|
أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
الجوف : أمطار غزيرة تخرج الأهالي إلى الصحاري وتنعش الأسواق
فيصل الدغماني من الجوف هطلت أمطار غزيرة على منطقة الجوف شملت صحراء الحماد غرب مدينة سكاكا مساء أمس وقد ارتوت الأرض وسالت على إثرها الشعاب ، كما شملت الأمطار معظم صحاري منطقة الجوف شرق وغرب مدينة سكاكا ، وشملت طريق الجوف - حائل ومركز أبو عجرم والاضارع والرديفة وشرق مركز خوعاء ومنطقة النفود عذفاء وطريق زلوم - العمارية. ومازالت سماء الجوف حتى إعداد هذا الخبر ملبدة بالغيوم والفرصة مهيأة لهطول مزيداً من الأمطار بإذن الله تعالى , وأشارت توقعات الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة في وقت سابق أن الأيام المقبلة سوف تشهد أمطار بالمناطق الشمالية ، على مناطق شمال وشمال غرب المملكة. الجدير بالذكر، خرج المواطنين هذا اليوم بعد صلاة الجمعة إلى المناطق الصحراوية القريبة من المدن لمشاهدة أمطار مساء أمس وأثارها وتعد هذه الأمطار أول أمطار موسمية متزامنة مع بداية دخول الوسم, وحركت الأمطار أسواق المنطقة خاصة في أغراض الرحلات. http://www.aleqt.com/a/292170_63391.jpg http://www.aleqt.com/a/292170_63390.jpg |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
الضمان الاجتماعي بين الواقع والمأمول
يعرَف الضمان الاجتماعي بأنه التزام الحكومة نحو الفرد" إن صح التعبير بالنسبة لوقتنا الحالي" فالحكومة ملزمة بالحرص على إبقاء الحد الأدنى من مستوى المعيشة الكريمة لشعبها . لم يختلف الحال منذ العصور الإسلامية الأولى حتى وقتنا الحالي من حيث أن الزكاة هي الركيزة الأساسية للضمان الاجتماعي بل أن الكثير من المختصين وضعوها مؤسسة الضمان الاجتماعي ,ولا يخفى على الكثير مبدأ الزكاة القائم على محاربة الفقر ونزع الحقد من قلوب الفقراء تجاه الأغنياء. لم ولن يكن الهدف الوحيد من الزكاة إخراج المال لإطعام الفقراء بل هو اشمل وأعظم من ذلك فتوفير فرص العمل الحقيقية للمواطن بإعطاء جزء من المال له ليبدأ به تجاره معينه وذلك بشراء آله أو احتياجات لحرفةٍ معينة وهذا ما افتقده الضمان الاجتماعي في السعودية بل أخذت بعض المؤسسات الخيرية ذلك على عاتقها ولكن المؤسف بالأمر أن التنفيذ كان أغلبه خارج المملكة أو كان تنفيذ محدود في الداخل من مؤسسات محليه كجمعية عبداللطيف جميل التي نفذت ذلك ولكن بشكل محدود تشكر عليه ونتمنى المزيد . ذهب الكثير من الكتاب والمهتمين لحصر دور الضمان الاجتماعي أمام البطالة بتقديم الدعم المؤقت للشاب السعودي من عمر الثامنة عشر حتى الحصول على الوظيفة معللين ذلك بسد حاجة المستفيد من الحد الأدنى لمقومات المعيشة الكريمة وأنا لا اختلف معهم فهذا حق مشروع للمواطن على حكومته ولكن مجرد تقديم المساعدات المحدودة التي لا تساعد على الارتقاء بمستوى الفرد أو حتى الأسرة السعودية ليس هو غايتنا فالضمان لا بد أن يكون اشمل مما هو عليه الآن و يساعد بالقضاء نهائيا على داء " البطالة". في المقابل لو نظرنا للخدمات التي يقدمها الضمان لوجدناها محدودة جدا تقوم على نظره قاصرة لا تساعد على تطويره فالمساعدات الدائمة ألمقدمه للأسر التي تملك دخلا ثابتا أو من يكون دخلها لا يتناسب مع عدد أفرادها وعائلها متقاعد " وهذه النقطة بحد ذاتها اعتراف صريح بقصور الوفاء من قبل مصلحة التقاعد تجاه افرداها الذين فنو في خدمتها جل أعمارهم " وهذه الفئة حسب إدراجها لن تستغني عن الضمان . أما الفئة الأخرى من المستفيدين من الضمان والمدرجة تحت بند المساعدات المؤقتة بنفس اشتراطات الفئة الأولى بالإضافة لكون رب الأسرة عمره يتراوح ما بين الثمانية عشر والستين وهذه مصيبة أخرى فبذلك سيستمر حتى يصل للستين ليتم ترقيته للفئة الأولى ويبقى الحال على ماهو عليه وأما الفئات المتبقية فليست أفضل من سابقاتها . لو تمعنا النظر بسياسة الضمان المتبعة لوجدناها تفتقد لأبسط الأسس العلمية لحل مشكلات المستفيدين فبعصر الأزمات الاقتصادية التي يعيشها العالم ومستويات التضخم العالية سنصل لفترة لا يمكن لموارد ذلك الضمان من سد حاجة الأعداد المتزايدة من مستفيديه إضافة لتفشي مبدأ "الاعتماد" الذي تسلكه الأسر بتأييد ومباركة من قبل الضمان الاجتماعي . في المقابل يتواجد في أجندة الضمان الاجتماعي بند مهمل ما إن يفعِل على الوجه المطلوب والسليم فسيكون كفيلا بالسير عكس الاتجاه وهو " مشاريع الأسر المنتجة " فبالتركيز عليه ودعمه بنصيب الأسد من الموارد المادية والخبرات البشرية سيتحقق له سبل النجاح وسيتسنى له التقليل من إعداد المستفيدين والإرتقاء بمستوى الأسر من المعدمة إلى ألمتوسطه القادرة على تأمين احتياجاتها والاستغناء عن دعم الضمان وبالاستمرار والمتابعة ستكون في الوقت القريب أسر داعمة سواء كانت بزكواتها للضمان الاجتماعي أو صدقاتها للجمعيات الخيرية بمعنى أخر انه ستتحول الأسرة من المعدمة إلى المنتجة ولن يتحقق ذلك إلا بالدعم "المادي واللوجستي " منذ بداية إنشاء مشاريع تلك الأسر الخاصة ودراسة جدواها الاقتصادية.. ذلك حلم بسيط جدا نتمنى تحقيقه وهو عدم تواجد أسرة سعودية فقيرة فتتحول موارد الزكاة و الصدقات لدعم الزواج أوأي من المجالات الأخرى التي تكون في أولوية حاجات الوطن والمواطن وبتحقيقنا الحلم كأننا نعود بعجلة الزمن إلى الوراء وبالتحديد لعهد خليفة المسلمين عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه فهل تساعدنا وزارة الخدمة الاجتماعية بتحقيق ذلك الحلم بدعم مشروع الأسرة المنتجة سواء كان ماديا أو حتى بجلب الخبراء في مجال الاقتصاد والتخطيط ووضعها من أولويات خطتها القادمة ؟؟؟؟؟ في الختام يجب علينا أن نعلم أن الدولة جميعها أفراد كانت أم حكومة عليها مسؤولية كبيرة للخروج من أزمة الفقر التي تعاني منها عدد من الأسر السعودية بالعمل والتشجيع لبعضهم البعض" حكومة وأفراد " لتحقيق الضمان الاجتماعي لتك الأسر أو بوصف أكثر دقة حتى الوقت التي تقوم به وزارتنا الموقرة بتخليها عن الواقع المرير التي تعيشه وترتقي إلى حلمنا المأمول منها , إلى ذلك الوقت فسيعيننا الله على القيام بواجباتنا تجاه إخواننا الفقراء. معتاد بن لافي الوهبي إعلامي سعودي |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
الأزمة المالية ترفع عدد مراجعي العيادات النفسية لـ 16200مريض بالسعودية بقلم مويضي المطيري 23 أكتوبر 2009 لاحظ اختصاصيون سعوديون في الطب النفسي ارتفاع عدد مراجعي العيادات النفسية عقب الأزمة المالية التي تعرضت لها دول العالم مطلع 2008, حيث سجل عدد المراجعين في شرق السعودية في أقل من 9 أشهر ما يزيد عن 16 ألف مراجع بمعدل 30 مراجع يوميا لأربع عيادات نفسية في المنطقة الشرقية. وقال مسئول في مستشفى الصحة النفسية في الدمام "شرق السعودية" أنهم لاحظوا ارتفاع المرضى النفسيون بسبب تأثير الأزمة المالية على أهالي المنطقة حيث سجلت الشرقية منذ بدء الأزمة وانعكاساتها على ارتفاع الأسعار التي تسببت في ضغوط نفسية أكثر من 16200حالة ترددوا على العيادات النفسية البالغ عددها 4 عيادات. وأكد الدكتور محمد الزهراني المشرف العام بمجمع الأمل للصحة النفسية بالمنطقة الشرقية أن عدد مراجعي العيادات النفسية في المجمع بسبب تداعيات الأزمة الاقتصادية التي رفعت من نسبة ترددهم إلى 35في المائة عنها في العام الذي سبق الأزمة الاقتصادية وهو مؤشر على تأثيرها القوي على الوضع النفسي للسعوديين بالشرقية. وقال أنهم لاحظوا عقب الأزمة المالية ارتفاع بعدد زوار العيادات النفسية الخارجية بالمستشفى التي تم زيادة عددها من 4 عيادات خارجية والى خمس عيادات خصت للمرضى النفسين ,مشيرا إلى أن العيادات الأربع السابقة قبل الأزمة المالية كان عدد مراجعيها لا يتجاوز 20 شخص يوميا ,حيث بدء يتردد على العيادات بمتوسط 30 شخص يوميا لكل عيادة ,كاشفا عن دراستهم لأوضاع ونسب تركز المرضى النفسين في أحياء الدمام لتخصيص فرق علاجية نفسية لخدمة المرضى ,وحاليا تم تطبيقها في مركز حي الطبيشي نظرا لارتفاع نسبة عدد المرضى النفسيون الذين يتلقون برامج علاجية وإمكانية علاج أهالي شرق الدمام ,بالإضافة إلى مركز أخرى في القطيف. وأوضح أن نقص الكادر في مجال الطب النفسي أدى إلى عجز في التوسع في تقديم خدمة الفرق العلاجية للمرضى النفسيون في كافة المراكز الصحية في الأحياء على مستوى المنطقة نظرا لضعف نظام التوظيف حيث يتم تشغيل السعوديون من المتخصصون النفسيون على نظام بند العمل والعمال مما يؤدي إلى تسرب الأطباء إلى وظائف أخرى على نظام الخدمة المدنية ,بالإضافة إلى عدم توفر الفرص الأكاديمية لدراسات العليا لهذا التخصص,مما يدعو الوزارة إلى التعاقد مع أطباء غير سعوديون لسد النقص. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
مالك نادي بورتسموث علي الفرج : لا أعرف شيئاً عن الرياضة وسأبيع النادي قريباً
متابعه ( محمد المرشود)- اعترف المالك الجديد لنادي بورتسموث الإنجليزي لكرة القدم، رجل الأعمال السعودي علي الفرج أنه لا يعرف شيئاً عن الرياضة، وأنه قد يبيع النادي بعد ستة شهور إذا استطاع تحقيق ربح من بيعه. كما صرح الفرج بأنه ليس مليارديراً كما يظن البعض، وانه اشترى النادي بناء على نصيحة مستشاريه باعتبار أنه قد يكون استثماراً جيداً يمكن أن يدر له الأرباح، كما اعترف أنه اقترض خمسة ملايين جنيه استرليني الشهر الماضي لدفع أجور اللاعبين. وفي أول مقابلة صحفية له، قال الفرج لصحيفة 'ميرور' البريطانية، إنه يبحث عن مستثمرين جدد للوصول بالنادي إلى الاستقرار المالي وأضاف 'نحن نخطط لشراء ما تبقى من حصة في النادي، وذلك بإدخال شركاء جدد إما من الخليج أو من أوروبا.' وتابع الفرج 'خطتنا أن نبقى في النادي لستة شهور على الأقل، حتى يقف النادي على قدميه من جديد، ويتحسن الوضع فيه.. لقد اشترينا النادي كأي استثمار، ويمكن أن نبيعه بالمستقبل إذا حصلنا على أرباح إضافية.' ويضيف 'أنه ليس سرا لنخفيه، نحن مستثمرون ولا علاقة لنا بالرياضة، لكننا بنفس الوقت نملك فريقاً من المستشارين المتخصصين.' وكان مشجعو الفريق يأملون في أن يتحول النادي إلى شكل مماثل لما أصبح عليه نادي ماشستر سيتي الإنجليزي بعدما اشتراه الشيخ الإماراتي منصور بن زايد، واستقدم عدداً من أبرز لاعبي الكرة في العالم، ومضى بالنادي ليصبح واحداً من 'الكبار' في الدوري الإنجليزي. وقال الفرج 'صديق أخي أحمد البريطاني، أقنعني بالاستثمار بالنادي، وإمكانية تحقيق الأرباح ستكون سهلة، وخلال وقت قصير.' يذكر أن الفرج اشترى النادي من رجل الأعمال الإماراتي سليمان الفهيم، والذي لم يستطع الإنفاق على النادي، ما اضطره إلى بيعه. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
وفاة مشجع اتحادي بسكتة قلبية بعد هدف ناجويا الياباني..وجميع لاعبي الاتحاد إلى العزاء
الرياض : رويترز توفي مشجع لنادي الاتحاد السعودي أثناء مشاهدته مباراة فريقه التي تغلب فيها على ضيفه ناجويا جرامبوس الياباني بستة أهداف مقابل هدفين في ذهاب قبل نهائي دوري أبطال أسيا لكرة القدم يوم الأربعاء الماضي. وأصيب محمد قاسم يماني (58 عاما) بأزمة قلبية وهو يشاهد المباراة في منزله في مدينة جدة بعد أن افتتح المهاجم جوشوا كينيدي التسجيل لناجويا في الدقيقة 16. وقدم رئيس نادي الاتحاد وأعضاء مجلس الإدارة ولاعبو الفريق تعازيهم لأسرة المشجع. وقال نادي الاتحاد في بيان إن جميع أفراد الفريق سيتوجهون الى منزل الفقيد بعد عودة الفريق من اليابان. وسيخوض الاتحاد مباراة العودة على ملعب ناجويا يوم الأربعاء المقبل فيما يقام النهائي بالعاصمة اليابانية طوكيو في السابع من نوفمبر القادم. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
دراسة .. الأنسولين طويل المفعول يعزز العناية بمرضى السكري
بوسطن : رويترز قال باحثون أن الأنسولين طويل المفعول يعمل بشكل أفضل من أنواع أخرى من الأنسولين الذي يؤخذ بالحقن بالنسبة للمرضى الذين يحتاجون إلى أكثر من الحبوب لعلاج إصابتهم بالنوع الثاني من البول السكري. والأنسولين طويل المفعول "ليفيمير" الذي يؤخذ وقت النوم وحقن الأنسولين "نوفورابيد" التي تؤخذ ثلاث مرات يوميا قبل الوجبات ضبطت مستويات الأنسولين بشكل أفضل لدى المرضى الذين لا يحصلون على نتائج جيدة من الحبوب اليومية وحدها. وجرى مقارنة هذه النتائج مع نتائج حقن "نوفوميكس 30" التي تؤخذ مرتين يوميا لدى مرضى البول السكري الذين يتناولون حبوب "ميتفورمين" و "سولفونيلوريا". ورعت شركة صناعة الأدوية "نوفو نورديسك" تجربة مرضى السكري هذه في بريطانيا وايرلندا وجرى اختبار كل منتجات الأنسولين. وكان الهدف هو خفض مستويات الهيموجلوبين الذي يتضمن جلوكوز إلى 6.5%. وهذا يعطي الأطباء فكرة عن مستويات الأنسولين عبر المدى الطويل. وتابع الدكتور روري هولمان من "مركز اكسفورد لمرض البول السكري والغدد الصماء والتمثيل الغذائي في بريطانيا" وزملاء له مرضاهم البالغ عددهم 708 خلال ثلاث سنوات. واحتاج معظمهم إلى أنسولين إضافي لضبط مرض السكري لديهم- وفي النهاية احتاج ما بين 68 إلى 82 % من المرضى إلى إضافة نوع ثان من الأنسولين لإبقاء السكر في الدم منخفضا. وقال الباحثون في دورية "نيو انجلاند جورنال اوف ميديسين" أن الأنسولين طويل المفعول ساعد نحو 45% من المرضى بينما ضبط 32% فقط من هؤلاء الذين حصلوا على جرعتين فقط يوميا من "نوفوميكس 30" الأنسولين لديهم جيدا. ووجد الباحثون أن المرضى الذين تلقوا ثلاث جرعات من الأنسولين بالحقن يوميا كانوا أكثر احتمالا لاكتساب الوزن وأكثر احتمالا بواقع ثلاثة أضعاف للإصابة بإعراض انخفاض مستوى السكر بالدم بدرجة كبيرة مقارنة مع هؤلاء الذين تلقوا أنسولين طويل المفعول. وزادت حالات الإصابة المحتملة بانخفاض خطير في سكر الدم بواقع الضعف تقريبا بين المرضى الذين تلقوا جرعتين بالحقن يوم |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
محمد الرطيان
ما حكم أكل "البطريق"؟! الشيخ "عبدالله المطلق" من ألطف وأظرف الدعاة والمشايخ، فهو معروف عنه – حفظه الله – بجانب سعة علمه أنه سريع البديهة، لطيف العبارة، مرح الإطلالة. لهذا تـُروى عنه الكثير من الطرائف.. ولكثرتها لا نعرف ما هو الصحيح منها، وما هو الذي (ألـّفه) الناس عليه.. من بينها أن أحدهم سأل الشيخ: هل يجوز يا شيخ أكل "البطريق"؟! فأجاب الشيخ ساخرا ً من غرابة السؤال: "إذا لقيته.. كله"!.. أي: إذا وجدته عليك بأكله. ولن يكون الحديث عن طرائف الشيخ، وهي لا تـُمل، ولكن هذه الطرفة هي مدخل للحديث عن فوبيا "الحلال والحرام" التي تسيطر على رؤوس أمثال هذا السائل. فهذا الذي يسأل عن "البطريق" تجده هو وأسلافه لم يشاهدوا هذا الحيوان في حياتهم.. (يُقال إنه شاهده في برنامج وثائقي.. ويُقال إنه يقصد الفقمة.. ولكن اشتبه الأمر عليه).. ورغم هذا هو مشغول: هل أكل البطريق حلال أم حرام؟! وآخر – على مشارف الخمسين من عمره – لم يتجاوز حدود منطقته، ولم يسبق له السفر خارج البلاد، ومع هذا يسأل: عن كيفية الصيام في القطب الجنوبي المتجمد؟!! وآخر يسأل: ما حكم بلع الريق للصائم؟!!.. ومع هذا تجد لديه مقدرة على "بلع" مليون ريال إذا سنحت له الفرصة! ولا تستغربوا إذا سأل أحدهم مستقبلا: هل يجوز أكل طبخة "مقلقل" لحم رقبة زرافة؟.. وما هي الضوابط الشرعية لهذه الطبخة؟!! |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
