَرُّغُ الدابة في التراب معروف؛ يتطاير الغبار بسبب ذلك. ومهما يكن فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الرّواق أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: رواق الخيمة، وهو ما كان منها على الجوانب للستر، وهذه الكلمة تُعَدُّ من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة، فهكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغويَّة. وذكر لها في مختار الصحاح ثلاثة معانٍ وهي: «سَقْف في مُقَدّم البيت» ... و»الفُسْطاط (الخيمة)، ... و»سِتْر يُمَدُّ دون السَّقْف» - والمعنى الأخير هو المشهور اليوم، غير أنَّ هناك توسُّعاً في الاستعمال، إذ زاد في الوسيط أنَّه رُكْنٌ في نَدْوة للتلاقي، ورواق الليل جانبه، ورواق العين: حاجبها وهذا ناشئ من المجاز أو التطوّر الدلاليّ. و(الرّوق) مثله في المعاجم اللغويَّة، ويظهر أنه لغة ثانية لم تستعمل عند العامَّة. وجمع (الرّواق): أَرْوِقَة، وأَرْواق، ورُوق. فالرّواق مشترك بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
لا حِسّ ولا رِسّ أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون في سياقات مختلفة: (لا حِسّ ولا رِسّ) وذلك في انقطاع الخبر والحركة لشيء ما، والحسّ: الصوت الخفيّ كما في المعاجم اللغويَّة، وقد تكون كلمة (رِسّ) جاءت إتباعاً لكلمة (حِسّ) كقولهم: حيَّاك وبيَّاك عند بعضهم أو أنّها بمعنى القليل غير المؤكِّد من الخبر أو الذكر الخفي أو أثر الشيء أو أوله - كما يبدو، ويشيع هذا القول عند العامَّة، وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّه عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: "(الحِسّ) ... الصوتُ الخفيّ". وجاء في لسان العرب: "بلغني رسٌّ من خبر ... أي طرف منه أو شيء منه" ونجد الكلمة في المعاجم مفتوحة الراء - جاء في الوسيط: "(الرَّسّ): ... بدء الشيء، يقال: به رَسُّ الحُمَّى: أَوَّل مَسَّها. ورَسُّ الحُبّ: بقيَّته وأثره. ورَسٌّ من الخبر: طَرَفٌ منه، أو أَوَّله". وذَكَرَ معنيين آخرين للرَّسّ وهما: المَعْدِن، والبئر. وأنا أذكر (الرَّسّ) المدينة المعروفة، والذي يهمُّنا هو ما ذُكِرَ آنفاً مما يؤكِّد أنَّ قولهم: (لا حِسّ ولا رِسّ) من فصيح العامَّة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَرَضْرَضَ الحجر أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَرَضْرَضَ الشيء، أي تَكَسَّر، والرّضّ، والمرضوض، وغير ذلك من تصاريف الجذر، وتشيع على ألسنة العامَّة، هي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة، كما في المعاجم اللغويَّة فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: «(الرّضّ) الدّقّ ... ومرضُوض - والرّضْرَاض: ما دَقَّ من الحصى، ورُضَاضُ الشيء بالضمّ: فتاته. وكل شيء كَسَّرته فقد رَضْرَضْتُه». وفي الوسيط: «(تَرَضْرَضَ): تَكَسَّر وتَفَتَّت، وتَحَرَّك وتَرَجْرَج، والرّضْرَاض: الحصى الصّغار ...». وأكثر تصاريف الجذر تتمحور حول هذا المعنى. فالجذر وما تصرَّف منه مشترك بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
