|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجداد أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جِداد النخل أي وقت قطع ثمره، ويوم الجِدَاد أو الجَدَاد - بفتح الجيم، أو كسرها، وزَمَن الجِداد أو الجَدَاد، وهي مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة. ويسمِّي بعضهم (الجِدَاد): الصَّرام - وكلتا الكلمتين عربيَّة صحيحة وتشيع على ألسنة كثيرين، لذا فهي من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربية - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “وجَدَّ النخل أي صَرَمَه ... وأَجَدَّ النّخْلُ: حان له أنْ يُجَدّ، وهذا زمن الجَدَاد والجِدَاد - بفتح الجيم وكسرها”. وفي لسان العرب: “الجَدَاد والجِدَاد: أوان الصّرْم، والجَدُّ: مصدر جَدَّ التمر يَجُدُّه ... الجَدَاد: صِرام النخل وهو قطع عثرها”. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الْحَيَا: المطر أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: (الحَيَا) (بالقصر) يريدون به المطر، وقولهم عربيٌّ صحيح، وليس عاميًّا وسُمِّي المطر بالْحَيَا؛ لأنَّه تحيا به الأرض بعد موتها. ويُطلُق (الحيا) أيضاً على الربيع وهو من المجاز المرسل، وعلاقته السببيَّة. لأنه بسبب المطر. جاء في لسان العرب: «(الْحَيَا) - مقصور - الخِصْب، والجمع أَحْيَاء. وقال اللحياني: الْحَيَا - مقصور: المطر ... وحَيَا الربيع: ما تحيا به الأرض من الغيث ...» انتهى. وإذا قلت: الحياء بالمَدّ تحوَّل المعنى إلى الخجل الاستحياء؛ ففي المختار: «و(الْحَيَا) مقصور: المطر، والخِصْب و(الحياء) ممدود الاستحياء». وزاد في المصباح: «الْحَيَاءُ - بالمَدّ - اسم للدُّبُر من كل أنثى |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَلَطَ رأسه أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: جَلَطَ رأسَه أي حَلَقَه ولم يبق من شعره شيئاً، واجْلِطْ رأسه واجْلِطْ لحيته - أي احْلِقْها حَلْقاً كاملاً - وهذا القول عربيّ صحيح ويستعمله العامَّة بكثيرة؛ لذا فهو من فصيح كلامهم، فالعرب قالت: جَلَطَ، ووظَّفتها لمعانٍ كثيرة منها: حَلَقَ، وكَذَبَ، وحَلَفَ وسَلَّ - كما في المعاجم اللغويَّة، ويهمنا هنا استعمالها بمعنى (حَلَقَ). جاء في لسان العرب: «(جَلَطَ) رأسَه يَجْلِطُه حَلَقَه» - بكسر اللام في المضارع. وفي الوسيط: «(وجَلَطَ) الشيءَ عن الشيء: جَرَّده، وكَشَطَه، وجَلَطَ رأسَه: حَلَقَه وجَلَطَ السيف: سَلَّهُ». ومن تلك التصاريف: (تَجَلَّطَ) الدّم أي تَجَمَّدَ داخل الأوعية الدمويَّة أو خارجها واجْتَلَطَه بمعنى اخْتَلَسَه، واجْتَلَطَ الإناء أو ما فيه بمعنى شَرِبَه كلّه، وانْجَلَطَ مطاوع جَلَطَ، يقال: جَلَطَه فانْجَلَطْ، و(الجُلْطَة): البَقِيَّة الخاثرة من اللبن، وكتلة رِخْوَة من الدم - وقد أقرَّها مجمع اللغة العربيَّة في القاهرة. إذنْ، جَلَطَ الرأس بمعنى حَلَقَه حَلقاً مستأصلاً لم يَدَع منه شيئاً، وجَلَطَ الجِلد: كَشَطَه – وهي كلمة عربيَّة صحيحة يستعملها العامَّة بكثرة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
تَحَفّى بي فلان واحْتَفَى أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: لقد تَحَفَّى بي فلان واحتفى أي لقيني لقاءً حسناً، واهْتَمَّ بي، وبالَغَ في إكرامي، يقال: حَفِيَ، واحْتَفَى، وتَحَفَّى، ومصادرها: حَفَاوَة، واحتفاء، وتَحَفِّي. فالجذر، وما تَصَرَّف منه - عربيٌّ صحيح كما في المعاجم اللغويَّة، وليس عاميًّا رغم شيوعه على ألسنة العامَّة؛ وهو من فصيح كلامهم؛ جاء في المختار: «و(حَفِيَ) به - بالكسر (حَفَاوَةً) بفتح الحاء، فهو (حَفِيٌّ) أي بالغ في إكرامه وإلطافه والعناية بأمره»، وفي الوسيط: «و(احْتَفَى) فلاناً، وبه: احْتَفَلَ ... .. «(تَحَفَّى) بفلانٍ: احْتَفَلَ». فالتَّحَفِي: كثرة السؤال عن الشخص ولقائه والاهتمام به، والمبالغة في إكرامه والاحتفال به. ويُهمُّنا معنى الكلمة في هذا السياق فحسب، يتضح أنَّ قولهم: تَحَفَّى، ويتحفَّى ونحو ذلك مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حِجْل في رجل أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: (حِجْل) بكسر الحاء، أو (حِجِل) بكسر الحاء والجيم أي (خَلْخَال) ونحوه مما تصنعه المرأة في أسفل ساقيها من أجل الزينة، والجمع (أَحْجَال) و(حُجُول) ويقولون في المثل: (حِجْل في رجل) أي كالحِجْل، ويضرب المثل في شِدَّة الملازمة أي أنَّه لا يفارقها فهو كالحِجْل في الرِّجْل - والعامَّة يكسرون الجيم إتباعاً لكسرة الحاء، والحِجْل عربيٌّ صحيح، وفيه لغتان: الحَجْل - بفتح الحاء، والحِجْل - بكسرها - كما في المعاجم اللغويَّة؛ فهكذا نطقت العرب؛ قال ابن منظور: «الحَجْل و(الحِجْلُ) جميعاً: الخَلْخال، لغتان، والجمع: أَحْجال وحُجُولٌ». وللحِجْل بكسر الحاء وسكون الجيم معنى آخر وهو حلقة كبيرة من حديد تربط بها الدّابة أو تُدْخَلُ في إحدى قوائمها تشبيها لها بالحِجْل تصنعه المرأة في ساقها، جاء في لسان العرب: «(حِجْلا) القيد: حلقتاه»، وقد جاء (الحِجْل) الذي هو الخَلْخَال في الشعر، قال الشاعر: أَرَتْنِي (حِجْلاً) على ساقها فَهَشَّ الفؤاد لذاك الحِجِلْ |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحَزْم: المرتفع الغليظ من الأرض أ.