علي سعد الموسى
أصحاب المعالي: لسنا منطقة تلفونية مقفلة على النقيضين، يشعرنا بعض أصحاب المعالي أننا هنا في القطاع الجنوبي من وطننا الكبير في قلب اهتماماتهم اليومية، وفي المقابل نشعر أيضاً مع بعض آخر من هؤلاء الإخوة الكرام أننا مجرد منطقة (تلفونية) مقفلة. ومثالاً، نحن مع سمو وزير الدفاع، أعاده الله إلينا أهله سليماً معافى، على موعد سنوي يتكرر في العام الواحد ما لا يقل عن مرتين. وبالإضافة إلى أن الوزارة التي يتحمل ـ سيدي ـ مسؤوليتها كانت على الأقل نصف تنمية هذا الجنوب، يندر أن تجد مشروعاً في هذا المكان لا يحمل بصمة سلطان الإنسان، مفتتحاً أو واضعاً لحجر أساس. نفس الشيء مع سمو وزير الداخلية (وأنا هنا أتحدث عن المنصب الوزاري)، الذي لم يترك هنا من أجل وزارته ما يستحق زيارة المكان حتى ولو كان تدشين مبنى مثل مبنى رئاسة الحدود في آخر زيارة لسموه. هذه هي الحقائق التي لا تقبل الشك وهذه الحقائق في نهج الرموز الكبار من قادة هذا البلد ستكون أجمل توطئة للنقيض الآخر فيما يلي: نحن هنا مؤمنون تماماً أننا منطقة (تلفونية) مقفلة أمام وزارة مثل وزارة الحج ومن الطبيعي أن كامل القطاع لا يحمل لوحة لفرع الوزارة. ولكن: لماذا ينطبق علينا ذات (القفل) مع وزارة التجارة التي لا أظن أن نسبة تذكر من أهل هذا (المكان) يعرفون اسم معاليه أو قرأوا من قبل تفاصيل زيارته للمنطقة التلفونية السابعة. لا أظن مطلقاً أن الوزارة العتيدة تظن أننا نعيش على التموين أو الجمعيات التعاونية. خذ مثلاً، وزارة التخطيط، وكيف يمكن لها، مع بالغ الشكر، أن تستكمل أوراق خطة متوازنة إذا كانت الوزارة ورموزها الكبار لم يطأوا بقدم فيما أعرف هذه المنطقة التلفونية أو أياً من مطاراتها الخمسة المعتمدة. وعلى ذكر المطارات: لماذا لا يشعرنا معالي رئيس هيئة الطيران المدني بأنه ـ يضغط ـ الصفر ثم الرقم على الأقل حتى نشعر معه بالأمل أنه سيفاجئنا بجولة تفقدية. خذ مثلاً، معالي رئيس سكة الحديد الذي لم يأت أبداً إلينا لا كي يعطينا تبرير ـ الاستثناء ـ من أوراق الهيئة المحترمة المستقبلية، بل على الأقل كي يتعرف على التضاريس إذا ما أراد أن يدرجنا مشكوراً في أي من خططه بعيدة المدى. خذ مثلاً، وزير الصحة، رغم العذر له أنه يعيش فترة لجس النبض، إلا أن هذه الفترة التي طالت قليلاً لن تعيقه عن عشرات المشاغل ليأتي إلينا كي يشاهد كيف يتوزع 36418 مريضاً على ما يقل قليلاً عن 3 آلاف سرير علاجي. وأصدقكم القول إننا ننتظره هنا على أحر من ـ الحمى ـ لا كي نسعد ببثه شكوانا ومطالبنا فحسب، بل كي نضمن على الأقل أننا لن نكون معه منطقة تلفونية مقفلة. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
عبدالله ناصر الفوزان
جائزة لهذا العبقري في مرور الرياض سافرت لدول في الشرق والغرب، والشمال والجنوب، ولدول قريبة وبعيدة، وسرت في شوارع تلك الدول، في السيارات والقطارات، وعلى الأقدام، ولم أشاهد أبداً في كل تلك الشوارع، في كل تلك الدول، ما شاهدته، وعايشته، في شارع الإمام سعود بن محمد (الجامعة سابقاً) بمدينة الرياض. هذا الشارع واسع بأربعة مسارات، مساران رئيسان، للذهاب والإياب، ومساران للخدمة كما هو المعتاد، ويتجه من الغرب، من جامعة الملك سعود باتجاه الشرق، ماراً في البداية بهيئة المواصفات والمقاييس، ثم شركة النقل الجامعي، ويتقاطع مع شارع التخصصي، ثم طريق الملك فهد، ثم شارع العليا، ثم الملك عبدالعزيز، وعدة شوارع أخرى كبيرة ومهمة بما فيها الدائري الشرقي، ويسير بعد ذلك باتجاه إستاد الملك فهد الدولي. عندما تسير فيه من الغرب للشرق، باتجاه الدائري الشرقي مثلاً تجده يعبر الشوارع الرئيسة التي تتقاطع معه بأنفاق ضخمة، وعندما يصل للدائري يتقاطع معه بكبري بدون إشارة، أي أنه شارع سريع، بمعنى أن السيارات التي تسير فيه تكون منسابة في مساراتها، بالسرعة المحددة للطرق السريعة، وافرض أخي القارئ أنك تسير فيه بسيارتك مع الآخرين من الغرب للشرق وعبرت الأنفاق ثم وصلت للدائري الشرقي وصعدت الكبري وأنت مازلت في السرعة المعتادة التي لا يحد منها أي عائق. هل ستتصور ما ستواجهه بعد انحدارك من الكبري باتجاه الشرق..؟ فكِّر.. هل هي إشارة..؟؟ لا.. هل هي تحويلة.؟ لا... هل هو نفق بشكل غير مناسب...؟؟ يا ليت...؟؟ لا تتعب نفسك... لأن ما ستواجهه لا يمكن أن يخطر على بالك أبداً، فهو لا مثيل له في كل تجاربك ومشاهداتك. إذ ستجد أن المسار الرئيس السريع الذي تسلكه مغلق تماماً بكتل من الخرسانة. أي والله هكذا. ولا تعتقد أن هناك خللاً طارئاً، أو أن ذلك للصيانة. لا. أبداً. فهذا أسلوب جديد ابتكره فيما يبدو عبقري بمرور الرياض بقصد إلغاء الإشارة التي كانت في الكبري الذي عبرته منذ قليل. فالقادمون عبر الدائري الشرقي من الشمال والجنوب جعلهم يتجهون إجبارياً باتجاه اليمين، وستجد هؤلاء قد دخلوا معك في شارعك المغلق عن طريق فتحة وبدون إشارات، والله يستر فأنت الآن في موقف صعب وجدت نفسك فيه فجأة فقد تصطدم بأحدهم، وقد تصطدم بكتل الخرسانة التي تسد الطريق، وإذا سلمت من هذا وذاك فستجد أنك في حيرة واندهاش شديد، فأين ستذهب..؟ وكيف ستواصل السير..؟ وقد تضطر للوقوف لأنك محتار ولا تدري ماذا تفعل، وقد يسعفك الحظ فترى المنفذ الصغير الذي على يدك الشمال بجوار كتل الخرسانة الذي ينقلك إجبارياً للمسار الآخر المعاكس من الشارع، وحينئذ ستسلك هذا المنفذ مجبراً، وستجد نفسك قد عدت باتجاه الغرب، أي عدت غصباً عنك للمكان الذي جئت منه، وستدخل حينئذ في دوامة. هل أنت في حلم أم في علم..؟؟ وعندما يخف ذهولك ستحاول العودة باتجاه الشرق مستخدماً سقوف الأنفاق التي أمامك أو أي وسيلة أخرى, وستعود وأنت تتلفت يميناً وشمالاً تبحث عن مخرج من ورطتك، وستكتشف إن كنت دقيق الملاحظة، وهداك الله لرفع رأسك للوحة التي في السماء بجانب كبري الدائري أن عليك إذا أردت الاستمرار باتجاه الشرق أن تأخذ طريق الخدمة بعد انحدارك من الكبري الدائري، وحينئذ ستفعل ذلك وأنت مذهول، وستكتشف أن هناك سيارات كثيرة في طريق الخدمة الضيق جاءت من الدائري متجهة الآن معك نحو الشرق وهي تريد الاتجاه للغرب، وعليها لتفعل ذلك أن تدخل في المسار الرئيس الذي خرجت منه منذ قليل ووجدته مغلقاً بكتل الخرسانة لتعبر عن طريق تلك الفتحة الإجبارية التي استخدمتها وأنت الآن تريد الاستمرار شرقاً، أي لا تريد العودة للمسار الرئيس مثل تلك السيارات القادمة من الدائري وستجد أن معك سيارات كثيرة تريد الاستمرار نحو الشرق مثلك، وستدخلون أنت ورفاقك في خبصة مع السيارات التي تريد الذهاب للغرب، أنتم تريدون اليمين، وهم يريدون الشمال، وأنتم جميعاً في طريق الخدمة الضيق، وتصور ماذا يحدث حينئذ؟ أرجو أن أكون قد وفقت في إيضاح ذلك الابتكار الفريد الذي أبدعه أحد عباقرة مرور الرياض ليتمكن من إلغاء الإشارة فوق الكبري كما أوضحت لك. وقد مررت بالموقف واندهشت وذهلت واحتَسْتُ ووالله إني أفضل أن أمر بعشر إشارات وأتفهم دوافع إيجادها ولكن لا يمكن أن أتفهم هذا الأسلوب العجيب. وعلى أي حال فهذا رأيي وتقديري، وقد يكون غيري له رأي آخر، والمهم الآن أني بعد أن تخلصت من تلك (الشربكة) العجيبة التي تشبه لعبة (هل تستطيع الخروج) تنفست الصعداء وقررت المطالبة بجائزة كبرى لهذا العبقري فله ولأمثاله ممن يبدعون في ابتكار الحلول الفريدة لحل المشكلات تعطى الجوائز، وليس للذين فقط ينقلون الحلول الناجحة في الدول الأخرى... نعم امنحوا جائزة لهذا العبقري في مرور الرياض. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
حصة محمد آل الشيخ الغطاء الشرعي والمبرر الفقهي للقهر النسائي ابن لادن والملا عمر وصدام حسين وأبو حمزة المهاجر وعبدالعزيز المقرن ومحمد العوفي، أقوى إيمانا وأرجح عقلا من بنازير بوتو وسميرة إسلام، وثريا عبيد وفاتنة شاكر وثريا التركي وهويدا القثامي، وأخيرا العالمة والطبيبة والمكتشفة العالمية غادة المطيري، علينا أن نصدق هذه المعادلة لمجرد أن هؤلاء من قائمة الرجال وهاتيك من قائمة النساء، فهن – ببساطة - ناقصات عقل ودين، ومادام الرجل يتعامل مع إنسانة متخلفة عقلياً ومدانة دينياً فقهرها عاطفياً وسحلها اجتماعيا وخنقها إنسانياً حلال وشرعي بل ومثابٌ فاعله! يعتمد الكثيرون في تقنين قهر النساء وإدانة تفكيرهن على حديث ناقصات عقل ودين، استغله أتباع حزب احتقار المرأة للانتقاص من أهليتها وعزلها عن العمل وتعطيل ملكاتها وطاقاتها ونزع حقوقها الإنسانية. ورغم أن وجود الإسناد الصحيح لا يعني صحة الحديث كما هو معلوم في علم الحديث بل لا بد من صحة المتن وخلوه من الشذوذ أو النكارة، إلا أن بعض الأحاديث تخالف منطق الأمور ومفاهيم الإسلام الكلية وآيات القرآن الواضحة، كالأحاديث التي تتعارض مع أحكام قرآنية تكرم المرأة وتبجلها وتهبها المساواة- كمقصد إسلامي- في أصل الخلقة وفي التكاليف ومترتباتها من ثواب وعقاب، أو التي تتناقض مع مواقف الرسول عليه الصلاة والسلام الذي أكرمها ومنحها من رعايته واهتمامه، ولا أبلغ من دليل أن نصف الدين عند عائشة رضي الله عنها ، إلا إنه لانتفاء التفسير المقاصدي للنصوص عند الفقهاء والمفسرين والمحدثين أدى لابتعادهم عن المعاني الأخلاقية للرسالة، إضافة لنظرتهم الأصلية كعرب أجلاف للمرأة التي وجهت كل الأحكام الفقهية المتعلقة بها، ليصبح النص أداة لتبرير الأحكام أكثر من كونه مصدرا لاستنباطها. بمعنى أن الحكم موجود في الواقع لكن الفقيه يبحث عن مستند نصي لإكسابه سمة متعالية وإضفاء شرعية عليه، فيغدو فاعلاً اجتماعياً مكرساً لدونية المرأة واستعمالها الأداتي كمتعة وإنجاب، مخلفا تراتبية اجتماعية تجعل المرأة دون الرجل، ما أدى إلى هضم حقوقها وانتقاص أهليتها الإنسانية. التاريخ يؤكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من كتابة أحاديثه حتى لا تتحول إلى تلمود، وقيد على عقل الأمة الإسلامية بعد وفاته. روى مسلم في مقدمة صحيحه خبراً دالاً عن سعيد القطان: "لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث" غير أن مسلما يبرر الصراحة هذه تبريرا لا منطقيا بقوله "يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب"! والشيخ الألباني ضعف أحاديث صححها البخاري ومسلم، ولا نعلم كيف صحح البخاري ومسلم تلك الأحاديث؟ يظهر التناقض ملياً عن مدلول المساواة التامة في الآية "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض..." عنه في حديث منكر أقرب لأمثال العرب الجارحة والمهينة للمرأة وهو "للمرأة عشر عورات، فإذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة، فإذا ماتت ستر القبر العشر عورات" حديث رقم 858 كنز العمال مجلد22. ودي معرفة العورات التسع الأخرى!! وأنا لا أفهم أن يساند البعض ويروج لإرهاب الزوجة التي لا تساعدها ظروفها النفسية أو الجسدية على اللقاء الجنسي بأنها ملعونة وفي النار، وهو ما يعتبر مجافيا لمنطق الإسلام الذي أعلى من شأن الاختيار، وكرم الجسد الإنساني وأوصى بالنساء خيرا. وفي حديث "أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شيء طلعت عليه الشمس والقمر" إضافة إلى حديث "أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راضٍ دخلت الجنة". فكيف يعقل بعد لعنٍ لها إن غضب أن تدخل الجنة لرضاه، وكأنه إله لا زوج، أما حكاية حديث السجود المفصول بلو فلا يمكن أن يصدر عن رسول الهدى الذي بلغ الناس بوجوب صرف الطاعة والعبادة خالصة لله. يزيف الخطاب الديني قضية المرأة حين يصر على مناقشتها من خلال مرجعية النصوص متجاهلا أنها قضية اجتماعية من الأساس، ولأنه خطاب مأزوم فهو يساهم في تعقيد الإشكالية في حين يزعم أنه يساهم في حلها، لذا يعتمد على النصوص الشاذة والاستثنائية ويلجأ إلى أضعف الحلقات الاجتماعية، سعياً لنفي الإنسان، فحضور المرأة في الخطاب الديني حضور يؤكد الفقد بما هو حضور مرتهن بالنفي. تتجلى مخالفة العقل والحس كعلامة لضعف المتن في حديث "النساء يكفرن العشير لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط" البخاري ج 1ر/28، فانتزاع النص من سياق التاريخ يحيلنا للتفكر في طباع نساء معدومة الآن، إلا إن سرنا معاكسين للحقيقة. أما ابن القيِّم فله قول عجيب "إنَّ السيد قاهر لمملوكه، حاكم عليه، مالك له، والزوج قاهر لزوجته، حاكم عليها، وهي تحت سلطانه، وحكمه كالأسير". وليس ثمة تبعات يتحملها الرجل في علاقته بالمرأة سوى منحها الغذاء والكساء والمسكن!في علاقة أشبه بعلاقة التابع بالمتبوع والعبد بسيده. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
