|
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة التاسعه) .
اقتباس:
مرحبا بابن ابي محمد وحياك الله معنا بعد أن افتقدناك وأخذك الشيخ بعيدا عنا ، وعسى أن تكون والشيخ بخير . أما بالنسبة لصوت مؤخرة الحنك ولوي الشفتين والتصعير الذي يشبه التشنج .. فهذا الصوت تتعذر كتابته إلا أن العرب ذكرته في شأن الحمار وغيره ،والعرب تسمي هذا الصوت ( النقيض ) وهو يشبه صوت الوزغ ، وسيرد هنا قريبا مع الحمار والعنز . أما ما ذكرته نقلا عن شيخك من أن ( إر إر إر ) هي لصغار البهم خاصة دون الكبار فهذه إضافة جديدة لم أروها عمن سمعت من كبار شيوخي ، لكن يبقى الموضوع صالحا للنقاش ومن له إضافة أو شاهد فيمكنه المداخلة ، وبقية الألفاظ التي أوردتها نقلا عن شيخك سترد أيضا في هذه الحلقات وليتك أيضا تعصر ذهن الشيخ كما سيعصر المقداد ذهن المقداد الأكبر لعلنا نجمع هنا كل ألفاظ مخاطبة البهائم والطيور المعروفة الآن . بلغ تحياتي للشيخ . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة التاسعه) .
اقتباس:
مرحبا بمشرفنا الغالي وسلامات وطهور إن شاء الله وأرى الأخوان هنا وضعوا لك بعض الوصفات أما أنا فلا أعرف وصفة لتخفيف الضغط أسرع من متابعة الأمطار والسيول مع الحبيب أبي عثمان !!! |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة التاسعه) .
اقتباس:
مرحبا بالشاعر خلف بن عبدالعزيز والحمد لله أنا بخير وعافيه عافاك الله ورحمنا . وأشكرك على المداخلة والثناء والدعاء والمتابعة وتقبل تحياتي . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة التاسعه) .
اقتباس:
وجزاك الله خيرا أختي جريحة ومشكورة على المداخلة . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة التاسعه) .
اقتباس:
مشكورة أختي دموع الأقصى على المداخلة والثناء . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة التاسعه) .
اقتباس:
الله يعافيك أختي شموع الأمل ومشكورة على المداخلة . |
تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه الحلقة الثانية من مخاطبة البهائم . وللحديث بقية في حلقات لاحقه . تقول ثمالة : ( قِيس قِيس قِيس ) للكلب لتدعوه ، والفعل : ( يقسقس للكلب ) أي : يدعوه . وتقول : ( شُوْ شُوْ شُوْ ) للحمار لتدعوه للشرب ، والفعل : ( يشاشي للحمار ) أي : يدعوه للشرب . وتقول : ( حَرّ ) لزجر الحمار ؛ للسير أو للابتعاد . قلت : هذا كله صحيح وله أصل في اللغة . فقولهم ( قِيْس قِيْس ) للكلب أصله في اللغة إما ( قُوس قوس ) أو ( قُس قُس ) وفي اللسان : وقَسْقَسْت بالكلب : إِذا صِحْتَ به وقلت له : قُوسْ قُوسْ . وفي التاج : وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : القُوسُ : زَجْرُ الكَلْبِ إِذَا خَسَأْتَه قلتَ له : قُوسْ قُوسْ . قالَ : وإِذا دَعَوْتَه قلتَ له : قُسْ قُسْ . قلت : ثمالة تقول : قِيس قِيس ، وهو للدعاء فقط . أما ( شو شو ) للحمار ففي اللسان أيضاً : ( شُؤْ شُؤْ ) و( شَأْ شَأْ ) : دُعاءُ الحِمار إِلى الماءِ ، عن ابن الأَعرابي . وفي الصحاح : قال أبو زيد : شَأْشَأْتُ بالحمار : إذا دَعَوْتَه ، وقلت له : تَشُؤْ تَشُؤْ . وكذلك ( حَرّ ) للحمار فهي صحيحة ، وذكر في اللسان أنها تقال لزجر الحمار والمعز والضأن ، إلا أن ابن سيده قال : وحَرِّ : زجر للحمار ، وأَنشد الرجز : شَمْطاءُ جاءت من بلادِ البَرِّ قد تَرَكَتْ ( حَيَّهْ ) وقالت : حَرِّ ثم أَمالتْ جانِبَ الخِمَرِّ عَمْداً على جانِبِها الأَيْسَرِّ |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