د عبد الله الدايل كلامي هنا ليس عن (الحزْم) الذي هو ضبط الأمر وإتقانه والأخذ فيه بالثقة، ولكنَّ مرادي: (الحَزْم) الذي هو المكان المرتفع الغليظ من الأرض، وجمعه (حُزُوم). وكثيراً ما نسمع كلمة (الحَزْم) و(الحُزُوم) على ألسنة كثيرين من العامَّة، وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ أصلها عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في لسان العرب: «(الحَزْم): الغليظ من الأرض، وقيل: المرتفع، وهو أَغْلَظ وأرفع من الحَزْن». إذنْ، أهم صفات: (الحَزْم) الارتفاع والغُلظة لما فيه من الحجارة الكثيرة. و(الحَزْم) أيضاً: الشدّ والربط - يقول: حَزَمْتُ الشيء أي رَبَطْتُه. كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط. فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربية الصحيحة في الاستعمال اللغويّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جِذْع النخلة أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: لساق النَّخْلَة: (جِذْع): بكسر الجيم والجمع: جُذُوع، وأَجْذَاع - وتشيع كلمة (جِذْع) وجمعها (جُذُوع) عند العامَّة وذلك من فصيح كلامهم؛ لأنَّه كلمة (جِذْع) عربيَّة صحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في لسان العرب: «(الجِذْع): واحد جُذُوع النخلة، وقيل: هو ساق النَّخْلَة، والجمع: أَجْذَاع، وجُذُوع». ووردت في القرآن الكريم، قال تعالى: «وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْع النَّخْلَة تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا» سورة (مريم)، (25) وورد الجمع كذلك في القرآن، قال تعالى: «وَلَأُصَلِّبنَّكُم في جُذُوع النَّخْل» سورة (طه)، (71). إذنْ، كلمة (جِذْع) وجمعها (جُذُوع) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حطّ الشمس على حْجَاجِك الأيسر أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: احْجَاج عينك وحطَّ الشمس على حْجَاجِك الأيسر - لمعرفة القبلة وقت الظهر، والْحْجَاج: العظم المستدير حول العين وعليه ينبت شعر الحاجب، وهذه الكلمة ليست عاميَّة كما يظنَّ كثيرون؛ بل هي عربيَّة صحيحة وفيها لغتان (حِجَاج) بكسر الحاء وهي المشهورة و(حَجَاج) بفتحها، وجمعها (أَحِجَّة) وتشيع هذه الكلمة على ألسنة العامَّة، وهي من فصيح كلامهم؛ قال ابن منظور: «(الْحِجاجُ): العظم النابت عليه الحاجب. وحُكِي عن بعض اللغويين: (الحَجاج) و(الحِجاج) - بفتح الحاء وكسرها - العظم الذي ينبت عليه الحاجب، والجمع (أَحِجَّةٌ)» فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
خَبَطَ فلانٌ الشَجَرَة أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَطَ الشيء بيده - أي ضَرَبَه بقوَّة، وخَبَطَ الشجرة بالعصا يخبِطُها خبطاً، ضَرَبَها بالعَصَا ليسقط ورقها، وخَبَطْتُ فلاناً: ضَرَبْتُه، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة، وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب - فالجذر وما تَصَرَّف منه عربيّ صحيح؛ جاء في المختار: «(خَبَطَ) البعيرُ الأرضَ بيده: ضَرَبَها ... وخَبَطَ الشجرةَ: ضَرَبَها بالعصا» أي ليتناثر ورقها. وفي المصباح: «(خَبَطْتُ) الورق من الشجر خَبْطاً من باب (ضَرَبَ): أسقطتُه ... وحقيقة الخَبْط: الضَرْب». وقوله: من باب ضَرَبَ أي أنَّه يقال: خَبَطَ يَخْبِطُ - بكسر الباء في المضارع أي بكسر العين في الميزان الصرفي - كما يقال ضَرَبَ يَضْرِبُ - بكسرها أيضاً. ومن قيل: خَبْطُ عَشْوَاء في وصف الناقة التي في بَصَرِها ضَعْفٌ فهي تَخْبِطُ الأرض بخُفّها بقوَّة دون حَذَرٍ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحِشْمَة والحشيمة أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلان مَحْشُوم، وله الحِشْمَة والحشيمة أي الكرامة والحفاوة فهو حَشِيم عندهم أي مَهِيب مُكْرَم لديهم يَسْتَحيون منه ويهتمُّون به - فهذه الكلمات وما تَصَرَّف من أصلها تشيع عند العامَّة بهذه المعاني وهي عربيَّة صحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة؛ جاء في المعجم الوسيط: «(الحِشْمَة) (بكسر الحاء): الحياء والمسلك الوَسَط المحمود» و(الحَشِيم) صفة مُشَبَّهة لها معانٍ متقدمة في الوسيط فـ (الحَشِيم): المُحْتَشَم والمَهِيب، والجار، والضيف والجمع (حُشَمَاء)». و»(احْتَشَمَ) ... سَلَكَ في حياته مسلكاً محموداً، واحْتَشَمَ بأمره: اهتَمَّ به» وبعض تصاريف الجذر مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الْجَنَى - بفتح النون أ.