|
العصبية القبلية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على قائد الغر المحلجين , نبينا محمد إمام الموحدين , وسيد المتقين , وقدوة السالكين , وعلى اله وصحابته أجمعين , وعلى من سار على نهجه إلى يوم الدين , أما بعد . فلقد دب في الأمة هذا المرض الخبيث , والداء العضال , ألا وهو العصبية القبلية , الذي فرق بين الإخوة في الدِّين , وباعد بينهم وأثار المشاكل من حولهم , ولقد رأيت أن من المناسب أن اكتب في هذا الموضوع , واجمع ما يتيسر لي من أحاديث في هذا الباب , مع بعض أقوال أهل العلم , المبيّنة لما قد يشكل من ألفاظه , وأقول والله المستعان وعليه التكلان . قال النبي صلى الله عليه وسلم : " مثل الذي ينصر قومه بالباطل كبعير تردى في بئرٍ فهو يُجَرُّ بذنبه "(1) . وقال صلى الله عليه وسلم : " من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضّوه بهن أبيه ولا تكنوا "(2) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن عزاء الجاهلية , كل ما خرج عن دعوة الإسلام , والقران , من نسب , أو بلد ا , أو جنس , أو مذهب , أو طريقة , فهو من عزاء الجاهلية . انتهى كلامه .(3) قال الشيخ ابن عثيمين عن عزاء الجاهلية , يعني يدعو بدعوى الجاهلية , فينتخي بقبيلته .(4) وفي شرح الحديث السابق قال الشيخ ابن عثيمين : هن " ,بالتخفيف لا بالتشديد " والهن : يعني الفرج , وإن شئت فقل الذكر , كما قال أبو بكر – رضي الله عنه – " امصص بظر اللات " , يعني فرجه , فالمعنى : أن الإنسان الذي يتعزى بعزاء الجاهلة , يستنصر بانتصارها , وما أشبه ذالك , فهذا يقال له : اعضض ذكر أبيك , قال " ولا تكنوا " أي : تأتوا بالكنية التي هي :"هن" بدل التصريح بالفرج , إهانة له , وبياناً بأن فعله قبيح , كما انه إذا قيل له , عض ذكر أبيك فهو قبيح .انتهى كلامه(5) فانظر كيف أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم , أن نهين ونذل من ابتغى العزة , في غير هذا الدين ,من نصرة قبيلة , أو قومٍ , أو دولة , أو غير ذالك , وانظر إلى أمير المؤمنين , عمر ابن الخطاب , عندما قال , نحن قوم أعزنا الله بالإسلام , فإن ابتغينا العزة , في غيره , أذلنا الله , فأين نحن من قول الفاروق . هذا وقد جاء في الحديث الذي رواه مسلم , في صحيحه , عن جابر ابن عبدالله قال :" كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , في غزاه فكسع رجل من المهاجرين , رجل من الأنصار , فقال الأنصاري : ياللأنصار , وقال المهاجري , ياللمهاجرين , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما بال دعوى الجاهلية " فقالوا : يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجل من الأنصار, فقال :" دعوها فإنها منتنة " (6) قال الحافظ ابن حجر , كانوا يقولون : " يا آل فلان " فيجتمعون فينصرون القائل , ولو كان ظالما , فجاء الإسلام بالنهي عن ذالك. انتهى كلامه (7) قال النووي :وأما تسميته , صلى الله عليه وسلم , ذالك دعوة الجاهلية , فهو كراهة منه لذالك , فإنه مما كانت عليه الجاهلية , من التعاضد بالقبائل في أمور الدنيا , ومتعلقاتها وكانت الجاهلية , تأخذ حقوقها بالعصبات والقبائل, فجاء الإسلام بإبطال ذالك انتهى كلامه .