مرحبا بك يا ابن همام واليوم اسجل حضوري ولا زالت المزيونة والمجنونة تشغل القوم ولي عودة |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
بارك الله فيك ياشيخ همام -متابعون -ولنا عوده-
|
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
ومازلنا متابعون ولهذا المعين الصافي شاربون
بارك الله بك ورحم والديك |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
اطلعت على الموضوع ووعدت بالعودة وها انا اعود . قلت فيما سبق انني بعيد بعض الشيء عن مخاطبات الحيوانات نداء وزجرا ولكنني استجدي الذاكرة لعلني اجد فيها ما اضيفه على ماكتبه كاتبنا النحرير ابن همام . واعترف بانه تنتابني حالات من الغيرة واشعر بألم الهزيمة عندما يستطيع المقداد اضافة شاردة لم يصل لها ابن همام واقول في نفسي ليتني سبقته عليها تم تراودني الأمارة بالسوء في اظهار العيوب و (عذربة ) ما لعله اضافة . لذلك اجتهدت واجهدت نفسي في البحت ووجدت ان ثمالة تقول (اشل الكلب) وتقصد بذلك زجر الكلب ومنعه من ان يعدو على الضيف او عابر الطريق . ومثال ذلك ، ان يقول المقداد الاكبر لابنه المقداد الاصغر ( اشل الكلاب لا تأكل الضيوف ) على فرض ان المقداد وفى بوعده ودعانا هذا الصيف . وكأني بان هناك من يقول اشل الكلاب اي ارسلها او اغرها بمطاردة ذئب او لص او (سارفة اخرى ) قال ابن منظور : أَشْلَيْت الكَلْبَ بمعنى أَغْرَيْته، من أَنَّ إِشْلاءَ الكَلْب إِنَّما هو مأْخوذٌ من الشِّلْوِ، وأَنَّ المراد به التسليط على أَشْلاءِ الصيدِ وهي أَعْضاؤُه. قال: ورأَيت بخَطِّ الوزير ابنِ المَغْرِبي في بعضِ تَصانِيفِه يذكر أَنه قد أَجاز الكسائيُّ أَشْلَيْت الكلب على الصيدِ بمعنى أَغْرَيْتُه، قال: لأَنه يُدعَى ثم يُوسَدُ فوُضِع موضِعَهُ، قال: وهذا القولُ الذي حكاهُ عن الكسائيّ هو المعنى الذي أَشار إِليه ابنُ دَرَسْتَوَيْه في تصحيح كون الإِشْلاءِ بمعنى الإِغْراءِ. وقال الشافعي: إِذا أَشْلَيتَ كَلْبَكَ على الصيدِ، فغُلِّطَ ولم يَغْلَطْ؛ قال: وقد جاءَ ذلك في أَشعارِ الفُصَحَاء، منه بيتُ زيادٍ الذي أَنشده الجوهري؛ ومنه ما أَنشده أَبو هلالٍ العسكري: أَلا أَيُّها المُشْلي عَلَيَّ كِلابَهُ، ولي غَيْرَ أَنْ لَمْ أُشْلِهِنَّ كِلابُ . ومثله ما أَنشدة حبيبُ بنُ أَوْسٍ في باب المُلَحِ من الحَمَاسَةِ: وإِنَّا لنَجْفُو الضَّيْفَ من غيرِ عُسْرَةٍ، مَخافَةَ أَن يَضْرَى بِنا فيعُودُ. ونُشْلي عَلَيْهِ الكَلْبَ عِندَ مَحَلِّه، ونُبْدِي له الحِرْمانَ ثُمَّ نَزِيدُ . ومثله للفَرَزْدَق يَهْجُو جريراً: تُشْلي كِلابَكَ، والأَذْنابُ شائلةٌ، على قُرُومِ عِظامِ الهَامِ والقَصَرِ . فقوله: على قُرومِ يَشْهَدُ بأَنَّ الإِشْلاءَ بمعنى الإِغْراءِ، لأَنَّ على إِنما يكونُ مع أَغْرَيْتُ وأَشْلَيْتُ إِذا كانت بمعناها، وإِذا قلتَ أَشْلَيْتُ بمعنى دعَوْت لم تحْتَجْ إِلى ذِكْر على. قلت : وقد اوردت ما جاء في اللسان هنا بحذافيره ليتيقظ المقداد ويفهم معناها حتى يشلو الكلاب عن الاضاف لا عليهم . وسلامتكم ،،،،، |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