المدينة التاريخية تغطيها المظاهر الإسلامية.. وفئة أخرى تخالف التيار السائد إسطنبول.. لا صوت يعلو فوق صوت الأذان والحجاب.. حتى العلمانية http://www.aleqt.com/a/292335_63483.jpg عبد الله البصيلي من إسطنبول بين قارتي آسيا وأوروبا تطل مدينة إسطنبول بمآذن مساجدها الشاهقة وتراثي التاريخي العميق، والقاطن فيها يستطيع التجول بين القارتين الكبيرتين خلال ساعة زمن عبر جولة بحرية دون أن يشعر بالملل. في الصباح الباكر تعج حركة السير بالحافلات الكبيرة والمركبات الصغيرة والقطارات التي تنقل الموظفين إلى أعمالهم، والتي بدا أن الشوارع قد ضاقت بمن فيها من شدة ازدحام المدينة التي يتجاوز عدد سكانها 18 مليون نسمة، حتى إن المركبات قد تتوقف طويلاً في انتظار انفراج الطريق، وهو الأمر الذي يؤرق سكان المدينة، وجعل البعض منهم يقتني الدراجات النارية لتسهيل تنقله بالرغم من منصبه الوظيفي العالي. وبالرغم من افتتاح سكة حديد جديدة إلا أن ازدحام شوارع إسطنبول يظل السمة الأبرز للمدينة التي تتنوع فيها النشاطات الاقتصادية بشكل كبير، كما أن تلك الشوارع لاتهدأ إلا في ساعة متأخرة من الليل. http://www.aleqt.com/a/292335_63484.jpg إسطنبول تمر في الفترة الأخيرة بعدد من التحولات، من أبرزها ارتفاع صوت الخطاب الإسلامي، والتوجه الديني لدى معظم السكان، بحيث لا يستغرب المار في شوارع المدينة من كثرة المحجبات، أو المنقبات، والتزامهن باللباس الإسلامي، فيما تختار فئة أخرى ملابس الموضة الغربية على عكس التيار السائد. صوت الأذان يعتبر من أهم سمات المدينة كما يقول أهلها، وهو ينطلق من عدد كبير من المساجد التاريخية في المدينة، وبأصوات مرتفعة، ومع هذا الأذان يلاحظ الزائر لإسطنبول إيقاف المقاهي الشعبية والمطاعم لأصوات الأغاني والمعازف، ولا يقتصر هذا الأمر على تلك المحال بل يتعداه إلى الجمهور الذي يتخلى عن سماع الأغاني وقت ارتفاع صوت نداء الصلوات، ويذهب لأداء الصلاة. أهل تلك المدينة التاريخية يشيرون إلى أن السمة الإسلامية للمدينة عادت من جديد وبقوة خصوصاً مع تولي سدة الحكم حزب العدالة والتنمية التركي، معبرين عن حبهم الشديد لتلك الحكومة التي تعمل بجد من أجل دفع النمو الاقتصادي في البلاد، وتقوية الإسلام. وبدا أن الحكومة كما يقول أهل المدينة قد عمدت إلى تنظيف المدينة من بعض المظاهر غير الإسلامية، والتضييق على المتاجرين بها في سبيل تقليصها لأبعد حد، وهم يسعون بذلك بحسب السكان إلى الوصول إلى السياحة النظيفة التي تبتعد عن كل ما يخالف الشرع. حتى تدخين السجائر أصبح مضيقاً على شاربيه، بحيث تجد لوحات تحذيرية في المطاعم والمقاهي، وعددا كبيرا من المحال تشير إلى منع التدخين في تلك الأماكن وتعرض صاحبها لغرامة مالية في حال مخالفته، في الوقت الذي يؤكد فيه أهل المدينة أن هذه تأتي من ضمن الأنظمة الجديدة التي سنتها الحكومة بهدف محاربة التدخين. الميادين والساحات العامة والحدائق تغطيها الأشجار والأعشاب الخضراء، فيما يقول أهل إسطنبول إن الحكومة التركية اهتمت كثيراً بقضية البلديات في سبيل تطوير المدن، ليرى زائر المدينة مستوى كبيرا من العناية لتلك الأماكن لدرجة أنه تم إنشاء عدد كبير من وسائل التدريب اللياقي فيها ليعمد عدد من سكان المدينة منذ الصباح الباكر إلى ممارسة الرياضة هناك وسط أجواء ممتعة وأماكن مميزة. القاطن في إسطنبول خصوصاً في تشرين الأول (أكتوبر) باستطاعته أن يشعر بأجواء الفصول الأربعة مجتمعة في يوم واحد، فوقت تزداد فيه حدة الأمطار والبرودة، وآخر تشرق شمس الصيف، ومع الغروب يهب نسيم الربيع، وبين هذا وذاك تحل تقلبات الخريف، حتى إن سكان الجزء الآسيوي قد يحظون بأمطار غزيرة ورياح عاتية لا تصل إلى سكان الجزء الأوروبي الذي يفصل بينهما مضيق البسفور. هذا المضيق الذي يبلغ طوله 30 كيلو مترا وعرضه نحو 550 متراً ترسو عليه السفن سواء كانت السياحية أو التجارية لتشق طريقها من منتصف الجزءين الآسيوي والأوروبي للمدينة، عابرة إما باتجاه البحر الأسود وإما باتجاه بحر مرمرة، لتمر بأجمل مناظر البناء التركي سواء القديم أو الحديث الذي يحاذي أطراف المضيق وهذه الرحلة تعد من أجمل رحلات السياح في إسطنبول سواء العرب أو الأوروبيون. إسطنبول أو القسطنطينية كما كانت تسمى في عصر الإمبراطورية البيزنطية تحظى بكثير من المعالم التاريخية كالمتاحف والقصور القديمة التي تتميز بدقة وروعة البناء، كما أن فيها موروثا تاريخيا يعود إلى تاريخ الرسول والصحابة، وتعج كثيراً بحركة السياح الذين لا يكفون عن شغف السؤال وتصوير الموروثات هناك، وهي بهذا الجمال تستعد لتسيد المدن الأوروبية عام 2010. الشعب التركي مضياف بشكل كبير، بحيث إن السائح قد يصادف أحد المواطنين الأتراك وخصوصاً إذا كان من سكان المناطق الريفية ليسأله عن بعض الأمور المعينة في المدينة، وسرعان ما يجدـ السائح ـ نفسه مجبراً لتناول إحدى الوجبات في منزل ذلك المواطن وينعم بصداقة مميزة قد تمتد لأعوام طويلة. هذا ما يؤكده عبد الله العليوي وهو من السياح السعوديين المحبين لأجواء تركيا منذ سنوات بعيدة وقد حظي بإقامة علاقات مميزة مع عائلات تركية تقيم في مدن متعددة، مؤكداً كرم الشعب وحسن ضيافته مع من عرفه من الدول الأخرى. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
صالح محمد الشيحي
أكاديمية شعر وخرط فاضي!! العاملون في هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث استطاعوا أن يستقدموا أدوات النجاح ويوظفوها بالشكل الذي يريدون.. يبدو أن هدفهم في البداية كان التغلب على المنافس اللدود في الإمارة المجاورة والمهم هو الريادة حتى لو كانت الريادة في.. بيع البصل.. لكنهم اكتشفوا أن نجاحهم تجاوزها إلى مساحات هائلة من الوطن العربي! أكثر المتفائلين في هيئة أبو ظبي لم يتوقع هذا النجاح لبرنامج تجاري جشع يقوم على إذكاء روح العصبية القبلية، فلا أحد بينهم كان يتوقع أن متابعي البرنامج ـ السعوديين بالذات ـ بهذا الغباء والجهل المفرط... وحدها نشوة الرويني، " الجوكر" ، فكرت بشكل سليم وأدركت أسرار اللعبة وأوراق الكسب ونجحت و"الشرط أربعين" ، ولو أردات " ثمانين" لن يرفض الإخوة هناك ؛ "الخير واجد" والمهم الريادة لو كانت الريادة في.. بيع البصل! أمس ينقل لنا الزميل فارس النواف في الوطن أن أكاديمية الشعر ـ لا حظوا الاسم : أكاديمية الشعر، ألم أقل إن المهم هو الريادة! ما يسمى أكاديمية الشعر في هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث أعلنت كما يقول خبر الزميل أن إدارة برنامج "شاعر المليون" ـ طبعاً يقصدون نشوة الرويني! ـ قررت إلغاء جولة لجنة التحكيم للمسابقة في موسمها الرابع، والمقرّرة الأسبوع القادم في مدينة جدة، وذلك بسبب عدم إصدار الجهات المختصة في السعودية لتأشيرات الدخول اللازمة لطاقم العمل، إلى الأراضي السعودية في الوقت المناسب!! المضحك أن هناك من سيظن أن السلطات هنا هي من عرقل قدوم فريق المهايطية بقيادة نشوة الرويني.. دون إدراك أن السلطات هنا مشغولة بالقضية الأهم: أكاديمية بناء الإنسان في جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية.. وليس أكاديمية شعر وخرط فاضي! |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
الطقس اليوم سحب ماطرة - بمشيئة الله تعالى ـ على المناطق الجنوبية الغربية وأجزاء من الجوف وحائل مع استمرار السحب المتوسطة والعالية على المنطقتين الغربية والوسطى خاصة شمالها. اليوم هو اليوم التاسع من العواء أول نجوم الوسم ومدته 13 يوما, يعتدل الجو - بإذن الله- نهارا ويبرد ليلا, مطره ينبت الفقع والشيح والنفل والأعشاب البرية, يستمر غرس النخيل ويزرع البرسيم والبقول والخضار الشتوية, وتبدأ خلاله هجرة طيور الحباري والكروان والسمق, تقول العرب: «إذا طلعت العواء طاب الهواء, ضرب الخباء, كره العراء, وشن السقاء». درجات الحرارة المتوقعة - بإذن الله - اليوم: مكة المكرمة 40/26, المدينة المنورة 35/22, الرياض 34/21, الشرقية 35/20, حائل 32/16, القصيم 37/19, تبوك 33/18, الجوف 33/19, الحدود الشمالية 30/14, عسير 25/13, نجران 33/14, جازان 35/27, الباحة 28/17, جدة 37/23 |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
مليار ريال علاج السعوديين بالأردن
15 ألف سعودي يترددون على مستشفيات عمان http://www.alwatan.com.sa/news/image...312/p03-20.jpg مبارك السواحلة وسالم الشراري ينزلان بعض مرضاهما إلى المستشفى التخصصي بعمان عمان، حائل: بندر العمار لم يكن شارع الخالدي في عمان مجرد شارع عادي في نظر السعوديين بل يمثل لهم بارقة أمل للحصول على صحة أفضل فالشارع يحتوي على 450 عيادة متخصصة يوجد بها نخبة أطباء الأردن.والشارع على قصره يتواجد به العرب بكثرة طلبا للعلاج يمثل السعوديون نسبة 8 % بعدد 15 ألف سعودي محتلين المركز السادس في القائمة ومنفقين أكثر من مليار ريال سنويا في عام 2008، فيما يتوقعون ارتفاع العدد والدخل بنسبة 10 إلى 12% لعام 2009. ومن جهتها تمنت السفارة السعودية في عمان افتتاح مركز إرشاد صحي تحت المظلة الدبلوماسية لتوعية وإرشاد الأعداد الكبيرة من السعوديين وتوجيههم وتوعيتهم ومتابعة حالاتهم. وبحسب بعض السعوديين المتواجدين في الأردن للعلاج واغلبهم من المناطق الحدودية ومناطق الشمال والشمال الغربي من السعودية أكدوا أن سبب حضورهم جودة الخدمات الطبية المقدمة لهم في الأردن وانخفاض أسعارها مقارنة بالمستشفيات والمستوصفات السعودية، مشيرين إلى أن بعد مدينة الرياض عنهم وعدم توفر أسرة تنويم في اغلب الأحيان أجبرهم على السفر إلى عمان لقرب المسافة من جهة وانخفاض التكاليف من جهة أخرى. في الوقت نفسه يتمنى هؤلاء إنشاء مستشفى تخصصي في المنطقة الشمالية الغربية ليخدم منطقة الحدود الشمالية والجوف والقريات ويعفيهم من عناء السفر ومشقته سواء للأردن أو الرياض. "الوطن" أجرت هذا التحقيق لتبيان الفرق الكبير في الخدمات الصحية المقدمة في المناطق الشمالية والشمالية الغربية ونظيرتها في الأردن ومقارنة أسعار الخدمات الطبية المقدمة من قبل المستوصفات والمستشفيات الخاصة مع المستشفيات الأردنية لنكتشف مدى الفارق الكبير في السعر والنوعية والتي تصل أحيانا إلى أكثر من 90% من تكاليف الخدمات الطبية لصالح الجانب الأردني. في البداية قال نقيب الأطباء الأردنيين الدكتور أحمد العرموطي لـ"الوطن" أن أهم الأسباب لقدوم السعوديين للعلاج في الأردن الخدمات السريعة المتطورة وامتلاك أطبائنا لخبرة ممتازة على المستوى المحلي والعالمي بالإضافة إلى أن البيئة الأردنية بيئة محافظة وهو سبب مهم للكثير من الإخوة السعوديين والنقطة الأهم هي أن كلفة العلاج والعمليات الجراحية لدينا تقل كثيرا عن كلفتها في الدول الخليجية أو الأوروبية أو بعض الدول العربية المجاورة لنا وتقدم على مستوى متميز بالإضافة إلى قرب عمان نسبيا من الحدود الشمالية الغربية من السعودية. وأوضح العرموطي إن اغلب السعوديين القادمين للعلاج في الأردن هم من المدن الحدودية القريبة في الشمال والشمال الغربي وان كان هناك سعوديون يحضرون من مناطق بعيدة أيضا. وبحسب العرموطي فإن السعوديين لا يمثلون الرقم الأول في نسبة المرضى بالنسبة للعرب فالسودان واليمن والجزائر وليبيا في فترة معينة أكثر من السعوديين الذين يقدمون لهدف السياحة الطبية والذين يحضرون لفحوصات مخبرية أو بعض العمليات التي لا تحتاج إلى وقت طويل. وأوضح العرموطي أن كافة الأمراض يجد السعوديون لها علاجاً في الأردن، ابتداء من أمراض القلب إلى السرطان مروراً بالكلى وغيره وليس هناك مرض معين يقدمون لأجله. وعرض العرموطي بعض أسعار العمليات والخدمات قائلا إن سعر تشطير القرنية مثلا تكلف بالأردن مبلغ (800 دينار) أي ما يعادل 4000 آلاف ريال (تجرى بالسعودية في المستشفيات الخاصة بما لا يقل عن 10 آلاف ريال) فيما تجرى عملية الزائدة بمبلغ 200 دينار (1100 ريال تقريبا) فيما خدمة أشعة الستي سكان(الرنين المغناطيسي ) 100 دينار (وفي السعودية تتراوح بين 1800 إلى 2500 ريال). وبحسب العرموطي فإن الأدوية الأردنية ذات جودة عالية ومع ذلك ذات أسعار منخفضة مثل أدوية السرطان والإنجاب وأقل من الدول الخليجية. وعن حجم إنفاق المرضى السعوديين في الأردن قال العرموطي ضاحكا: يا سيدي الله يبارك فيكم وفي أموالكم"، وقال من واقع الإحصائيات للسياحة الطبية في الأردن تمثل ما مقداره أكثر من 600 مليون دينار (أكثر من 3.5 مليارات ريال) يمثل منها الإنفاق السعودي أكثر من 200 مليون دينار(مليار ومئة مليون تقريبا). رقابة مشددة وعن الرقابة على الأسعار أوضح العرموطي أن الأسعار موحدة في الأردن فلا يمكن أن تجد عيادة تختلف عن الأخرى إلا بمقدار بسيط حسب نوع الخدمة وتعقيدها وان الرقابة شديدة من قبل نقابته في مراقبة الأسعار والتي تصدر لائحة سنوية للأسعار وتنشر الجريدة الرسمية وبموافقة وزارة الصحة ويعاقب الدكتور المخالف فيما تقدم المستشفيات العسكرية خدماتها الطبية للعرب بغض النظر عن جنسياتهم بأسعار تقل عن المستشفيات الخاصة. وأوضح العرموطي إن شارع الخالدي مثلا يوجد به أكثر من 450 عيادة وأكثر من 500 طبيب متخصص فلا يحتاج المريض عناء البحث عن طبيب متخصص لحالته. وعن مدى التعاون بين المملكة والأردن في المجال الطبي قال العرموطي إنني اسمع وأقرأ عن التطور الطبي الحاصل في السعودية والتقيت بوزير الصحة الدكتور عبدالله الربيعة من خلال زيارته للأردن وأبدينا كل التعاون في تطوير القطاع الصحي في السعودية ومن خلال التواصل بين وزير الصحة الأردني الدكتور نايف الفايز ونظيره السعودي وهناك مشروع تدريب أطباء سعوديين في السعودية بإرسال بعض الأطباء الأردنيين المتميزين في بعض التخصصات لتدريبهم متوقعا إن يؤتي المشروع ثماره قريبا بالإضافة إلى وجود طلب لاستقدام عدة مئات من الأطباء الأردنيين للعمل في مستشفيات المملكة. تفاوت الأسعار وأوضح رئيس جمعية المستشفيات الخاصة الأردنية الدكتور فوزي الحموري إن عدد المرضى المراجعين للمستشفيات الخاصة في الأردن بلغ لعام 2008، 210 آلاف مريض يشكل السعوديون منهم ما نسبته 8% أي ما يقارب 15 ألف مريض ومتوسط ما يدفعه المريض من 3,5 إلى 4 آلاف دولار دون أن يدخل في الإحصائية من يراجعون المستشفيات العسكرية أو الكشفيات والمراجعات العادية. وعن أسباب تفاوت السعر وتذرع بعض أصحاب المستشفيات من أن شركات الأجهزة الطبية تبيعها لنا بأسعار مرتفعه أوضح الحموري أنه لا يعلم عن أسعارها في السعودية ولكن جهاز الستي سكان (الملتي سلايس) يتراوح سعره بين نصف مليون دولار إلى مليون دولار وبالنسبة لجهاز الرنين المغناطيسي يتراوح سعره بين 750 ألف والمليون وربع دولار وسعر الأشعة للمريض تبلغ 100 دينار للرنين المغناطيسي و50 ديناراً للستي سكان بينما تبلغ لديكم أكثر من هذا السعر بكثير. وعن أبرز المشاكل التي يتعرض لها السعوديون في الأردن أن البعض منهم يحضر في مراحل متأخرة من المرض مما يضطرنا إلى إبلاغه أنه لا علاج له لدينا والبعض منهم يرسل التقرير الطبي ونحدد له السعر بناء على التقرير الطبي وعند حضوره نكتشف أن لديه مشاكل صحية أخرى لم يتطرق لها التقرير مما يتسبب بفارق كبير في السعر يكون المريض لم يضعها في اعتباره. وأوضح الحموري أنه حسب علمه فإن الإقامة درجة أولى في بعض مستشفيات مدينة جدة تصل إلى 500 دولار بينما في أرقى المستشفيات الأردنية تصل إلى 100 دولار وهذا يمثل خمسة أضعاف. وبين الحموري أن الأسعار في المستشفيات الخاصة تخضع إلى مراقبة من وزارة الصحة الأردنية وفي حالة المخالفة فإن مجرد ذكر نوع العلاج أو العملية تعلم اللجنة المخصصة لذلك وجود مخالفة في الأسعار أو لا حتى وصلنا إلى مرحلة الرقابة الذاتية من قبل المستشفى نفسه فلك أن تتخيل أنه من بين 210 آلاف مريض عام 2008 لم يتقدم لنا بشكوى سوى 7 أو 8 حالات فقط فالأسعار محددة سواء الأشعة أو المختبرات أو العمليات ولا يمكن التلاعب بها. وعن مدى التعاون الطبي بين السعودية والأردن قال الحموري إنه يكفي أن 20% من المتقدمين للبورد الأردني هم أطباء سعوديون لأن البورد الأردني يماثل الزمالة البريطانية. وعن أنواع الأمراض التي يعاني منها السعوديون قال الحموري إن أمراض القلب والشرايين هي الأكثر وبعدها أمراض العمود الفقري والمفاصل ومن ثم زارعة الكلى وأخيراً الأمراض المختلفة الأخرى. ملحق صحي إرشادي وفي تعليقات السفارة السعودية حول الموضوع وعلى لسان المستشار الإعلامي فيها الدكتور علي بن محمد العباد أوضحت أنه لا يوجد رقم معين لعدد السعوديين القادمين للأردن بهدف العلاج في المستشفيات والعيادات الأردنية إلا أننا نعلم علم اليقين إن الكثير من السعوديين وخاصة من المناطق الشمالية والشمالية الغربية من المملكة يطلبون العلاج في الأردن، مضيفا أنه ولله الحمد لم تحضر إلى السفارة أي شكوى من قبل هؤلاء حول الخدمات المقدمة لهم ولم يعانوا من عمليات نصب واحتيال أو خدمات ناقصة مما يدل على جودة الخدمات المقدمة لهم. وطالب العباد بإقامة ملحق صحي إرشادي على غرار بعض السفارات الأخرى التي تتواجد بها المراكز على الرغم من عدم عملها بشكل جيد نظرا لقلة السعوديين المعالجين في تلك البلدان مضيفا أن هناك ضرورة لافتتاح المركز في المملكة الأردنية تحت المظلة الدبلوماسية لتقديم الخدمات لمواطنينا وتوجيههم وإرشادهم وحتى لا تحصل لهم مخالفات قانونية لا يعلمون بها. وأوضح العباد أن تفاوت الأسعار بين القطاع الخاص في السعودية مقارنة بالأردن هي أبرز عوامل جذب المرضى السعوديين للأردن ففارق السعر مع نفس الخدمة عامل جذب كبير لهم فلا فرق في الخدمات المقدمة في المستشفيات لدينا وهنا إنما فرق السعر الكبير هو ما يجذبهم بعد عامل الاستغلال الكبير الذي يمارسه القطاع الخاص لدينا موضحا أنه لو كان الفارق 15 إلى 20 % لكان الأمر مقبولا إنما يصل إلى أكثر من 50% فهذا غير مقبول على الإطلاق. وتمنى العباد وجود لائحة أسعار موحدة في السعودية على غرار المعمول به هنا في الأردن حتى يكون المريض على معرفة تامة بما يدفعه خصوصا أن توجيهات خادم الحرمين واضحة والدليل وجودنا هنا لخدمة مواطنينا أينما كانوا. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
