رد: مرجوج
 

مشكور صقرنا وليت جبتها على المجمع
يقولون مرجج إذا شافوني معك ومع بن سلمان

رد: مرجوج
 

ما شاء الله أستاذي الفاضل
حضور مميز
يا واقعي أنا محللك لكن ما أدري عن الصقر
ليته يلفك بواحد من جناحينه إلين تقذم عن وجهي

شوف لنا ( تقذم ) عامية أم فصيحة ؟

رد: مرجوج
 

رد: مرجوج
 

بارك الله فيكم جميعاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااا وشكرررررررررررررا على الردو ولاتنسوني من صالح دعائكم
وابعد الله عنكم الارتجاج

تَرَجْرَجَ
 

تَرَجْرَجَ

http://www.aleqt.com/a/170481_3749.jpg
أ. د. عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ هذه الكلمة عاميَّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة كما في المعاجم اللغويَّة.
جاء في المختار: "(تَرَجْرَجَ) الشيءُ جَاءَ وذَهَب" أي أنَّ الكلمة تعكس اضطرابا في الحركة وعدم استقرار وهَزَّة يعقبها سكون.
و(تَرَجْرَجَ) فعل ماضٍ، مضارعه: (يَتَرَجْرَج) والمصدر: (تَرَجْرُج).
و(تَرَجْرَجَ) فعل رباعي مزيد بحرف واحد وهو التاء في أوَّله. ومجّرده: (رَجْرَجَ) على وزن فَعْلَلَ وهو مضعَّف رباعي أوَّله وثالثه من جنس واحد، وثانيه ورابعه من جنس واحد، وتضعيف حروفه أكسبه الدلالة الحركيَّة وتتابعها في انسياب.

رد: تَرَجْرَجَ
 

سوف ندخل حصة نحو الان مع صقر قريش
ههههههههههههههههههههههه

رد: تَرَجْرَجَ
 

طلاب اتعبوني ما يفهمون في عقولهم شيئ اخوي مخبر اجل نوديهم شهار

اُضْطُرّ إلى كذا لا اضْطَرّ له
 

اُضْطُرّ إلى كذا لا اضْطَرّ له

http://www.aleqt.com/a/170739_3847.jpg
أ. د. عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: اضْطَرّ لكذا – بتعدية الفعل (اضْطَرّ) بحرف الجرّ اللام، وهذا غير صحيح إلا على رأي مَن يجيز تناوب حروف الجر، والصواب: اضْطُرّ إلى كذا – بضمّ الطاء وبتعديته بحرف الجر (إلى) كما في المعاجم اللغوية، جاء في المختار: "وقد (اضْطُرَّ) إلى الشيء أي أُلْجِئَ إليه" وبعضهم يجيز فتح الطاء من الفعل (اضطرَّ)، ورد في "الوسيط": "اضْطَرّه إليه: أَحْوَجَه وأَلْجَأَه" غير أنّ اللغويين مُتفقون على تعدية الفعل بحرف الجر (إلى) لا باللام

اَلْفَرْقُ بَيِنَ “الْهُوِيَّةِ”وَ “الْهَوِيَّةِ”
 

اَلْفَرْقُ بَيِنَ “الْهُوِيَّةِ”وَ “الْهَوِيَّةِ”