سلمك الله كاتبناالمبدع - أبا عاصم -
نكرر شكرنا وامتناننا على المواصلة والاستمرار في هذه السلسلة والحلقات المتميزة وأرى الحاج سلام وكأنه يريد أن يهبش على المقداد والمقاديد |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
|
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
سلمت يمينك وسلمت شمالك يا ابن همام , وبارك الله فيك وفي جهودك , وبعد :
بخصوص الكلاب أكرمكم الله فنختلف معكم في نطق القسقسة قليلا , أذ أن ثمالة تشلي كلابها بكلمة قس (بكسر القاف وتسكين السين) مكررة بدون ياء بين القاف والسين ... وتعلي (بضم التاء وتسكين العين) ثمالة كلابها بكلمة عله (بفتح العين واللام مكررة) ... وما دمنا في باب الكلاب فأنني سأذكر بعض ما يتصل بها كالأسماء مثلا , حيث تسمي ثمالة كلابها بأسماء شائعه مثل بخيت وعرام وسرحان واخيرا وجدت من سمى كلبه بوشا وبلير , وتدعي ثمالة على كلابها بالغلث وتطعمها في في ماعون تسميه القرو (بفتح القاف وتسكين الراء) .. أيضا تقول ثمالة لوصف المعدم الذي تبغضه , فلان يطرد الكلب ويربض مربضه ... والكلاب ربتها ثمالة للحراسة وأخطرها الكلب الختول الذي لايطرد الحجر , وقد نهشني أحدها (في عكرتي) وعمري عشر سنوات تقريبا عندما مررت ضحى يوم مشئوم بمراح في تهامه لغنم ابن وافي رحمه الله , وبالرغم من وجود ثلاث نساء من أهل الحي أستقبلنني خوفا علي من الكلاب لكن ذلك الكلب العقور الختول الذي لا يطرد الحجر كسر السلسلة وانطلق من مربطه وحاول النسوة وضعي في وسطهن للدفاع عني , ولكنه قاتل وحار ودار حولنا حتى نهشني وطعم الدماء ... طبعا , أستضافني أهل المراح واحسنوا ضيافتي ذلك اليوم بعد أن غسلوا ثيابي وحشوا مكان أنياب الكلب بالتنباك الأخضر والتي لا زالت ندوبها ظاهرة الى اليوم بالرغم من أنني لم أستطع رؤيتها الا مرة أو مرتين في حياتي لأن موقعها يحتاج الى مرايا عاكسه وتكنلوجيا متقدمه ... |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
أسجل حضوري هذه المرة متأخرا كعادتي .. فقد سبقوني أترابي إلى هذا الموضوع ونهلوا
من معينه .. لا أريد أن أفسد موضوع أخي الحارث بن همام ... ولكن لفتت نظري مشاركة رويعي الغنم .. وقوله : اقتباس:
ماذا سيحدث له ؟؟ ذكرت واحد من جماعة الربع كان عنده كلب ختول يشبه إلى حد ما الكلب الذي عقر الرويعي وجاه واحد من أبناء عمّه من أهل الخير والصلاح .. وذكر الله دائم في فمه .. ويوم أذن للمغرب قال : أبي أتوضأ .. عطوه ( إبريق ) ماء وقالوا روح خلف بيت الشعر .. وتوض .. لكن لا تفتح فمك ترى فيه كلب ختول .. والله إن سمعك ليتعشاك ... راح صاحبنا .. وفي حرص تام توضأ .. ويوم خلص الوضوء وهو يقول : لا إله إلا الله ... شوي الكلب غارس أنيابه في عقيرة صاحبنا .. وهو يصيح ! افتكوه الجماعة من الكلب وعالجوه .. وقالوا له : أنت وش بلاك ؟ ما قنا ( سُكيتي ) ولا كلمه ! قال : والله إني مجود الوصاة .. ويوم خلصت الوضوء والشيطان ينخسني وأقول : لا إله إلا الله ... ما أدري وش ذكرني بالقصة .. هو رويعي ولا المخاوي ؟ |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
