|
[ تفسير القران ]
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركاته ! . اخباركم عساكم طيبين ! المهم موضوعي اليوم هو عباره عن تفسير لإيات كتاب الله ما يحتاج مقدمـآت . . لا حد يرد خـآص للشرح فقط بإشراف : تولين - جولآن ] [أنشروها جزاكم الله خيرها وخير من انتفع بها قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه والدَّال على الخير كفاعله] منقول |
رد: [ تفسير القران ]
http://www.almlf.com/get-8-2009-almlf_com_c6yd7d06.gif
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) الله الذي لا يستحق الألوهية والعبودية إلا هو, الحيُّ الذي له جميع معاني الحياة الكاملة كما يليق بجلاله, القائم على كل شيء, لا تأخذه سِنَة أي: نعاس, ولا نوم, كل ما في السموات وما في الأرض ملك له, ولا يتجاسر أحد أن يشفع عنده إلا بإذنه, محيط علمه بجميع الكائنات ماضيها وحاضرها ومستقبلها, يعلم ما بين أيدي الخلائق من الأمور المستقبلة, وما خلفهم من الأمور الماضية, ولا يَطَّلعُ أحد من الخلق على شيء من علمه إلا بما أعلمه الله وأطلعه عليه. وسع كرسيه السموات والأرض, والكرسي: هو موضع قدمي الرب -جل جلاله- ولا يعلم كيفيته إلا الله سبحانه, ولا يثقله سبحانه حفظهما, وهو العلي بذاته وصفاته على جميع مخلوقاته, الجامع لجميع صفات العظمة والكبرياء. وهذه الآية أعظم آية في القرآن, وتسمى: (آية الكرسي). http://www.almlf.com/get-8-2009-almlf_com_maqx4xte.gif الحيّ الدائم الحياة بلا زوال القيّوم الدائم القيام بتدبير الخلق و حفظهم سِنةٌ نعاس و غفوة لا يئوده لا يُثقله ، و لا يشق عليه http://www.6kk6.com/out.php/i9813_top.gif |
رد: [ تفسير القران ]
http://www.almlf.com/get-8-2009-almlf_com_tuo326q8.gif
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) قل -أيها الرسول-: هو الله المتفرد بالألوهية والربوبية والأسماء والصفات، لا يشاركه أحد فيها. اللَّهُ الصَّمَدُ (2) الله وحده المقصود في قضاء الحوائج والرغائب. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4) ولم يكن له مماثلا ولا مشابهًا أحد من خلقه, لا في أسمائه ولا في صفاته, ولا في أفعاله, تبارك وتعالى وتقدَّس. http://www.almlf.com/get-8-2009-almlf_com_maqx4xte.gif الله الصّمد هو وَحْدَه المقصود في الحَوائج كُـفُوًا مُـكافِـئـًـا و مُـمَـاثِلاً نبذة عن سورة الإخلاص : سورة مكية ، آياتها 4 عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ . قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : ( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث القرآن ) رواه مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ " قل هو الله أحد " حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ) http://www.6kk6.com/out.php/i9813_top.gif |
رد: [ تفسير القران ]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
:: :: جهد مبارك في النقل لاحرمك الله أجر النقل أختي الكريمة ليال.. هلا سمحت لي أن أضيف هذه المشاركة التي لا تعدو سوى ملاحظة صغيرة لا تقلل من شأن عملك عزيزتي .. لا يخفى عليك أن السواد الأعظم من أعضاء المنتدى وأنا أولهم ليسو من رواد علم التأويل فبالتالي كيف يتبدى لنا صحة تفسير الأيات من عدمها فمن المسلم به أن القرآن يقسر بالقرآن وبقول الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا تعذر ذلك فبقول الصحابي فإن تعذر ذلك فبقول التابعي وماعدا ذلك يرى العلماء أنه لا يصح فالبعض يفسر القرآن بنظريات علمية باجتهادات بشرية يعتريها الخطأ والزلل لذا اختي الكريمة ما أجمل أن يكتمل العقد بذكر مصدر التفسير للآيات من كتب التفسير الموثوقة حتى تطيب نفوسنا وتستقر ثقتها بصحة مانقرأ فما أحوجنا الى التوثيق في هكذا علوم بارك الله فيك ونفعك بما عملت وطبت وطاب نقلك للطيب من القول أختك فرح |
