|
قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
بسم الله الرحمن الرحيم سلام من الله عليكم قرات فيما قرات موضوع هدوا المحاجي ووفروا الملاجي ولم يدخلني هذا المنتدى مع اني من افراد القبيله الا هذا الموضوع المهم العلم لكم خير (وحده من الاثنتين ماغيرها غير) اما انكم تسمحونا في العلم اللي صدر منكم وتتركون المحاجي في حالها والا تجيبون البديل عنها يمكن واحد ينقز ويقول وش هو البديل؟ بقله اصبر جايلك في العلم البديل ياطوال الايمان تجعلون مسابقه تعويضا لنا عن تركنا للطيور واخص بالذكر (القهد وخويه الحجل)طريقة المسابقه نرمي (انواز )يعني اهداف طبعا كذا سار اللي تبغونه وسار اللي نبغاه طبعا المنظم لهذه المسابقه اخونا اللي سدح الموضوع هو عارف نفسه والمعرف لايعرف كما قيل ارجو عدم الحذف وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولا ..أسجل تواجدي ..وحضوري ..كواسطة مني لك!!من أجل أن لا يدخل مشرف !و حتى لا يتخذ أي اجراء!!! وأنت طال عمرك ..جعلتنا كما يقول المثل المصري ( أحلهما مُرّ ) يعني أنت وضعتنا بين أمرين صعبين.. لكن لا استعجل حتى يحضر عمداء القسم (الحاج سلام ورويعي الغنم والحارث بن همام وأبو سيفين ...وبقية أعضاء الحياة الفطرية...)ويرون كيفية الرد عليك وعلى طلبك.. |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
اقول ياجماعة الخير ودي انشدكم عن شي بما ان شيوخ الحياه الفطريه جايين هنا
تعرفون طائر اسمه (الحميق )وشهو من الطيور وليش سموه (الحميق) وش صلة القرابه بينه وبين الصقر والعقاب والحنديه هيا علمونا وبعدين شوفوا موضوع عقاب |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
نعم فيه طاير بهذا الاسم وشبيه بالصقر اذا لم يكن صقر ويقرب للصقر بس وش يقربله الله اعلم وحسب علمي انه اردى انواع الصقور ولم اعرف سبب التسميه بهذا الاسم قد يكوون لحمق بهذا الطائر والله اعلم |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
هلا بك اخي بك ابا عبد الرحمن
لم |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
لم اضعكم بل انتم من وضعتم انفسكم فلا بد اذا اردتم منع شي توفير البديل عنه حتى يحصل ماتريدون وارجو من الاخوان الذين اوردت ذكرهم فيما سبق ان لايرون الموضوع من جانب واحد فلكل هواية عاشق تقبلو تحياتي |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
أخي العقاب , عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وتقبل الله منا ومنك , وبعد :
أستطيع أن أستشف من مجمل ما كتبت أنك ربما أردت مداعبة كاتب الموضوع الحارث بن همام , وتضمين مداعبتك برسالة له ولغيره , مفادها الحاجة الى تعلم الرماية , وتحديدا تعلم التهديف أو القنص بممارسة الصيد في غياب البديل . وبعبارة أخرى , كأنك قد أقتنعت بعد أطلاعك على الموضوع بأنه لم يعد هناك مسوغ للصيد بعد أن شبعت الناس , وبعد أن شارفت أنواع الصيد على ألأنقراض بسبب التصحر والجوع وجور الصيد والصائدين , وجهلهم أو تجاهلهم لمواسم التفريخ والتوالد . ويبدو لي كذلك أنك قد أقتنعت بأن الصيد قد تحول الى ترف وأشكال من السرف أفتقدت معها الرحمة والشفقه . يبدو لي ذلك , ويبدو لي أنك لم يعد لديك مبرر لأستمرار الصيد من جوع أو غيره من المبررات , سوى تعلم التهديف في الرماية التي حث على تعلمها ديننا وشيمنا وقيمنا. وفي الوقت نفسه , لا أظنك قد غاب عن تصورك الرحمة والشعور بالمسئوليه التي دفعت الكاتب ليكتب ما كتب , ودفعتنا لتأيده فيما كتب , الرحمة لمن في ألأرض من طير وغير لعل من في السماء يرحمنا بها, الرحمة