الاخ الرويعي سلمه الله لي صديق في الستين من عمره ظهرت الام في رجوله وما لقي لها علاجا وذهب لالمانيا وبعد الفحوص قالوا له ان كلبا قدعضك و نقل لك مرضا هذه عوارضه وتعجب لانه لم يقرب كلبا من خمسين عاما فقالوا له تذكر في صغرك قال فذكرت ان كلبا عضني وانا في الابتدائيه لم يتجاوز عمري التاسعة المهم انتبه لا يكون الكلب الذي عض عكرتكم قد نقل لكم امراضا . |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
متااابعين ان شاء الله يعطيك العاافيه |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
يظهر ان الاخوان المقداد وابوسيفين والمخاوي لم يطلعوا على هذه الحلقة . |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
أخي الشاعر سهيل حفظه الله : أضحكتني أضحك الله سنك وادخل السرور على قلبك فقد ذكرتي قصة صاحبك بأحد الأخوة الذي وجدته ذات يوم على الهاتف يتشاجر مع الملحقية الثقافيه ببلد خارجي من أجل ضم زوجته للبعثه فقد كانت تقرأ وتكتب لكنها لا تحمل اي شهاده حتى تضم للبعثه ...
وبالرغم من ذلك فقد كان الرجل مصرا على أن زوجته تستحق الضم للبعثه لأنها تحمل أعلا الشهادات وهي شهادة أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ... الشيخ سلام سلمه الله وابقاه : بحمد الله الى الآن لم يظهر علي اي أعراض مما ذكرتم الا أنني احيانا أكشر عن أنيابي أذا أستثارني أحد واتمثل ببيت الشعر القائل : اذا رأيت نيوب الليث بارزة@@ فلا تظنن أن الليث يبتسم والغريب أنه بالرغم من تاريخ الكلاب الأسود معي الا أنني أحبها ولم يمنعني من أقتنائها الا النهي الشرعي الورد بشأنها .. ولي ابن يقال له ابراهيم احب الكلاب اكثر من أبيه وكان في صغره يشاهد بعض الجيران واطفالهم يلاعبون كلابهم ويلح علي في الرجاء بشراء كلب له , وانا أسوف وأمنيه بأنني سأحقق له مطلبه في يوم ما من الأيام ولم أبين له وجهة النظر الشرعية لأنه كان جاهلا في حينها , ومرت الأشهر وهو يكرر علي الطلب وأنا أكرر التسويف الى أن جاءني ذات أمسيه وانا للتو قد تمالكت جالسا بعد العودة الى البيت من يوم مرهق في العمل وذكرني بوعودي مكررا طلبه , فأجبته حينها والحزم باديا على وجهي بعبارة واحده لم يسألني او يكرر طلبه بعدها ... لقد أجبته بكلمة ابشر يا أبا خليل , فقال مستفسرا بلهفة متى ذلك يا أبي ؟؟ , فأجبته , أذا رأيتني غاضبا على أحد من أخوتك فتعالني حالا لأعطيك أياه ... فقام على التو من مجلسه ولم يعقب بعدها وساد مجلسنا صمت قاتل أنكبيت أثناءه على تناول وجبة العشاء منفردا..... |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
بارك الله فيك ورحم والديك
متابعين وفقك الله0 |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