أ.د. مُحَمَّد يَعْقُوب تُرْكِسْتَانِي
يُطْلِقُ بَعْضُنَا -الْيَوْمَ- كَلِمَةَ (الْهَوِيَّةِ) هَكَذَا: بِفَتْحِ الْهَاءِ، وَكَسْرِ الْوَاو،ِ وَفَتْحِ الْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ، عَلَى الْبِطَاقَةِ الَّتي يُثْبَتُ فِيهَا اسْمُ الشَّخْصِ وَجِنسِيَّتُهُ وَمَوْلِدُه وَعَمَلُهُ؛ وَهِيَ: بِطَاقَةُ إِثْبَاتِ الشَّخْصِيَةِ.
وَالصَّوَابُ أَن نُطْلِقَ عَلَيْهَا كَلِمَةَ (الهُوِيَّةِ) بِضَمِّ الْهَاءِ؛ لَا بِفَتْحِهَا؛ لِأَنَّهَا مِنْ: (هُوَ) أَيْ: نِسْبَةٌ إِلَى ضَمِيرِ الْمُفْرَدِ الْمُذَكَّرِ الْغَائِبِ المُنفَصِلِ. وَالضَّمِيِرُ (هُوَ) الْهَاءُ فِيهِ مَضْمُومَةٌ لَّا مَفْتُوحَةٌ. وَلاَ وَجْهَ - هُنَا - لِفَتْحِهَا؛ بَلْ يُعَدُّ فَتْحُهَا مِن تَحْرِيفَاتِ الْعَوَامِّ؛ وَهُوَ تَحْرِيفٌ فِي اللَّفْظِ يَسِيرٌ؛ وَلَكِنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى تَغْيِيرٍ فِي الْمَعْنَى كَبِيرٍ.
فَلَئِن كَانَ مَعْنَى "الْهُوِيَّةِ" بِضَمِّ الْهَاءِ هُوَ: بِطَاقَةَ إِثْبَاتِ الشَّخْصِيَّةِ. إِنِّ مَعْنَى(الْهَوِيَّةِ) بِفَتْحِ الهَاءِ هو: الْبِئْرُ الْعَمِيقَةُ، وَالْبَعِيدَةُ الْقَعْرِ. وَشَتَّان مَاهُمَا؛ مَعْنَى: الشَّخْصِ الَّذِي تُمَيِّزُهُ مِن غَيْرِهِ بِبِطَاقَتِهِ الشَّخْصِيَّةِ، وَمَعْنَى: الْبِئْرِ الْعَمِيقَةِ.

رد: تَرَجْرَجَ
 

ممكن مدرسهم فيه شي من كثر التدريس الله المستعان صار لهم اشياء ....................!!!!!!؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

رد: اَلْفَرْقُ بَيِنَ “الْهُوِيَّةِ”وَ “الْهَوِيَّةِ”
 

أكرمك الله يا بطل الصقور و أعزك و كل عام و أنت بألف خير .
تقبل تحيَّات أخيك المحب لك الذى لم تره .

رد: اَلْفَرْقُ بَيِنَ “الْهُوِيَّةِ”وَ “الْهَوِيَّةِ”
 

اختيارات موفقة .......

مقصور لا قاصر
 

مقصور لا قاصر

http://www.aleqt.com/a/171021_3961.jpg
أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون، وهذا الأمر قاصِرٌ على بعض الزملاء، يريدون لا يتجاوزهم إلى غيرهم، وهذا خطأ، والصواب: وهذا الأمر مقصورٌ على بعض الزملاء. لأنَّ المعنى لا يتجاوزهم أي لهم خاصّة. أمَّا (قاصر) فمعناه ناقص أو لم يبلغ شيئاً معيّناً – فمقصور هو اللفظ المناسب في هذا السياق؛ يقال: قَصَرْتُ على نفسي كذا فهو مقصورٌ عليّ أي محبوسٌ عليّ لا يتجاوزني.
ونُحِسُّ بهذا الفرق بين (قاصر) و(مقصُور) في المعاجم اللغويَّة.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: هذا الأمر مقصورٌ على بعض الزملاء لا قاصِرٌ عليهم.
عندما يكون المعنى أنَّه محصور فيهم لا يتجاوزهم.

بَعَثْتُه لا بَعَثْتُ به
 

بَعَثْتُه لا بَعَثْتُ به

http://www.aleqt.com/a/171383_4107.jpg
أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: بعثت بفلان إلى فلان – بتعدية الفعل (بعث) بحرف الجرّ (الباء) وهذا غير صحيح، والصواب: بعثتُ فلاناً إلى فلان – بتعديته بنفسه إلى المفعول به، وخاصة إذا كان المفعول به عاقلاً. وقد أشارت إلى ذلك المعاجم اللغويَّة كالمختار، والمصباح، وغيرهما، جاء في مختار الصحاح: "(بَعَثَهُ) و(ابتعثه) بمعنى واحد أي أرسله، وبعثه من منامه أَهَبَّه وأيقظه وبَعَثَ الموتى نَشَرَهُم" وورد في المصباح المنير: "(بعثت) رسولاً بعثاً: أوصلته وابتعثته كذلك ... وكل شيء ينبعث بنفسه، فإن الفعل يتعدَّى إليه بنفسه فيقال: بَعَثْتُه".
يتبيَّن أنَّ صواب القول: بعثته لا بعثتُ به.