مستشفى تخصصي في الشمال الغربي وقال المواطن سالم الشراري الذي التقته "الوطن" خلال مراجعته في أحد أقربائه الذي لم يجد فائدة من علاجه بالسعودية على حسب قوله إن الخدمات الطبية المقدمه لهم في مدينة القريات ضعيفة وقال (بصراحة لدينا أطباء يتعلمون بنا تعلماً)، مضيفا أن لدينا مرضى تلقوا العلاج بالسعودية لمدة أسبوع وعشرة أيام وبعد إن أحضرناهم للأردن بتروا أطرافهم بعد تعفن بسبب العملية التي أجريت لهم عندنا. وأضاف الشراري أن الأسعار حتى وإن كانت غالية نسبيا فإني على استعداد للدفع هنا بسبب وجود أطباء ماهرين وعلاج ممتاز موضحا أنه لو وجد مثل هذا المستشفى (في إشارة إلى المستشفى التخصصي في الأردن) وأسعاره مضاعفة لدفعت وأنا مرتاح. وأوضح الشراري أن لديهم مريضاً في المستشفى قالوا لهم في السعودية إنه لا علاج له بعد إصابته بجلطة إلى مذيبات ومسيلات للدم ولا يمكن أن نوجد له سريراً ويجب أن يبقى في البيت واضطررنا إلى نقله ومازال منوماً في الأردن. وأوضح الشراري أن الخدمة الطبية في القريات سيئة جدا فهناك أطباء منذ كان عمري 7 سنوات وأنا أعرفهم وما زالوا يعملون على الرغم من أن عمري الآن 32 سنة. وقال المواطن مبارك السواحلة إن أسباب قدومهم للعلاج في الأردن إن المستشفيات السعودية تحتوي على أجهزة لا توجد في الأردن ولكن تنقصها اليد العاملة المشغلة لها فأكثر الأطباء والمشغلين ليسوا على مستوى عال. وبين الشراري أن بعد المسافة من القريات إلى الرياض تضطرهم إلى الذهاب إلى الأردن فالحجوزات الخاصة بالطيران والمواصلات بالرياض تشكل مشكلة لنا. وطالب السواحلة بإيجاد مستشفى تخصصي في القطاع الشمالي الغربي من السعودية ليكفينا عناء السفر ومشقته وتقديم خدمات طبية تفي باحتياجاتنا. فرق الأسعار أكثر من 80% وقال المواطن غريب مرزوق الممرط من أهالي مدينة حائل الذي يعاني من دوالي في البطن إنه وبعد الكثير من المحاولات مع أحد المستشفيات الخاصة (تحتفظ "الوطن" باسمه) في مدينة الرياض لتخفيض سعر العملية المراد إجراؤها له إلى سعر معقول لم يتوصل إلى أكثر من 10 آلاف ريال فيما استطاع إجراءها في الأردن بمبلغ 1850 ريالاً فقط في مركز الأمير حسين بن عبدالله لجراحة الكلى وزراعة الأعضاء مستغربا الفرق الكبير بين الأسعار بيننا وبين الأردن على الرغم من إشراف أطباء كبار على العملية. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...Images/m10.jpg طوَّاف البريد يسكن سيارة حاتم المسعودي ـ الليث منزل متنقل في سيارة نقل، يتخذ من حوضه نهاراً مجلساً له وأسرته المكونة من زوجته وطفليه، فيما تتحول مقاعده الداخلية ليلا لغرف نوم مؤقته إلى أن يستقيم وضع المواطن عبد المحسن المالكي، بعد فصله من وظيفة «طواف بريد» في مركز بريد الجائزة التابع لمحافظة الليث، دون سابق إنذار ــ بحسبه. وفي حين رفض مدير مكتب البريد في مركز الجائزة سلمان المالكي التعليق على القضية، معللا ذلك بأنه إداري تنفيذي فقط، أكد المتضرر من قرار الفصل عبد المحسن المالكي، أنه ظل في وظيفته طوال ثلاثة أعوام، لم يسجل عليه خلالها أي تأخير أو تغيب عن العمل. وبين عبد المحسن أنه بحث عن أسباب فصله وتوظيف شاب آخر على وظيفته، فأجابه المسؤولون أن عدم حمله لمؤهل الثانوية هو السبب في فصله، مضيفاً «خلال فترة عملي عدت لمواصلة دراستي الثانوية التي تركتها سابقاً لظروف معيشية قاهرة، ولو طلبوا مني إكمال دراستي الجامعية لأكملتها حتى لا أخسر وظيفتي». وأوضح أنه بسبب ذلك الفصل اضطر لترك منزله الذي لم يتمكن من دفع إيجاره، مطالباً في الوقت نفسه بإعادته لعمله حتى لا تتعرض أسرته للتشرد والضياع. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
منبر الجمعة وتصفية الحسابات
خلف الحربي من الطبيعي جدا أن تصحو من النوم لتجد نفسك قد أصبحت علمانيا ليبراليا تغريبيا وعميلا للسفارات الغربية، لمجرد أنك حاولت أن تطرح وجهة نظرك في قضية عامة، هذا ليس حديثا مجازيا، فأغلب العاملين في حقل الإعلام أصبحوا معتادين على هذه الاتهامات، ويدركون أنها وسيلة لإرهابهم فكريا وتشويه صورتهم في المجتمع، وقد حققت هذه الوسيلة الكلامية السهلة فائدة مزدوجة للتيار المتشدد، حيث نجحت في تدجين بعض الصحافيين الضعفاء وإبعادهم عن مناقشة القضايا المصيرية، كما نجحت في استغلال العاطفة الدينية لدى أغلب أفراد المجتمع ووضعتهم تحت ضغط نفسي رهيب فأصبحوا يخشون التفكير في قضاياهم الحياتية كي لا يمنحوا العدو الوهمي فرصة للانتصار. وقد يكون من حق أي تيار سياسي مهما كان متشددا استغلال أية وسيلة ممكنة لترسيخ وجوده والدفاع عن مصالحه، ولكن ليس من حق هذا التيار استغلال منبر الجمعة للتشكيك في إيمان أي مسلم أو اتهام أي مواطن دون دليل أو تحريض العامة ضد الصحافيين والمثقفين والمفكرين وتشويه سمعتهم، كما أن هذا المنبر يجب أن يكون بعيدا عن المواقف الانفعالية والانطباعات المتسرعة ويكفي أن نتذكر بأن البعض قد هاجم قبل سنوات الإنترنت وجوال ( أبو كاميرا ) وهو اليوم يصعد إلى المنبر بعد أن تأثر بما نشر على الأنترنت ويمتلئ بيته بأجهزة الجوال ( أبو كاميرا )!. لذلك كان لقاء معالي وزير الشؤون الإسلامية مع أكثر من 300 خطيب وإمام في نجران بادرة أمل في الطريق الطويل من أجل إبعاد خطيب الجمعة الذي يخلف في مكانه هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام عن هذه المزالق الخطيرة. فاستغلال هذا المنبر في تصفية الحسابات الفكرية أمر معيب، حيث تحدث معاليه عن أهم الصفات التي يجب أن يتحلى بها الخطيب ومنها استلهام صفات الأنبياء والعلماء أثناء خطبته وأن يبتعد عن العبارات التي تثير الفرقة بين الناس!. ومن بين أهم النصائح التي وجهها معاليه للخطباء عدم التعجل في إعداد الخطبة لأنها مهمة شرعية، وهنا نشير إلى أنه خلال فترة النقاش الذي دار حول جامعة الملك عبد الله قام بعض الخطباء بإعداد خطبهم خلال أقل من 24 ساعة كي يتسنى لهم الرد على كتاب الصحافة، وقد تحول منبر الجمعة يومها إلى وسيلة إعلامية لإدارة الصراع الفكري إلى درجة أن بعض مواقع الإنترنت كانت توجه الخطباء للرد يوم الجمعة على ما نشرته الصحف يوم الخميس !. الدين لله والوطن للجميع ومنبر الجمعة أعز وأطهر من أن يتم توجيهه فيتحول إلى أداة للتشكيك في عقائد المواطنين واتهامهم بما ليس فيهم، ومن مسؤوليات هيئة الصحافيين مقاضاة الخطباء الذين اتهموا كتاب الصحافة بما ليس فيهم، خصوصا أن بعض من قادوا هذه الحملة على المنابر هي أسماء فقدت مصداقيتها لدى أغلب أفراد المجتمع منذ أمد بعيد، فلم تجد وسيلة لتحسين صورتها سوى تشويه صورة الصحافيين واتهامهم بالعمالة! ..وحسبنا الله ونعم الوكيل |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
أسعارها مبالغ فيها .. وخدماتها متوافرة في كل مكان ورش وكالات السيارات ترفع الأسعار .. والحجة: «خدمة مختلفة» http://www.aleqt.com/a/292303_63469.jpg «الاقتصادية» من الرياض شن عدد من المستهلكين هجوما عنيفا على بعض وكالات السيارات، نتيجة رفعها الأسعار دون مبرر على حد قولهم، مشيرين إلى أن الوكالة تطلب مبلغا كبيرا مقابل خدمات بسيطة تقدمها مثل تغيير زيت السيارة، حيث تشترط مبلغ 200 ريال، في حين أن هذه الخدمة تقدمها محال الزيوت المنتشرة في العاصمة الرياض مقابل 70 ريالا. يقول مدحت شلبي مشرف على إحدى ورش الوكالات: «الخدمة التي نقدمها تختلف عن الخدمة التي يقدمها أصحاب الورش العادية». وأضاف: مع الأسف هناك من يعتقد أن الأسعار المعروضة لا تتناسب مع الخدمات المقدمة وهذا الخطأ بعينه، حيث نعرض خدمة تغيير الزيت والفلتر مقابل 160 ريالا، صحيح أنها أعلى من أسعار الورش خارج الوكالة، لكن يمكن للسائق أن يتنقل في مركبته مسافة خمسة آلاف كيلو متر، وبعدها يتم تغيير الزيت مرة أخرى، لافتاً إلى أن من يقوم بتغيير زيت مركبته في الورش العادية لا يمكن أن يتنقل مسافة خمسة آلاف كيلو متر لأن هناك فرقاً بين الزيت الموجود في ورشة الصيانة، والزيت الموجود في الورشة العادية، وينطبق ذلك على الفلاتر أيضاً. وشدد شلبي على ضرورة إجراء الصيانة الدورية في وكالة المركبة لأجل أن يستمر ضمان الشركة المصنعة، مضيفاً من شروط ضمان السيارات هو إجراء الصيانة الدورية في ورش الوكالة، مذكرا أن مدة انتهاء الضمان تكون بتجاوز 60 ألف كيلو متر أو بعد ثلاثة أعوام من شراء السيارة. وعن تجاوز أسعار الصيانة المبالغ العادية وارتفاعها بشكل كبير قال:«هناك جدول يوضح المسافات التي ستقطعها المركبة والتأثيرات السلبية التي من الممكن أن تتعرض لها، مضيفاً «في كل خمسة آلاف كيلو متر قد تتأثر بعض مكونات السيارة مثل الفلاتر والبطارية وفحمات الفرامل وبالتالي لا بد من فحصها جيدا». وأضاف: رفع سعر خدمة صيانة المركبة في حال تم فحص أي من مكوناتها شيء طبيعي. من جهته أبدى علي الصالح أحد المستهلكين امتعاضه الشديد من الأسعار المعروضة في ورش وكالات المركبات، وقال: «أحسست بخلل في السيارة التي أملكها أثناء السير بها، وتوجهت إلى ورشة الوكالة لمعرفة نوع الخلل، وإصلاحه، ليفاجئني الموظف المسؤول بقوله، لا بد من دفع مبلغ 300 ريال قيمة فحص المركبة، بخلاف قيمة إصلاحها». وأضاف: كان من المفترض بما أن السيارة ما زالت جديدة أن تقوم الوكالة بفحصها مجانا، متمنياً أن تراجع وكالات السيارات أسعارها وخصوصاً أسعار الصيانة حتى لا يلجأ أصحاب السيارات إلى أضعف الحلول وهو الذهاب للورش العادية. من جهته أشار عادل الجديع إلى أنه ذهب بسيارته إلى إحدى ورش الوكالات بهدف تغيير الزيت والفلتر، لكنه تفاجأ بالسعر المعروض للخدمة، الذي بلغ 350 ريالا. وقال: «سألت مشرف الصالة فأوضح أن مركبتي تجاوز سيرها عشرة آلاف كيلو متر وهذا السعر يشمل فحص الفلتر والزيت والبطارية وفحمات الفرامل، وفحص الإطارات». وأضاف: خرجت من ورشة الوكالة وذهبت بالسيارة إلى أقرب ورشة عادية، وقمت بتغيير الزيت بسعر لم يتجاوز الـ100 ريال. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
تفاصيل جديدة عن فنان العرب .. أسرته لـ «عكاظ»: محمد عبده حمل «الطشت» لأخـتـه بـعـد «زعـل» أمـــه علي فقندش ـ جدة قراءات عديدة جاءت حد الاتفاق والاختلاف في الرواية قالها الرواة والإعلاميون عن حياة فنان العرب محمد عبده الاجتماعية والإنسانية، إلا أن هذه الحياة كان ينقصها دوما جوانب عدة لتكون أمام الملأ من محبيه وعشاق فنه وتكوينه الخاص. أقرب من يعيش إلى جانب محمد عبده من النقاد والإعلاميين يقول: «إن هذا الأمر طبيعي جدا»، كون حياته «كتابا مفتوحا» أمام الكل، وفي الوقت نفسه «مغلق جدا» أو مغلق مؤقتا بانتظار الكشف عن جوانب جديدة ينوي هو الكشف عنها بين فترة وأخرى، وهذه الأخيرة واحدة من ملامح ذكاء محمد عبده وريث «مالئ الدنيا وشاغل الناس» وممثله في العصر الحديث عند المثقفين والعامة على حد سواء. واقع الأمر أن المتغيرات الاجتماعية في حياة محمد عبده هي من تنفض الغبار بين فترة وأخرى عن الحديث والخوض في جوانب اجتماعية عن حياته كنجم، ومن هذه المنعطفات رحيل والدته السيدة سلمى نصر الله رزق الله.. الحديث الذي جعل الجميع يتعرف على العلاقة الإنسانية الوطيدة بينه ووالدته وإلى أي مدى كان الود عامرا بينهما، وأنها كانت مضرب مثل في «البر والعرفان» بالجميل وحق الرعاية في حال البؤس واليتم. وهي الحال التي لم تكن بمجهولة وخفية عن محبي محمد عبده، يومها تعرف كثيرون ممن لا يعرفون الحياة الخاصة له وعلاقته بالوالدة، الأمر الذي تكرر أخيرا عند رحيل شقيقته الكبرى فاطمة أرملة أحد أسماء الأسرة الذين كان لهم دور في المرحلة التأسيسية لفنان العرب.. زيد سالم رزق الله «زوج شقيقته» التي كان لها دورها الكبير في نشأة أشقائها. كيف لا وهي التي اكتسبت دور الأم وهي تساعدها برعاية ونشأة الأسرة في حياتها وبعد رحيلها. الخالة فاطمة الخالة فاطمة اسم ترك رحيله الكثير من الفراغ في وجدان كل أعضاء الأسرة الكبيرة عند محمد عبده، وأيضا في مساحة المنزل الذي حرص محمد عبده على أن تكون ساحة وفناء هذا البيت تتناسب مع أفئدة وقلوب سكانه، وموحدة في الوقت نفسه مع خصوصية كل أسرة في سكنها. كانت فكرة نفذت بشكل متميز حفظ لقب «الخالة فاطمة» لهذه الشقيقة الكبرى لمحمد عبده وعثمان وأحمد وكل أفراد الأسرة أبناء وبنات وأحفاد وأبناء خالة وأبناء عمومة، الأمر الذي صعب على كل أولئك غياب «الخالة» أم عبد الله وأحمد زيد، بل وأم معظم أبناء الأسرة الذين لا يستمتعون اليوم برجع الصدى وهم ينادون «الخالة والمربية». ومن الحكايا التي تحكى للإعلام يقول محمد عبده: «رحم الله أم عبد الله، كانت بالفعل هي «الأم الثانية» لنا جميعا ـــ إذا صح التعبير، فلقد أدت دورا كبيرا إلى جانب الوالدة في كل الأنشطة الاجتماعية والأسرية وكل ما يهمنا منذ الصغر، وما لا أستطيع نسيانه فرحتها الكبيرة في مناسباتنا الخاصة مثل زواج أخي أحمد ثم زواجي أنا، بالفعل كنا نشعر أن لدينا والدتين وليست واحدة، وأنا شخصيا لي الكثير مما يروى إعلاميا ومما لا يروى». قصة الطشت يتدخل الشقيق الأصغر أحمد ليروي حكاية أخرى عن «الخالة»، فيقول: «هناك رواية أرى أنها من المحكيات الممكن طرحها، حدث أن كان محمد مرتبطا في حفل مجاملة لمناسبة فرح صديق في بداية حياته الفنية، وحدث يومذاك أن كانت الوالدة «زعلانة» ولا أقول غاضبة من محمد.. لا أدري ما السبب، لكنها لم تقم بدورها المعتاد تجاه محمد في ارتباط ومناسبة كمطرب، حيث تكون آخر من يراه خارجا من المنزل لتعدل له «غترته». «في تلك المناسبة لم تكن تريده أن يذهب، ولم تغسل له ثوبه أو «تكويه»، وبعد محاولات استرضاء عديدة لم يتمكن أثرها أن يعيد المياه إلى مجاريها. أخذ «الطشت» على رأسه قاطعا الحارة من بيتنا في عمارة سفر «شارع الميناء ــ الهنداوية» إلى الناحية الأخرى، حيث تسكن أختي فاطمة خلف محطة أبو الجدايل التي لم يكن لديها «طشت» في تلك الأيام لتغسل له ثوبه وتكويه ويذهب إلى مناسبته التي ارتبط بها. محمد عبده الذي تعرفه اليوم بالتزامه في مواعيده وكلمته مع المتعاملين معه هو نفسه في بداياته وهذا نهج حياته، والأهم أنه بعد أن ذهب إلى الحفل وأحياه استرضى الوالدة التي دعت له بالتوفيق قبل ذهابه». صاحب صاحبه ويحكي ابن عمه محمد صديق عن الراحلة «الخالة فاطمة» وعن علاقته بمحمد عبده وهو الذي يعمل معه: «أول ما يشار إلى محمد عبده في الجوانب الإنسانية والاجتماعية أنه «صاحب صاحبه» و «أخ قريبه»، فكل درجات القرابة لديه تصل إلى الأخوة، فها أنت ترانا كل أقربائه نعمل في شركاته المختلفة، ويرعى مصالحنا بشكل مباشر». ويذكر ابن عمه «أنني عندما كنت صغيرا وفي بدايات نجومية محمد عبده كان يكلفني إذا كان نائما أن استقبل زواره ومحبيه من زملائه في «الوسط»، وأوصاني في يوم إن جاء زميله الفنان علي هباش ــ رحمه الله ــ أوقظه من نومه لعمل مهم وارتباط بينهما، وظل في ذاكرتي أن علي سيأتي وحيدا، جاء علي ومعه مجموعة من الزملاء ـــ ولم أكن أعرف شكله يومها ـــ استضفتهم وتركته نائما حتى ودعوني مغادرين ولم أعرف من جاء ومن ذهب». جلسة البلوت ويصور ابن أخته أحمد زيد العلاقة بينه وخاله محمد عبده: «بالنسبة لي هو كل شيء اليوم، كما هو في الأمس أيضا بعد رحيل والدي وأنا في الـ 12 من عمري ثم شقيقي الأكبر عبد الله والآن والدتي، هو كل شيء بالنسبة لي، وأنا مرتبط به دائما، لا سيما من خلال صالونه الأسبوعي «كل جمعة» في غير أيام أسفاره، حيث يلتقي بأصدقائه الأقرب في جلسة البلوت من إعلاميين وفنانين»، وتجمع في العادة كلا من: محمد شفيق، سامي إحسان، عبده مزيد، محمد شاكر، عبده خال، فريد مخلص، علي مختار، ووجدي بشاوري وغيرهم. ويمضي زيد قائلا: «كثيرون اختلفوا، بل ووصل الحد عند بعضهم إلى المراهنة حول من يكون محمد عبده؟ لا يكفي البعض أن يعرف عن محمد عبده أنه من مواليد كذا أو في تاريخ كذا بدأ حياته الفنية على هذا النحو أو ذاك وأول أغنياته كانت كذا، وإذا أحببت التوسع أكثر في التعريف بجذوره وعائلته التي إليها ينتمي والبحث في شخص فنان العرب ليعرف محبوه والناس بشكل عام أنه رجل «عصامي»، وعندما كان طفلا وفتى يافعا كانت صفته العصامية أيضا. عرف محمد عبده كل حالات الحياة العصيبة بدرجاتها المختلفة، حتى وصل إلى المرفهة وما يصاحبها من راحة أو تنغيص». م صياد بسيط ولد محمد لصياد بسيط امتهن البحر في جازان، وأشقاؤه: فاطمة، عثمان، وأحمد. في نشأة محمد عبده الشخصية والفنية سكن كل أولئك في منزل زوج شقيقته الكبرى «زيد سالم رزق الله»، الذي كان شهيرا بدوره في حي السبيل جوار العمدة «أبو صبع» الذي كانت له شخصيته وهيبته، أما شهرة زوج شقيقة محمد عبده فتعود لكونه سائق الحي«الحارة»، الكل يتصل به لأجل مشوار يريحهم فيه من عناء البحث عن «تكاسي» في تلك الفترة. وزيد هذا كان قد توفي مبكرا بعد إنجاب حياة وعبد الله ــ رحمه الله ــ وأحمد، وله فضل في تربية محمد عبده وتنشئته، كما كان العم زيد يعني الشيء الكثير لمحمد عبده المعروف عنه حفظه للجميل، فلقد رعى بدوره أبناء الراحل «أبناء شقيقته»، الراحلة أخيرا فاطمة، كما رعاه في أواخر عمره شخصيا عندما كان يشكو من «البواسير»، وسافر به القاهرة وتحديدا مستشفى دار الشفاء الذي تعالج فيه عبده مطلع السبعينيات الملادية من القرن الماضي. ومن المصادفات أن العم زيد مات في المستشفى نفسه في فترة علاج لاحقة من مرض ألم به. ويذكر في المناسبة أن محمد عبده في تلك الفترة كان لا يسكن إلا في «سويت» معين في فندق شيراتون القاهرة غرفة رقم 1013 عندما كان يشرف على الفندق الإداري الشهير سامي الزغبي، وكان يومذاك متزوجا من الراقصة نجوى فؤاد، ويذكر أيضا أن سامي كان سبب تصوير محمد عبده أغنية له بمرافقة نجوى فؤاد التي كانت ترقص عليها «أسمر عبر». وقع خاص أما لقصة رحيل والدة محمد عبده متأثرة بمرض عضال، فهي قصة مختلفة وذات وقع خاص، فهي أكبر من علاقة ابن بار بأمه المريضة التي كانت سببا مباشرا في رعايته وصناعة «رجل» من ذلك الفتى اليافع، ثم صناعة فنان ذي تاريخ كبير من ذلك الفتى. سلمى أو سلام كانت أشبه بمصنع للرجال، وعلاقة الحب الكبيرة التي جمعتها بأبنائها تكاد تكون أسطورية، فمحمد عبده رغم كل انشغالاته كانت أولى اهتماماته والدته في حلها وترحالها في ارتياحه وسلامتها ومرضها، كمن كان هو أقرب أبنائها إليها تتابع خطواته وتساعد على نجاحه وتخشى عليه من أقرب المتعاونين معه وأساتذته من الوقت الذي يقضونه معه حتى في فترة تأهيله فنيا مثل عمر كدرس وغيره. ويمكن العودة هنا إلى حكاية جديرة بأن تروى: «طلال مداح ــ رحمه الله ــ قال لي مرة بحضور محمد صادق دياب: إن أم محمد عبده هي التي تفوقت علي في ظل صراعنا الفني على القمة، لقد نظمت له حياته وكل شيء في الشؤون الاجتماعية والفنية وكادت تكون الإدارية أيضا. ومن دلائل الإخلاص في هذه العلاقة بينه وبين والدته ذلك الحال والمتابعة لها طوال سنين مرضها بين مستشفى الملك فيصل التخصصي في الرياض ومستشفى الداغستاني في جدة وهو المستشفى الذي توفيت فيه والدته بعد صراعها المرير مع المرض العضال». رحيل الوالدة بعد أن عاد محمد عبده بأمه من الرياض إلى جدة متنقلا بين المستشفى والبيت الذي كان قد انتقل إليه حديثا في حي «الروضة»، تعرضت لأزمة صحية حادة، فاتصل بطبيبتها في مستشفى الداغستاني الدكتورة عايدة ليعلمها بالحالة فوجدها في نزهة مع زوجها في كورنيش جدة.. قطعت الحالة الاستجمامية لتتجه إلى منزل محمد عبده، حيث طلبت نقل والدته فورا إلى المستشفى، وهذا ما حدث، حيث رافقها محمد وأخته فاطمة وهناك حجز غرفة بجوار غرفة والدته، واتصل بأخيه أحمد لأن يرسلوا له «مخدات» ولحف إضافية وشراشف، وفي المساء التالي فجأة يلتقي محمد عبده بأخته فاطمة لتقول له: إن الوالدة قد توفيت بين ذراعيها. كانت ردة الفعل الأولى أن غضب وصاح دون أن يهدأ، فالحالة كانت صدمة. كان كل ما يقول: «وليه ما تقولي لي كيف تغمض أمي عينها لآخر مرة دون أن أراها وهي تغمض وأن أكون وياك ملء عينها وهي تغادر». فجأة هدأ بعد كلمة واحدة من فاطمة «وكيف لي أن أعرف ساعتها».. استغفر محمد عبده الله، وعاد إلى وعيه يردد «الحمد لله، رغم أنه لم يفصلني عنها إلا جدار بين الغرفتين لم تكتب لي تلك اللحظة».. فانكفأ على جثمان أمه ليبكي طويلا وهو يحتضنها. كان ذلك في العام 1412هـ، وكانت اللحظة وقت العصر. تحرك الجميع إلى المنزل بمرافقة الجثمان وبصورة سريعة في وقت كانت تتم فيه إنهاء إجراءات الأوراق والدفن. وأشرف محمد عبده على غسيل والدته وتكفينها في مساحة كبيرة من المنزل في ساحة المطبخ، ثم صلى عليها صلاة المغرب في مسجد الإخلاص الملاصق لمنزله، لتتحرك الجنازة برفقة محمد عبده وأخويه عثمان وأحمد ونفر قليل من أصدقائه، كان منهم ياسر سلامة والشاعر سعود سالم. تحركت الجنازة في سيارة GMC إلى مكة المكرمة لتلحق بصلاة العشاء، حيث صُلي على الفقيدة بعد الصلاة في الحرم المكي، وأدرك الجميع الصلاة مع الجثمان في الحرم، ومن هناك انطلقت الجنازة إلى المدينة المنورة، حيث صُلي عليها في المسجد النبوي الشريف صلاة الفجر، ودفنت هناك خلف مقابر أمهات المؤمنين الـ «11» قبرا. الأسرة والذرية والد محمد عبده توفي وهو لا زال طفلا صغيرا، فتكونت أسرته من الوالدة وعثمان الشقيق الأكبر المتزوج من ابنة خاله «عبيدة» ولم ينجب أبناء، وأحمد المتزوج من ابنة عبده عامر من جيران النزلة اليمانية في جنوب غرب جدة. أما ذرية محمد عبده فتتألف حتى الآن من سبعة، فضل محمد عبده اختيار الأسماء بشكل تطريزي، وكأن أسماءهم قصيدة مطرزة على هذا المنوال: أولى ذريته «نورة» فهو أبو نورة، وهو أبو عبد الرحمن أي أن ابنته نورة عبده ثمانية أحرف اختارها أو حدد أن تكون جميع أسماء أبنائه فيما تبع نورة في نفس تسلسل حروف نورة عبده.. بمعنى تطريز: ن: نورا. و: ود. ر: ريم.هـ: هيفاء. ع: عبد الرحمن. ب: بدر. د: دلال. هـ ... . أي أن الابن القادم أو الابنة إذا كتب الله، سيكون مبتدأ بحرف «الهاء»، وهذا ما أكده لي في إحدى المناسبات التي أكون في الغالب أحد أطرافها. وبالمناسبة من الضروري هنا التنويه بتربية محمد عبده ومتابعته دراسة أبنائه وحضوره ملتقيات الآباء أحيانا وحفلات النجاح وما إلى ذلك في مدارس الفكر في جدة، حيث يدرس ولداه عبد الرحمن وبدر |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
الموت لأعدائي سلمان بن فهد العودة نعم! إنه هتاف الـ «أنا» التي جعلت من ذاتها مركزا للكون، ومستقرا للحقيقة؛ وأيقنت أن تصوراتها ومبادئها وحلولها ونظراتها وآراءها هي الحق المطلق، وأن معارضيها هم المعوق الجوهري للإصلاح والنجاح والاستقرار. فصارت تتمنى لهم الموت العاجل الزؤام، وربما تشاهده في الأحلام، رأى أحدهم عدوه يموت فقال له المعبر: طولة عمر. هذا المنطلق الذي يسوغ للمرء أن يتجاوز القيم النبيلة والمبادئ الشريفة في الخصومة، كيف لا! وهو الحق وما سواه الباطل؟ وهو الصلاح وما سواه الفساد والكساد؟! هو الذي يحمل المرء على الإطاحة بفضائل مخالفيه، وهيهات أن يكون لهم فضائل وهم خصومه وأعداؤه.. وهو الباعث على السعي الدؤوب في عرقلة مشاريعهم؛ لأنها مشاريع الخيانة والعدوان! وهو الدافع للاستعداء والتهويل والتحريض المعلن والمستور، المباشر وغير المباشر! هو يدعو إلى «القتل». فإذا لم يكن القتل ممكنا؛ فيلجأ صاحبه إلى «القتل المعنوي» بالمحاصرة والتشويه، وقطع الرزق وتعويق المحاولات، والاتهام وسوء الظن والوقيعة! هل هذا هو الإخلاص للمبدأ الذي تعلمناه؟ كلا؛ فإن الله الرحيم وسِع كل شيء رحمة وعلما، وسِع عباده كلهم برهم وفاجرهم رزقا وعافية وإمهالا، وفتح لهم في هذه الدار من أسباب النجاح والسعادة والتوفيق والسؤدد والمجد والغنى، وفق النواميس والسنن، ما يشترك فيه المؤمن والكافر. وحين دعا إبراهيم (وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر) قال الله: (ومن كفر ..) (البقرة: من الآية 126) قال ابن عباس: كان إبراهيم احتجرها على المؤمنين دون الناس، فأنزل الله (ومن كفر ) أيضا فأنا أرزقهم كما أرزق المؤمنين، أخلق خلقا لأرزقهم.. وحين استؤذن رسول الله بواسطة جبريل أن يطبق على أهل مكة الأخشبين؛ عدل عن ذلك إلى ما هو خير وأوصل، وقال: «بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا» كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها. إن وجود المعاندين والكفار والمنافقين ينطوي على حكم إلهية ومعان ربانية ومقاصد جليلة؛ حتى قال الحسن البصري رحمه الله: لولا المنافقون لاستوحشتم في الطرقات. وفيه معنى الابتلاء والدعوة والصبر والمنافع المتبادلة والأسرار العظيمة.. فلم يضيق صدرك وقلبك بمخالفيك؛ حتى تظن أن الحياة لا تطيب مع وجودهم، وتحصر أملك في أن تسمع خبرهم وقد ودعوا ورحلوا.. وتردد: تخفيف ورحمة! أو كما يقول الشاعر: إذا ما مات ذو علم وتقوى فقد ثلمت من الإسلام ثلمة وموت الحاكم العدل المولـى بحكم الأرض منقصة ونقمة وموت فتى كثير الجود مـحل فإن بقاءه خصب ونعمة وموت الفارس الضرغامِ هـدم فكم شهدت له بالنصر عزمة وموت العابد القوام ليلا يناجي ربه في كل ظلمة فحسبك خمسة يبكى عليهـم وباقي الناس تخفيف ورحمة وباقي الخلق من همج رعاع وفي إيجادهم لله حكمة أو لعلك تنشد مع أبي القاسم الشابي قوله: أيها الشعب! ليتني كنت حطابا فأهوي على الجذوع بفأسي! ليتني كنت كالسيول، إذا سالت تهد القبور: رمسا برمس! ليت لي قوة العواصف، يا شعبي فألقي إليك ثورة نفسي! (ليتني كنت ساعة ملك الموت فأفني الثقال حتى يبيدوا) لو كان الأمر بيدنا لتفانينا، ولكن حكمة الله أغلب وفضل الله أوسع! لقد كان اليهود يتظاهرون بالتسليم وهم يقولون: السام عليك يا محمد! والسام هو الموت.. كما في حديث البخاري ومسلم «أن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقالوا السام عليك، ففهمتها، فقلت: عليكم السام واللعنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مهلا يا عائشة، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله» فقلت يا رسول الله! أولم تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «فقد قلت وعليكم» فنهاها النبي صلى الله عليه وسلم.. إنه لم يقل: (عليكم) وإنما قال: (وعليكم) إشارة إلى أن الموت قدر مشترك، وحق على رقاب العبيد كلهم، ولا يخص مسلما من كافر. اعتاد رجل أن يأتي باب أبي هريرة؛ فيؤذيه ويثقل عليه؛ فقيل لأبي هريرة: قد مات؛ فقال: ليس في الموت شماتة. وقد قرأت لبعض الخلفاء قوله: «السعادة أن تعيش حتى ترى مصارع أعدائك».. وهذا ضيق نفس واحتدام خصومة، وإلا فالعاقل يدري أن الأعداء الصرحاء جزء من الناموس، والدول العظيمة تصنع لها عدوا لتحشد طاقتها في مواجهته، فضلا عن أن معظم الخصوم ليسوا أعداء على الحقيقة، وإنما بينك وبينهم من مشتركات الدين والمبادئ والقيم والأخلاق أكثر وأعظم من مواطن الاختلاف التي ينفخ فيها الشيطان، وتكرسها النفوس المريضة، ويتشاغل بإثارتها الفارغون والبطالون.. أما مشتركات الدنيا ومصالحها فأمر وراء ذلك.. والحكيم يقدر أن يروض الوحوش ويسوس الأسود، ويوظف ما حوله ومن حوله بالصبر وحسن الظن وصفاء السريرة، واتساع البصيرة والعقل، وإطار ذلك كله: القول اللين والموعظة الحسنة، ومدافعة السيئة بالحسنة، وتجاوز المواقف الخاصة، والمجريات العابرة، والذكريات المؤلمة. أوربا ــ التي عاشت حربين عالميتين، قتل في الأولى قرابة (15 مليون إنسان)، وقتل في الثانية حوالي (55 مليونا) وامتدت لسنوات، وأكلت الأخضر واليابس ــ تسير نحو الوحدة في دستورها ومصالحها، وقد تجاوزت الحدود بين دولها، واندمجت في عمل وحدوي عظيم.. فلماذا نجتر معارك وهمية حول فروع ومواقف وتمحلات وظنون، أو مواجهات بين قبائل، أو احتكاكات بين مناطق، أو تفاوتا بين تيارات ومذاهب؛ لنجعل من الحبة قبة، ولنحكم العزلة والقطيعة، ولنجعل مشروعنا الذي أخلصنا له حياتنا، وضحينا في سبيله، وصرفنا جهدنا وعرقنا له؛ هو إقصاء الخصوم وتهميشهم وقتلهم معنويا، حيث لم يمكن إلا ذاك، وربما هم جعلوا مشروعهم قتلنا وإطاحتنا.. واتفقنا بالصدفة على أن نجعل شعارنا الموحد من مادتين: المادة الأولى: أنا أحارب إذا أنا موجود! المادة الثانية: لا يجتمع ولي الله وعدو الله. ومنحنا أنفسنا صك الولاية، وحرمنا منها من لا يتفق مع قناعاتنا واجتهاداتنا.. هبهم جهالا أو متأولين أو متلبسين بهوى خفي لم يدركوه، فربما وسعتهم رحمة الله. وفي مسند أحمد بسند صحيح عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمتى هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة». لا تسمح لقلبك أبدا أن يفرح بموت مسلم عابد لله، لمجرد خصومة بينك وبينه، فإن أبى قلبك إلا هذا فتخل عنه فإنه ليس قلبا، بل هو حجر من الحجارة، بل الحجارة ألين منه وأرق؛ فهي تبكي لموت المؤمن، كما قال تعالى: (فما بكت عليهم السماء والأرض) (الدخان: من الآية29). قال ابن عباس: إذا مات الإنسان بكى عليه مكانه من الأرض الذي كان يذكر الله فيه ويصلي فيه، وبكى عليه بابه الذي كان يصعد فيه عمله، وينزل منه رزقه. هذا الانتظار الطويل القاتل لموت فلان وفلان.. قد قتلك أنت قبلهم؛ فاستدرك ما بقي بإنجاز تتوب به من معرة استعجال القدر، والغفلة عن حكم الله وحكمته، وقراءة الحياة بصورتها الصحيحة الواسعة المرنة، واخرج من قوقعتك التي أسرت نفسك فيها إلى بحبوحة الرضا والإيمان، وضع نفسك موضعها بلا تعاظم ولا ازدراء وردد: (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) (الحشر: من الآية10) |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