رد: [ تفسير القران ]
بارك الله فيك
|
رد: [ تفسير القران ]
تسلم مشكووووووووووووور
|
رد: [ تفسير القران ]
|
رد: [ تفسير القران ]
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) قل -أيها الرسول أعوذ وأعتصم برب الفلق, وهو الصبح. مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) من شر جميع المخلوقات وأذاها. وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) ومن شر ليل شديد الظلمة إذا دخل وتغلغل, وما فيه من الشرور والمؤذيات. وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) ومن شر الساحرات اللاتي ينفخن فيما يعقدن من عُقَد بقصد السحر. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) ومن شر حاسد مبغض للناس إذا حسدهم على ما وهبهم الله من نعم, وأراد زوالها عنهم، وإيقاع الأذى بهم. أعوذ أعْتـَصِمُ و أسْتجير بربّ الفلق بربّ الصّـبْح . أو الخَـلـْـق كلـّهمْ شرّ غاسق شرّ الليل وَقب دَخَل ظلامه في كلّ شيء النفاثات في العقد النـِّساء السَّـواحِر يَـنـْـفُـثـْنَ في عُـقـَـد الخيْط حين يَسْحَرْنَ الخنّاس المُـتـَوَاري المُـخْـتـَفي الجـِنّة الجـِـنّ نبذة عن سورة الفلق : سورة مكية ، آياتها 5 عن معاذ بن عبد الله بن خبيب بن أبية قال : خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا ، قال : فأدركته فقال : قل فلم أقل شيئا ثم قال : قل. فلم أقل شيئا، قال : قل فقلت ما أقول ، قال : ( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء ) رواه الترمذي وصححه الألباني / 2829 |
رد: [ تفسير القران ]
جزاك الله خيرا
|
رد: [ تفسير القران ]
http://www.almlf.com/get-8-2009-almlf_com_2hb5f5ir.gif قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) قل -أيها الرسول-: أعوذ وأعتصم برب الناس, القادر وحده على ردِّ شر الوسواس. مَلِكِ النَّاسِ (2) ملك الناس المتصرف في كل شؤونهم, الغنيِّ عنهم. إِلَهِ النَّاسِ (3) إله الناس الذي لا معبود بحق سواه. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) من أذى الشيطان الذي يوسوس عند الغفلة, ويختفي عند ذكر الله. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) الذي يبثُّ الشر والشكوك في صدور الناس. مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) من شياطين الجن والإنس. http://www.almlf.com/get-8-2009-almlf_com_maqx4xte.gif أعوذ أعْـتصِـمُ و أستجير بربّ النـّـاس مُرَبِّـيهِمْ ومُدبّر أحوالهم مَـلِـكِ النّـاس مالِكِهِمْ مِلـْـكًـا تـامّـا إله النّاس مَعْبُودِهِم الحقّ الوَسواس المُوَسْوس جـِنـِّـيّـا أو إنـْـسِـيّـا نبذة عن سورة الناس سورة مكية ، آياتها 6 عن معاذ بن عبد الله بن خبيب بن أبية قال : خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا ، قال : فأدركته فقال : قل فلم أقل شيئا ثم قال : قل. فلم أقل شيئا، قال : قل فقلت ما أقول ، قال : ( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء ) رواه الترمذي وصححه الألباني |
رد: [ تفسير القران ]
http://www.1ss1.com/2009/1ss1_zmZuc6W3hN.gif سميت هذه السورة بالفاتحة; لأنه يفتتح بها القرآن العظيم, وتسمى المثاني; لأنها تقرأ في كل ركعة, ولها أسماء أخر. أبتدئ قراءة القرآن باسم الله مستعينا به, (اللهِ) علم على الرب -تبارك وتعالى- المعبود بحق دون سواه, وهو أخص أسماء الله تعالى, ولا يسمى به غيره سبحانه. (الرَّحْمَنِ) ذي الرحمة العامة الذي وسعت رحمته جميع الخلق, (الرَّحِيمِ) بالمؤمنين, وهما اسمان من أسمائه تعالى، يتضمنان إثبات صفة الرحمة لله تعالى كما يليق بجلاله. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) (الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ) الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال, وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أَمْرٌ لعباده أن يحمدوه, فهو المستحق له وحده, وهو سبحانه المنشئ للخلق, القائم بأمورهم, المربي لجميع خلقه بنعمه, ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح. الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) (الرَّحْمَنِ) الذي وسعت رحمته جميع الخلق, (الرَّحِيمِ), بالمؤمنين, وهما اسمان من أسماء الله تعالى. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة, وهو يوم الجزاء على الأعمال. وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر, وحثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح, والكف عن المعاصي والسيئات. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) إنا نخصك وحدك بالعبادة, ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا, فالأمر كله بيدك, لا يملك منه أحد مثقال ذرة. وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف إلا لله وحده, وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير اله, ومن أمراض الرياء والعجب, والكبرياء. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) دُلَّنا, وأرشدنا, ووفقنا إلى الطريق المستقيم, وثبتنا عليه حتى نلقاك, وهو الإسلام، الذي هو الطريق الواضح الموصل إلى رضوان الله وإلى جنته, الذي دلّ عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم, فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7) طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين, فهم أهل الهداية والاستقامة, ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب عليهم, الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به, وهم اليهود, ومن كان على شاكلتهم, والضالين, وهم الذين لم يهتدوا, فضلوا الطريق, وهم النصارى, ومن اتبع سنتهم. وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال, ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام, فمن كان أعرف للحق وأتبع له, كان أولى بالصراط المستقيم, ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام, فدلت الآية على فضلهم, وعظيم منزلتهم, رضي الله عنهم. ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة: (آمين), ومعناها: اللهم استجب, وليست آية من سورة الفاتحة باتفاق العلماء; ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف. http://www.almlf.com/get-8-2009-almlf_com_maqx4xte.gif ربّ العالمين مربّيهم ومالكهم ومدبر أمورهم يوم الدّين يوم الجزاء اهدنا الصّراط المستقيم وفّقنا للثّبات على الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه وهو الإسلام المغضوب عليهم اليهود الضّالين النصارى وكذا أشباههم في الضلال نبذة عن سورة الفاتحة : سورة مكية ، آياتها 7 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد : {الحمد لله رب العالمين} ، قال الله : حمدني عبدي . فإذا قال : {الرحمن الرحيم} ، قال : اثنى علي عبدي . فإذا قال : {مالك يوم الدين} ، قال مجدني عبدي.وإذا قال:{إياك نعبد وإياك نستعين} ، قال : هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل . فإذا قال : {اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} ، قال : هذا لعبدي . ولعبدي ما سأل ) .. [ رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 1455 ] |
رد: [ تفسير القران ]
http://www.dll3-bnat.net/uploads/ima...c3564691ff.gif