لكائنات يصيدها الصائدون وهي أمم أمثالنا يسبحون الله ولكن لا تفقهون تسبيحهم , كائنات لها علينا حقوق وواجبات بصفتنا المستخلفون في ألأرض . هذا ما أستنتجته , فأن كنت مخطئا في فهمي لما كتبت , أو كنت (أنت) مازحا وغير جاد فيما كتبت , فهناك أمثالي ممن سيفهمون كما فهمت , مما يستدعي أبداء وجهة النظر . بخصوص العلة الوحيدة المتبقية التي أراك عنيتها , وهي تعلم التهديف والرماية بالصيد , أي أن الصيد لم يعد غاية وأنما وسيلة لتعلم الرمايه , فذلك منهي عنه شرعا , ولديك عشرات البدائل لتعلم التهديف والرماية دونما حاجة للصيد , ولا أراك قد جئت بعذر آخر حتى نناقشه معك . وحتى يخرج القراء بتصور أشمل عن الجانب الشرعي الملهم لي ولكثيرين غيري في هذا الجانب (موقفنا من الصيد) , أليكم هذا النقل : (عـدم وسـم الحيوانات أو تعذيبها أو اتخاذها أغراضا للرمي: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تحريق الحيوان حيّا، فقد ورد أنه رأى قرية نمل قد أحرقها مجموعة من الصحابة، فقال لهم: (من أحرق هذه؟)، فقالوا: نحن، قال: ( إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلاّ الله) أخرجه أبو داود. كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رمي الحيوانات بصيد، فقد روى جابر بن عبدالله رضي الله عنه حديثا نبويا قال فيه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُقتّــل شئ من الدواب صبرا (رواه مسلم في صحيحه). وروى مسلم، أيضا، عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه أن رسول الله قال: ( لا تتخذوا شيئا فيه روح غرضا)، أي هدفا للضرب والتصويب، أي هدفا للتسلية أو للتدريب على الرماية والصيد. ورأى أنس غلمانا ربطوا دجاجة، وأخذوا يرمونها بنبالهم، فقال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تُصبّر البهائم (أي تُتخذ هدفا) رواه البخاري في صحيحه. وروى مسلم عن سعيد بن جبير قال: مرّ ابن عمر رضي الله عنه بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر رضي الله عنه: من فعل هذا؟ ! لعن الله من فعل هذا !! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا في الروح غرضاً.... وفي نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبّر البهائم، قال النووي – رحمه الله – في شرح صحيح مسلم: قال العلماء: صبر البهائم: أن تحبس وهى حيّة لتقتل بالرمي ونحوه، وهو معنى: لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا، أي لا تتخذوا الحيوان الحي غرضا ترمون إليه، كالغرض من الجلود وغيرها، وهذا النهي للتحريم، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في رواية ابن عمر بعد هذه: ( لعن الله من فعل هذا)، ولأنه تعذيب للحيوان وإتلاف لنفسه، وتضييع لماليته وتفويت لذكاته إن كان مذكى، ولمنفعته إن لم يكن مذكى. اهـ. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وسم الحيوانات في وجوهها، بالكي بالنار، أي كيّـها بالنار لتمييزها بين الحيوانات الأخرى، فقد مرّ صلى الله عليه وسلم على حمار قد وُسِم في وجهه، فقال: (لعن الله الذي وسَمه) رواه الطبراني. كما روى ابن حبان في صحيحه عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ على حمار قد وُسم على وجهه (أي كُوى لكي يُعلّم) فقال: (لعن الله الذي وسَمه). ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوسم حماره في جاعرتيه (أي الوركين حول الدبر)، اتقاء للوجه وتكريما للحمار، وهو حيوان...وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه، فقد مرّ أمام النبي صلى الله عليه وسلم حمار قد وُسم وجهه (أي رُسمت على وجهه علامة بالكيّّ )، فقال: (أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة في وجهها، أو ضربها في وجهها؟). 4) النهى عن قتل الحــيوان إلاّ لضرورة، والنهى عن التمثيل به: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أي حيوان دون سبب مشروع أو عذر مقبول، فقد روى أحمد في مسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامة وله صراخ تحت العرش، يقول: ربّ سل هذا فيم قتلني من غير منفعة). روى النسائي وابن حبان عن عمرو بن الشريد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من قتل عصفورا عبثا عجّ إلى الله عزّ وجلّ يوم القيامة يقول: يا ربّ إن فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة). وفي رواية أخرى عن عبدالله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها – بغير حقّها – إلاّ يسأله الله يوم القيامة)، قيل: يا رسول الله: وما حقّها؟ قال: ( حقّها أن تذبحها فتأكلها، ولا تقطع رأسها فترمي به). وفي رواية أخرى: ( ما من إنسان قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إلاّ سأله الله عزّ وجلّ عنها)، قيل: يا رسول الله وما حقها؟ قال: ( يذبحها فيأكلها ولا يقطع رأسها ويرمي بها) رواه النسائي والحاكم، وصححه ووافقه الذهبي.) أنتهى النقل , وشكرا.... |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
السلام عليكم أخي ابن أبي محمد تحياتي لك ولتفاعلك مع الموضوعأصبت في بعض ما قلت ولم توفق في بعضه الآخر كونك جعلتني الركيزة الأساسية وكأني أنا الذي يريد التعلم وأنا الفتى الذي قالت عنه هذيل مقولة قد قيلت في الإمام الشافعي(رحمه الله ) (يصيب من العشرةعشره] وكوني كما تقول اقتنعت بأن الصيد اليوم لم يعد له مسوغ (بالنسبة لك)اما رأي وقد تعترض عليه كما اعترضت عليك في بعض كلامك فما يدفعني لذلك هو ((الطعم)) وعدم دخول الكيماويات عليه فأكلنا كله لم يعد يخلو من المواد الكيميائية كم تعرف ولو كنت ممن يريد اللهو لما تسلقت (علق- وكنثيل – وكساب) وجبال يصعب طلوعها في وضح النهار فما بالك بصعودها ليلا أما موضوع الرحمة فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يمنع الصيد وهو أعرف بما سيحدث عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وكذلك إن صدت فأني أقوم بحقها وحقها كما ذكرت فيما سبق هو اكلها . ثانيا لماذا لأتقيمون مسابقة كما ذكرت امتثالا للقول المعروف (علمو اولادكم الرماية----- الخ)تكون في وقت تجمعات القبيلة سواء في عيد الفطر وغيره من المناسبات هذى ما اردت ايضاحه[واختلاف الرأي لايفسد للود قضيه وصلى الله على نبينا محمد |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
أخي الكريم عقاب , عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وبعد :
أراك يا ابن العم قد غيرت في ألأفادة , فبعد أن كنت تطالب بأقامة مسابقات الرماية بديلا للصيد , عدت فسحبت هذا المبرر , وكأنك قد أقتنعت بأن ذلك لا يسوغه عقل ولا شرع . لذلك دعنا نستبعد أقتراح تنظيم مسابقة الرماية , لأنك تعلم أن لا صلة له الآن بموضوع الخلاف , وتعلم أيضا أنه ليس بمقدور من تحاورهم تنظيم سباق أو تدريب من هذا النوع . دعنا نستبعد مسابقة الرماية من الحوار ونركزعلى الصيد , وتحديدا على مبررك الوحيد الذي أستجد على الساحه ولم يكن في أصل طرحك موجودا , وهو المذاق لا الجوع الذي تكبدت من أجله الصعاب والمشاق حتى تصيد وبرا أو أرنبا أو حجلة أو قهدية . وحتى لا يطرأ مبرر جديد أريد منك التفضل بذكر أي