إثر ضبط 6674 طبيباً وصيدلياً مزوراً .. 5 جهات حكومية: التوصية بتشديد الرقابة على الشهادات الطبية محمد الغامدي ـ الرياض أوصت لجنة مشكلة من وزارات الداخلية، الصحة، المالية، والتعليم العالي، إضافة إلى هيئة الرقابة والتحقيق، بتشديد الإجراءات على ممارسي العمل الصحي في المملكة، خصوصا بعد ضبط تزوير في شهادات 6674 طبيبا وصيدليا. وتضمنت التوصيات، عدم منح الإقامة للممارس الصحي الوافد إلا بعد الحصول على الترخيص المؤقت من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، على أن تجدد الإقامة أو نقل الكفالة إلا بعد الحصول على بطاقة التسجيل المهني سارية المفعول من الهيئة. وركزت التوصيات على إبلاغ إمارات المناطق عن المراكز التعليمية التي يشتبه ببيعها للشهادات المزورة للتعليم الطبي والتطوير المستمر لتطبيق النظام بحقهم، مؤكدة على أهمية استمرار هيئة التخصصات الطبية بالتعاقد مع شركة أو مكاتب عالميه متخصصة لسرعة التحقق من صحة الشهادات والخبرات. وطالبت التوصيات بتطبيق التصنيف والتسجيل على كافة منسوبي القطاعات الصحية الحكومية والخاصة من حاملي الشهادات الداخلية والخارجية والاستفادة من دور السفارات والملحقيات الثقافية ومكاتب التوظيف والمكاتب الصحية في الخارج للتأكد من صحة الشهادات والمصادقة عليها قبل منح التأشيرة أو التعاقد. وأوقفت توصيات اللجنة المتورطين بالشهادات المزورة من العمل الصحي مع أخذ تعهد خطي على صاحب المنشأة والممارس الصحي بعدم العمل لحين البت في قضيته وتطبيق العقوبات اللازمة حسب الأنظمة المتبعة، حاثة جهات الضبط والتحقيق والقضاء بسرعة إنهاء هذه القضايا. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
نجران يعادل النصر بـ 10 لاعبين والحزم يقسو على الاتفاق الهلال يسحق الفتح بخماسية .. والأهلي يصادر نقاط القادسية ظافر القرني ــ جدة، سالم السبيعي ــ الأحساء، محسن الربيعان ـ نجران، حسين أحمد ـ الدمام وسع الهلال صدارته لفرق دوري زين للمحترفين بعد أن اكتسح مستضيفه الفتح بخمسة أهداف مقابل هدف في اللقاء الذي جمعهما أمس في الأحساء، ورفع الهلال رصيده إلى 16 نقطة محتلا صدارة الترتيب. وفي الخبر، أدرك الأهلي نقاط مستضيفه القادسية، بعد أن كسب مواجهته بهدفين مقابل هدف، في مباراة شهدت أخطاء بالجملة وهدايا من جانب لاعبي الفريقين استطاع الأهلي في النهاية من اقتناص نقاط المباراة. وفرض نجران التعادل على ضيفه النصر 1 / 1 أمس في نجران، رغم النقص العددي للفريق المستضيف بعد طرد لاعبه صالح دويس. واكتسح الحزم الاتفاق بثلاثة أهداف مقابل هدفين. الفتح @الهلال جدد الهلال حضوره اللافت وحسم المواجهة التي جمعته مع الفتح وكسبها بخمسة أهداف مقابل هداف. انتصار الهلال بدا أخيرا عن طريق محمد الشلهوب من ركلة جزاء، ومن ثم أضاف البرازيلي نيفيز الهدف الثاني من تسديدة ذكية. ونجح الهلال في فرض قبضته على مجريات المباراة، مما أجبر الفريق المستضيف على التراجع وسجل ياسر القحطاني الثالث من متابعة وتمركز جميل، وأضاف السويدي ويلهامسون الهدف الرابع مترجما السيطرة الميدانية والامتلاك الهلالي الكامل لوسط الملعب. وقبل نهاية الوقت الأصلي اختتم محمد الشلهوب سيرك الأهداف بالهدف الخامس من تسديدة ذكية، قبل أن يسجل الفتح هدفه الوحيد في المباراة. القادسية @ الأهلي جاءت مجريات الشوط الأول رتيبة ومليئة بالأخطاء من جانب الفريقين، ولم يبرز في مجريات هذا الشوط سوى تصويبة سبستيان عند الدقيقة 28، أمسك بها العويض على دفعتين وكذلك تصويبة السهيمي من القادسية عند الدقيقة 35 والتي اعتلت العارضة الأهلاوية ويمكن القول إن مايمكن قوله عن الشوط الأول هو خروج الفريق الأهلاوي ببطاقتين صفراويتين لكل من معتز الموسى وأحمد كانو. في الشوط الثاني، استهل مدرب الفريق الأهلاوي بتغييره الأول، حيث لعب تيسير الجاسم بديلا لأحمد كانو لتبدأ أحداث الشوط الثاني من الدقيقة 54 عندما طرد الحكم معتز الموسى لحصوله على البطاقة الصفراء الثانية ليجري الفارو تغييره الثاني بدخول صاحب وخروج سبستيان وتشهد الدقيقة 59 مداخلة مدرب القادسية عمار السويح عندما أخرج نيلسون والسهيمي وأشرك فهد الدوسري وعبده حكمي لتشهد الدقيقة72 احتساب ضربة جزاء لصالح الفريق الأهلاوي سددها توليدو إلى خارج المرمى ليعيدها رجل الخط ليحتج لاعبو القادسية على قرار الحكم ليلعبها توليدو داخل الشباك معلنة الهدف الأول الأهلاوي لتتواصل أحداث المباراة لتشهد الدقيقة 78 خطأ فادحا من حارس المرمى الأهلاوي منصور النجعي استغله المهاجم القدساوي ناصر السلمي ويعادل النتيجة ولكن الفريق الأهلاوي ورغم النقص إلا أنه قدم مستوى جيدا خلال الشوط الثاني حيث شهدت الدقيقة 87 الهدف الأهلاوي الثاني من تصويبة الظهير الأهلاوي محمد مسعد لم يتعامل معها الحارس القدساوي كما ينبغي لتستقر داخل المرمى القدساوي معلنة هدف الفوز الأهلاوي ليرتفع رصيد الفريق الأهلاوي من النقاط إلى تسع نقاط. نجران @ النصر دخل الفريقان هذا اللقاء وهناك رغبة جامحة من الفريقين، في حصد النقاط الثلاث وبدأ النصر الضغط من الدقائق العشر الأولى وسنحت عدة فرص للنصر عن طريق السهلاوي و لي شونق، عليها سيدرك لاعب نجران بتصويبة قوية على المرمى النصراوي خارج الملعب وتبادل الفريقان الهجمات لكن بدون أهداف. دخل النصر الشوط الثاني بضغط مكثف، وعند الدقيقة السابعة أشهر حكم المباراة البطاقة الحمراء للاعب نجران صالح دويس اثر مخاشنته محترف النصر لي شونق، واستطاع السهلاوي من تسجيل الهدف الأول اثر كرة أرضية زاحفة سكنت مرمى نجران. رد أصحاب الضيافة بهدف التعادل سجله إبراهيم كمارا. واضاع مهاجم النصر سعد الحارثي ركلة جزاء في الدقيقة 83، استمر اللقاء سجالا بين الفريقين وسط أفضلية سلبية للنصر. الاتفاق @ الحزم وعلى ملعب الأمير محمد بن فهد في الدمام، قسا فريق الحزم على الاتفاق بثلاثة أهداف. أحداث المباراة بدأت من الدقيقة 23 بعد ركلة الجزاء التي احتسبت للحزم وشهدت طرد حارس الاتفاق محمد خوجة، استطاع وليد الجيزاني في تسجيلها، وفي الشوط الثاني أضاف الحزم هدفين آخرين عن طريق حماد جي في الدقائق الأخيرة انتعشت خطوط الاتفاق واستطاع تسجيل هدفين عن طريق يوسف السالم وفهد المفرج غير أن الوقت لم يسعف الفريق لتعديل النتيجة. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
البعثة ضمت 24 لاعبا برئاسة المرزوقي الاتحاد يصل اليابان ويبدأ تحضيرات مواجهة ناجويا عادل الماس ـ جدة يجري فريق الاتحاد اليوم أولى تدريباته على ملعب ناشيونال استاديوم الذي حدده الاتحاد الآسيوي والذي ستتواصل عليه تحضيرات الفريق حتى يوم الإثنين المقبل، على أن يجري الفريق تدريبه الأخير على استاد ناجويا الوطني الذي سيحتضن مواجهة الإياب المرتقبة بين الفريق الاتحادي ومستضيفه فريق ناجويا يوم الأربعاء المقبل. وكانت بعثة الفريق الكروي الأول قد غادرت عصر أمس على متن طائرة خاصة تكفلت بها إدارة النادي إلى مدينة ناجويا برئاسة الدكتور خالد المرزوقي وضمت 24 لاعبا، حيث كان مساعد المشرف العام على العلاقات العامة يوسف النجار قد أنهى كافة ترتيبات سكن البعثة الاتحادية . من جانبه أوضح مشرف الفريق حمزة إدريس أن لاعبي العميد سيعودوا للوطن باللقب القاري مؤكدا أن ثقة الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير سلطان بن فهد كبيرة في اللاعبين، ومشيرا إلى أن الجهاز الفني سيسعى لبذل أقصى الجهود من أجل حصد الفريق للقب الآسيوي . وقال إدريس: إن ثقة الأمير سلطان بن فهد في روح وعزيمة لاعبي العميد على تحقيق الانتصارات وتشريف الكرة السعودية قاريا كبيرة للغاية، موضحا أن لاعبي العميد وخاصة قائد الفريق محمد نور سعوا لإهداء الرئيس العام لرعاية الشباب الفوز الكبير في مواجهة الذهاب في جدة، وتجسد ذلك عقب تسجيل القائد الاتحادي للهدف الخامس لفريقه، مضيفا أن الفوز أقل هدية يقدمها اللاعبون لوجه السعد الذي منح الفريق دعما معنويا بحضوره إلى جانب دعمه المادي غير المستغرب منه، مشيدا كذلك بالدعم المادي من نائب الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير نواف بن فيصل، لافتا إلى أن النتيجة التي حصدها فريقه جعلته يقترب كثيرا من خوض المباراة النهائية في دوري أبطال آسيا للمرة الثالثة، مبديا ثقته الكبيرة في اللاعبين في مواصلة الانتصارات وتأكيد التفوق على فريق ناجويا الياباني على أرضه وبين جماهيره لأن هدفهم حصد اللقب الآسيوي والوصول لبطولة أندية العالم المقبلة. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
تغبيرة» تحتجز شابا 3 ساعات
سلمان السلمي ـ مكة المكرمة أدخلت الموضة شابا في انتظار لثلاث ساعات في مستشفى النور التخصصي في مكة المكرمة أمس، وذلك بسبب عمله ما يعرف بين أوساط الشباب بـ «التغبيرة» على كامل سيارته، ما دفع بمسن لإيقاف سيارته خلفه والترجل داخل المستشفى، ظنا منه أن السيارة التي تقف أمامه متوقفة منذ فترة بسبب ما يغطيها من غبار. وفوجئ الشاب لحظة خروجه من المستشفى بوجود سيارة تقف خلفه، حيث اضطر لانتظار قدوم صاحبها، الذي حضر ولكن بعد مرور ثلاث ساعات، وعندها سأل الشاب الرجل المسن عن سبب إيقاف سيارته خلفه، فأجابه المسن باعتقاده أن السيارة تقف منذ أزل بسبب ما عليها من أتربة. ولم يتمكن الشاب من السيطرة على غيظه الذي فجره على جسد سيارته، وذلك عندما اتجه بها لمغسلة للتخلص من الأتربة التي عليها حتى لا يتعرض لموقف آخر مستقبلا. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
في قضية غريبة : القبض على محتال افريقي سلب رجل أعمال 4 ملايين ريال تحت إسم (رئيس الوزراء)..!!
عاجل ( جده)- القت شرطة محافظة جدة القبض على محتال افريقي استولى على 4 ملايين ريال من رجل اعمال في المنطقة الشرقية بعد ان اوهمه بإقامة شراكة تجارية مع رئيس وزراء دولة افريقية يعمل وكيلا له في مجال التجارة وادارة الاموال . وقال الناطق الاعلامي بشرطة جدة العقيد مسفر بن داخل الجعيد لصحيفة المدينة ان وافدا افريقيا احتال على احد الاشخاص بخرافات وادعاءات لا يمكن لعاقل ان ينجرف خلفها . واضاف ان شرطة جدة تلقت الاخبارية والتعميم من شرطة المنطقة الشرقية . وقد تمكنا من الوصول الى المحتال والقبض عليه ويتم العمل على نقله وتسليمه لشرطة المنطقة الشرقية. وكان الجناة نسجوا خيوط الحيلة التي اوقعت برجل الاعمال من خلال الاتصالات التي كانوا يقومون بها عبر البريد الاكتروني وهواتف جوال الثريا بحجة انهم من خارج البلاد ويقدمون عرضهم بأن رئيسة الوزراة المقالة لديها مايفوق 50 مليار دولار وانها خصصت مبلغا لاستثمارها في المملكة وتبحث عن شريك وان الاختيار وقع عليه وكل تلك المفاوضات كانت عن طريق البريد الالكتروني ليزود رجل الاعمال افراد العصابة الذي اتخذوا من حي البوداي الشعبي بجدة مكانا لادارة عمليات النصب والاحتيال. و على الفور اجرى زعيم العصابة اتصالا من جوال الثريا ادعى فيه انه يهاتفه من دولة رئيس الوزراء وانه سيبعث بوكيله ومندوب الرئيسة الى مقر إقامة رجال الاعمال حتى يتفقان على كافة تفاصيل الشراكة لتنطوي حيلة الأفارقة على رجل الاعمال وفي اليوم الرابع غادر الوكيل الوهمي والذي لقب نفسه بـ “الدكتور” الى المنطقة الشرقية وهو يحمل كمية من الاحبار الملونة من المواد الكيميائية ويعرضها على رجل الاعمال الذي سال لعبه للصفقة الوهمية والتي كانت اولى دفعاتها بمبلغ 750 الف ريال عاد بها الدكتور من المنطقة الشرقية الى رفاقه بجدة وبعد عدة ايام عاد الضحية للاتصال بالعصابة وابلغوه بأن وكيل رئيسة الوزراء سيهاتفه ليوضح له بعض النقاط وهو ما حدث عندما اخذ المحتال الدكتور هاتف الثريا واتصل برجل الاعمال من داخل احد المنازل الشعبية بحي البوادي ويبلغه انه تحدث مع رئيسة الوزراء وانها ستدفع عربون الشراكة بمبلغ 5 ملايين دولار وان عليه احضار مليون ريال حتى يحصل على الحقيبة المملوءة بالدولارات. ويحدد الدكتور المحتال موعدا للقاء رجل الاعمال في جدة، لم يدم انتظار رجل الاعمال طويلا اذ انتقل الى جدة وهناك التقى بالمحتال الرئيسي الدكتور الذي وضع حقيبة الى جواره وطلب مبلغ المليون ريال التي دفعها رجل الاعمال وعيناه تراقبان الحقيبة ، التي دفعها المحتال بقدمه الى فريسته ويطلب منه حملها وتحذيره من فتحها قبل ان يصل الى المنطقة الشرقية وما ان وصل الضحية لمنزله وشرع في فتح الحقيبة الضخمة حتى أصابته الدهشة من وجود كمية كبيرة من الورق الاسود الذي كان بحجم الدولار ويملأ جنبات الحقيبة ليتصل رجل الاعمال بالمحتالين الذين طلبوا منه دفع مبلغ 300 الف ريال حتى يزودوه بمواد غسل تلك الاوراق وتنظيف الدولار حتى يكون حقيقيا . وطلب المحتال من رجل الاعمال الحضور الى جدة ليحصل على المواد الكيميائية ويشاهد بعينه طريقة تنظيف تلك الدولارات ليعود رجل الاعمال المغفل الى جدة وبحوزته آلاف الريالات وعندما التقى المحتالون بفريستهم المغفل شرعوا في اجراء عمليات التنظيف التي يخدعون بها الضحية . وفي لحظة يغافل فيه الجناة الشخص يظهر الدكتور ربطة من الدولارات الصحيحة كان قد اخفاها بين تلك الاوراق البيضاء ويسلمها لرجل الاعمال ويطلب منه الذهاب لأي بنك من البنوك ويقوم بإيداعها بالبنك حتى يتأكد من سلامة تلك الدولارات وهو ما تم كون الدولارات التي يحملها الضحية صحيحة ،ليعود رجل الاعمال مبهورا بما شاهده وفرحا بالصفقة التي كان يعتقد بأنها ستدر عليه ملايين الريالات ويسلم الجناة مبالغ مالية وصلت اجماليها الى 4 ملايين ريال دون ان يحصل على اي دولار آخر ويكتفي بتجميع كميات كبيرة من ورق الدولارات الاسود المزيفة والاحبار الملونة. وعندما شعر رجل الاعمال انه تعرض لعملية نصب متقنة قام بابلاغ الجهات الامنية في المنطقة الشرقية والتي زودت شرطة جدة بالمعلومات والبلاغ الذي سجله رجل الاعمال المغفل ويتولى رجال البحث بوحدة جرائم الاموال متابعة تلك الاخبارية وتعقب أفراد العصابة وملاحقتهم والتي من خلالها نجح رئيس وحدة جرائم الاموال في استدراج الدكتور الوهمي والإطاحة به والقبض عليه بأحد شوارع حي البوادي الشعبي ليضع رجال البحث القيود بيد المحتال الذي سلب 4 ملايين ريال ويتم نقله للتوقيف تمهيدا لاحالته لشرطة المنطقة الشرقية التي سبق وان وجهت طلبا بالقبض على الشخص وتسليمه لهم للتحقيق معه في عملية النصب التي تعرض لها رجل الاعمال |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
