الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

http://www.thomala.com/vb/attachment...6&d=1236176260
بسم الله الرحمن الرحيم
تحدثت معكم في الجزء الثاني عن ظاهرة فريده بشجر الظيان قل أن نجد لها مثيلا في غيرها من الشجر, وهي كونها تورق في بداية الشتاء وتستمر خضرتها (تشبه درجة خضرتها أخضرار أوراق الطماطم ) حتى نهاية فصل الربيع ثم تنفض أوراقها وتتيبس صيفا حتى تبدو وكأنها يابسة لا حياة فيها , ولا بد أن وراء ذلك حكم الهية عظيمه علم بعضها من علمها وجهلها من جهلها من أمثالي .
وفي أواخر الشتاء يبدأ شجر الظيان في ألأزهار بزهور صغيرة متجدده وكثيفة لها رائحة عطرية فواحه .
أزهار هذه الشجرة يجرسها النحل وتبدو حالما تتفتح ناصعة البياض ثم تتدرج في الميل الى ألأصفرار كلما تقادم بها العهد وأوشكت على الذبول , وتكاد الزهور (كما شاهدتم في الصور) تكسي وتغطي جميع واجهات الشجرة على الرغم من كونها في ألأصل متداخلة الأغصان كثيفة الأوراق .
http://www.thomala.com/vb/attachment...9&d=1241642879

وتستمر في ألأزهار الى منتصف الربيع ثم تتحول الزهور الى هيئة تميل الى التقطن (شعيرات طولية بيضاء , ناعمه وكثيفه ترتبط في أسفلها بأحدى البذور) لتتحول بذورها التي تشاهدونها في الصور الى بذور طياره تحملها الرياح في كل أتجاه .
http://www.thomala.com/vb/attachment...2&d=1241643599
ويقول الدكتور قشاش أن هذه الشجرة لا زالت معروفة بأسمها (الظيان) بديار هذيل وديار بني سفيان (من ثقيف) , ويذكر أن شيخا كبيرا من قرية الحساسنة الهذليه أخبره أنهم كانوا يتوجون رؤوسهم بأكاليل بيضاء من زهرها في ألأفراح والمناسبات لحسنها وطيب ريحها .
كما يذكر الدكتور في معجمه أن هذه الشجرة تسمى في ديار بجيلة بشجرة الرياح (ويقصدون بالرياح أمراض المفاصل , الروماتيزم) , وتسمى في ديار بني عمر بالعقيرب أو العقيرباء (تصغير العقرب) , ويسميها أهالي شدا العليا وفي نوح من سراة زهران بالعقيربان , وفي سراة خثعم بالعقار (بضم العين وتشديد القاف), وفي جبال الريث بالمحرقة , وفي جبال العبادل بالمحرقه أو الحراقه , وفي بغض جبال فيفا بالحباة (من الحبو لأنها تتسلق) .
ويضيف صاحب المعجم فيقول أن ألأغنام ترعى أوراقها فلا تضرها , وأن رعتها ألأبل فغالبا ستؤدي الى هلاكها , وما نجا منها فغالبا ستبقى لما يزيد على الشهر منوخة في مباركها غير قادرة على النهوض , ويذكر أن النساء كن عندما يخرجن الى الجبال يتخذن من سيقانها حبالا يربطن بها حزم حطبهن , ويحذرن في أستعمالها كيلا يتجرد لحاؤها أثناء الشد فتكتوي بها بطون أيديهن , وأن لامست أعينهن تسببت لهن في ألم وتحرق شديد .
ويختتم الرويعي التعريف بهذه الشجرة فيقول , يبدو أن للأسماء التي لا تتفق مع أسمها ألأصلي علاقة بأثرها على ألأبل أوعلى من يلامس سوقها بعد تجريدها من لحائها , أما فروعها فقد عصفت من أغصانها الغضة أكثر من مره وحملتها معي ولم أجد منها أدنى أذى .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..............

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

http://www.thomala.com/vb/attachment...1&d=1236175841


http://www.thomala.com/vb/attachment...7&d=1236021733

http://www.thomala.com/vb/attachment...3&d=1236175928

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

بيض الله وجهك يا رويعي .