(8) قال المباركفوري , في قول النبي صلى الله عليه وسلم " ما بال دعوى الجاهلة " قال أي ما شأنها , وهو في الحقيقة إنكار ومنع عن قول " يا آل فلان " , ونحوه وقوله " دعوها " أي اتركوا هذه المقالة "فإنها منتنة " من النتن أي أنها كلمة قبيحة خبيثة. انتهى كلامه (9) قال النووي في قوله " دعوها فإنها منتنة " أي قبيحة كريهة مؤذية انتهى كلامه.(10) قلت يا سبحان الله ما نهانا , الإسلام عن شيء إلى كان ضاراً لا خير فيه , ومن ما لا مرية فيه أن هذه , العصبيات بجميع أنواعها , هي من جملة ما لا نفع له , فلو وضعت في ميزان المصالح والمفاسد , لطاشت بها الكفة , ولما وجدنا فيها من المصالح , مثقال ذرة . بل إن مما قرره بعض أهل العلم , أن من حاول تنمية هذه العصبية , وزيادتها والمساعدة على نشرها , فإنه يكون مستحقاً , للتعزير من الحاكم الشرعي , قال شيخ الإسلام , " أو يتعزى بعزاء الجاهلية , أ يلبي داعيها , إلى غير ذالك من المحرمات , فهؤلاء يعاقبون تعزيراً , وتنكيلاً , وتأديباً , بقدر ما يراه الوالي . انتهى كلامه(11) وتأمل أخي المبارك, في قول النبي صلى الله عليه وسلم :" أربع في أمتي من أمر الجاهلية , لا يتركونهن , الفخر في الاحساب , والطعن في الانساب .... الخ" (12) قال ابن حجر, في قول النبي صلى الله عليه وسلم " الطعن في الأنساب " أي القدح من بعض الناس في نسب بعض. انتهى كلامه(13) قلت وقول النبي صلى الله عليه وسلم " لا يتركونهن " ليس إقراراً منه صلوات ربي وسلامه عليه , وإنما إخبار منه صلى الله عليه وسلم , بأن أكثر هذه الأمة لا تترك هذا الذنب العظيم , الذي هو من أمور الجاهلية ,إلا من رحم الله , وقد نهينا في مواضع كثيرة عن التشبه , بأهل الجاهلية , وهذا معلوم للجميع وليس هذا موضع لحثه. والمتأمل في واقعنا , المعاصر يرى أن الطعن في الأنساب , قد فشا وانتشر , فمن طاعن في نسب أو قبيلة, أو جنسية أو بلد وغير ذالك من , أنواع الطعن ولا يحتاج ذالك , إلى دليل . أما علموا بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم :" يا أيها الناس , إن ربكم واحد , وإن أباكم واحد , ألا لا فضل لعربي على عجمي , ولا لعجمي على عربي , ولا لأحمر على أسود , ولا لأسود على أحمر , إلا بالتقوى , إن أكرمكم عند الله أتقاكم , ألا هل بلغت ؟ قالوا :بلى يا رسول الله , قال: فليبلغ الشاهد الغائب"(14) وهذا الفاروق رضي الله عنه , فيما يرويه عنه جابر ابن عبدالله قال : كان عمر يقول : أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا . يعني بلال .(15) فانظر إلى عظمة هذا الإسلام, الذي به رُفع بلال الحبشي, وبه وُضع أبو جهل القرشي . قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه(16) : الناس في جهة التمثيل أكفاءُ ## أبوهم آدم والأم حوَّاءُ نفسٌ كنفسٍ وأرواحٌ مُشاكِلةٌ ## وأعظُمٌ خُلِقت فيهِم وأعضاءُ فإن لهُم من أصلِهِم حسبٌ ## يُفاخِرُونَ به فالطِّينُ والماءُ ما الفضلُ إلاَّ لأهلِ العِلمِ إنَّهُم ## على الهُدَى لِمن استهدى أدلاءُ وقَدرُ كُلِّ امرئٍ ما كانَ يُحسِنُه ## وللرِّجالِ على الأفعَالِ أسمَاءُ والناظر بعين البصيرة , في سلفنا الصالح , يجد أن من أكثر من خدم الدين , هم العجم , وأكبر دليل على ذالك أن , أصحاب الكتب الستة, البخاري , ومسلم , وأبو داود , والترمذي , وابن ماجة , والنسائي , لم يكونوا من العرب ولم ينقص ذالك منهم شيئا . وهم لم يكونوا أصحاب أحساب ولا أنساب , ولعلي أسوق لكم قصة ذكرها ابن الصلاح في مقدمته تدل على أن الفضل ليس بالحسب ولا بالنسب ولا بالقبيلة ولا بالبلد : قال روينا عن الزهري , قال قدمت على عبد الملك بن مران, فسأله: من أين قدمت يا زهري؟. قال قلت: من مكة.