مسؤول لـإيلاف: الإمارات إبتعدت بقرار سياسي ولن تعود إلا بمثله مفاوضات كويتية إماراتية لإعادة الإمارات لمشروع العملة الموحدة GMT 22:30:00 2009 الجمعة 23 أكتوبر أحمد البشري -------------------------------------------------------------------------------- تجري مفاوضات جادة بين الحكومتين الكويتية والإماراتية، بحسب مسؤول في الأمانة العامة لدول مجلس التعاون الخليجي، تهدف إلى إعادة الإمارات للانضمام إلى مشروع الوحدة النقدية الخليجية الموحدة، التي حدد إصدارها سابقاً ببداية العام المقبل. وأشارت تقارير صحافية إلى أن الإمارات قد تعلن عن عودتها إلى المشروع خلال قمة خليجية مرتقبة في الكويت في ديسمبر المقبل. وتوقع تقرير للبنك السعودي الفرنسي أن يستغرق دخول العملة الخليجية الموحدة حيز التنفيذ من 4 إلى 5 سنوات، في الوقت الذي لا يزال فيه العديد من المعوقات أمام سرعة انطلاق المشروع. الرياض: ذكر مصدر مسؤول في الأمانة العامة لدول مجلس التعاون الخليجي لـ "إيلاف" ، أن هناك مفاوضات جادة وعالية المستوى ما بين الحكومة الكويتية ونظيرتها الإماراتية لإعادة مياه الإقتصاد الخليجي الموحد، الذي من المفترض أن يتوج بإصدار عملة خليجية موحدة إلى مجاريها، بعدما انسحبت الإمارات في بداية العام الحالي من المشروع الخليجي، بعد اختيار الرياض مقرا للبنك الخليج المركزي. وأشار المصدر إلى أن قرار الإمارات الذي قضى بانسحابها كان سياسياً، ولن يعود العمل على العملة الموحدة داخل البيت الإماراتي إلا بقرار سياسي آخر، ونفى المصدر أن يكون هناك أي قرار رسمي يؤكد عودة الإمارات. وكانت تقارير صحافية نشرت اليوم قد أشارت إلى أن الإمارات، ستعلن خلال مؤتمر القمة الخليجية الثلاثين، المقرر إقامتها في العاصمة الكويت في ديسمبر المقبل، ستعلن عن عودتها إلى مشروع العملة الخليجية الموحدة. يأتي ذلك بعد أسبوع من مطالبة وزارة المالية الكويتية بتأجيل إطلاق العملة الموحدة، عبر ما تناولته وسائل الإعلام بأنها "تدعو إلى انتهاء اللجان والجهات المعنية من الملفات الفنية الخاصة بهذا المشروع، مؤكدة دعم دولة الكويت لمشروع العملة الموحدة''. وكان المجلس الأعلى لمجلس التعاون لدول الخليج العربية اعتمد في دورته الـ 22 في ديسمبر كانون الأول 2001 الجدول الزمني للاتحاد النقدي الخليجي، بحيث يعمل بالعملة الموحدة في الأول من يناير كانون الثاني 2010، إلا أن مسؤولاً كويتياً في الوزارة أكد إلتزام الكويت بالموعد المحدد لإطلاقها المقرر في 2010، ونقلت وكالة الانباء الكويتية عن وكيل وزارة المالية خليفة حمادة تأكيده على "دعم دولة الكويت للاتحاد النقدي الخليجي، وإصدار العملة الخليجية الموحدة في موعدها المحدد في يناير المقبل". وكان تقرير للبنك السعودي الفرنسي قد توقع أن يستغرق دخول العملة الخليجية الموحدة حيز التنفيذ من أربع إلى خمس سنوات، في الوقت الذي لا يزال فيه العديد من المعوقات أمام سرعة انطلاق المشروع، وعلى رأسها توحيد الأطر المحاسبية، وتفعيل السوق المشتركة، إضافة إلى اختلاف وجهات النظر الخليجية في بعض المسائل المتعلقة بالعملة الموحدة. البحرين من أكبر مؤيّدي عملة خليجية آل خليفة:العملة الموحدة طوق النجاة الكويت ترى ان مشروع العملة الخليجية وذكر البنك في تقرير بعنوان" الطريق طويل أمام العملة الموحدة لدول مجلس التعاون الخليجي" أعده كبير الاقتصاديين في البنك الدكتور جون سفاكياناكيس، ونشرته صحيفة الوطن، أن الدول الأربع المشاركة في المشروع (السعودية، والكويت، وقطر، والبحرين) تحتاج التصديق على اتفاق الوحدة النقـدية، قبل القمة السنوية لزعماء دول الخليج العربية في ديسمبر المقبل. ومن المتوقع أن يتحدد مصير العملة الخليجية خلال القمة الخليجة المقبلة، وأن تكون على رأس جدول أعمال القمة، إلا أن خبراء ومسؤولين شككوا في إمكانية الالتزام بهذا التوقيت، قبل أن يصرّح الأمين العام المساعد لدول مجلس التعاون الخليجي والوزير المكلف بالوحدة النقدية بأنه لا وجود فعلياً لعملة خليجية موحدة عام 2010، وأن مجلس النقد الذي سيتم إحداثه نهاية العام الحالي ستكون مهمته تحديد جدول زمني جديد لإطلاق العملة المنتظرة، وذلك بخلاف توقعات الشارع الخليجي الذي ينتظر عملته الخليجية الموحدة بحلول العام المقبل، كما تم الإعلان عنها رسمياً في أكثر من مناسبة. يذكر أن سلطنة عمان كانت قد إنسحبت من مشروع الوحدة النقدية في 2007. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
"الرياض" تتناول ظاهرة امتلاك الأسلحة بدون ترخيص والمتاجرة بها في الخفاء ( 3- 3) شبان خلف القضبان ينتظرون «القصاص»! http://www.usharer.net/uploads/image...5bce91e0d6.jpg لحظة طيش دفعتني للاستهتار في حمل السلاح خلصنا بالأمس في الجزء الثاني من تحقيقات «الرياض» عن تجارة السلاح إلى أن هناك عوامل متعددة أدت دوراً كبيراً في دفع الإنسان للتسلح في كثير من المجتمعات، وأن تلك العوامل تختلف من مجتمع لآخر حسب ثقافته وظروفه الاقتصادية والسياسية..ونتحدث اليوم في الجزء الأخير مع شباب خلف القضبان ينتظرون لحظة «القصاص» أو العفو وتسليم الدية لذوي المقتول، نتيجة تساهلهم في حمل الأسلحة، واستخدامها في جرائم وحوادث أدت إلى القتل. http://www.usharer.net/uploads/image...39c74b089b.jpg مواطن يقتل جاره ..وآخر يقتل رئيسه في العمل..وثالث يموت في الشارع بلا ذنب..! السلاح والغضب والقتل! كان يجلس في أحد أروقة السجن، تبدو عليه آثار التقوى والصلاح، يمسك بيده مصحفاً وفي لحظات أخرى يرفع يديه للسماء داعيا أن يفرج الله همه، اقتربت منه وسألته عن حكايته، فقال: قتلت أعز جيراني، كانت لحظة غضب لم أمتلك فيها أعصابي وحضر فيها "الشيطان"، فسألته: وكيف فقدت أعصابك وفرطت في أعز جيرانك؟، وأجاب: كان جاري عزيزاً على قلبي، أقابله كل يوم عند خروجي للعمل ويشاهدني عند عودته ونتبادل السلام والزيارة، لكن كان أطفاله أشقياء يضايقون أطفالي دوماً بالضرب والشتم، أخذت أتوسل لجاري بأن يؤدب أطفاله ويمنعهم عن أطفالي وكان دائماً يعدني بذلك، ولكن في ذلك اليوم عدت إلى المنزل فوجدت أحد أطفالي قد شج رأسه وقد غمرت الدماء ملابسه، وقال لي"جاء ابن جارنا ومعه أخوه الأكبر وقام بضربي"، مضيفاً وهو يعتصر ألما: بعد أن شاهدت ابني في هذه الحالة لم أتمالك نفسي وتوجهت لسيارتي وكنت قبل فترة قد اشتريت سكيناً من أحد الأماكن التي تبيع السلاح الأبيض في الحي الذي أسكنه، وتوجهت لجاري وعندما أخبرته بالقصة قال لي "إذا ما هو عاجبك أسكن في حي ثان"، فلم أتمالك نفسي وقمت بطعنه عدة طعنات تسببت في وفاته. وأضاف: ومن ذلك اليوم وأنا أتجرع مرارة الألم وأدعو الله أن يعفو عني ويغفر لجاري، وفي السجن حفظت أجزاء من القرآن الكريم وتعلمت عدة مهن، ولا زلت أنتظر الحكم حيث ينتظر بعض الأطفال القصر للمتوفى يرحمه الله، وناشد الجاني الجميع بالتروي وعدم حمل السلاح والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى والتسامح مع الآخرين لأن حمل السلاح نهاية السجن والموت. وفي الجناح نفسه رجل آخر(38عاما) لا تختلف قصته كثيرا عن حكاية قاتل جاره، فالقضية هنا لا تختلف سوى في المكان ونوعية السلاح، حيث قال الجاني: قمت بقتل رئيسي في العمل، وكان يضايقني دائما ً ويضع لي العراقيل في كل شيء أعمله، ويقوم بتوبيخي أمام زملائي الآخرين، وحدثت بيني وبينه الكثير من المشادات الكلامية، ودائماً ما يقوم زملاؤنا في العمل بالفض بيننا، لكن في ذلك اليوم زادت حدة الشجار، فما كان مني إلا أن قمت بإخراج مسدس كان بحوزتي وأطلقت النار عليه فمات على الفور، مضيفا: أعاني اليوم أشد الألم، حيث انقطعت عن أطفالي وعن أسرتي وأقاربي، وأعيش هنا خلف القضبان أسوأ أيام عمري، وقضيت سنوات طويلة أنتظر فيها تنفيذ الحكم، وأسأل الله لي التوبة، كما أرجو من الجميع الحذر وعدم التسرع في الأمور وكتم الغضب لأن العاقبة وخيمة في مثل هذه الأمور. وتحدث لنا سجين ثالث داخل أروقة السجن عن حكايته، حيث قال: قمت بقتل أحد أقاربي بسبب مشكلة أسرية، فقد حدثت بيننا مشادة كلامية، قام بضربي وقمت بضربه، وبعد أن تم تفريقنا ذهبت واشتريت مسدساً من أحد باعة السلاح، وبعد يومين التقيته مرة أخرى في أحد الشوارع فقتلته وألقي القبض علي، وأنا اليوم أقضي عقوبة السجن وأنتظر حكم القاضي، مؤكدا أن انتشار السلاح غير المشروع والمخدرات والمشكلات الأسرية هي السبب الرئيسي وراء جرائم القتل اليوم. مضاربة ثم قتل! اقتربت من سجين في أحد العنابر يبدو في العقد الثاني من العمر، كانت تبدو عليه علامات الحزن واضحة، سألته عن حكايته فقال: قتلت واحداً من أبناء حارتنا، كنت في الحي مع مجموعة من أصدقائي وحدثت لنا مشكلة مع مجموعة أخرى من الشباب وتشابكنا بالأيدي وتم تفريقنا، فذهبت للمنزل وأخذت مسدسا كنت قد اشتريته قبل فترة من أحد الأصدقاء، وركبت السيارة مع أحد أصدقائي وأخذنا "ندور" في الحي للبحث عن خصومنا، فوجدناهم وعندها أطلقوا النار علينا ثم لاذوا بالفرار، فقمنا باللحاق بهم حتى اشتبكنا، فأخرجت المسدس وأطلقت النار على احدهم، وكان هذا يسكن في نهاية الشارع الذي أسكن فيه، وتوفي رحمه الله وقبض علي واعترفت بإطلاق النار، وأنا الآن أنتظر الحكم علي. وأكد الجاني على أن توفر السلاح خطر كبير يواجه الشباب اليوم، خاصة أن الحصول عليه أصبح سهلاً!. كما يعض أصابع الندم أحد الشبان في العقد الثاني من العمر، وعندما سألناه عن حكاية سجنه قال: زملائي في الجامعات وأنا أقضي عقوبة استخدام السلاح خلف أروقة السجن منذ سنوات، حيث تشاجرت مع أحد زملائي في المدرسة الثانوية وبعد خروجي اشتريت مسدساً من أحد الأشخاص في الحي فقتلت به خصمي، لكن ألقي القبض على وحكم على بالسجن خمس سنوات، لكن لطف الله على هذه المرة وتنازل ورثه القتيل رحمه الله، والحمد الله هذه المرة نجوت بفضل الله، لكن قد لا يتنازل آخرون عن دم أقاربهم، فأسل الله له الرحمة وأسأل الله لي العفو، وأنا نادم على حمل السلاح أشد الندم، فزملائي دخلوا الجامعات والكليات العسكرية وأنا أقضي عقوبة السجن بسبب جهلي وحملي للسلاح وارتكاب جريمة في حق نفس بريئة. كما تسبب حمل السلاح في إعاقة أحد الضحايا والحكم على الجاني بعشر سنوات في السجن، حيث قال الجاني: كانت مع مجموعة من زملائي قد اشتبكت مع مجموعة أخرى، وكان هناك استخدام للأسلحة البيضاء والمسدسات، وأصابت أحد الأشخاص مما تسبب بإعاقته، وبعد القبض علي واعترافي تم الحكم علي بعشر سنوات أقضيها داخل السجن بسبب التهاون في حمل السلاح. السلاح وجرائم السرقة المخدرات ووفرة السلاح والبطالة "ثالوث" الجريمة، هذا ما يؤكده أحد الجناة(23سنه) المحكوم عليهم بالسجن لمدة سنتين والجلد مع ثلاثة من شركائه، وقال: حكم علي بالسجن لمدة سنتين بسبب 150 ريالا كانت حصتي من سرقة 500 ريال من سائق أجرة، أنا وثلاثة آخرون من زملائي كنا نتعاطى المخدرات حيث كنا عاطلين عن العمل، وفي لحظة كنا بحاجة للمخدر ولا يوجد معنا المال لشرائه، فاستوقفنا قائد أجرة وقمنا بسرقته تحت تهديد السلاح، وبعد ساعة فقط ألقي القبض علينا داخل الحي والمبلغ معنا وحكم علي بالسجن سنتين. البطالة والفراغ دفعاني لحمل السلاح كما دفع الفراغ والبطالة بشاب(21عاما) وثلاثة من أصدقائه للتجمع اليومي في الحي الذي يسكنونه حيث يسهرون ويكثرون "الدوران" وبحوزتهم السلاح الأبيض، حتى دفعتهم فكرة سلب العمالة وبعض المواطنين تحت تهديد السلاح، واستمر الأمر حتى قبض عليهم جميعاً وحكم عليهم بالسجن ثماني سنوات. والحكاية نفسها تتكرر مع العاطلين ومتعاطي المخدرات من المراهقين، حيث يقضي أحدهم عقوبة السجن لمدة خمس سنوات بسبب قضايا سرقة تحت تهديد السلاح، وقال شاب (22سنة): أقضي عقوبة السجن بسبب مشاركتي مع عدد من أصدقاء السوء في تكوين عصابة لسرقة العمالة وأخذ جوالتهم بالقوة تحت تهديد السلاح، وألقي القبض علي أنا وأصدقائي، ونحن نقضي عقوبة السجن اليوم. http://www.usharer.net/uploads/image...f8d404b7b0.jpg قتل الخطأ رجل بريء يسقط ضحية للسلاح لا لشيء سوى أنه كان في المكان الخطأ في الوقت الخطأ، حيث كان يمشي بالقرب من مكان المشكلة، وقال الجاني: كنت أطلب من أحد الأشخاص مبلغاً مالياً، وبعد أن طرقت عليه الباب وخرج أخذت أشد معه في الكلام، فأخرجت مسدساً كان في سيارتي وأطلقت عليه النار، لكن الرصاصة أصابت شخصاً آخر كان قريباً من الموقع فقتلته على الفور، وألقي القبض علي، لكن بفضل الله تنازل الطرف الثاني وبقي الحق العام، مؤكدا على أن أكثر قضايا القتل سببها حمل السلاح، مطالباً بتشديد العقوبات والرقابة للحد من مخاطر حمله خاصة بين المراهقين. وفي ختام سرد هذه القضايا المؤلمة عن مخاطر حمل السلاح وآثارها على واقع الجريمة، يتطلب من مؤسسات المجتمع كلاً حسب مسؤوليته المبادرة في تنمية الوعي، واتخاذ الأنظمة والعقوبات الكفيلة في الحد من انتشار الأسلحة بين الشباب المراهقين المجتمع. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
قبول 8274 طالبا وطالبة في برنامج خادم الحرمين للابتعاث الخارجي لقراءة الخبر وارقام المقبولين اضغط هنا http://www.al-madina.com/node/191453 |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