رد: بَعَثْتُه لا بَعَثْتُ به
 

بعثت الى صقر قريش

رد: بَعَثْتُه لا بَعَثْتُ به
 

مشكور على الفوائد يا صقر
موائد من فوائد

طَقَّ وطَقْ
 

طَقَّ وطَقْ

http://www.aleqt.com/a/171585_4206.jpg
أ. د. عبد الله الدايل
يظنَّ بعضهم أنَّ كلمة (طَقَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصحى كما في المعاجم اللغويَّة. جاء في المعجم الوسيط: (طَقَّ) طَقًّا: صَوَّتَ أو سُمِعَ له صَوْت "طَقْ" و(طَقْ): اسم صوت كما هو معروف أو حكاية صوت حَجَر ونحوه وقع على آخر، وفي المعجم الوسيط: "(طَقْ): حكاية صوت حَجَر ونحوه وقع على آخر، وإن تَكَرَّر قيل: طَقْطَقْ، أو طَقْ طَقْ".
يتبيَّن أنَّ (طَقَّ) و(طَقْ) لفظان عربيَّان فصيحان وليسا عاميِّين.

رد: طَقَّ وطَقْ
 

طقطق أصابعك..

طَقْطَقَ
 

طَقْطَقَ

http://www.aleqt.com/a/171779_4311.jpg
أ‌. د. عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طَقْطَقَ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة ومعناها: صَوَّت أو تَفَرْقَعَ، كما في المعاجم اللغويَّة.
جاء في الوسيط: "(طَقْطَقَ): صَوَّتَ، أو كَثُرَ صوتُه، أو تَفَرْقَعَ، وهو تكرير: طَقْ والمصدر: الطقطقة: وهو صوت الأشياء يقع بعضها على بعض فيسمع لها صوت، وطقطقتِ الدوابّ: صَوَّتت حوافرها على الأرض الصلبة، ويقال: طَقْطَقَ الشيءَ جَعَلَه يُصَوِّت، أو جعله يُطَقْطِقُ، أو فَرْقَعَه كما في المظانّ اللغويَّة.
يتبيّن أنَّ كلمتي (طَقْطَقَ) و(الطقطقة) فصيحتان وليستا عاميَّتين.

باقَ الشيء يَبُوقُه
 

باقَ الشيء يَبُوقُه

http://www.aleqt.com/a/172060_4543.jpg
أ. د. عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (باقَ) التي بمعنى سَرَقَ عاميَّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة ولها معانٍ سَلْبيَّة متنوِّعة كما في المعاجم اللغويَّة يقال: باقَ بَوْقًا: فَسَدَ، وغابَ، وباقت السفينة: غرِقَت، وباقَ الرجل: كَذَبَ، وجاء بالشرّ، وغَدَرَ، وسَرَقَ، وباقُوا عليه بمعنى اجتمعوا عليه فقتلوه ظُلْماً (ينظر المعجم الوسيط، ("باق").
يتبيَّن أنَّ قولهم: باقَ فلانٌ الشيء: بمعنى سَرَقَه. وهو تعبير فصيحٌ، وليس عاميّاً.

الاسماءومعانيها
 

الاسم
المعنى
1. آثار
جمع أثر: والاثر العلامة واثر الشىء بقيته وما خلفه السابقون لست اثرا واحدا ولكنك اثار نرى فيك صور الماضى وبقية السابقين واثارنا مرآة تشدنا الى الماضى الغالى ووثائقه وتثير فينا كثيرا من الذكريات
2. آدم
من كانت به سمرة، وإما لطول قوائمه وعنقه
3. آسر
من يأسر غيره بقوته، أو بأخلاقه
4. آسية
تأسو الجراح نفسية كانت او جسمية وتداويها فهى البلسم الشافى وهى الحنان كله وفى سماء الاسماء تتراءى آسية امراة فرعون اذا قالت (رب ابن لى عندك بيتا فىالجنة) والاسية: الدعامة والاسطوانة والبناء المحكم اساسه
5. آصال
الاصيل الوقت حين تصفر الشمس لمغربها والجمع آصال
6. آلاء
الآلاء: النعم والآلاء جمع الى ونعم الاله على العبادة كثيرة واجلهن نجابة الاولاد وحين تتراءى لابويك نعم الاله ممثلة فيك لا يملك كل منهما الا ان يقول: سبحان الله ماشاء الله لا قوة الا بالله (فبأى آلاء ربكما تكذبان)
7. آمال
الرجاء
8. آمال
الآمال: جمع امل وهل نعيش الا على الامل فالحياة الامل والأمل الحياة وفيك تتراءى آمال لجميع اسرتك من نساء ورجال
9. آمنة
اسم يشع أمنا وطمأنينة حيث كنت كان الامن فلا خوف ولا فزع اسمك مصحوب بأطيب الامانى وفى سماء الاسماء تتراءى (السيدة آمنة بنت وهب) اغلى الاسماء عند المسلمين اليست أم خاتم النبيين؟!
10. آنسة
الآنسة هى الطيبة النفس المحبوب قربها وحديثها والآنسة: المؤنسة التى تؤنس من كان خائفا وتزيل وحشته
11. آيات
الآيات جمع آية والآية العلامة وفيك يا آيات آيات على وجود الخالق وابداعه وقدرته فسبحان الخالق المبدع والآيات جمع آية والآية العبرة والآية الأمارة والآية المعجزة وانت آيات والناس يقولون فلانة آية بلغت الكمال فى اخلاقها وسواء كنت آية ام آيت ام آيات فاسمك تعبير عن قدرة الله وعظمته واعجازه وابداعه وآيت من الاسماء التى فتح الاتراك تاءها