وقد اثبت بما لا يدع مجالا للشك انك الركن الاهم في هذا المنتدى .
ونظرا لانني في سفر مستمر هذه الايام فاعدك عندما احط عصا الترحال ان اعود للتعليق على ما كتبتم .
لانني معجب كما اشرت في تعليق سابق بهذه الشجرة لكثرة تردد اسمها في الاشعار وذلك بفضل مزيتها التي ذكرتموها وهي رائحة زهورها الزكية .

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

بيض الله وجهك يا رويعي الغنم
تقرير واف عن هذه الشجرة
ليس لي من تعليق سوى الدعاء بأن تتمكن مع
حلفائك في التعرف على شجرة الآس الواردة مع
الظيان في شعر الهذلي .

ملاحظة :
سبق لي في مداخلة سابقة أن كتبت ( الضيان)
بالضاد وهذا خطأ أحب أن أكفره بنقل المنظومة التالية :


المزهر في علوم اللغة - (2 / 248)
( أيها السَّائلي عن الظاء والضاد ... لكَيْلاَ تُظلَّهُ الألفاظُ )
( إنَّ حفظ الظاءات يغنيك فاسْمَعْها ... استماعَ امرىء له استيقاظُ )
( هي ظَمْيَاء والمظَالمُ والأظلام ... والظُّلْم والظُّبَى واللّحَاظ )
( والعَظَا والظَّليمُ والظَّبْيُ والشَّيْظَمُ ... والظّلُ واللَّظَى والشُّواظُ )
( والتَّظَنّي واللفظ والنظم والتقريظُ ... والقَيْظُ والظَّما واللّماظ )
( والحظَا والنظيرُ والظّئر والجاحظ ... والناظرُون والأيْقَاظُ )
( والتَّشَظّي والظّلْفُ والعظمُ والظنبوبُ ... والظهر والشَّظَا والشّظاظُ )
( والأظَافيرُ والمُظَفَّرُ والمحظُور ... والحافظون والإحفَاظُ )
( والحظيراتُ والمظنَّةُ والظّنَّةُ ... والكاظمُون والمغْتَاظُ )
( والوظيفاتُ والمُواظب والكظَّةُ ... والانتظار الإلظاظُ )
( وَوَظيفٌ وظَالعُ وعظيم ... وظَهير والفَظُّ والإغْلاظُ )
( ونظيف والظَّرْف والظّلفُ الظاهر ... ثم الفظيعُ والوعَّاظُ )
( وعُكاظ والظَّعْنُ والمَظُّ والحنظَلُ ... والقارظان والأوْشَاظُ ) /
( وظرابُ الظّرَان والشظف الباهظُ ... والجعَظريُّ والجَوَّاظُ )
( والظَّرَابينُ والحَناظبُ والعُنْظُبُ ... ثم الظَّيَّانُ والأرْعاظُ )
( والشَّناظي والدَّلْظُ والظَّأْبُ والظَّبْظابُ ... والعُنْظُوَانُ والجنْعَاظُ )
( والشَّنَاظيرُ والتَّعَاظُلُ والعظْلمُ ... والبَظْرُ بعدُ والإنْعَاظُ )
( هي هذي سوى النوادر فاحفظها ... لتقفو آثاركَ الحفَّاظُ )

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

مشكور وما قصرت

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

ملاحظه : سبق أن قلت لكم أنه مامن شيء خلقه الله ألا ومن وراء خلقه حكم لايلم بها ألا خالقها حتى وأن شذ ذلك عن المألوف , ومن ذلك معاكسة الظيان لبقية ألأشجار النفضية في توقيت الأيراق والنفض , أذا ينفض أوراقه ويتحطب صيفا ويورق في بداية الشتاء ويزهر في آخره , لبينما ألأشجار النفضية التي نعرفها تتعرى من أوراقها خريفا وتتحطب شتاء وتورق ثم تزهر ربيعا .
وبعد تأمل قلت في نفسي , سبحان علام الغيوب , فلعل من بين الحكم التي نجهلها أن يسخر الله للنحل والدبابير والفراشات وبقية الحشرات وبعض الطيور الصغيرة ورودا تجني من رحيقها في فترة أنعدام الزهور أثناء الشتاء .
وقد يكون في ذلك تبادل وتوازن في الزينة والخضرة التي تزدان بها الطبيعه وتدخل بها البهجة على الكائنات الحيه , فعندما تتعرى أشجار من أوراقها تكتسي أخرى بأجمل حللها فتزيد من رقعة الخضرة التي لاتنعدم طيلة العام بسبب وجود أشجار دائمة الخضرة .
أيضا من الملاحظ أن الظيان شجر معترش متسلق يعتلي ما حوله من ألأشجار ليصل ألى أشعة الشمس , ولو كان هذا ألأعتلاء متزامنا في أيراقه مع أيراق غيره من ألأشجار التي يعتليها (فترة الصيف) لتسبب في موتها بسبب الظل وحجبه لأشعة الشمس عنها .
لذلك نجد تبادلا في توقيت التورق حتى تصل أشعة الشمس لكلا الشجرين وتستمر الحياة ويستمر ألأنسجام في الطبيعة , والله أعلم .
كما أريد التنويه الى أن من بين المعلومات التي نسيت ذكرها في صلب الموضوع , دبغ الجلود بورق الظيان في بعض المناطق الجبلية التي يكثر فيها .