قال: فمن خلفت يسود أهلها؟: قال قلت: عطاء بن أبي رباح. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال قلت: من الموالي. قال: فبما سادهم؟ قال قلت : بالديانة والرواية. قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا. قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قال قلت طاوس بن كيسان. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل مصر؟ قال قلت: يزيد بن أبي حبيب. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل الشام؟ قال قلت: مكحول. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال قلت: من الموالي عبد نوبي أعتقته امرأة من هُذيل. قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قال قلت: ميمون بن مهران. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خرسان؟ قال قلت: الضحاك بن مُزاحم. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قال قلت: الحسن البصري. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال قلت: من الموالي. قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قال قلت: إبراهيم النَّخَعي. قال: فمن العرب أم من الموالي؟قال قلت: من العرب. قال: ويلك يا زهري فرّجت عني والله ليسودن الموالي على العرب في هذا البلد حتى يُخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قلت: يا أمير المؤمنين إذا هو أمر الله ودينه , من حفظه ساد , ومن ضيعه سقط.(17) فيا أيه الإخوة المباركون, ماذا نريد من هذه العصبية , وتذكيتها وتأجيج نارها , بعد ما رأيناه من نصوص , وأقوال لأهل العلم في ذالك , وإنني لأرى أن إقامة احتفال أو ملتقى , للتعريف بالقبيلة إنما , ينمي ويزيد من العصبية القبلية , وعند النظر فيها أي الملتقيات الخاصة , بالتعريف بالقبيلة لا الملتقيات للتعارف بين أفراد القبيلة , فإن الناظر لا يكاد بل لا يجد لها من المصالح , الدنيوية فضلا عن الدينية , شيئاً وإنما هي خسارة في المال , والجهد والوقت , لا مكسب من ورائها , فإني أخاطب أصحاب العقول النيرة , والنفوس الطيبة أن ينصرفوا عن مثل هذه الأفكار, فإن الله سبحانه وتعالى يعلم المصلح من المفسد وقد مات من لا حسب له ولا نسب , ولا يعرف بقبيلة ولا بغيرها وهو في الفردوس الأعلى من الجنة ونحن إخوتي ما خلقنا من أجل , التعريف بالقبيلة أو تسطير , الأمجاد لها أو التحدث عن ما حققوه من إنجازات في حقبٍ قد مضت, وإنما نحن مخلوقين من أجل عبادته سبحانه وتعالى , فلا تجعله يفقدك حيث أمرك أو يجدك حيث نهاك . هذا والله أسأل أن يجعل ما قلته, زادا إلى حسن المصير إليه , وعتاداً إلى يمن القدوم عليه , إنه بكل جميلٍ كفيل , وهو حسبنا ونعم الوكيل , وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد , وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا . كتبه أبو عمر حامل المسك _____________________________ (1)صححه ابن حبان (5942) , وقال الشيخ أحمد شاكر (5/274)إسناد صحيح (2)صححه ابن حبان (3153) , والألباني في الصحيحة (269) (3)التعليق على السياسة الشرعية(269) (4)التعليق على السياسة الشرعية(331) (5)التعليق على السياسة الشرعية(268) (6)مسلم كتاب البر والصلة, باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما (6526) (7)فتح الباري(6/668) (8)المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج(8/353) (9)تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي(9/269) (10)المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج(8/354) (11)التعليق على السياسة الشرعية(331-332) (12) رواه مسلم(934) (13)فتح الباري(7/203) (14)صحصه الألباني في السلسلة الصحيحة(2700) (15)البخاري(3754) (16)جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر (1/218) (17)مقدمة ابن الصلاح(199) |
رد: العصبية القبلية
عافاك الله اخي الغالي حامل المسك
جهد وبحث قيم نتمنى ان تكون نتائجه فتوى شرعية من احد المشايخ يستند عليها الجميع من ابناء الامة المسلمة وهذا نص سؤالي بالتحديد ولا نريد زيادة فيه او نقصان س اقامة حفل او ملتقى لتكريم من استحق التكريم مضافا لذلك التعريف بالقبيلة هل هذا حرام ام حلال وارجو ان تكون الاجابة بأحد ماذكرت دون اجتهاد ؟؟؟؟؟ |
رد: العصبية القبلية
بارك الله فيك
|
رد: العصبية القبلية
جزاك الله خيرا با أبو علي على المرور وسوف تأتي الفتوى الموثَّقة إنشاء الله ولكن سوف يكون السؤال ما حكم إقامة حفل للتعريف بالقبيلة وبذل الأموال والجهود والأوقات من أجل ذالك لأن هذا الموضوع هو الذي كتبت فيه وقصدته وأبشرك أن هيئة كبار العلماء سوف يباشرون عملهم في مدينة الطائف السبت القادم إنشاء الله |
رد: العصبية القبلية
جزاك الله خيرًا أخي الكريم ـ أبو عمر ـ على هذه النقولات المفيدة... وأحسنت في أنك ذكرت أن هناك فرقا بين : = التعريف بالقبيلة. =التعارف بين أفراد القبيلة. والعبرة في المقاصد لا في الألفاظ. والتعارف بين أفراد القبيلة أمر محمود لما فيه من الصلة والتواصل. وأما التعريف بالقبيلة ..فلا نحكم عليها إلا بعد معرفتنا بمقصد منفذِّها..فإن كان الهدف هو بثّ العصبيات فالأمر مذموم مردود. |
رد: العصبية القبلية
بارك الله فيك
|
رد: العصبية القبلية
بارك الله في جميع من مر على الموضوع اقتباس:
ولكني أسألك أخي ابو عبدالرحمن هل هناك مقصد حسن أو أكثر من مقصد في التعريف بالقبيلة فإن كان هناك فذكرها لي وللاخوة للفائدة وإن كانت العبرة ليست بالمقاصد فكما قال ابن مسعو رضي الله عنه " فكم مريد للخير لم يدركه " وأكبر دليل على ذالك أصحاب البدع فأكثرهم إن لم يكونوا كلهم مريدين لرضى الله وهذا مقصد حسن ولكنهم فقدوا الركن الركين ألا وهو الإتباع للنبي صلى الله عليه وسلم وهذه هي الوسيلة الحسنه التي لابد منها للوصول للمقصد الحسن وهؤلاء الفئة الضالة يريدون نصر الدين ويريدون الشهادة وهذا مقصد حسن ولا يخفى على أحد ما حصل من مفاسد عظيمة بسبب إتخاذ الوسيلة الخاطئة لذالك وما ذكرته يدل على أن المقصد وإن كان حسناً فلابد من أن تكون الوسيلة كذالك والله تعالى أعلم |