مبررات أخرى لديك للصيد حتى نستطيع حصر نقاط النقاش . وتذكر أخي عقاب أننا عندما نتخاطب على هذه الشاشة نبعث برسائل في شتى ألأتجاهات لقرائنا من هواة الصيد ومن غيرهم من مختلف الأعمار والثقافات , ونبث بذلك بينهم وعيا ونعطيهم دروسا ونستحثهم على سلوك معين , بمعنى آخر , تذكر أن جل خطابنا في حوارنا موجه لغير المتحاورين , ألا أن طرفي الحوار هما أحد نماذج ألأختلاف وتعدد وجهات النظر , (طرف يعترض على من ينادون بالكف عن الصيد , وطرف ينادي بالكف عنه لأنتفاء دواعيه وتعدد موانعه). والى أن تعرض على قرائك ومحاوريك ما تود حصره من مبررات لأستمرارك في الصيد أتوقف , وكلي ثقة بأنك لن تتعصب لرأي , ولن تقول ألا ما تراه حقا , وستراعي فيما ستكتب مسئوليتك الدينية والأخلاقيه . أن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا , وشكرا .... |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
حياك الله ياعقاب وحي علومك
قرأت مقالك ومُداخلتي إبن أبي مُحمّد وما أوضحتموه والذي ظهر منه جليّاً أن الهدف منه إعادة بناء المحاجي وهدم الملاجي ــ على الأقل هذا مافهمته ــ وننتظر إيضاحاتك اللتي طلبها إبن أبي مُحمّد0 ونحن يارعاك الله في هذا القِسم تحت قيادة الحاج سلام ، نكره العنف ونُحب السلام ، ندعوا الى الحياة والحفاظ على كل ذي روح 0 وقبل الأخذ والرد كثيرا في هذا أود أن أذكر لك قصّة أحد الأعضاء ــ الله يرحمه ــ ولعل فيها مايُفيدك فتأتي برأي آخر وهي فيها نقاش علمي وجميل يستحق أن تُخصص له بعض وقتك وبعدها لنا حديث والقصّه بكاملها تجدها على هذا الرابط : ـ http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=38417 وأجدها مناسبه للإعلان بأن مواقفي التي نطق بها الدكتور مشعان الله يرحمه قد تبدّلت بعد مارأيت من الإسراف الذي تأباه النفوس السليمه 0 |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
السلام عليكم ورحمة الله
وحياك الله يا أخ عقاب بيننا في منتدى الحياة الفطرية . وأنا آسف لأني لم اطلع على هذا الموضوع إلا الآن بسبب انقطاع النت منذ البارحة . وسأعود لهذا الموضوع بشىء من التفصيل لاحقاً إذا تحسن الاتصال لدي . وأشكر الآن الأخ ابن أبي محمد والأخ أبو سيفين على مداخلاتهم القيمة ، وحتى أعود للموضوع بودي يا أخ عقاب ملاحظة ما أشار إليه الأخوان ابن أبي محمد وأبو سيفين ، وهي : أولا : مراجعة الرابط الذي أورده أبو سيفين ؛ لأهمية ما فيه من مناقشات حول الموضوع نفسه . ثانيا : ترتيب حججك التي تراها حتى تتم المناقشة بوضوح . وإلى أن نلتقي أستودعك الله . وإن لم يتحسن الاتصال لدي فستجد من الأخوان في المنتدى ما يرضيك ، ويجيب على كافة اسئلتك . |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
[FONT='Arial','sans-serif']بسم الله الرحمن الرحيم [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لك الشكر أخي ابن أبي محمد وللأخ أبو سيفين وابن الهمام وبعد[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']فيا أخي ابن أبي محمد لم أغير إفادتي وقد يكون اشتبه عليك الأمر فمطلبي ومقصدي استخدام السلاح في أي كان سواء[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif'](للطيور أو للأهداف) ولكن عندما قلت (خلو المحاجي في حالها) لسبب وهو أنني كنت محدد في يوم 5/10 مقناص لثمالة[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']التي أول مره اقنص بها لذلك أردت التعويض وقد غيرت الوجهة تقدي ًا لكم واحترام لما تعملون عليه فيها ثم لنفرض [/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']انه استحال عمل مسابقة ولو أنها ليست بالمستحيل ما الضرر لو صدت بدون إسراف يعني اخذ وبر و قهد ومسوغاتي قد[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']وذكرتها سابقا وكانت هي التي جاد بها كيسي علي........... انتهى ما أردت توضيحه[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']ثانيا أخي ابن أبي محمد انعطفت بنا للوسم والكي وجعل الحيوانات هدفا ما ادري سبب هذه الانعطافة؟