د عبد الله الدايل تشيع هذه الكلمة في أثناء فصل الربيع، يقولون: جَنَيْتَ بِسْباساً أو قرقاصاً أو ذعاليق، ويقولون: راح فلانٌ يَجْنِي ويجتني أي يلتقط الجَنَى، وكثيرون يردّدون هذه الكلمة، وهي عربيَّة صحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة. جاء في المختار: «(جَنَى) الثَّمَرَة ... و(اجتناها) بمعنى التَقَطَ ... و(الجَنَى) ما يُجتنى من الشَّجَر يقال: أتانا بجَنَاة طيِّبة. ورُطَبٌ جَنِيّ حين جُنِي».وفي الوسيط: (أَجْنَى) الثمر: حان اجتناؤه، والشجر: صار له جَنَى يُجنى، وأجنى الأرض: صار فيها الجَنَى، وكَثُرَ جناها». إذنْ، هذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حاشَ وتَحَاوَشَ وحَوَّش أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: حاش الصيد يَحُوشُه بمعنى حَصَلَ عليه وجمعه، وتَحاوشُوه أي أحاطوا به وأمسكوه، وحَوَّشُوا المال: جَمَعُوه - وكثيرون يَظُنُّون أنَّ هذا الجذر (ح و ش) وما تَصَرَّف منه عاميٌّ، وليس كذلك، بل هو عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة فهكذا نطقت العرب؛ جاء في لسان العرب: «حُشْنا الصَّيْدَ حَوْشاً، وحِياشاً: أخذناه من حَوَالَيْهِ؛ لنصرفه إلى الحبالة، وضممناه، وحُشْتُ عليه الصيد والطيرَ حَوْشاً وحياشاً: أعنته على صَيُدِهما» ... وتحاوَشَ القوم الرجل المطلوب: أحاطوا به وأمسكوه، وتحاوشُوا الصيد ونحوه: جاؤوه من عدَّة جهات». ومثل: تَحَاوشَ: احْتَوَشَ، يقال: احْتَوَشَ القوم بالصيد أو احْتَوَشُوه: أحاطوا به، وجعلوه وسَطَهم. إذنْ، هذه الكلمة بتصاريف أصلها مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَرَعَ الماءَ والطعام أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَرَعَ الطعام، وهو أن يأكله مَرَّة واحدة ويبلعه بقوَّة، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة بجميع تصاريف الأصل، وهو عربيٌّ صحيح، ومن فصيح كلام العامَّة لشيوعه عندهم وقد ذكره أصحاب المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: «جَرِعَ الماءَ وجَرَعَه يَجْرَعُه جَرْعاً ... بَلَعَه ... والاسم: الجُرْعَة، والجَرْعَة، وهي حُسْوَةٌ منه - أي الماء ... والجَرْعَة: ملء الفم يبتلعه، وجمع الجُرْعَة: جُرَع»، يقال في الفعل: جَرِعَ وجَرَعَ - بكسر الراء وفتحها. وإذا تابع الشخص الجَرْع مرة بعد أخرى وهو كاره لذلك قيل: تَجَرَّعَه ويَتَجَرّعه، قال تعالى: «يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيْغُهُ» سورة (إبراهيم)، من الآية (17). ويستعمل مجازاً كأن يقال: جَرَعَ المالَ، أو جَرَعَ تلك الصَّفقة التجارية .. إلخ. فهذه الكلمة بتصاريف جذرها مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجَفْس أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا الرجل جَفْس - بفتح الجيم - يريدون أنَّه فظٌّ غَلِيظ وهذي جِفَاسَة، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة، وقولهم عربيّ صحيح. وورد في المعاجم اللغويَّة أنَّه بكسر الجيم تارةً، وبفتح الجيم وكسر الفاء تارةً أخرى؛ جاء في لسان العرب: “الجِفْسُ والجَفِيس: اللئيم من الناس من ضَعْف ... وفي النوادر: فلان جِفْسٌ جَفِسٌ أي ضخم جاف”. وفي الوسيط: “(الجِفْسُ) من الناس: اللئيم مع ضَعْفٍ ونَذَالَةٍ والضَّخْم الجافي وفيه أيضاً “جَفَسَ ... جَفَساً، وجَفَاسَة ... فهو جَفِسٌ”. يتبيَّن أنَّ كلمة (جَفْس) أو (جَفِس) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة. لذا فهي من فصيح العامة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجريش أ.د عبد الله الدايل كلمة (جِريش) تشيع على الألسنة - بكسر الجيم - عند معظم الناس، والصواب: فتح الجيم وهي عربيَّة صحيحة، فالجَريش: طعام معروف من البُرّ الذي يُهْرَس ثم يُجْرش، ويطبخ مع لبن حامض .. إلخ. وقد نَبَّه عليه أصحاب المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “(جَرَشَ) الشيء لم يُنْعِمْ دَقَّه فهو (جَريش) - بفتح الجيم، وبابه نصر، ومِلْح جَرِيش لم يُطَيَّب و(جُراشة) الشيء بالضَّم: ما سَقَط منه جَريشاً إذا أُخِذَ ما دقَّ منه”. وفي الوسيط: “(جَرَشَه) جَرْشاً: قَشَرَه وحَكَّه ... (الجِرَيش): المجروش من الحبوب وغيرها”، فكلمة “الجريش” مشتركة بين العاميَّة، والعربيَّة وليس هناك فرقٌ في نطقها سوى أنَّ العامَّة يكسرون الجيم، وهي أصلاً مفتوحة |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شكرا على الطرح.