الحاج سلام, لن ينقضي هذا الصيف إن شاء الله الا ونحن التقينا على طويلة المعلاق !! أنت تحاصرني فلا أكاد ألتقط أنفاسي من بعد مشاركة أو أثنتين وأعتقد بأني نجوت الا وأطب في مأزق آخر ؟؟
أذن ليس لنا من سبيل أما الهروب وهذا ليست من شيمنا, أو المثول أمام ملأ القوم ولأعتراف بماليس لي ذنب به, وسأشلوا الكلاب عنكم وأمرنا لله .. من يدري ربما نسيتم وعودنا بعد عملية الإشلاء .. يا تهامي كيف أنت ؟؟ الا تفزع لصديقك المقداد هذه المرة فنحتسبها لك؟ لقد تعب الرجل وساقيه ليس لها في الريح معونة .. والجمل يكاد يسقط والقوم تسن سواطيرها ومقلمياتها . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
اقتباس:
اقتباس:
مرحباً بالحاج سلام ومرحباً بهذه الإضافة الجميلة والإشلاء من ضمن الكلمات التي سترد في هذه السلسلة لكنها ليست من ضمن مخاطبة الحيوان ؛ لأن لفظ ( أشلى ) ليس خطابا للكلب . بل الخطاب يكون بأفعال الإشلاء ، والمعروف في ثمالة هو ( عله )وسيأتي ذكره في الحلقة القادمة . وبخصوص المقداد فإني أنصح بتخفيف اللوم فالرجل كما هو واضح واقع بين المطرقة والسندان ، فكان الله في عونه . أكرر شكري وتقديري . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
اقتباس:
حياك الله يا شيخ عبدالعزيز وشكر الله لك حرصك ومتابعتك . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
اقتباس:
ورحم والديك يا أبا فهد وأهلاً ومرحبا بك في هذه المقالات المتواضعة . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
اقتباس:
والشكر موصول لك يا مشرفنا الغالي وما بين الحاج والمقداد بحاجة إلى عقلاء يجمعون بينهما ويناقشون المسائل العالقة . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
اقتباس:
الله يبارك فيك أختي دموع الأقصى . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
اقتباس:
الله يبارك فيك من فوقك ومن تحتك وتعجبني المشاركات التي فيها رأي آخر وأتفق معك أن القسقسة قد تكون ( قس قس ) وأنا كتبت اللفظ كما سمعته ، وأحيانا ينطق برفع الصوت والمد ( قيس ) وأحيانا بدونهما ( قس ) وأعتقد أن كلا اللفظين شائع . وبخصوص عكرتك فاطمئن واعتقد أن الدخان الأخضر كفيل بالقضاء على كل فيروس مسعور إلا بقايا غير خطرة . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
اقتباس:
مرحبا بسهيل وبحضوره هنا وأقدر لك المتابعة والاهتمام . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
اقتباس:
الله يعافيك أختي جريحة زماني ومشكورة على المتابعة . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
اقتباس:
وبارك فيك ورحم والديك أختي شامخة رغم الصعاب ومشكورة على المتابعة . |
Re: رد: تقول ثمالة ( الحلقة العاشرة) .
اقتباس:
حياك الله يا مقداد وحيا الله مجيئك . وأعانك الله على هذا الابتلاء . وأنا متاعطف معك إلى أبعد الحدود وأعتقد أن مشكلتك محصورة في هذه القردة التي أخشى أنها من بقايا بني اسرائيل . اللهم أعن حبيبنا المقداد على بلائه ، وأنقذه من أدوائه ، وخفف من غلوائه ، وساعده على شفائه . |
تقول ثمالة ( الحلقة الحادية عشرة) .