[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']الشكر لك أيضا أخي أبو سيفين فقد رأيت بعض الصور ولم يتضح لدي بعضها الآخر لا أعلم ما لسبب ؟[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']وقد أعجبت بما كتب ولكن لي ملاحظة على بعض ما كتب من ناحية التعصب للمنتدى وطرد البعض الآخر (لكن طرد[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']باحترام ) وقد أعجبت بما كتب ووضح الأخ ملقاط ويا ليته يعرج على ما كتبت ينيرنا بما نار به عقله .[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']وأنا أوضح من هذا المنتدى الشامخ انني ضد أي عمل ضد الطيور من ناحية الإسراف وعدم الحاجة[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']فخذ ما تجد انه لم يتجاوز الإسراف (أي مجاوزة الحد) في ما ليس لك به حاجه[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']والشكر موصول لك أخي الهمام[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']وسلام الله عليكم[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT] |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
وعليكم السلام ورحمة الله يا اخ عقاب .
ومرحبا بك في منتدى الحياة الفطرية . وقد قرأت ما تفضلت به وما علق به الاخوان ابن ابي محمد وابو سيفين والحارث بن همام . وفي البداية اشكرك على المشاركة في النقاش وعلى ما ظهرت به من صراحة ووضوح . وسوف اترك النقاش يدور بينك انت والاخوان الثلاثة ابن ابي محمد وابن همام وابو سيفين ففيهم الكفاية . ولكنني اود ان اقول لك يا اخ عقاب انني لمست من كتابتك انك افتتنت بهواية الصيد وانا مثلك سبق ان فتنت بهذه الهواية ردحا من الزمن الى ان رحمني ربي وتركتها عن قناعة لما وجدته فيها من مساوئ كثيرة لن ادخل في تفاصيلها وسوف اتركها لك فانني ألمس في كتابتك حذقا ينم عن عقل وفطنة . يا اخ عقاب ان الرماية بالسلاح الناري اصبحت من المحظورات اليوم لاسباب عديدة هي واضحة لكل ذي نهى منها سوء استخدام السلاح وما ينجم عنه من حوادث مأساوية اقربها ما حدث لشخص فبل ايام كان يقوم بنزهة في المنطقة ومات بطلق من سلاحه . وغير ذلك ما نسمع به بين الحين والحين من قتل اشخاص بطريق الخطأ في الافراح والاعياد مما يقلبها الى اتراح ومناحات . يا اخ عقاب كان الاباء والاجداد يستخدمون السلاح الناري في الصيد والعرضات والانواز ولكنهم كانو يخضعون الاحداث والجهال وصغار السن وحتى العقلاء منهم لرقابة صارمة لا يمكن فرضها اليوم على احد . وفي الختام فان استخدام الاسلحة النارية لكل الاغراض اصبح اليوم محظورا من قبل الجهات الرسمية وكل مخالف لذلك يعرض نفسه لأشد العقوبات وعليه فلا يتصور من عاقل ان يتحدث عن مسابقات او اجتماعات لمزاولة اي هواية يستخدم فيها السلاح الناري ناهيك عن استعماله في الصيد الذي حظرته الجهات الرسمية . وكما ذكرت اعلاه فانني سوف اترك النقاش حول الصيد واهمية الحفاظ على البيئة ليدور بينك وبين الاخوان الثلاثة ففيهم ان شاء الله الكفاية . وفي النفس حاجات وفيك فطانة ... سكوتي بيان عندها وخطاب. وختاما يا اخ عفاب ارى انك تكتب على الوورد ثم تنقل كتابتك الى المنتدى ويظهر بعض الكلمات الانجليزية تتداخل مع كتابتك سببها عدم تطابق نمط الخط بين البرنامجين ولحل ذلك يوجد حرف ( A) في زاوية المربع التابع للمنتدى الذي تلصق فيه الكتابة المنقولة من الوورد اذا نقلت الكتابة اضغط عليه مرة واحدة ربما حلت المشكلة والسلام . |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