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
انْحَاشَ عن كذا أو مِنْ كذا أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: انْحَاشَ فلان عن كذا أو من كذا بمعنى فارقه وابْتَعَد عنه، وانحاش عن القوم أو انحاشَ منهم: عافهم وأَبْعَدَ عنهم، فهو منحاش، وانحاش ينحاش عنه أو منه: نَفَرَ وهرب منه وابْتَعَدَ، وهو مطاوع (حاشَ) يقال: حاشَه فانْحَاشَ. وتشيع هذه الكلمة على ألسنة العامَّة، ومع ذلك فهي ليست عاميَّة، بل هي عربيَّة صحيحة كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في لسان العرب: «تَحَوَّش القوم عَنِّي: تَنَحَّوا، و(انْحَاشَ) عنه، أي نَفَرَ»، وفي الوسيط: «(انْحَاشَ) عنه، ومنه: ابْتَعَدَ. ويقال: فلانٌ لا يَنْحَاشُ من شيء: لا يَكْتَرِثُ له». إذن كلمة «انْحَاشَ» مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة في الاستعمال اللغويّ |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الشُّرَيك أ.د عبد الله الدايل الشُّرَيك كما هو معروف: خبز ناعم مُدَوَّر يخلط بقليل من السمن أو الزيت، وهي كلمة أعجميَّة من أصل تركي، ونطقها في التركية «جُوْرْك» أو جُرْك، انظر معجم الألفاظ والمصطلحات التاريخية الدخيلة، لرياض غَنَّام، 201. ثُمَّ عُرِّبت إلى (شُرَيك) أي أخذت الجنسية العربيَّة بإحداث بعض التغيير فيها. وقد شاعت هذه الكلمة على ألسنتنا فحسبنا أنَّها عربيَّة وهي مُعَرَّبة من أصل تركي، والألفاظ المُعَرَّبة نجدها تستعمل في لغتنا العربيَّة شأنها في ذلك شأن الكلمات الرديفة العربيَّة؛ لأنَّ معظمها ليس له رديف عربيّ دقيق مما يجعلنا نستسيغ المُعَرَّب ونوظِّفه في الجملة العربيَّة كاللفظ العربيّ |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
لَطَخْتُه لَطْخاً أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: لَطَخْتُه - أي ضَرَبْتُه - والتَلَطُّخ: التَلُّوث والتنجُّس وتغيّر اللون – كأن تقول: لَطَّخْت ثوبه وهذه الكلمة بجميع تصاريف جذرها عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة رغم شيوعها على ألسنة العامَّة، وقد ذكرتها المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: “لَطَخَهُ يَلْطَخُه لَطْخاً: ضَرَبه بيده منشورةً ضرباً غير شديد” ومثل ذلك (اللطح) بالحاء – فقد جاء في اللسان أيضاً: “اللطح: كالضرب باليد، يقال منه: لَطَحْتُ الرجلَ بالأرض وهو الضرب ليس بالشديد ببطن الكفّ ونحوه ... اللطح ... وهو الضرب الليِّن على الظهر ببطن الكفّ، ... ويقال: لَطَح به إذا ضرب به الأرض - لطخه بالشيء يَلْطخه لَطْخاً ولطَّخَه، ولطختُ فلاناً بأمر قبيح؛ رميتُه به وتَلَطَّخ فلان بأمر قبيح: تَدَنَّس ... ولَطَخَه بشرّ ... أي لَوَّثَه |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
حَسْحَسْتُ رَأْسَ الذبيحة أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَسْحَسْتُ الرأس - أي جعلته في النار ليحترق شَعْرُه، ثم يُطْبَخُ بعد الحَسْحَسَة - وتشيع كلمة الحَسْحَسَة كثيراً على ألسنة العامَّة، ومع ذلك فهي ليست عاميَّة؛ بل هي عربيَّة صحيحة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: «(حَسَّ) الرأسَ يَحُسُّه حَسُّه حَسًّا إذا جَعَلَه في النار، فَكُلَّما شِيْطَ أَخَذَه بِشَفْرَةٍ ... والحُسَاس: أنْ يضع اللحم على الجمر ... وقيل: هو أنْ يُقَشَّر عنه الرماد بعد أنْ يخرجه من الجمر، وقد حَسَّه و(حَسْحَسَهُ): إذا جَعَلَه على الجمر - قال ابن الإعرابي: يقال: (حَسْحَسْتُهُ) النار، وحَشْحَشْتُه بمعنى» أي أنَّ حَشْحَشَ لغة في حَسْحَسَ ولكنها غير مشهورة. يتبيَّن أنَّ (الحَسْحَسَة) نوعٌ من الشِّواء. قال أوس بن حَجَر: أعَيَّرَتْنَا تَمْرَ العِراقِ وبُرَّه وَزَادَكَ أَيْرُ الكلب (حَسْحَسَه) الجَمْر وفي الوسيط: «حَسْحَسَ اللحمَ ونحوه: جَعَلَه على الجَمْر لِيَشْوِيَه».