بارك الله فيك أخي الحبيب أبا عبدالرحمن
أعجبني كثيراً طرحك الهادي واسلوبك الجميل في الطرح وتناول الموضوع من جميع الزوايا

الاول .. أن يتخلوا عن مثل هذي الامور استجابةً لما يدعو اليه المشائخ وطلبة العلم بناءً على الحكم الشرعي الذي يرونه . وهنا لن يتكرهم ربعهم وجماعتهم وقد يسيئ لهم بعض الجهله .
وقد لا تعلمون ما يواجهونه الشيوخ من احراجات عندما يأتي رجل أو مجموعة من الرجال يطلبون منهم الذهاب معهم في أمرٍ ما .. فتخيلوا لو رفض الذهاب معهم ماذا سيقولون عنه .. والرجال بوجيههم من كان منهم يستطيع ان يفعل شيئ يلام عند تركه وهذي نظرة الكثير من ابناء القبائل .

لا تعتقدون انهم سعيدين بهذه الشيخه .. وخذوها مني
والله انهم - وخاصةً ما اعنيه منهم - يخسرون من مالهم ويضيعون من وقتهم الكثير بالاضافه الى التفكير والهم والمشاكل وكل هذا في سبيل كسب الجميله مع ربعهم والقيام بدورهم الذي اوكل اليهم ممن وثقوا فيهم وهم بذلك لا يتقاضون عليها مرتبات .. بل انهم قد يتركون اعمالهم واهلهم من أجل حل مشكله لا تحل الا بوجودهم ولو تركوها للشرطة والمحكمه .. انتم تعلمون كم من الوقت ستأخذ حتى تحل .

فرجائي لا تحملونهم ما لا يستطيعون وعليكم ان اردتم مناصحتهم بالتي هي أحسن .. والاهم من ذلك تثقيف المجتمع أولا لانهم هم من يكرههم للذهاب معهم في الغالب ،،
وهم من ينطبق عليهم المثل ( مكرهٌ أخاك لا بطل )

لا شك أن الصلح أمر محمود ومرغوب...بل نشجع أهل الخير والصلاح والمكانة ـ أن يكون لهم دور كبير في مجتمعهم..
فقول النبيsalah: لأبي أيوب : ألا أدلك على تجارة ؟ قال : بلى يا رسول الله . قال : تسعى في إصلاح بين الناس إذا تفاسدوا وتقارب بينهم إذا تباعدوا ) رواه البزار

يكفي في الرد على من يقول ان مايحصل الان إنما هو من باب الصلح
قول العلامة البراك

لا أحد ينكر أن الشرع المطهرهو الكفيل
بكل مناحي الحياة وأنا أعلم من الشيوخ والخماس
أن ما ورد به الشرع من الارش لا يتعدون فيه الحكم الشرعي
ولكن ثمة عوالق نفسية لا تزول الا بحضور الخصم على فراش
خصمه وإظهار الندم لفعله ويكون ذلك بتقديم وجبة طعام يجتمع فيها
وجهاء القوم يعلنون فيها ندم المعتدي على ما بدر منه وإن كان ثمة إرش
يدفع على الفراش ليكون بعدها التسامح واظهار صفاء النية وهذا في نظري
لن يتأتى على الأقل في مجتمعاتنا الا بهذه الصورة لأن الكثير منهم يرى أن أخذ المال
من على الطاولات فيه شيء من الغبن ويعد في ما توارثته القبليةيعد عيبا
فإذ أخذه وضعه عنده ليلتمس فرصة ينال من خصمه ليفعل به ما فعل به وزيادة ويرد
عليه ما أخذه وإن احتاج زيادة زاده وبهذه الطريقة تبقى الاحقاد ولا تنقطع الفتن
ولكن نقول أولا وأخيرا ان الشرع هو الكفيل بما يترتب عليه حكم شرعي أما ما كان فيه
مجال للإصلاحدونما مساس بالشرع المطهر فهذ مدار النقاش

اخي الحبيب : حامل المسك

لا تعتقد باني اقول ان هذه الاحكام افضل من حكم الشرع >> معاذ الله ان اتفوه بهذا

كل ما اريد قوله هو ان اغلب مافي علوم القبايل قد تلاشى ولم يتبقى الا ما يقولون عنه ( الصلح ) حسب علمي
والصلح امر محمود

قد يكون هناك اخطاء واي عمل لا يكون فيه اخطاء

حتى المحاكم توجد فيها اخطاء

وانا هنا لا اتكلم عن المحاكم

ولكن تخيل معي كم من الوقت سوف تنتظر واخوك او قريبك في التوقيف لا قدر الله

وكم من الوقت سوف تنتظر حتى ينتهي الروتين الممل حتى تحل قضيه قد تكون سهله ولا تحتاج اكثر من جمع المتخاصمين على فراش واحد مع رجال يعرفون كيف يحلون مثل هذه المشاكل بابسط الطرق

وكم من مشاكل عظام انتهت على يد مشائخ القبائل بايسط الطرق وخرج المتخاصمون مراضون

هذا ما اردت الاشاره اليه .. وتبقى فتاوي علمائنا محل تقديرنا ويبقى الشرع هو الاساس

ولكم فائق احترامي