بسم الله الرحمن الرحيم هذه الحلقة الثالثة من خطاب البهائم ، وللحديث بقية : تقول ثمالة : ( إخ ) لدعاء الجمل ليبرك . وتقول : ( سِيْ سِيْ سِيْ ) لدعاء المعز للشرب أو نحوه . وتقول : ( عَلَهْ عَلَهْ ) للكلب إذا أرادت أن تغريه بالهجوم على عدو كذئب أو نحوه . وتقول : ( دُك ) لزجر الدجاج . قلت : هذا كله صحيح ، فقولهم ( إخ ) للجمل صحيحة ، . ففي اللغة : إخ : زجر البعير ليبرك . قال في اللسان : وإِخْ بالكسر : صَوتُ إِناخَةِ الجَمَلِ ولا فِعلَ له . أما ( سِي سِي ) للماعز فالذي في كتب اللغة هو ( سأ سأ ) وهو للحمار لزجره وقيل لدعائه ، قال في اللسان عن الليث : السَّأْسَأَةُ من قولك : سَأْسَأْتُ بالحِمار إِذا زَجَرْتَه ليَمْضِيَ ، وقال غيره : سَأْسَأ : زَجَرَ الحمار ليَحْتَبِسَ أَو يَشْرَبَ . وقيل هو للشرب خاصة ، جاء في العباب : وقال الأحمر : سَأْسَأْتُ بالحمار : إذا دعوته ليشرب وقلت له : سَأْ سَأ . وفي المَثَلِ : قَرِّبِ الحمارَ من الرَدْهَةِ ، ولا تقل له : سَأْ . لكن ورد في المحيط لابن عباد قوله : والسأْسَأَة : من قَوْلِكَ للشّاءِ : سَأْ سَأْ ؛ لِتَحْتَبِسَ . فلم يجعلها خاصة بالحمار ، والشاة في اللغة تشمل الضأن والمعز ، وعليه فاستخدام ثمالة لهذا اللفظ للمعز استخدام له أصل في اللغة . أما ( عَلَهْ عَلَه ) لإشلاء الكلب ، فلم أقرأه في كتب اللغة ، إلا أنه استعمال صحيح ، فأصله : ( عليك ) فحرف الجر( على ) يأتي على صور ، منها اسم الفعل : ( عليك ) فـ ( عَلَهْ عَلَهْ ) أصلها ( عليك عليك ) فهي إغراء للكلب للهجوم على العدو . قال في اللسان : عَلَيْكَ : من أَسماء الفعل المُغْرى به ، تقول : عَلَيْك زيداً ، أَي : خُذْه ، وعَلَيكَ بزيد كذلك ، وهو اسمٌ للفعل بمعنى خذ . قال ابن جني : ليس زيداً من قولك : عَلَيْك زيداً منصوباً بخُذ الذي دلت عليه عَليْك ، إِنما هو منصوبٌ بنفسِ عَليْك ، من حيث كان اسماً لفعلٍ متعدٍّ . وقولهم : ( دُك ) للدجاج صحيح أيضاً ، وقد نقلها صاحب القاموس قال : ( دِكْ دِكْ ) بالكسر : زَجْرٌ لَها . قلت : ثمالة تقول : ( دُك دُك ) بالضم . وفي اللغة أيضاً ( دِج ) لزجر الدجاج أيضاً ، وفي اللسان : دِجْ دِجْ : دعاؤك بالدَّجاجة. قال : ودَجْدَجَ بالدُّجاجة : صاح بها فقال : دِجْ دِجْ . قلت : ( دِج ) لفظ أشتق من اسم ( الدجاجة ) ولم أسمعه في ثمالة ، حيث المستخدم هو ( دُك ) وهو لفظ مشتق من اسم ( الديك ) كما هو ظاهر ، مع ملاحظة أن اسم الديك يطلق في اللغة على الدجاجة ، فيصح في اللغة أن تقول للدجاجة : ديك ، وللديك : دجاجة . وقد كنا قديماً نضحك حتى نكاد نستلقي على ظهورنا إذا سمعنا زملاء لنا وجيراناً يقولون للدجاجة ديكه . لكن جاء في القاموس : دُيوكٌ وأدْياكٌ ودِيَكَةٌ : جمع ديك ، وقد يُطْلَقُ على الدَّجاجَةِ ، كقَوْلِه : وزَقَّتِ الديكُ بصَوتٍ زَقّاً. قال في لسان العرب : الدِّيكُ : ذكر الدجاج معروف ؛ وقوله : وزَقَّت الدِّيكُ بصوت زَقّا . إنما أَنثه على إرادة الدجاجة ؛ لأَن الدِّيكَ دجاجة أَيضاً . فلا يصح الإنكار قبل البحث والتأكد . |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة الحادية عشرة) .
بارك الله فيك ياشيخ همام -اما البعير فاعتقد ان من عاصره قليل لعدم وجوده بكثره لدينا -ولكن الكلمه قد تكون معروفه لدى الجميع-واما اطلاق اسم الديك على الدجاجه فموجود ليومنا هذا وقد يؤنث بنفس الكلمه- مع الشكر لكم
|
رد: تقول ثمالة ( الحلقة الحادية عشرة) .