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

أخي الكريم الشيخ سلام : ووجهك أبيض أن شاء الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه , وندعو الله أن تعود لأهلك من سفرك سالما غانما , فلا تنسنا من دعائك, وأشكرك على ألأطراء , وسأظل مع قرائك منتظرين للتعليق الذي وعدت به عند عودتك.
أما الركنية فقد قلت لكم سابقا أنني دعمة أو زافر , وما دعاني لقول ما قلت ألا تحاشيا للدخول مع أبي نقشة في نزاع وصراع (على اللقب) أنا في عنى عنه .
لذلك أقول من جانبي (وأشهدكم على ذلك) أنني وأنا بكامل قواي العقلية وبطيبة نفس ورضى خاطر غير مكره ولا مجبر قد خلعت هذا اللقب على أبي نقشة ليصبح من ألقابه (وما أكثرها) ليدعيه الداعون من ألآن وصاعدا بالشيخ الركن الشريف منقاش , ودمتم سالمين , وشكرا .

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

أخي الكريم أبو عبدالرحمن : أشكرك على التفاعل وما جاء في ردك , وسوف أمر على الشجرة معك قريبا أن شاء الله , حتى نقوم بتصويرها وهي متحطبة ونضيفها على الموضوع حتى تكتمل التغطية .

أخي الكريم المبرد : أشكرك على ردك , ويسرني أن يلقى ذلك منك أستحسانا .

أخي الكريم الشيخ أبو سيفين : لقد أفتقدت ردودك المثرية على هذا الجزء , فما الذي أخرك عنا وأنت محسوب منا , وشكرا ...

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

أخي الكريم الشيخ ابن همام : ووجهك أبيض أن شاء الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه , وأشكرك على ردك وعلى ما أتحفتنا به من روائع الشعر .
ولئن جنحت الى الضاد دون الظاء فما ذلك ألا لولعك بلغة الضاد , لغة الكتاب المنزل ولغة أهل الجنه جعلني الله وأياك ووالدينا وجميع القراء ممن يلجونها بدون حساب .
أما التعرف على شجرة الآس فسوف أدخل أنا وأبو عبدالرحمن في سباق مع بقية ألأعضاء وفي مقدمتهم المصور الهاوي أبي نقشة , لعلنا نظفر بها قبلهم ونأتيكم بصورها أن شاء الله .

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

ألأخ الفاضل أبو عبيده : أشكرك على تصفحك لما كتبت , وأشكرك على ردك .....
ألأخ الفاضل ابن همام : لقد عثرت صدفة على شجر ألآس دون جهد يذكر وقمت بتصويرها , وستضحكون مستقبلا من جهلي بها وبغيرها , ويعود الفضل في أكتشافها للصور والمعلومات الموجودة بمعجم الدكتور قشاش الذي أهداه لي أخي الكريم أبو عبدالرحمن .
تفاصيل ذلك ستعرفونها مستقبلا عندما أكتب عن الآس بعد أن تفرغ أنت وابو عبدالرحمن من موضوعيكما .

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

السلام عليكم ورحمة الله

لقد رأيت صورة شبيهة لها ضمن مجموعتك
وكنت أرغب في تنبيهك لهذا . لكن لم أفعل لأنني لست على يقين؛لأن الظاهر أن الصورة من حديقة بيتك ، وأنا تعرفت على صورة الآس عبر مواقع الإنترنت، وشككت أن يكون في بيتك آس وأنت لا تدري .

وللأسف ليس لدي معجم قشاش . بالرغم من أني وجدته في معرض الرياض هذا العام ، لكن بخلت حين قالوا لي إن الثمن (420).