رد: العصبية القبلية
جزاك الله خيرا |
رد: العصبية القبلية
اولا : ارحب بعودتك بعد طول غياب يا اخي وحبيبي في الله حامل المسك .. انت فعلا تحمل للمسك وتنثره لنا في المنتدى .. نفع الله بك واغطالع عمرك على طاعته
ثانيا : اشكرك على كتابتك لهذا الموضوع الرائع |
رد: العصبية القبلية
جزاك الله خيرا يا ابو عمر وأحبك الله الذي أحببتنا من أجله وكما يقولون من جاء فما غاب ونسأل الله الهداية والسداد |
رد: العصبية القبلية
اشكرك اخي حامل المسك على الموضوع المميز
|
رد: العصبية القبلية
حسبي الله ونعم الوكيل..نعم المولى ونعم النصير بداية : لا أحب أن يلتبس لدى البعض بتعقيبي أنه اعتراض أو جهة نظر مختلفة عما كُتب في الموضوع... حيث إن الموضوع نقولات لكبار العلماء..وهى حق لمن أراد الرشاد. قبل النهاية: أقول :أخي ـ حامل المسك ـ لا أدري ما السبب في بتر كلامي..وأخذ ما قد يوافق هواك! نقلت عني أني قلت : اقتباس:
اقتباس:
فيبدو أنك ممن يستشهد بـ ( ويل للمصلين ) ( ولا تقربوا الصلاة) اقتباس:
النهاية: و لو سألتني عن مقصدي من إنشاء وتأسيس موقع ثمالة ..سأجيبك : أن التعريف بالقبيلة هو من ضمن الأهداف الأساسية. |
رد: العصبية القبلية
ونحن إخوتي ما خلقنا من أجل , التعريف بالقبيلة أو تسطير , الأمجاد لها أو التحدث عن ما حققوه من إنجازات في حقبٍ قد مضت
============================================= سوف افتخر بقبيلتي ثمالة وانتساب اليها وما حققته اعتراف لأهل الفضل بفضله وكذلك المنتدى الذي عرف بالقبيلة وأبنائها وتراثها وشعرائها وعلمائها وكان سبب بعد الله في انتشارها بالرغم من صغرها بين قبائل اعتزت وافتخرت بذلك فالقبيلة التي تكون تحت راية لا اله الا الله وان محمد رسولالله نعم القبيلة كيف ومحمد صلى الله عليه وسلم يفتخر بنسبه من قريش اما القبليه التي فيها تعصب وعدم اظهار الحق وانكار الباطل فلا نريدها |
رد: العصبية القبلية
اقتباس:
اقتباس:
فقولك فلا نحكم عليها إلا بعد معرفتنا بمقصد منفذِّها..فإن كان الهدف هو بثّ العصبيات فالأمر مذموم مردود يفيد أنه قد يكون هناك مقصد غير بث العصبيات وينبغي أن لا نحكم حتى نعرف المقصد ولذالك سألت سؤالي ولعلي أسألك بما أنك ذكرت أن من أهداف إنشاء الموقع التعريف بالقبيلة ما الفائدة الدينية والدنيوية من التعريف بالقبيلة فهل لديك إجابة تفيدنا بها |
رد: العصبية القبلية
اقتباس:
للموقع أم للحفل التعريفي! |
رد: العصبية القبلية
قول النبي صلى الله عليه وسلم :" أربع في أمتي من أمر الجاهلية , لا يتركونهن , الفخر في الاحساب , والطعن في الانساب .... الخ" انظر بماذا يُرد على حديث رسول الله اقتباس:
اقتباس:
يقول شيخ الاسلام في الفتاوى " وكذالك من أعرض عن اتباع الحق الذي يعلمه تبعاً لهواه فإن ذالك يورثه الجهل والضلال حتى يعمى قلبه عن الحق الواضح كما قال تعالى : ( فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الفاسقين ) (الصف:5) وقال تعالى:( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ) (البقرة:10) وقال تعالى:(وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ* وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) (الانعام 109,110) وهذا استفهام نفي وإنكار : أي يدريكم أنها إذا جاءت لا يؤمنون وإنا نقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة على قراءة من قرأ : إنها بالكسر تكون جزما بأنها إذا جاءت لا يؤمنون ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة. ولهذا قال من قال من السلف كسعيد بن جبير : إن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها وإن من عقوبة السيئة السيئة بعدها " (10/10) اقتباس:
اقتباس:
لعلك تذكر لنا بالسند الصحيح أين افتخر النبي صلى الله عليه وسلم بقريش |
رد: العصبية القبلية
اقتباس:
لا أبالغ بما قلت بل هذه هي الحقيقه ولاأخشى في قول الحق لومة حاسد. وفقك الله أخي ابو عبدالرحمن على درب الخير واطال الله بعمرك يامن وصلت الارحام واشغلت نفسك والناس نيام . لاينكر جهودك كل شريف. فلطالما اننا اخوان وابناء عمومة متحابين متوادين متكاتفين متعاونين لخدمة القبيلة. فلنسعى جاهدين للإرتقاء بأبنائها إلى اعلى المستويات وتحقيق الهدف المنشود. وهي خدمة سامية وشريفة مأجورين عليها ان شاء الله طالما احتسبنا الأجر من الله عز وجل فلنجعل هدفنا الرئيسي من خلال اللقاء هو التواصل بين أبناء القبيلة على ما يرضي الله. وان نبتعد اي مقولة أو كلام يفسد التآخي والتقارب وصلة الرحم. وان يديم على الجميع الألفة والمحبة والمودة. |
رد: العصبية القبلية
يارك الله فيك أخي حامل المسك
موضوع استحق اأن يختم بالتميز |
رد : العصبية القبلية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولاً/ اشكر الأخ حامل المسك على الموضوع الرائع ثانياً/ اشكر من تفاعل مع الموضوع وساعد على اثراءه ثالثاً / اتمنى الا تأخذنى العزه بالأثم في بعض ردودنا على مثل هذه المواضيع رابعاً / مالفائدة من اقامة حفل تكريمي لأفراد القبيلة , اليس من الأحرا لوتم الأستفادة من الأموال التي ستصرف على اقامة هذا الحفل في تزويج افراد القبيلة وسد حاجة المعوزين منها |
رد: رد : العصبية القبلية
اقتباس:
شكلك متابع |
رد: العصبية القبلية
أصبح الدين لدى الكثير منا متمثلاً في الشكليات وإدعاء التدين والتشدد بل تبادل الاتهام وكل يدعي انه على طريق الصواب بل وصل الأمر الى التكفير وقول كلمة منافق وخارج عن دين الله وما تفعل ب لااله الا الله هي سمتهم بل والتشكيك في أراء الناس وهل اطلعت على قلوبهم ولا حول ولاقوة الا بالله ( ولو كنت فضا غليظ القلب لأننفضوا من حولك )
مما لاشك فيه ان تكريم طلاب تميزوا في دراستهم هي وسام يستحقونه هم أبناء لنا ولا اعلم ما يقصده كاتب الموضوع هل هو اثارة الفتن وادعاء غيرته باسم الدين ومحاربة القبيلة وتمجيدها ( لعن الله الفتنة ومن ايقضها ) الم يكن الاجدر به ان يقل خير او يصمت فكم من موضوعه وضعه في المنتدى من اجل اثارة القبيلة وزع الفتنة بين اعضاء المنتدى بمواضيعه الم يجدر به ان يرفع راسه وهو يساهم في تكريم طلاب اوأ بناء هم اخوة له الم يفرح بهذا التواصل بين أبناء القبيلة وتجمعهم وهو من باب التواصل وصلة الرحم ودراسة احوالهم ولم يحدث الا من خلال هذا المنتدى ؟؟؟؟؟ ان من ينتقد الناس فهو يشعر بنقص كبير في نفسه او يعاني من الحرمان في صغره وعليه ان يعود الى كتب علم النفس او ان الحياة كلها حرمان لاتفعل لاتسوي هذا محرم وهذا لااصل له بل ان كثرة السؤال فيما لاينفع هو همه الشاغل الا يعلم ان مخالطة الناس والصبر على أذاهم هو خيروافضل الا يعلم ان الخير والشر سوف يبقى ولايستطيع ان يجعل العالم كله سويا لحكمة أرادها الله سبحانه وتعالى ان من يتعصب لرائيه ويتنطع ويدعي انه الآكمل فهو انسان ناقص لا يعي من حوله لم يكن التكريم في يوم من الايام هو من بالبدع وادخال السرور على مسلم وعلى الطلبة المكرمين هو من تعاليم ديننا بل اصبح هذه التشدد ومحاولة تغير المنكر أمر ملوس احدث الكثير من الفتن من أشعل النيران يطفئها ؟؟ والا سوف يحترق بها الم نكرم أبنائنا بهدايا النجاح والتشجيع داخل المنازل الا يعلم معنى الثواب ؟ فما بالك بتشجيع يكون رمزا خالدا يتنافس عليه أبنائنا فو الله الذي نفسي بيدي ان من يعارض تكريم ابناء نا الطلاب بل ويحارب نجاح المنتدى بدعوى ان قبلية جاهليه لا يستحق ان يعيش بيننا وان يكتب في المنتدى الم يحن ان تخرص هذه اللسن لا بارك الله فيمن حارب النجاح واهله او الاشادة بهم من طلاب علم او علماء او شعراء هم سوف يكون رافد لوطنهم بعدنا واخير لن ارد بعد اليوم على هولاء فمقامي لايسمح بالتنازل لهولاء لن السكوت خير من أجابتهم لقد كشقت لي الردود على ان هولاء قلوبهم مليئة بالسواد الممزوج بالكره والتشدد فكيف بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي يقول الدين المعاملة بل وكان يلاطف صناديد الكفر ..... بل واجزل العطايا في غزواته لمن هم قريبي عهد بالاسلام ان مما يؤسف له ان هناك من الاعضاء من طبل لهذا الراي واشاد به اليس هولاء هم اخوة لكم وأبناء عمومه يريدون أن يفرحوا بعد جهد بذلوه وعام دراسي طويل شارك في ذلك البيت باكمله فيه لم تقتلون الفرحه انتم قتله حان لكم ان تراجعوا انفسكم فيما كتبتوه ولوتم الاعلان في المنتدى ان هناك جوائز لهولاء الاعضاء المعارضون لاريتهم يهرولون اليها؟؟؟؟؟؟؟ ااعجبكم حامل المسك بمواعظه الرنانه وخطبه المنبريه مستغلا بذلك الدين وهو بعيد كل البعد عنه بل ان جعل الامر اكبر من حجمه حين قرر ان يتوجه الى هيئة كبار العلماء في الطائف وانه سوف يسألهم عن تكريم طلاب متميزين ترغب أدارة المنتدى في تكريمهم بعد جهد ووقت ومال كان الاجدر ان يقال له جزاك الله خيرلتحل عليه اللعنة ان لم يفتخر بقبيلته التي يرى ان مجرد ذكر محاسنها وتكريم طلابتها هو من العصبيه بل وشكك في مقاصد المنتدى وأهدافه علما ان من يتولاه هم خيرة الناس تقى وصلاحا ولانزكي احد على الله سوف احضر حفل التكريم وسوف افتخر بثمالة كلهم شاء من شاء وابى من أبى سوف افتخر بمنتديات ثمالة وادارتها وما بذلته من جهود كبيرة نحنوا لانريد منك ياحامل المسك الا ان ترحل والا نرى اسمك في المنتدى لأني اعتبر وجودك فتنة لابد ان تطفئ سر يا ابو عبدالرحمن على بركة الله سر وارفع راسك فانت ثمالي من صناع المجد سر وعين الله ترعاك سر ونحنو ورائك سر ولن نخجل وسوف اقول احيا ثمالي واموت ثمالي ان المسارعة الى اقفال الموضوع اعتبره تصرف حكيم وعلاج عاجل لهذه القلوب المريضه ونرجوا من الاعضاء الذين انتقدوا التكريم عدم الحضور لأننا سوف نحضر ونحتفل ونترك لكم الحسرة والندامة |
رد: العصبية القبلية
اقتباس:
قول إن شاء الله وأنا من زمن المتوسطه ما قابلتك وودي بشوفتك دام للمنتدى عطاءك |