إذنْ، (الحَسْحَسَة) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجَذَع أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: جِذَع - بكسر الجيم وفتح الذال - في وصف الرجل في مرحلة عمرية بين الطفولة والشباب، ويوصف بهذا الوصف بعض الحيوانات في مرحلة عمريَّة مُعَيَّنة أيضاً والعامَّة تكسِر الجيم (جِذَع)، وتجمعه على جذْعان، وهو من فصيح كلامهم؛ وهو في العربية جَذَع - بفتح الجيم والذال وجمعه جِذْعان - بكسر الجيم أو ضمّها وجِذَاع - بكسر الجيم - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(الجَذَع) من الرجال: الشابّ الحَدَث ... ومن الإبل: ما استكمل أربعة أعوام ودخل في السنة الخامسة - ومن الخيل والبقر: ما استكمل سنتين ودخل في الثالثة، ومن الضأن: ما بلغ ثمانية أشهر أو تسعة، والجمع: جِذَاع، وجُذْعان» والأنثى: جَذَعَة والجمع: جَذَعات وجِذَاع - ويقال: أَجْذَعَ الفصيل وغيره: صار جَذَعاً. ثم تُوُسّع في استعمال هذه الكلمة كأنْ يقال: أَعَدْتُ الأمْرَ جَذَعاً أي (جديداً كما بدأ) و»أمُّ الجَذَع» يريدون الداهية، والأَزْلم الجَذَع أي الدهر، والأَسَد، وهذا ناشئٌ من التطوُّر الدلاليّ والمجاز في الاستعمال اللغويّ. إذنْ، كلمة (جذع) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَلَتّهُ = جَلَدْتُهُ أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَلَتُّهُ - بالتاء، وأصلها: جَلَدْتْه - فَأُدْغِمَت الدال في التاء في نطق العامَّة - يُدْغمون الدال في التاء، فيقولون: جَلَتُّه في (جَلَدْتُه)، وقد أشارت بعض المعاجم اللغويَّة إلى هذا الاستعمال اللغويّ؛ قال ابن منظور في سِفْره العظيم «لسان العرب»: «ويُقَال: (جَلَتُّهُ) - بالتاء - 20 سَوْطاً، أي: ضَرَبْتُه، وأَصْلُهُ: جَلَدْتُهُ: فَأُدْغِمَت الدالُ في التاء» ينظر (لسان العرب) (ج ل ت). ويبدو لي أنَّ الذي جعل بعض أصحاب المعاجم يُدْرِجُون هذه الكلمة في معاجمهم هو شيوع نطقها بالتاء - مراعاةً لجانب الإدغام: إدغام الدّال في التاء والمعروف كتابةً: جَلَدْتُه - لكنْ في النطق يحدث الإدغام: إدغام الدال في التاء ولو أُدْرِجَت الكلمة في (جَلَدَ) لكان أولى؛ لأنَّ (جَلَدْتُه) هو القول العربيّ الفصيح - غير أنَّ ابن منظور ذكرها في (جَلَتَ) بالتاء. مما يدل على شيوعها عند العرب الفُصَحَاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحِبالة«حبالة الصائد» أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: الحِبَالة، يقال: حَبَلَ الصيدَ، أي نصب له الحِبالة وصاده، ونسمع ذلك من العامَّة فالحِبالة معروفة عندهم، وقد يكون نطقهم مختلفاً قليلاً عن النطق العربيّ الصحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، قال ابن منظور: «(الحِبَالة): (بكسر الحاء) التي يُصَاد بها، وجمعها: حبائل ... والحابل: الذي ينصب الحِبالة للصيد ... و(حَبَلَ) الصيد حَبْلاً واحتَبَلَه: أَخَذَه وصاده بالحِبَالة، أو نَصَبَها له». والحابل الصائد بالحِبالة، ويقال في المثل: (اخْتَلَطَ الحابِل بالنَّابل) ويضرب في اختلاط الأمور واضطرابها. فكلمة (حِبَالة) للصائد مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ، وإن كان النطق مختلفاً قليلاً عند العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جِرِيد النَّخْل أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون للسَّعَف أو عُسْب النخل (الجِرِيْد)، وجِرِيد النخل، وللسَّعْفَة: الجِرِيْدَة - كلّ ذلك بكسر الجيم، وكان القدامى يَسْقُفُون بيوتهم بالجِرِيد، يضعونه فوق خَشَب الأثل، وتشيع هذه الكلمات على ألسنة العامَّة، وهي من فصيح كلامهم لأنَّها عربيَّة صحيحة، جاء في المختار: “(الجَرِيد) الذي يُجْرَدُ عنه الخُوص، الواحدة (جَرِيْدَة)، ولا يُسَمَّى جَرِيْداً ما دام عليه الخوص وإنما يُسَمّى سَعَفاً”، وفي المصباح: “(الجَرِيْد): سَعَفُ النَّخْل ... وإنمَّا تُسَمَّى (جَرِيْدَة) إذا جُرِدَ عنها خُوصُها”، وذكر في الوسيط معانيها المعجميَّة وهي السَّعَفة الطويلة، والبقيَّة من المال، والخَيْل بلا راكب، ودفتر الديوان، وصحيفة يوميَّة. فالجريدة: سَعَفَة طويلة رطبة جُرِّد عنها خُوصُها وهذا معناها المعجميّ المعروف، والعامّة يكسرون الجيم، أما العرب الفصحاء فيفتحون الجيم في نطقهم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحِبْن - بكسر الحاء أ.د عبد الله الدايل نسمعهم يقولون: في فلان حِبْن - بكسر الحاء وسكون الباء - ويشكو فلانٌ من حِبْن وهو قُرْحَة أو دُمّلٌ تكون في أضْيَق الأماكن من الجِسْم، وجمعه حُبُون - وتشيع على ألسنة العامَّة وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربية الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، قال ابن منظور في لسان العرب: «(الحِبْنُ): ما يعتري الإنسان في الجسد فيقيح ويَرِمُ ... والحِبْنُ: الدُّمَّلُ» و(للحِبْن) معنى آخر نَبَّه عليه الفيروز آبادي وهو القِرد. جاء في القاموس المحيط: «والحِبْنُ بالكسر: القِرْد، وخُرَّاجٌ كالدّمَّل، وما يعتري في الجسد فيقيح ويَرِمُ والدُّمَّلُ كالحِبْنَة فيهما، جمع حُبُونٌ». ويهمَّنا هنا (حِبْن) بكسر الحاء وسكون الباء، وهو النطق العربيّ الصحيح، والعامَّة ينطقونه: (حِبِن) بكسر الحاء والباء. فكلمة (حِبْن) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة في الاستعمال اللغويّ غير أنَّ العامَّة يكسرون الباء اتباعاً لكسرة الحاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