http://www.qurancomplex.org/b2.gif تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) http://www.qurancomplex.org/b1.gif تكاثر خير الله وبرُّه على جميع خلقه, الذي بيده مُلك الدنيا والآخرة وسلطانهما, نافذ فيهما أمره وقضاؤه, وهو على كل شيء قدير. ويستفاد من الآية ثبوت صفة اليد لله سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله. http://www.qurancomplex.org/b2.gifالَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) http://www.qurancomplex.org/b1.gif الذي خلق الموت والحياة؛ ليختبركم - أيها الناس-: أيكم خيرٌ عملا وأخلصه؟ وهو العزيز الذي لا يعجزه شيء, الغفور لمن تاب من عباده. وفي الآية ترغيب في فعل الطاعات, وزجر عن اقتراف المعاصي. http://www.qurancomplex.org/b2.gif الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) http://www.qurancomplex.org/b1.gif الذي خلق سبع سموات متناسقة, بعضها فوق بعض, ما ترى في خلق الرحمن- أيها الناظر- من اختلاف ولا تباين, فأعد النظر إلى السماء: هل ترى فيها مِن شقوق أو صدوع؟ http://www.almlf.com/get-8-2009-almlf_com_maqx4xte.gif تبارك الذي تعالى و تمجّد أو تكاثر خَيْره بيده الملك له الأمر و النّهي و السلطان خلق الموت أوْدَه . أو قدّرَه أزلاً ليبلوكم ليَختبركم فيما بين الحياة و الموت أحسن عملا أصْوبَه و أخلَصَه أو أسْرَع طاعة طباقا كلّ سَماءٍ مَقـْـــِبـيّة على الأخرى تفاوت اختلاف و عَدَم تناسب فطور شقوق و صدوع أو خلل نبذة عن سورة الملك : سورة مكية ، آياتها 30 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2315 ] |
رد : [ تفسير القران ]
كتب الله لكم الأجر واجزل لكم المثوبة ،،،، |
رد: [ تفسير القران ]
لم تذكر لنا الكتاب او مصدر التفسير ؟؟؟؟ علما ان اشهر التفاسير ابن كثير السعدى والبغوى والقرطبي ودمت سالما |
رد: [ تفسير القران ]
http://www.qurancomplex.org/b2.gif أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) http://www.qurancomplex.org/b1.gif أغَفَل هؤلاء الكافرون, ولم ينظروا إلى الطير فوقهم, باسطات أجنحتها عند طيرانها في الهواء, ويضممنها إلى جُنوبها أحيانًا؟ ما يحفظها من الوقوع عند ذلك إلا الرحمن. إنه بكل شيء بصير لا يُرى في خلقه نقص ولا تفاوت. بل مَن هذا الذي هو في زعمكم- أيها الكافرون- حزب لكم ينصركم من غير الرحمن, إن أراد بكم سوءًا؟ ما الكافرون في زعمهم هذا إلا في خداع وضلال من الشيطان. بل مَن هذا الرازق المزعوم الذي يرزقكم إن أمسك الله رزقه ومنعه عنكم؟ بل استمر الكافرون في طغيانهم وضلالهم في معاندة واستكبار ونفور عن الحق, لا يسمعون له, ولا يتبعونه. http://www.qurancomplex.org/b2.gif أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22) http://www.qurancomplex.org/b1.gif أفمن يمشي منكَّسًا على وجهه لا يدري أين يسلك ولا كيف يذهب, أشد استقامة على الطريق وأهدى, أَمَّن يمشي مستويًا منتصب القامة سالمًا على طريق واضح لا اعوجاج فيه؟ وهذا مثل ضربه الله للكافر والمؤمن صافّات و يَقبضْن باسطاتٍ أجنحتهنّ في الجوّ عند الطيران و يَضْمُمْـنـَـها إذا ضربنَ بها جُنوبهنّ أمّن هذا ؟ ؟ بَلْ مَنْ هذا ؟ ؟ جُندٌ لكم أعْوان لكم و مَنـَـعَة غرور خديعة من الشيطان و جنده لجّوا في عُـتوّ تمادَوْا في استكبار و عناد نفور شِرَادٍ و تباعد عن الحقّ مُكِـبّا على وجهه سَاقطا عليه لا يَـأمن العثور يَمْشي سَويّا مُسْـتـَويًا مُنتصِبا سالمًا من العثور (مَثلٌ للمشرك و الموحّد) |
رد: [ تفسير القران ]
المصدر التفسير الميسر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف http://www.qurancomplex.org/Quran/ta...&SubSecOrder=5 |
رد: [ تفسير القران ]
يعطييييك العافييييه
|
| الساعة الآن 10:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by