رد: العصبية القبلية
الله يجزاك بالخير أخي الحبيب ـ صقر قريش ـ وأن شاء الله ما فيه أي خلاف على دور وأهمية الموقع والشبكة وجميع برامجها ومناشطها.. فهى بحمد الله تلقى النجاح ـ بعد توفيق الله ـ ثم بوقوف أمثالكم المحبين لكل خير.. شاكرا ومقدرًا لك وللجميع حماسك وحرصك ومحبتك.. |
رد: العصبية القبلية
الله يجزاك خير
|
رد: العصبية القبلية
حامل المسك
بارك الله فيك موضوع مميز وكلامك لا خلاف عليه و نقطة البحث التي فهمتها من الموضوع هي قضية التعريف بالقبيلة وما قد يصاحبة من ( تفاخر بالانساب أو طعن فيها ) وعدم الوصول الى هذه النقطة هو ما دعا الى غضب بعض الأعضاء فليس هناك من ينكر أهمية الانجازات التي حققتها شبكة ثماله و على رأسها أبو عبد الرحمن وليس هناك من ينكر أهمية تكريم المتفوقين وليس بينها اي تعارض على الاطلاق همسه : ما أجمل اللين في التعامل همسه في الإتجاه الآخر : ما أجمل الحكمة وعدم التسرع و إحسان الظن . ( أبو عبدالرحمن : أسمح لي أن أقدم لك وسام التميز في إدارتك لهذا المنتدى و أعانك الله ) |
رد: العصبية القبلية
اقتباس:
كلامك هذا يدل على أدبك وتربيتك التي لا تجتاج إلى تعليق بل أن من التزم ولم يقع فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم يكون مستحقاً للعنه في مذهبك !!! قال النبي صلى الله عليه وسلم :" أربع في أمتي من أمر الجاهلية , لا يتركونهن , الفخر في الاحساب , والطعن في الانساب .... الخ" وانظر كيف يرد مدرس المواد الإسلامية على حديث النبي صلى الله عليه وسلم اقتباس:
اقتباس:
ولا أجد رداً عليه إلا بهذه الآية قال تعالى (لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)النور 63 ومحور المشكلة التي حصلة في هذا الموضوع هي أن هذا العضوا خانه فهمه وتحكم فيه غبائه وسيطر عليه هواه وأصبح يتكلم فيما لا يعلم ويفصل بما لايستطيع أن يدرك أو يفهم ومن نظر في الموضوع وتمعن وفهم ما فيه وأتقن وجدني لم أعارض تكريم المتفوقين ولا الأحتفال بالمتميزين ولم أنتقد التعارف أو التعاضد والتكاتف وإنما رأيت أن التعريف بالقبيلة , لا التعارف فيما بينهم , والفرق بينهما واضح لأصحاب العقول , لا للبلهاء الحمقى , قد يؤدي إلى العصبية الممقوته. ولو أردت أن أنقد ما كتبه هذا الجاهل لنسفته وما أبقيت على شئ منه ولكن الوقت أثمن من أن أضيعه في هذا , وخلل ما قال واضح بين لا يحتاج إلى توضيح |
رد: العصبية القبلية
لمن لا يعرف الاستاذ صقر قريش هو أنسان غيور على دينه وعلى وطنه وبالاخص على أبناء قبيلته وعرفت عنه انه حريص على تشجيع الطلاب وخاصة طلاب ثمالة. اقف احتراماً لك اخي صقر قريش ولهذا الرد النابغ من انسان ومعلم أجيال فأنت شخصا يندر من هم مثلك في هذا الزمان واتحفتنا فعلا بردودك في الموضوع. كفيت ووفيت اخي صقر قريش وبيض الله وجهك. |
رد: العصبية القبلية
اخي صقر قريش لماذا التسرع والحكم على العضو حامل المسك ومن ايده لقد فهمت الموضوع خطاء
تكريم المتميزين أمر حسن لاشك فيه وانما يبغض التفاخر بالقبليةو العصبية ارجومنك اخي صقر قريش ان لاتتسرع ولاتتهم احدا ابدا وشكرا على اسلوبك المتميز انت ومن ايدك في الرد |
| الساعة الآن 07:44 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by