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صدقت يا ابن همام , وشكرا على ألأهتمام والتعقيب , وستعرفون لاحقا لما ألتبس علي ألأمر وقلت لكم أنها شجرة الهيل ؟.

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

بارك الله فيكم .

نحن منتظرون لهذا ( اللاحق )

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

يعطيكم العافية وقواكم الله...

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

هكذا كان منظر الظيان في أواخر الشتاء وأوائل الربيع :
http://www.thomala.com/vb/attachment...1&d=1236175841
وهاهو أدناه في فصل الصيف :
ملف مرفق 1294

ملف مرفق 1295

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

الاخوة المنتدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فأخوكم ملقاط يتذكركم ويذكركم بخير وقد تضآئل حجمه فاصبح بحجم المنقاش علما أن الحجم والاسم ليس له عبرة فالعبرة بكثرة النياشين والالقاب وصديقي منقاش لا يبارى ولا يجارى في ذلك وسالقبه بالقاب عديدة ان شاء الله فيما بعد
وهنا اود مشاركتكم بحديث عن( الآس) ارجو ان يكون ماتعا وسيقلب موازين هذا المسمى راس على عقب مع احترامي لكل من كتب عن ذلك فقد سمعت من احد اصدقاء ابو نقشه وهو الاكادمي الذي كان قد حدثكم عنه قديما ارجو ان يسمح لي باستعارته لوضعه في منتداكم او ان تسمحون له بالدخول الى منتداكم تحت اسمه الصريح ودمتم

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

رويعي الغنم / انت رجل مبدع وما تتجه الى اي فن الا وانت تجيده ، سبحان الله ، لك شاكر على كل ما تقدمه .

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :


كم انا سعيد بعودتكم يا اخي ملقاط .

واقول :عودا حميدا والحمد لله على سلامتكم .

ويا مرحبا تراحيب المطر بكم في منتداكم منتدى الحياة الفطرية . ومرحبا بمن تود دعوته باسم صريح او تحت اسم مستعار .

وهنا منتدى الحياة الفطرية لا فرق بين منقاش وملقاط .

اعود واعبر عن صدق فرحتي وانشراح صدري عندما رأيت اسمكم عاد للظهور.

فيا مرحبا عدتم والعود احمد .

ولوكنت شاعر لاكملتها قصيدة والسلام .

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

أخي الفاضل الشيخ هلال ابو ليله (ملقاط) حفظه الله وأبقاه
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , ولقد أفتقدناكم وأخل علينا غيابكم , وأدخل علينا السرور أيابكم , فمرحبا بك بين أخوتك ومحبيك , حللت أهلا ونزلت سهلا , وبعد :
كما تفضل عميد منتدى الحياة الفطرية الشيخ سلام عندما قال : مرحبا بك وبكل من تود دعوته سواء سجل بأسمه الصريح او تحت اسم مستعار , ومرحبا بأبي هيثم وبأسمه الصريح وبما ينوي الكتابة عنه سواء كان آسا أم غيره .
كما أود لفت أنتباهك الى أنك ستكون ضمن أعضاء رحلة الفريق العلمي المكلف من منتدى الحياة الفطرية الذي سيخرج في بعثة أستكشافية برفقة عدد من الخبراء بأول خميس في العشر الأواخر من هذا الشهر .

ألأخ الفاضل مسامح : ما عليك زود , وأشكرك على مداخلتك وعلى حسن ظنك بأخيك الرويعي , ويسعدني أن نال منك أستحسانا بعض ما كتبته في منتدى الحياة الفطرية أو غيره من المنتديات....

الأخ الفاضل أبو رامز : آمين لي ولك , وشكرا لك على ألأطلاع والتعليق ....

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

أهلاً ومرحبا بالمبجل هلال أبو ليلة الملقب بملقاط .
باسمي ، وباسم عريف منتدى الحياة الفطرية الحاج
سلام ، وباسم أعضاء الشرف ( بدر الدجى ، ورويعي
الغنم ، وأبو سيفين ) وباسم المدير العام للمنتدى ،
وكافة أعضائه ، يسرني الترحيب بعودتكم ، وكما قيل:
العود أحمد .

ثم أما بعد .
هات ما عندك عن الآس .

رد: الظيان أو الياسمين البري (ج3).
 

أجمل ترحيب بالأخ الكريم ـ ملقاط ـ

حللت أهلا ..نزلت سهلا في حلتك...