بارك الله في جهودكم يا ابن همام وقد استمتعنا بقراءة هذه الحلقة الدسمة بما حوته من فوائد لغوية وتأصيل للموروث من هذه التعابير فلك الشكر على ما قدمته وتقدمه .
|
رد: تقول ثمالة ( الحلقة الحادية عشرة) .
سلمت يداك أيها الحارث بن همام ..
في كل حلقة من حلقات برنامجك الأسبوعي تبحر بنا في بحور اللغة .. فتأتي لنا بالفرائد والدرر ! متابع لطرحك الجميل والله يرعاكم ويحفظكم . |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة الحادية عشرة) .
سلمك الله كاتبنا المبدع الحارث بن همام
حلقة جميلة ومفيدة ضمن سلسلة رائعة استمتعنا بهذه الفوائد لاعدمناك |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة الحادية عشرة) .
يعــطـيك العاافيةة |
رد: تقول ثمالة ( الحلقة الحادية عشرة) .
شيخنا العزيز ابن همام حفظه الله : بعد التحيه والتقدم لكم بآيات الشكر والأمتنان على هذه الوجبة الأسبوعية الممتعه التي ننتظرها أمسية كل سبت (التي تذكرني بأصحاب السبت) اريد أن أبدأ ردي بالأعتراض على مفهوم أن الأعلاء (عله) هو للأشلاء , وذلك لأن الأشلاء في لغة ثمالة عكس الأعلاء , فالأعلاء يتم بكلمة عله مكررة أو ب آآآآها عله لأغراء الكلاب على العدو والهجوم , والأشلاء يتم بالقسقسة (قس قس) كما تستخدم السأسأة للماعز أو بأي من المغريات المادية كرمي عظم أو غيره مما يشاغل ويرد الكلاب عن العدو والهجوم ويعيدها نحو مشليها ...
بخصوص الحمير , هناك الحرحرة (حرر) للحث على الغذ في السير مصحوبة بنقة الوزغ كما وصفتموها في حلقة سابقه , وهناك الشأشأت (أش أش) للزجر ... وفي الختام أاجدني مضطرا لأيصائك بالبعد قدر المستطاع عن أقوال ابن جني والأكتفاء ما أمكن الأكتفاء بأقوال ابن أنسي فلسنا بحاجة الى الأستعانة أو الأستشهاد بأقوال الجن أو أبنائهم في هذا المقام , وشكرا لك من محبك مرة أخرى ... |
Re: تقول ثمالة ( الحلقة الحادية عشرة) .
الإخوة : الشيخ عبدالعزيز ، الحاج سلام ، سهيل ، أبو عبدالرحمن ، جريحة زماني ، رويعي الغنم . السلام عليكم جميعا ورحمة الله ، وأشكركم على مشاركاتكم القيمة ، وأعتذر عن عدم الرد على كل لوحده بسبب انشغالي هذا الأسبوع في امتحانات الأولاد . أكرر شكري لكم واعتذاري . |
تقول ثمالة ( الحلقة الثانية عشرة) .
السلام عليكم ورحمة الله هذه الحلقة ما قبل الأخيرة من خطاب البهائم والطيور ونحوهما . وهو آخر ما عرفته من خطاب البهائم مما وجدت النص عليه في كتب اللغة أو حاولت أن أبحث له عن أصل مقبول ، وتبقى لدي كلمات لم أجد لها أصلا سأسردها الأسبوع القادم ، وأتمنى عليكم أن تجمعوا في أذهانكم كل ما عرفتموه من هذه الألفاظ مما لم يذكر في هذه الحلقات ، مع البحث عن أصله إن أمكن ، لعل الحلقة القادمة تكون خاتمة لهذا الجانب اللطيف من اللغة . تقول ثمالة : ( سِك ) للعنز إذا أرادت أن تزجرها . وتقول ( تَوْ تَوْ ) للتيس لزجره . وتقول : ( ينقِّض ) . والاسم : ( نقيض ) وهو صوت يخرج من طرف