بعد السلام لك الشكر أخي الحاج سلام وبعدإطلعت على ما كتبته وتوقعت منك (خصيصا)ردا لاذعا لقرأتي لموضاعيك في هذه الناحيه لكن (جت على خير) ولكن يتراود في ذهني بعض اسئلة موجهة لك اولها : هل يعد استخدام الأسلحه اليوم محظورا ؟ افترضنا انه بات محظورا لماذا تصرح ؟ كان الآباء والأجداد يستخدمونها في العرضات ولأنواز (شلنا منها الصيد) لماذا لانمضى ونكمل ما بدا به الأجداد ؟ وهو ما اعنيه بهذه المسابقه *تكون تحت رقابة صارمه ويكون الرماه فوق سن العشري وفي الختام اشكرك على ايضاحك لى ما لم افهمه من ظهور بعض الاحرف وسوف نعمل بها |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
اقتباس:
يا اهلا وسهلا اخي عقاب . اشكرك مرة اخرى على الصراحة والوضوح وهذه ميزة فيك تحمد من مثلك فابق عليها رعاك الله . اما ما ذكرته من توقعك لرد شديد اللهجة مني وذلك قياسا على ما قرأته من اجوبة لي على الاخرين فاعلم انني اخاطب كل شخص حسب ما اتوخاه مفيدا معه وقد توخيت فيك الفطنة وتحكيم العقل وهذا ما نوهت عنه سابقا فخاطبتك مخاطبة العقلاء . وانا يا اخي عقاب كما قال الشاعر : لئن كنت محتاجا إلى الحـلم إنني إلى الجهل في بعض الأحايين أحوجُ . ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج . وما كنت أرضى الجهل خدنا وصاحبا ولكنني أرضى به حـين أُحــرج. فمن شاء تقويمي فإني مُقـوّم ومن شـاء تعـويجي فإني مُعَـوّج. اما قولك هل استخدام السلاح الناري محظور؟ واذا كان كذلك فلماذا يرخص ؟ فالجواب نعم استخدام السلاح الناري محظور ومعاقب عليه بالسجن والغرامة . واما لماذا يرخص ؟ فاعلم ان الترخيص هو فقط للاسلحة الفردية والترخيص فقط للاقتناء والحمل فقط ولا يجوز استخدامها البتة ( والحمل له شروط من ضمنها عدم حمله في المناسبات والتجمعات ...). ونص نظام الاسلحة كما يلي : المادة الحادية والأربعون يعاقب بالسجن مدة لا تتجاوز سنة وبغرامة لا تزيد على خمسة آلاف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من ثبت قيامه بأي مما يأتي: 1- استعمال السلاح المرخص له بحمله واقتنائه في غير الغرض المرخص له به. 2- استعمال سلاح ناري للصيد ولو كان مرخصاً. 3- حيازته سلاح صيد أو ذخيرته دون ترخيص. اما ما ذكرته من التساؤل عن سبب عدم الاستفادة منه في العرضات والانواز ؟ فالنظام والعقوبات . ( وهذا بلا ابوك يا عقاب ) . والسلام .. |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
سلام الإسلام للحاج سلام وبعد
فمن شاء تقويمي فإني مقوم *ومن شاء تعويجي فإني معوج اولا بمعرفتك عرفت احد دهاة منتدى ثماله وهو (الحاج سلام) ثانيا اشكر لك اسلوبك الرائع في الطرح والرد وفطنتك التى اجدها فيك دوني وفهمك للموضوع من دون تعديل وسحب وزيادة ايضاح وتجميع للحجج فو والله اقتنعت ووصلت التمام في القناعه لكن ماذا تقول لمن ادمن على صوت الرصاصه؟ فأعدك ان شاء الله ان تجد منى مايرضيك من ناحية (الصيد ومشتقاته) والسلام خير ختام |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
لئن كنت محتاجا إلى الحـلم إنني @@@ إلى الجهل في بعض الأحايين أحوجُ .