متابعة رائعة منك أستاذنا صقر قريش
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
نشكرك على هذه الفوائد
|
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
شكرا يا صقرنا على جهودك ومتابعة الموضوع
يعطيك العافيه . |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الصُّدْغ أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: (صُدْغ) (بضمِّ الصاد) وهي كلمة عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة، رغم شيوعها على ألسنة العامَّة، وتُعَدُّ من فصيح كلامهم، ومعناها في المعاجم: جانب الوجه من العين إلى الأذن، وتطلق على الشَّعْر فوقه كذلك، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: «(الصُّدْغُ): ما بين العَيْن والأُذُن، ويُسَمَّى أيضاً الشَّعْر المُتَدَلِّي عليه صُدْغاً». وجمع: صُدْغ: أَصْداغ وأَصْدُغ - وهما من جموع القِلَّة على وزن (أَفْعَال) و(أَفْعُل) وتُسَمَّى: المِخَدَّة: مِصْدَغَة، لأنَّ النائم يضع أحياناً صُدْغَه عليها - جاء في الوسيط: «(المِصْدَغَة): المِخَدَّة، والجمع: مَصَادِغُ». واشْتُق من (الصُّدْغ): الفعل: (صَدَغَ) وهو قليل الاستعمال، يقال: صَدَغَ إلى الشيء أي مالَ وانحرفَ، كما يقال: صَدَغَ فلاناً صَدْغاً أي ضَرَبَ صُدْغَه، وصَدَغَ البعيرَ أي وَسَمَه على صُدغِه - ويقال: تَصَدَّغَ أي اتَّخَذَ وسادة لِصُدْغِه - والأَصْدَغَان: عِرْقان تحت الصُّدْغين - ينظر المعجم الوسيط. إذنْ، فالصُّدْغُ هو الجزء الذي بين العين والأُذُن، وما يغطيه من الشَّعْر كذلك. وهو عربيٌّ صحيح. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
رَضَّهُ أي دَقَّه وكَسَّره أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَضَّه، والرَّضّ، ورضْرَضَه وتَرَضْرَضَ، وكلها بمعنى الدقّ والتحطيم والتكسير حتى يكون كالجريش، يقال: رَضَضْتُه رَضًّا أي حَطَمته وفَتَّتّه، ويشيع الرضّ والرَّضْرضة وما تَصَرَّف من الأصل عند العامَّة وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المختار: “(الرّضّ): الدَّقُّ ... وبابه رَدَّ فهو رضيض ومَرْضُوض، والرّضْرَاض: ما دُقَّ من الحَصَى، ورُضَا من الشيء بالضمّ فُتَاته، وكل شيء كَسَّرْته فقد رَضْرَضْتَه”. وقوله: وبابه (رَدَّ) أي أنَّه يقال: رَضَّ يَرُضُّ - بضم الراء في المضارع كما يقال: رَدَّ يَرُدّ - بضمِّها أيضاً. وفي الوسيط: “رَضْرَضَهُ: دَقَّه جَرِيشاً ... وتَرَضْرَضَ: تَكَسَّر وتَفَتَّت، وتَحَرَّك وتَرَجْرَجَ، ... ورَضَّه رَضًّا: دَقَّه جَريشاً، أو كَسَرَه ...”. وأصاب كلمة (رَضَّ) تطوّر دلالي فخرجت عن معناها الأصلي إلى الضرب، إذ يقال: رَضَّهُ بمعنى ضَرَبَه ومن معاني الرَّضْرَاض: فُتات الحَصَى في الماء، كما في المعاجم اللغويَّة. ويلحظ أنَّ (رَضْرَضَ) أبلغ من (رَضَّ)؛ لأنَّ في الأولى تكراراً أي (تضعيف) لأحرف الفعل فينشأ عن ذلك تكرار الرضّ ومعاودته. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
بِطَانَة الثوب، وبِطَانة الرجل أ.د عبد الله الدايل كلمة (بِطَانَة) (بكسر الباء) عربيَّة صحيحة على الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة؛ إذ نسمعهم يقولون: بِطَانَة الثوب، أي ما يُبَطَّن به، وبِطَانة الرجل: أولياؤه وأخِلَّاؤه، والبِطَانَة ما في داخل النفس، وهذا هو الذي يُفْهَمُ من المعاجم اللغويَّة، والعامَّة ينطقونها بتخفيف الباء، والصواب أنَّها مكسورة الباء في العربيَّة الصحيحة. جاء في المختار: “و(بِطَانَة) الثَّوب (بالكسر) ضدّ ظِهارته. وبِطَانة الرجل أيضاً: وليجته، و(أَبْطَنَه): جَعَلَه من خَوَّاصّه، و(بَطَّنَ) الثوب تبيطناً: جَعَلَ له بطَانَة” وقوله: (وبطانة الرجل: وليجته) - أي مَنْ تربطهم علاقة وثيقة به كالأخلّاء والأَصدقاء. وفي المصباح: “و(البِطَانَة) بالكسر: خلاف الظِّهارة ... وبِطَان الرجل مثل: الحِزَام، وزناً ومعنىً” واشْتُقَّ من جذر الكلمة: الفعل (بَطَنَ) بالفتح؛ إذْ يقال: “(بَطَنَ) من فلان وبه: صار من بطانته ... وأَبْطَنَ فلاناً: قَرَّبه وأَطْلَعَه على أسراره كما في الوسيط وسُمِّيت بطانة الثوب بهذا الاسم لقربها من البطن، ثُمَّ تُوُسِّع في الاستعمال بحكم المجاز. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحِبْس أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: (الحِبْس) بكسر الحاء وسكون الباء - وهو الحاجز الذي يردّ الماء ليحبسَه ويمنعه من الْجَرَيَان، وهذه الكلمة ليست عاميَّة، كما يظنُّ كثيرون، بل هي عربيَّة صحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب لابن منظور: "و(الحِبْسُ) - بكسر الحاء وسكون الباء - كل ما سُدَّ به مَجْرى الوادي ... وقيل: الحِبْسُ: حجارةٌ أو خَشَب تُبنى في مجرى الماء لتحبسه كي يشرَب القومُ ... والجمع (أحباس)"، أما (الحَبْسُ) بفتح الحاء فهو السّجن، وجمعه (حُبُوس) وفعلهما: (حَبَسَ) يقال: حَبَسَه حَبْساً: منعه وأَمْسَكَهُ وسَجَنَه - كما في المعاجم اللغويَّة وكلتاهما عربيَّة صحيحة، وليستا عاميَّتين - وتُعَدَّان من فصيح العامَّة؛ لجريانهما على ألسنة العامَّة. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
كابَدَ الأَمْرَ لا تَكَبَّدَه أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَكَبَّدَ الأمْرَ، وهذا غير صحيح، والصواب: كابَدَه أي قاسى شِدَّته، أمَّا تَكَبَّدَّ فتعنى: غَلُظَ وخَثُرَ، وقَصَدَ، وتَوَسَّط الشيء وقَدَرَ عليه - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “و(كابَدَ) الأَمْرَ قاسى شِدَّته”، وفي الوسيط كذلك أمَّا (تَكَبَّدَ) فلها معانٍ مختلفة، جاء في الوسيط: “(تَكَبَّدَ): غَلُظَ وخَثُر، وَتَكَبَّدَ الأمَر: قَصَدَه، وتَكَبَّدَت الشمس السماء: تَوَسَّطهَا، وتَكَبَّدَ الفلاةَ: قَدَرَ عليها” هذه هي معانيها الأصليَّة في المعاجم اللغويَّة. وقد يكون معنى تَكَبَّدَ الشيء بمعنى تَحَمَّلَه مُوَلَّداً أي نَشَأَ بعد عَصْر الرواية لكن المعروف والمشهور: كابَدَ الأمر بمعنى قاسى شِدَّته، وليس تَكَبَّدَه. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَمَحَ الفرس يَجْمَحُ جِمَاحاً وجُمُوحاً أ.د عبد الله الدايل جَمَحَ الفرس بصاحبه أي أَسْرَعَ سُرْعَة عالية ولم يستطع فارسه السيطرة عليه - بمعنى أنَّه استعصى على صاحبه حَتَّى غَلَبَه، لذلك يقال: فَرَسٌ جامحٌ وجَمُوحٌ يستوي فيها المذكَّر والمؤنَّث، والجمع جَوَامح وجُمَّاح وهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة، إذ يقال مجازاً: فلان يجامح أي يتفاخر بالكلام - وقد ذكرت المعاجم هذه الكلمة وما تَصَرَّف من أصلها؛ جاء في المختار: «(جَمَحَ) الفَرَسُ اعْتَزَّ فارسَه وغَلَبَه ... جِمَاحاً ... فهو فَرَسٌ جَمُوح - بالفتح. و(جَمَحَ) أَسْرَعَ». وفي المصباح: «جَمَحَ الفرسُ براكبه يَجْمَحُ بفتحتين، جِمَاحاً بالكسر، وجُمُوحاً: اسْتَعْصَى حتى غَلَبَه، فهو جَمُوح - بالفتح - وجامِحٌ يستوي فيه الذكر والأنثى. وجَمَحَ إذا عارَ وهو أن ينفلت فَيَركَب رأسه فلا يثنيه شيء، وربما قيل: جَمَحَ؛ إذا كان فيه نشاط وسُرْعَة وجَمَحَت المرأة: خرجت من بيتها غَضَبَى بغير إذن بَعْلها، فالجَمُوح: هو الراكب هواه». |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
هذا رجلٌ (حَبَنْتِي) أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: هذا رجلٌ (حَبَنْتِي) إذا كان قويَّ البدن قصيراً غليظاً، مُكْتَمَل البنية، لا يَتْعَبُ من العمل وجمعه (حَبَنْتِيَّه) وأصل الكلمة في العربيَّة الفُصْحى: (حَبَنْطَأ) أو (حَبَنْطى) بالهمز والقَصْر أي يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ - وقُلِبَت الطاء تاءً في كلام العامَّة لتقارب المخرج الصوتي بين الطاء والتاء وهو نوعٌ من التطوّر اللغويّ - وقد ذكر أصحاب المعاجم هذه الكلمة؛ قال ابن منظور: «(الحَبَنْطَأُ) - يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ الغليظ، القصير البطن ... وحكى اللحياني عن الكسائي: رَجُلٌ حَبَنْطَى - مقصور - ... وحَبَنْطَأ: أي ممتلئ غيظاً أو بِطْنَة». إذن، كلمة (حَبَنْتِي) في العاميَّة التاء فيها أصلها (طاء) فأصابها شيءٌ من التطوّر اللغويّ فتحوَّلت الطاء تاءً أو قُلِبَت تاءً لقرب المخرج الصوتي بين الطاء والتاء. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الجَهَاز أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: الجَهَاز - بفتح الجيم، وهو مَهْر المرأة، وما تحتاج إليه من ملابس وفِرش .. إلخ وكذلك جَهَاز السفر وغير ذلك. وتكثر هذه الكلمة على ألسنة العامَّة قديماً، وهي عربيَّة صحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة ويجوز كسر الجيم (جِهَاز)، جاء في المختار: «و(جِهَاز) العروس والسفَر - بفتح الجيم وكسرها، و(جَهَّزَ) العروس والجيش (تجهيزاً) وجَهَّزَه أيضاً: هَيَّأ جهاز سفره، وتَجَهَّز لكذا تَهَيَّأ له»، وقد يكون (الجهاز) للميّتْ |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الحُثالة والحُثال أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: حُثَالَة وحُثَال، وما يبقى من الرواسب في الإناء، مثل: حُثَالة القهوة في الدّلَّة، ونفاية الشَّعير والأُرز والتمر، والحَبّ، وتقال: حُثَالة لبعض الناس وهم رُذَالُهُم وشِرارُهم، وتشيع هذه الكلمة على ألسنة العامَّة، وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المختار: «(الحُثَالة) بالضمّ: ما يسقط من قِشْر الشَّعير والأُرْز، والتمر ... وحُثَالة الدُّهْن ثُفْلَه فكأنَّه الرديء من كلّ شيء». وقال ابن منظور في لسان العرب: «(الحُثَالة) و(الحُثَال): الرديء من كلِّ شيء ... و(حُثَالة) الناس: رُذَالَتُهُم ... حُثَالة من الناس: يريد: أَرَاذِلُهم». وفعلها: (حَثِلَ) بكسر الثاء، يقال: حَثِلَ حَثَلاً: ساءت حاله - كما في المعاجم. |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
جَلَدَه أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَلَدَه أي ضَرَبَه، ويَجْلِدُه - بكسر اللام، والمصدر: الْجَلْد، ويقال: جَلَدَ بفلانٍ الأرض - أي ضَرَبها به أو صَرَعَه، فهذه الكلمة بتصاريف جذرها عربيَّة صحيحة وشائعة الاستعمال - وقد ذكرها أصحاب المعاجم اللغويَّة؛ جاء في الوسيط: «(جَلَدَهُ جَلْداً): أَصَابَ جِلْدَه. يقال: جَلَدَه بالسَّوُط والسيف ونحوهما ... وجَلَدَ به الأرضَ: ضَرَبَها به ...». ومن التصاريف الأخرى: جَالَدَه، يقال: جَالَدَه بالسيف ونحوه مُجَالَدَةً، وجِلاداً: ضاربه به ... واجْتَلَدوا بالسيوف ونحوها: تضاربوا ... وتجالَدُوا بالسيوف ونحوها: اجتلدوا ... والجَلَّاد: الذي يتولَّى الْجَلْد والقَتْل ... والمِجْلاد: السَّوْط ونحوه ... والمِجْلَد؛ المِجلاد والجمع: مَجَالد». |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
الصُّدْغ أ.د عبد الله الدايل نسمع بعضهم يقول: (صُدْغ) (بضمِّ الصاد) وهي كلمة عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة، رغم شيوعها على ألسنة العامَّة، وتُعَدُّ من فصيح كلامهم، ومعناها في المعاجم: جانب الوجه من العين إلى الأذن، وتطلق على الشَّعْر فوقه كذلك، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: «(الصُّدْغُ): ما بين العَيْن والأُذُن، ويُسَمَّى أيضاً الشَّعْر المُتَدَلِّي عليه صُدْغاً». وجمع: صُدْغ: أَصْداغ وأَصْدُغ - وهما من جموع القِلَّة على وزن (أَفْعَال) و(أَفْعُل) وتُسَمَّى: المِخَدَّة: مِصْدَغَة، لأنَّ النائم يضع أحياناً صُدْغَه عليها - جاء في الوسيط: «(المِصْدَغَة): المِخَدَّة، والجمع: مَصَادِغُ». |
رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ
رَضَّهُ أي دَقَّه وكَسَّره أ.د عبد الله الدايل كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَضَّه، والرَّضّ، ورضْرَضَه وتَرَضْرَضَ، وكلها بمعنى الدقّ والتحطيم والتكسير حتى يكون كالجريش، يقال: رَضَضْتُه رَضًّا أي حَطَمته وفَتَّتّه، ويشيع الرضّ والرَّضْرضة وما تَصَرَّف من الأصل عند العامَّة وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المختار: “(الرّضّ): الدَّقُّ ... وبابه رَدَّ فهو رضيض ومَرْضُوض، والرّضْرَاض: ما دُقَّ من الحَصَى، ورُضَا من الشيء بالضمّ فُتَاته، وكل شيء كَسَّرْته فقد رَضْرَضْتَه”. وقوله: وبابه (رَدَّ) أي أنَّه يقال: رَضَّ يَرُضُّ - بضم الراء في المضارع كما يقال: رَدَّ يَرُدّ - بضمِّها أيضاً. وفي الوسيط: “رَضْرَضَهُ: دَقَّه جَرِيشاً ... وتَرَضْرَضَ: تَكَسَّر وتَفَتَّت، وتَحَرَّك وتَرَجْرَجَ، ... ورَضَّه رَضًّا: دَقَّه جَريشاً، أو كَسَرَه ...”. وأصاب كلمة (رَضَّ) تطوّر دلالي فخرجت عن معناها الأصلي إلى الضرب، إذ يقال: رَضَّهُ بمعنى ضَرَبَه ومن معاني الرَّضْرَاض: فُتات الحَصَى في الماء، كما في المعاجم اللغويَّة. |
| الساعة الآن 03:06 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by