الفم كصوت الوزغ ، وهو لزجر الحمار وحثه على السير . أو للمعزى لدعائها . وتقول : ( يتربس ) أو : ( يطربس ) للغنم ، أي : يدعوها للشرب ، وهو أيضاً صوت من الفم ، بأ ن يغلق شفتيه ، ثم يخرج الهواء من بينهما بقوة ، بحيث تتحرك الشفتان مضطربة محدثة صوتاً . قلت : هذا صحيح منقول أو له أصل ، فقولهم : ( سِك ) للعنز لم أجد من نص عليه ، لكن قال ابن عَبّادٍ في المحيط : وأيْنَ تَسُكُّ ؟ أي : تَذْهَبُ ، وسَكَّ في الأرْض : سَكَعَ . والانْسِكاكُ في القَطا : هو أنْ يَنْسَكَّ على وُجُوْهِه ويُصَوَّبَ صدُوْرَه بَعْدَ التَّحْلِيْقَ . وانْسَكّتِ الإِبلُ : مَضَتْ على وَجْهِها . فلعلها أخذت من هذا المعنى ، فكأنهم يدعونها بأن تسك في الأرض وتمضي على وجهها . أما ( تَو تَو) للتيس ، فلم أعثر عليها بهذا اللفظ والمعنى أيضاً ، لكن في كتب اللغة : تَأْتَأَ التَّيْسُ عند السفاد : ليَنْزُوَ . قال في اللسان : التأتأة : دُعاء الحِطّانِ إِلى العَسْبِ ( الحِطّانُ هو التَّيْسُ ) . قلت : ثمالة تقول ( تو تو ) للتيس لزجره ، وكتب اللغة نقلت : ( تأ تأ ) لحكاية صوته . أما ( النقيض ) للحمار أو المعز ، فهو صحيح ووارد في كتب اللغة ، قال في اللسان : وأَنْقض بالدابة : أَلصقَ لسانه بالغار الأَعلى ، ثم صوَّت في حافتيه من غير أَن يرفع طَرفه عن موضعه . وقال الكسائي: أَنْقَضْتُ بالعنزِ إِنْقاضاً إِذا دعوتها . وقال الأَصمعي : يقال أَنْقَضْتُ بالعَيْر والفرس . وفي حديث هوازِنَ : فأَنْقَضَ به دُرَيْد ، أَي : نَقَرَ بلسانه في فيه كما يُزْجَرُ الحِمار ، فَعَله اسْتجهالاً . قال ابن منظور : والنَّقِيضُ من اَلأَصْواتِ يكون : لِمفاصل الإِنسانِ ، والفَرارِيجِ ، والعَقْرَبِ ، والضِّفْدَعِ ، والعُقابِ ، والنَّعامِ ، والسُّمانى ، والبازِي ، والوبْرِ ، والوزَغ . أما ( يطربس أو يتربس ) فأصلها في اللغة ( يطرطب ) قال في التاج : طَّرْطَبَةُ : صَوْتُ الحَالِبِ للمَعِزِ يُسَكِّنُهَا بِشَفَتَيْه ، وقيل : دُعَاؤُهَا بِشَفَتَيْه . وعن أَبي زيد : طَرْطَبَ بالنَّعْجَة طَرْطَبَةً : دَعَاهَا . وطَرْطَب الحَالِبُ بالمِعْزَى إِذَا دَعَاها ونقل الأَزْهَريّ قول الشاعِر : إذَا رَآنِي قد أَتيتُ قَرْطَبَا ... وجَالَ في جِحَاشِه وطَرْطَبَا قال : الطَّرْطَبَةُ : دعُاءُ الحُمُر . وقَالَ غيره : الطَّرْطَبَةُ : الصَّفِيرُ بالشَّفَتَيْن للضأْنِ . وفي حَدِيثِ الحَسَن وقَدْ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ الحَجَّاجِ فَقَالَ : دَخَلَتُ على أُحَيْوِلٍ يُطَرْطِبُ شُعَيْرَاتٍ لَهُ . يريد يَنْفُخُ بِشَفَتَيْهِ في شَارِبِه غَيْظاً وكِبْرا . ومن معاني الطرطب كما في التاج قال : وامْرأَةٌ طُرْطُبَّة : مُسْتَرْخِيَةُ الثَّدْيَيْنِ ، وأَنْشَدَ : أُفٍّ لِتِلْكَ الدِّلْقِمِ الهِرْدَبَّهْ العَنْقَفِيرِ الجَلْبَحِ الطُّرْطُبَّهْ |
| الساعة الآن 01:22 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by