ولي فرس للحلم بالحلم ملجم@@@ ولي فرس للجهل بالجهل مسرج . وما كنت أرضى الجهل خدنا وصاحبا@@@ ولكنني أرضى به حـين أُحــرج. فمن شاء تقويمي فإني مُقـوّم @@@ ومن شـاء تعـويجي فإني مُعَـوّج. يا شيخ سلام الله يسلمك , الحق أبلج والباطل لجلج . وتراك محفول مكفول يا ولد عمي ولا مهونه بالأخ عقاب ولا ببقية ألأخوان , أني لا أصيد ولا أسمح لأحد يصيد , حتى لو وصلت العلوم أني أبلغ في اللي أشوفه يصيد أذا أصر وعاند وتكبر على النصيحه . طبعا , تعرفون أن أبو نقشه مصوراتي وعندي كمره , وكل ما عليه تصوير الصياد بسلاحه وهو يتمخطر ببنقدفه أن ما لقيت عليه بينه حتى أقدم الصوره دليل للجهات الرسميه , وبعدها أصوره وهو ورا شبك النافذه في غرفة التوقيف , وبعدها أزيد أعرضه في منتدى الحياه الفطريه حتى تعطوني الجايزه اللي سبق ونذرتوها لأحلى صوره . الخلاصه , الصيد ممنوع واللي يبلغ الحكومه عن سفاح (صياد) رفض الأمتناع عن الصيد ويدخله السجن , له من عند بدر الدجى كمره من نوع (صيادكمره) أن كان لقينا هالنوع متوفر في ألأسواق . وبخصوص أبيات الشعر اللي فوق نفسي أستخدمها يا شيخ سلام مع أمثال الخاين مخاوي منقاش , كما يوم سبق أنك أستخدمت بيت الشعر حق خراش والضباء اللي ما جابه لكم بهالمنتدى ألا ابو نقشه , وسلامتك أنت ورفيقنا عقاب وكل ألأخوان ... |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
مريت بس من هنا وقلت لازم اترك أثر .. والا أنا عارف الموضوع ما يعنيي بشي وراح ارجع واشوف رد الحاج سلام .. وبعدها نقول ... سلام والحمد لله على عودتك يا شيخنا منقاش .. تدري اني قربت افقد الامل في اني اشوف معرفك مره ثاني على كنفيوترنا ..وان بغيت الصدق أني فاقد شي طول هذي الايام اللي مرت ولا ادري وش هو >> أثاريني فاقدك الله يسلمك .. الا وين صاحب ومخاويك ما عاد له شوفه .. دخليك تقول له ان الشاعر اللي ماله شبه في كل المنتديات مسوي فيك قصيده وينتظر بس ترجع وتلقاها قدامك مسنتره كما سنترتك قدام الشيخ منقاش وهو يلقي عليك التعليمات والاوامر . |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
ليتك تنحون نحو الشيخ سلام في الإقناع وعدم التعصب لماذا كل هذا المهايط كل شي يجي بالهدوء واقتنعت من الشيخ سلام وكلامه وهونت
وكما قال الشيخ سلام عنه وكذا اقوله عني فمن شاء تقويمي فإني مقوم ومن شاء تعويجي فإني معوج عشان كذا شكلها بتركب راسي وتلقاني محضر خامس العيد عند دار الضباعين وبروح يم السوده ثم اعرج للسواعده يعني بأخذ كم لفه واذا تبي تصورني ترا المجال مفتوح ولا تعاند يمنقاش في الدرب (ضبعاني) وسلامتك |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
اقتباس:
لا تكن فتانا ان عقابا قد اصبح حليفا لي ولا ارضى بان تخاطبه بهذه الطريقة لماذا هذه الغلظة في القول . ثم منذ متى تعلمت التصوير وعهدي بك لا تحسن حتى الامساك ( برشمة )حمارك فما بالك بالتكنولوجيا الرقمية . عموما لا زلت حليفا لك وان عاد المخاوي فنحن جميعا في انتظار عودته والويل لها ان عادت العقرب . |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
سلام حار للحاج سلام خاص واخرا للجميع ومعهم منقاش