رد: باقَ الشيء يَبُوقُه
 

جزاك الله خير الجزاء .

رد: باقَ الشيء يَبُوقُه
 

جزاكم الله خيرا

رد: باقَ الشيء يَبُوقُه
 

--------------------------------------------------------------------------------

جزاك الله خير الجزاء .

طاقة ورد لا باقَة
 

طاقة ورد لا باقَة

http://www.aleqt.com/a/172291_4635.jpg

كثيراً ما نسمعهم يقولون: باقَة وَرْد، وهذا غير صحيح، والصواب: طاقَة وَرْد؛ بالطاء لأنّ الباقَة كما في المعاجم اللغوية هي: الحُزْمَة من البَقْل كالجرجير والفجل كما في مختار الصحاح، وذكَرَ في المعجم الوسيط أنَّ (الباقَة) أصلاً أجنبيَّة وليست عربيَّة – ولكنَّ العرب استعملوها بشيءٍ من التغيير في نطقها؛ لذا فهي من الألفاظ المُعَرَّبة؛ لذا فالصواب: طاقة وَرْد؛ لأنَّ أحد معاني الطاقة كما في الوسيط: "شعبة أو حُزمَة من رَيّحان، أو زَهْر أو عِيْدان، ونحو ذلك".
وللطاقَّة معانٍ أخرى كالقُدْرة، وفِعْل الشيء بمشقَّة.
يتبيّن أنَّ الصواب: طاقة وَرْد لا باقة ورد.

رد: طاقة ورد لا باقَة
 

يعطيك العافية

رد: طاقة ورد لا باقَة
 

بارك الله فيك .. وللامام

رد: طاقة ورد لا باقَة
 

بارك الله فيك ..

رد: طاقة ورد لا باقَة
 

يا كايدهم
يعطيك العافية يا صقر

رد: طاقة ورد لا باقَة
 

شكررررررررررررررررررا على الردود انتم سبب تالقي وابداعي انتم في قلبي
ولكم مني باقة ورد قصدي طاقة ورد

رد: طاقة ورد لا باقَة
 

جعل الله أيَّامك كلها ورود و زهور و رياحين و متعك الله برائحة الجنَّة أيُّها الصقر العظيم
بارك الله فيك و كل عام و أنت بخير .

كَـزَّ
 

كَـزَّ

http://www.aleqt.com/a/172520_4787.jpg
أ. د. عبد الله الدايل
تشيع كلمة (كَزَّ) بتصاريفها على ألسنتنا ونستعملها بمعنى (دَفَعَ) ونُفاجأ بأنَّ معناها ليس كذلك كَما في المعاجم اللغويَّة؛ إذ رَصَدَت لها المعاجم معاني متنوِّعة ليس منها دَفَعَ – وهي: ضَيَّقَ، ويَبِسَ، وقَبُحَ، وبًخِلَ، جاء في المعجم الوسيط: "(كزَّ) الشيءَ كَزًّا: ضَيَّقَهُ، وكزَّ الشيءُ: يَبِسَ وانقبض من البرد، وكَزَّ الوجهُ: قَبُحَ، وكَزَّ فلانٌ: قَلَّ خيرُه، فهو كَزٌّ، ورجل كَزُّ اليدين: بخيل".
يتبيَّن أنَّ (كَزَّ) لفظٌ فصيح لكنه ليس بمعنى دَفَعَ كما هو شائع بين الناس.