رَغِيدة أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: رَغِيدة بالتأنيث أو رَغِيد بالتذكير وهي العصيدة الرقيقة أو الزُّبْد، وهي من فصيح العامَّة، لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في لسان العرب: “(الرَّغيدة): اللبن الحليب يُغْلَى ثُمَّ يُذَرُّ عليه الدقيق حتى يختلط ... فَيُلْعَقُ لَعْقاً”. وفي المصباح: “(الرَّغِيدة: الزُّبْد”. والجمع رغائد. ومن تصاريف الجذر: رَغْد ورَغَد، وهو سَعَة العيش والرّزق، وهي أصلاً صفة مُشَبَّهة ثم أصبحت علماً على مَنْ تَسَمَّى بها. يتبين أنَّ هذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الرّسَن: الحَبْل أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: رِسَن - بكسر الراء، للحبل الذي تقاد به الدَّابَّة، ويجمعونه على (أَرْسان) و(رِسِن) وهي كلمة عربيَّة صحيحة، ويستعملها عامَّة الناس، وهي من فصيح كلامهم كما في المعاجم اللغويَّة، غير أنَّها في العربيَّة مفتوحة الراء: «رَسَن» وجمعها المشهور: أَرْسَان. جاء في المختار: «(الرَّسَن): الحبل وجمعه (أَرْسان)» وذكر في المصباح جمعان آخران وهما: أَرْسُن، ورُسُن - بضمّ السين. وفعلها: (رَسَنَ)، ومضارعه: يَرْسُِنُ - بكسر الراء وضمّها، جاء في لسان العرب: «(رَسَنَ) الدّابَّة والفرس والناقة يَرْسِنُها ويَرْسُنُها رَسْناً، وأَرْسَنَها، وقيل: رَسَنَها: شَدَّها، وأَرْسَنَها: جَعَلَ لها رَسَناً ... وهو الحبل الذي يُقَاد به البعير وغيره». |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الرِّشا: الحَبْل أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: اِرْشا - بسكون الراء، وإمالة الألف الأخيرة، يريدون الرّشاء وهو: الحبل الغليظ الذي يُرْبَط به الدلو، ويدلى في البئر لإخراج الماء، ويجمعونه على أرْشِية، وقولهم هذا عربيٌّ صحيح ولجريانه على ألسنتهم، يُعَدُّ من فصيح كلامهم، وأصله في العربيَّة: الرِّشَاء - بالمدّ، وبعضهم يقصره أي لا يَمُدّ الألف، وقَصْرهم له جائز، وكذلك إمالة الألف؛ لأنَّ الإمالة ظاهرة صوتية معروفة وصحيحة: جاء في المختار: «(الرِّشَاءُ): الحبل وجمعه (أَرْشِيَة)». ويستعمل (الرّشا) استعمالاً مجازيًّا؛ إذ يقال: فلان طوى رشاه؛ إذا تَرَكَ أمراً كان يعتاده، أو كان مريداً |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
فلانٌ حَصَرَه البول أو الغائط فهو مَحْصُور أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَصَرَهُ البول، ويَحْصِرُهُ البول، فهو مَحْصُور وحَصْرَان، و(أَحْصَرَه) بَوْلُه، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة، وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “و(أَحْصَرَه) بولُه أو مَرَضُه أي جَعَلَه يَحْصُر نَفْسَه. و(حَصَرَه) الشيء، و(أَحْصَرَه) حَبَسَه”. وفي لسان العرب: “الحُصْر، والحُصُر (بضمّ الحاء وسكون الصاد أو ضمّها): احتباس البطن، وقد حُصِرَ غائطه على ما لم يُسَمَّ فاعله، وأُحْصِرَ ... يقال للذي به الحُصْر: مَحْصُور”. يتبيَّن أنَّ قولهم: حُصِرَ فلان، وأُحْصِرَ بالبناء للمجهول معناه حُبِسَ بولُه أو غائطه، ومصدره (حُصْر) أو (حُصُر) بضمّ الحاء وسكون الصاد أو ضمها، وهو احتباس الغائط أو البول. وهذا الجذر بتصاريفه أو بأكثرها مشترك بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة. |
| الساعة الآن 03:26 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by