وتراك ياشيخنا الحاج سلام ابيض وجه وابيض قفا ولايهون رفقيك منقاش وخويه اللي يقول عنه هذا ما اردنا التوصل اليه هل من الممكن اولا فحصلت على اجابة كافية شافيه لما تسالت عنه من الشيخ الحاج سلام واعده بانني بشتري (كيمره)كمرا خاصة لتصوير الشجيرات الذي ابدع فيها الحاج سلام وفي معرفتها وتبين ما اشكل منها عليينا وان قالها الله بنزل صوره لشجره بعد بكره ما اظن احد يعرفها وانا ودي اني اعرفها اما من ناحية الصيد فإني بزيت البندق وارزها في الدولاب ونقول ان شاء الله وداعا يا قهد ودعا ياوبر لن تجدون ابو ضربه على الخشم في جبالك مندخش والله خير حافظ لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
اقتباس:
وانا ايضا سعيد بمعرفتك يا اخي عقاب . ومشكور على ظنك الحسن باخيك الحاج سلام وهو اقل بكثير مما ظننت فيه . ولكنك كريم فاردت ان تمنحه شيئا من الثناء لمؤازرته في اداء رسالته . ولا اقول الا بيض الله وجهك يا عقاب وانا على ثقة بانك ستجد لذة في المشاركة في الدفاع عن الحياة الفطرية ومكوناتها تغنيك عن ادمان صوت رصاصة القتل . واعلم ان السعي فيما يساعد على الحياة انبل واكرم من السعي فيما يؤدي الى الموت والفناء . |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
وقفوا عندكم ..طالما الموضوع فيه تصوير وقبض..
وكلا يلزم حده...والتعديات بتطلع هذه الليلة |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
اقتباس:
الاخ ابو عبد الرحمن سلمه الله : انت هنا مثلك كمثل الفرًاع الذي وصل متأخرا بعد ان اصلح القوم شأنهم وانصرف بعضهم . |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
حليفي الكبير سنا الهجره : لك وحشه يا شاعرنا الكبير , ورجايه لا تحرمنا من مشاركاتك في هذا القسم .
أما المخاوي فالرجل بعد سفرته لموسكو ووسط آسيا أهتدى وعقل شويه , نسأل الله لنا وله الهدايه والبعد عن الغوايه , ومثلك يعرف أن الشياطين تربط في هذا الشهر الفضيل . وتراني دوبي بلغته أنك نظمت فيه قصيده ورد بيمين أقسم فيها أنك يا سنا الهجره ما تحلم بتمره واحده حتى لو تمدح من هالوقت حتى السنه الجايه , عودت سبيته حشمه فيك حتى أخرسته , وسلامتك. الشيخ سلام عسى ربي يسلمه : أرجيك تقطع ذكر السفله المخاوي (تراه لو قراها ما يعرف معنى السفله , لأني مفهمه أنها مدحه) , ورجايه أنك لا تلاطفه في الكلام تراه ما ينعطي وجه . . |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
اقتباس:
والسلام |
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
أخويه عقاب : ما يحتاج تحدر ولا تلقي في بلاد ثماله , ولا تحتاج تثبت بطولاتك بقتل ألأرانب والطيور هنه والا هناك , اللي تحتاجه ثقه بالنفس وشجاعه في ألأنصياع للحق
|
رد: قرات فيما قرات وفروا الملاجي وهدوا المحاجي(عسا ماشر)
كذلك انت لا تحتاج التصوير والتحدير والتسنيد في البحث عن الصيادين واظهار ما اعرفه عنك من بطولات
فأنت بحق بطل ولكن كانت داعبة منك لمعرفتي اسلوبك في كثير من كتابتك فداهمتها بداعبة اقوى قليلا منها ولو لا معزتي لك لكان علوم ثانيه ولو اني لا اعرفك فلايمنع منها وبالنسبه للشجاعه فأقول كما قال معاوية لعمرو بن العاص شجاع اذا ما امكنتني فرصة والإتكن لي فرصة فجبان وجعل الله الهداية تاجا على رؤسنا |
| الساعة الآن 08:05 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by