رد: كَـزَّ
 

أحسنت بارك الله فيك

رد: كَـزَّ
 

متابعة مميزة

فَدْحُ الضرائب لا فَدَاحَة الضرائب
 

فَدْحُ الضرائب لا فَدَاحَة الضرائب

http://www.aleqt.com/a/172798_4958.jpg
أ. د. عبد الله الدايل
نسمع بعضهم يقول: هو يشكو من فَدَاحَة الدَّين أو الضرائب، وهذا خطأ، والصواب: هو يشكو من فََدْح الدَّين، أو الأمر؛ لأنَّ (فَدْح) هو مصدر الفعل (فَدَحَ).
يقال كما في المعاجم: "(فَدَحَه) الحْمِلُ فَدْحاً: أَثْقَلَه. ويقال: فَدَحَه الدَّيْنُ، وفَدَحَه الأمر, فهو فادِح" ومعنى (فَدَحَه): أثقله، يقال: فَدَحَ يَفَدَحُ فَدْحًا.
ولا يقال: أَفْدَحَهُ الدَّين ولا فَدَاحة – بل يقال: فَدَحَه فَدْحًا بمعنى أثقله وبَهَظَه.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: فَدْحُ الدَّّيِن لا فَدَاحَةُ الدَّين.

جُنَاح لا جُنْحَة
 

جُنَاح لا جُنْحَة

http://www.aleqt.com/a/173037_5120.jpg
أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ارتكبَ فلانٌ جُنْحَة – يريدون: الجريمة – وهذا غير صحيح، والصواب: ارتَكَبَ فلانٌ جُنَاحاً؛ لأنَّ (الجُنْحَة) مُحْدَثة أي استعملها المُحْدَثُون في العصر الحديث وشاعت في لغتهم. أما الصواب فهو (جُنَاح) كما في المعاجم وهو الإثم والجُرْم، ولم أجد (جُنْحَة) في المعاجم اللغويَّة القديمة مما يؤكِّد أنها مُحْدَثَة.
لقد ذَكَرَ أصحاب المعاجم اللغويَّة كلمة "جُنَاح" فهذا صاحب الوسيط يقول: "(الجُنَاح): الإثم والجُرْم" وفي المصباح: "و(الجُنَاح) بالضمّ: الإثم"، والفعل (جَنَحَ) بمعنى مالَ.
وقد وردت كلمة (جُنَاح) بضمّ الجيم في القرآن الكريم كثيراً، قال الله تعالى: "إِنَّ الصَّفَا والْمرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراَ فَإنَّ اللهَ شَاكِِرٌ عَلِيْمٌ" سورة البقرة، آية (158).
يتبيَّن أنَّ صواب القول: جُنَاح بضمِّ الجيم لا جُنْحَة.

خِصْب لا خُصُوبة
 

خِصْب لا خُصُوبة

http://www.aleqt.com/a/173322_5299.jpg
أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خُصُوبَة الأَرْض، وهذا خطأ، والصواب: خِصْب – بكسر الخاء كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: "(الخِصْبُ): النماء والبركة، وهو خلاف الجَدْب، وهو اسم من أَخْصَبَ المكان فهو مُخْصِب".
وفي المختار: "يقال: بَلَدٌ خِصْب وأَخْصَاب أيضاً وَصَفُوه بالجمع"، وفي المعجم الوسيط: "(خَصِبَ) خِِصْباً: كَثُر فيه العشب والكَلَأ فهو خَصِبٌ وخَصِيبٌ وهو وهي مِخْصَابٌ".
وعلى الرغم من ذلك أَقَرَّ مجمع اللغة العربيَّة في القاهرة كلمة (خُصُوبَة) تسامحًا وتوسُّعًا في الاستعمال اللغويّ كما يبدو، وهذا اجتِهاد منهم؛ لأنَّ المعاجم اللغويَّة القديمة تخلو من كلمة (خُصُوبَة).
يتبيَّن أنَّ صواب القول: خِصْب لا خُصُوبة؛ إذ يقال: خِصْبُ الأرض والمكان والبلد لا خُصُوبة الأرض و..... .

رد: خِصْب لا خُصُوبة
 

يعطيك العافية أخي صقر

رد: خِصْب لا خُصُوبة
 

يعطيك العافية أخي صقر

رد: خِصْب لا خُصُوبة