البيوك : الإسعاف “الطائر” بالمناطق خلال شهر .. و “البحري” .. قريبا السبت, 24 أكتوبر 2009 خالد المطوع - الرياض كشف المدير التنفيذي لمشروع التشغيل الذاتي في هيئة الهلال الأحمر السعودي الدكتور موفق البيوك، عن توجه الهيئة لإطلاق مشروع " الإسعاف الطائر" رسمياً بعد شهر من الآن وذلك بعد وصول أول " طائرتين " للمملكة تمثل الدفعة الأولى من الأسطول الجوي الإسعافي الذي تنوي " الهيئة" تشغليه خلال الفترة المقبلة لتقديم خدمة إسعافية شاملة على مستوى المملكة. وقال البيوك في مؤتمر صحافي أول من أمس أنه " سيتم الاستعانة باستخدام 28 طائرة هيلوكوبتر وكذلك بـ 4 إلى 6 طائرات متوسطة المدى لتغطية مختلف مناطق المملكة وشمولها من الخدمة الجديدة على مدى الأربعة الأعوام المقبلة، كما أن الخدمة ستبدأ بـ 6 طائرات كمرحلة أولية هذا العام في كل من المنطقة الوسطى "الرياض" والمنطقة الغربية " مكة المكرمة". وأضاف البيوك أن عدد الطاقم لكل طائرة سيتراوح من 8 إلى 10 أشخاص إضافة إلى المسعفين الجويين، كما أنه من المقرر أن يكون عملهم في الفترة الصباحية وتتبعها الفترة المسائية بعد أشهر من انطلاق الخدمة، مشيراً إلى أن الطواقم المسعفة حصلت على دورات مؤهلة لهذا العمل حددتها الهيئة بحسب الأنظمة المعمول بها دوليا وهيئة الطيران المدني بالمملكة. وأعتبر مشروع " الإسعاف الطائر" في المملكة نقلة نوعية في الخدمة الإسعافية المقدمة حالياً وأنها دعم للإسعاف الأرضي بالإضافة إلى الاستفادة من عنصر السرعة "الزمن" وذلك من خلال نقل الحالة الحرجة بشكل عاجل إلى المستشفى المعالج له في إطار مبدأ "الساعة الذهبية" الذي يعني أن تتحرك " طائرة الإسعاف" من موقعها وتنقل المريض من مكان الحادث ثم تعود خلال ساعة زمنية. وقال إن الخدمة الإسعافية الجديدة ستقسم على ثلاث مستويات هي " المستوى القصير، المتوسط، البعيد" ويراد بالمستوى القصير أن الطائرات تقطع مسافات تتراوح بين قرابة 100 إلى 120 كيلو تقريباً من نقطة الانطلاق بحيث يكون الوصول إلى الموقع ونقل المريض خلال ساعة، أما المستوى المتوسط فيعني الطائرات التي ستسير من 400 إلى 500 كيلوا وهي ثابتة الجناح وتصل للمواقع المعبدة والمحددة وليس شرطاً أن تهبط في مهابط مطارات كما هو متعارف عليه في السابق، وبالنسبة للمستوى البعيد فستستخدم طائرة في حال الكوارث أو الطارئة. وكشف عن أن هناك توجها لإيجاد خدمة إسعاف " بحري" في المملكة خلال الأعوام المقبلة سيعلن عنها في وقت لاحق وأن الهدف من هذه الخدمات المتطورة هو تنويع الخدمة الإسعافية بحيث يتم التركيز على رفع مستوى الخدمة النوعي بدلاًَ من تقديم مجرد خدمة إسعافية أرضية فقط. وحول التقرير الأخير الذي استعرضه مجلس الشورى ووجه أعضاء من المجلس انتقاداتهم إلى جهاز هيئة الهلال الأحمر ووصف خطط الافتتاح للمراكز التي تسير عليها بالـ "العشوائية" قال البيوك " الحقيقة أن التقرير الذي صدر كان يتكلم عن فترة سابقة لم يتم التطرق فيها إلى التطوير الحاصل وأيضاً ورد فيه مفاهيم – غير صحيحة- وأضاف أن الخطط الذي يعمل عليها جهازه «ليست بالعشوائية" وأن الهيئة لم تفتتح منذ عام 2007 أي مركز إسعافي، وذلك لندرة الكوادر الإسعافية، بل ان هناك مراجعة دورية لكفاءة تشغيل بعض المواقع التي نتج عنها إغلاق لعدد من المراكز التي لم تحقق الجدوى المتوقعة منها. ولفت أن هناك خطة واضحة لافتتاح 600 مركز إسعافي، إضافة إلى المتوفر حاليا التي لا تتجاوز 270 مركزا. مؤكداً أن الحل لسد النقص بالكوادر الوطنية يأتي في توجه الهيئة حالياً لإيجاد أكاديمية أو كلية لتخريج الكوادر الوطنية المتخصصة في العمل الإسعافي. وحول التوجه لاستخدام التقنية الحديثة في أقسام الهلال الأحمر أكد البيوك " أنه هناك برنامج جديد تقني لإدارة العمليات التي هي عصب العملية الإسعافية وهي التي تربط بين العميل ومقدم الخدمة وهي معرفة موقع المتصل " المبلغ عن الحالة " واختصار الوقت باستخدام الإحداثيات وكذلك نقل معلومات عن حالة المريض فور نقله بالسيارة وتزويدها للمستشفى المستفيد (المنقول له الحالة) ثم استشارة الطبيب المعالج. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
إلغاء امتحانات الثانوية العامة السبت, 24 أكتوبر 2009 أنس زاهد كحل لمشكلة الخوف الهستيري الذي ينتاب الطلبة بسبب امتحانات الثانوية العامة ، قررت وزارة التربية والتعليم بالأردن إلغاء امتحانات نهاية العام الدراسي بمرحلة الثانوية العامة والاستعاضة عنها بأربعة امتحانات موسمية . القرار الأردني هو أفضل قرار عربي في مجال التعليم منذ سنوات ، فامتحانات الثانوية العامة تسببت ولا تزال في حدوث حالة من الهلع على مستوى الطلاب والأسر معا . واستمرار هذا الوضع يتسبب في تحمل الطالب مجموعة من الضغوط النفسية التي قد تؤدي إلى إصابته ببعض الأمراض العصابية كالفوبيا والقلق والوسواس القهري . إن صحة الطالب النفسية لا تقل أهمية عن كفاءته من حيث التحصيل ، بل إنها أشد أهمية إذا ما وضعنا الاثنين في مقارنة . هل يرضى أحد أن يصاب ابنه بمرض في المعدة أو القولون أو الكلى أو الرئة ، في سبيل تحقيق التفوق الدراسي ..؟ إذا كان لا يوجد عاقل يرضى بذلك ، فمن الأولى ألا يرضى أحد بإصابة ولده بالفوبيا أو القلق أو الوسواس القهري أو الاكتئاب التفاعلي ، في سبيل تحقيق معدل عال خلال امتحانات الثانوية العامة . المشكلة أن النظام التعليمي والأسرة والمجتمع والمدرسة ، لا يضعون ضمن حساباتهم الصحة النفسية للطالب . وكل هذا يؤدي إلى إيجاد بيئة تحتوي على كل أنواع الضغوط الممكنة ، مما يؤدي إلى ازدياد القابلية لدى مراهقينا للإصابة بالأمراض العصابية التي تستهلك من صحة وجهد ووقت ومال المجتمع الشيء الكثير. تنشئة جيل صحيح نفسيا أهم من تنشئة علماء في مجال الذرة والهندسة الوراثية |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
تباين حاد وتصحيح واجب السبت, 24 أكتوبر 2009 أ.د. سالم بن أحمد سحاب على ذمة الاقتصادية (5 أكتوبر) قضت المحكمة العامة في الجوف بسجن يواجه شابين عشرة أعوام وجلد كل منهما 500 جلدة وسجن زميلهما 8 أعوام مع350 جلدة، بسبب إقدامهم على سرقة مبلغ 195 ريالا من محطة وقود وشقق مفروشة في منطقة الجوف. وأوضح الصك الشرعي الصادر بحق الشبان الثلاثة من المحكمة العامة في الجوف، أن ما قام به الشباب الثلاثة يعد جرما كبيرا واعتداء على الأنفس والأموال، وإخلالا بالأمن ما يوجب تعزيرهم بعقوبة مغلظة لهم وردعا لأمثالهم. وفي المقابل (طبقا لعكاظ 25 يوليو) قضت المحكمة العامة في محافظة خميس مشيط بالسجن 6 أشهر والجلد 120 جلدة لـ 11 متهما (أجنبيا) من مشغلي بحيرة الخمور التي ضبطها رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قبل عدة شهور بالقرب من سد تندحة. البحيرة كانت تحتوي 65 طنا من الخمور، أي 65 ألف كيلوغرام، وبما أن الطن يساوي ألف ليتر، فإن مجموع البضاعة الكحولية تقارب 65 ألف لتر، ولو كان سعر الليتر 100 ريال فقط (بضاعة محلية)، فليس من المستبعد أن يتجاوز سعر البضاعة المحرمة إياها 6 ملايين ريال فقط لا غير، أي 30 ألف ضعف ما سُرق في قضية الشبان الثلاثة. وهب أن المبلغ قُلص إلى العشر أو ربع العشر، فهل يُعقل أن تُعد سرقة 195 ريالا جرما كبيرا واعتداء فاضحا يستحق 28 سنة سجن لثلاثة شباب سعوديين أغرار مع 1350 جلدة، أي بمعدل 9 سنوات وزيادة مع 400 جلدة لكل من هؤلاء الثلاثة الذين سرق كل منهم 65 ريالا لا غير. أما هؤلاء العتاة البغاة المفسدون للدين والأخلاق والمجتمع، فلا يستحق كل واحد منهم سوى 6 أشهر سجن مع 120 جلدة!! بالله عليكم أي منطق يقبل هذا التباين الحاد في هذه الأحكام الصادرة من قضاء واحد، وفي بلد واحد، وتحت مظلة فقه واحد؟؟ يا معالي الشيخ الدكتور: هذه عينة لما يجري في بعض محاكمنا، ولا أزيد على قول (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) . |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
الحجاز القديم.. والاختلاط في التعليم الأوَّلي..! السبت, 24 أكتوبر 2009 أحمد عبدالرحمن العرفج هناك قرارات اُتخذت في غفلة مِن الزَّمان، وفي استدارة مِن المكان، ولكن هذا ليس عُذراً لها؛ لتكون مُسيطرة على البشر في كُلِّ الأزمان، بل يحق لنا مُساءلتها ومُجادلتها، حتى نصل إلى تغييرها أو إلغائها! خُذ مثلاً.. الاختلاط في التَّعليم في الصّفوف الأولى، -أعني مِن الصَّف الأوّل حتّى الصَّف الثَّالث الابتدائي-، كان هذا القرار مُطالباً به منذ بداية الثمانينيّات! والآن.. ها هي الأخبار تحمل لنا الخبر التَّالي الذي يقول: (السَّماح للمدارس الأهليّة للبنات بتسجيل طُلَّاب الصّفوف الأوليّة في مدارس البنات، ويقوم بتدريسهم مُعلِّمات مُختصَّات، فيما تم تطبيق ذلك في 10 مدارس أهليّة في جُدَّة)! وقد حاولتُ أن أجد نصًّا يؤيّد هذا القرار الأخير، فلم يَخب ظنِّي في شيخي العلَّامة «أحمد إبراهيم الغزَّاوي»، وسأضطر لنقله كاملاً، لما فيه مِن أهميّة تاريخيّة، ولغة إيجابيّة، ودقَّة لفظيّة! يقول الشّيخ: (كانت الفتاة الصّغيرة –منذ عرفنا الحياة- تأخذ بنصيبها مِن التَّعليم الأَوَّلِي في «الكُتَّاب» -بضم الكاف وتشديد التَّاء- وتقوم بالتَّدريس فيه امرأة حازمة مهيبة، ذات سمعة حسنة، وفتوح وتوفيق، ويُطلق عليها «الفقيهة»، وكان مِن حق الطّفل الصّغير أن يُشارك البنات - مع أخته - في التَّلقِّي؛ إذا كان فيما دون العاشرة مِن عمره، وكانت الكَتَاتيب -مِن هذا القبيل- لا تكاد تخلو مِنها محلة في مكَّة أو جُدَّة، أو المدينة أو الطَّائف، وكُلّ ما يُدرس بها ينحصر - أولاً وقبل كُلّ شيء - في (فَك الحرف)، ويبدأ بالتَّهجِّي ويتطوّر إلى القراءة والحفظ، ومعرفة ما لا غنى عنه، مِن أمور الدِّين والعبادات، مع الخط والإملاء ومبادئ الحساب، وكُنَّا نرى أسرابهنَّ مُغدفات بما سُمّي (الغُدْفة)؛ التي تحجب الوجه كُلّه؛ ولا يبدو مِن الصّبية أو الفتاة، حتى أطراف يدها فإنَّها تستره بالملاءة أو الملاية.. وتحمل في يدها صباح كُلّ يوم «القُفَّة» المزركشة التي تُصنع محليًّا، وتُحلَّى بألوان مِن الأخضر والأصفر والأحمر، ولها (دنادش) وشرافات، وتحتوي على ما تزوّد الأم ابنتها به مِن غذاء أو (تصبيرة)، أو حلوى أو فاكهة.. وبشيءٍ مِن (دُقة الملح المُبزّر)، وكسرة مِن الخبز أو (الشُريك) - بضم الشّين -، وهي بدورها لا تبخل على لداتها - صديقاتها - بما توفَّر لها وتعذر عليهن مِن نعمة الرَّغد أو الكفاف! وبما آثرت بشيءٍ مِن ذلك أو بأغلاه «الفقيهة والعرِّيفة»، جلباً لرضائها، واستزادة من عنايتها ورعايتها، مع الإغداق عليها بالأسبوعيّة التي تُسمَّى (الخميس)، وهو ما يُدفع مقابل ما تَبذل مِن جهد ومال، لاستئجار المنزل وتحضير الماء، واحتمال أعباء التَّربية والتَّفرغ لها، حتّى إذا بلغت التّلميذة الحد؛ الذي تتمكَّن معه مِن أداء فروضها، أو استطاعت أن تختم سوراً مِن القرآن غيباً أو نظراً، وفاقت قريناتها، مُنحت مِن أهلها (الإصرافة) أو (الإقلابة)، وأقيمت لها حفلة كُبرى، وطافت بها (مغدفة) ومقنعة صاحبة الشَّأن الأولى والعرِّيفات والطَّالبات، في مظاهرة أو مسيرة عامَّة، يُردِّدن فيها أناشيد الفرحة والغبطة؛ بتخرّجها ونجاحها، وتُوزّع فيها (حلاوة النَّبات) ذات الأكاليل الفضيّة أو الذَّهبيّة، أو السّمسميّة، أو (الإنبوتة) واللوزيّة، كُلّ في نطاق مقدرته واستطاعته، ويتقدَّم هذا الموكب بزميرة مِن جملة المعاشر والمباخر، والنّد والعود، مع إحاطته بالحراسة التَّامة، فإذا انتهى الحفل رجعت إلى أهلها، لتجد أمامها «المَنْسج» وقد شدت أواخيه، وتولّى تعليمها التَّطريز فيه كبيرات السّن مِن ذويّها، اللواتي يَجِدْن الحياكة والحبك، والتَّفصيل والخياطة، مع مباشرة الأعمال المنزليّة، مِن كنس ومسح ونظافة وطهي، واستقبلت عهداً جديداً يُؤهّلها لتكون «ربّة دار» تستقل بها، فلا تجهل شيئاً ممَّا عرفته قبلها الأم والعمّة، والخالة والجِدَّة، لتنهض بهذه الأعباء حال تُزف إلى عريسها المقبل، بالإضافة إلى الآداب العالية، والأخلاق الفاضلة، والصفات الجميلة، التي تجعلها محل التَّمنِّي لكُلِّ خاطبة تودّ لابنها الحياة الهنيئة الرَّاضية! ولقد افتقدنا منذ حين هذه الغدفات والقُفَّات، وأغنى عنها ما عمّت به الغوارف، وفاضت به المعارف، وما نُحب أن نبخسها حقَّها مِن التَّقدير والتَّشجيع، قد برهن على مواهبهنّ، وشغفهنّ بالعلم والثَّقافة، في أرقى المستويات، وإنَّما هي مجرد ذكريات.. تُدوَّن في سجلهنّ المُضيء، وما أعظم الغبطة بهنّ في نبوغهنّ، وعفافهنّ وطهرهنّ، وحيائهنّ وتهذيبهنّ)!. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
إلا القمح!! السبت, 24 أكتوبر 2009 د. محمود إبراهيم الدوعان تعالت بعض الأصوات التي تنادي بوقف زراعة القمح والاعتماد على المستورد الأقل قيمة وتكلفة وذلك من منطلق الحفاظ على كميات المياه المهدرة فيه، حيث أفاد الزاعمون بأن القمح يستهلك كميات كبيرة من المياه، ونحن نعيش في بلد فقير مائيا ونحتاج إلى توفير كل قطرة ماء في هذا النطاق الجاف ذي الموارد المائية المحدودة، التي لا تكفي حتى لسد احتياجات البشر، فما بالك بالزراعة والصناعة والاستخدامات الأخرى؟! وكما يحلو للعديد من الدول المصدرة للقمح وذات الإنتاجية العالية أن يقنعونا بوجوب وقف زراعة القمح فورا والاعتماد المباشر على استيراده من مواطنه الأصلية ومن الدول الغنية بهذه السلعة رخيصة الثمن لديهم والتي يمكن إيصالها إلينا بأبخس الأثمان، ولا تكلفنا الشيء الكثير حال استيرادها من هذه الدول التي ترأف بحالنا وتعطف علينا وتقدم لنا النصائح الثمينة حبا في سواد عيوننا. والآن بدأت المشكلة ترفرف علينا، « فقد لاحظت لجنة المياه والمرافق بمجلس الشورى انخفاض الإنتاج المحلي بنسبة 30% مقارنة بالمستهدف وهو بحسب توصيات مجلس الوزراء 12.5% ، وقد ذُكر في التقرير إنه جرى استهلاك جزء من المخزون الاحتياطي من القمح بسبب تدني الكميات الواردة من المزارعين للموسم الزراعي 1427/1428هـ في ضوء توقع المؤسسة أن المخزون الاحتياطي الذي حققته المؤسسة سابقا هو 1.2 مليون طن وسينخفض إلى 400 ألف طن مع بداية 1429/1430هـ، وأن المؤسسة بدأت فعليا في اتخاذ التدابير العاجلة لاستيراد القمح وسد حاجة الاستهلاك المحلي وتعويض النقص في كمية القمح المتوقع استلامه من المزارعين» الوطن الخميس 3 ذو القعدة، ص8. صحيح إننا على مفترق طرق، فالمملكة واقعة في النطاق الجاف، وأمطارها قليلة، ومصادر مياهها التقليدية محدودة، والقمح في المقابل يستنزف قدرا هائلا من المياه الجوفية ويحتاج إلى سياسات الترشيد في كميات المياه الموجهة إليه، وهذا الكلام نحن نؤمن به ونوافق عليه ولا يختلف عليه اثنان، ولكن كل ذلك حدث عندما توسعت المملكة في زراعة القمح بشكل كبير، داعمة مزارعيه بالمعونة المصاحبة لزراعته، والتي كانت مجزية في ذلك الحين، وكان التوجه العام للدولة آنذاك هو زراعة الحبوب والوصول إلى مرحلة الاكتفاء الذاتي وذلك في بداية الثمانينيات الميلادية، وأصبحت المملكة تنتج زيادة عمّا يكفيها ذاتيا حتى وصلنا إلى مرحلة تصدير الفائض من القمح للدول الصديقة والقريبة والبعيدة على شكل هبات ومساعدات بدون مقابل - كعادة هذا البلد المعطاء – وكعادتنا في إسعاد البشرية جمعاء. وعندما أدركت وزارة الزراعة والمياه في ذلك الحين عام 1415هـ حجم المشكلة في استنزاف القمح للمياه بدأت في ترشيد المعونات المقدمة للقمح وبدأت في سياسات الترشيد لزراعته، والإقلال من كميات المياه الموجهة إليه، والوقوف عند حد الاكتفاء الذاتي وهو (2 مليون طن سنويا)، وقد حققت وزارة الزراعة آنذاك إنجازا وطنيا حيث وفرت من المياه حوالي (2 مليار متر مكعب كانت تذهب في زراعة القمح)، وبذلك خفضت نسبة العجز في الميزان المائي للمملكة. وهذا والله يُعدّ إنجازا رائعا يسجل لوزارة الزراعة في تخفيض الاستهلاك من المياه، وقد سعدنا بذلك، وبقينا على الاكتفاء الذاتي لزراعة هذه السلعة الإستراتيجية بالغة الأهمية في حياة الشعوب، والتي لا يمكن أن يستغنى عنها بأي حال من الأحوال. إذن أين تكمن المشكلة الآن؟ تكمن المشكلة في تدني إنتاج القمح وانخفاض الوارد للصوامع بنسب كبيرة وأصبح ما ينتج محليا لا يكفي للاستهلاك المحلي الذي صاحبه زيادة كبيرة في أعداد السكان، مع وجود مدن صناعية كبرى وما تحويه من ملايين من البشر يحتاجون إلى رغيف الخبز، كما تكمن المشكلة في الذين كانوا ينادون مسبقا بوقف زراعة القمح والاعتماد على الاستيراد من الخارج حفاظا على المياه المهدرة فيه، والانتفاع بما تقدمه لنا الدول الصديقة من وعود وردية بأنهم سوف يقدمون لنا هذه السلعة الثمينة جدا بأبخس الأثمان وبأسعار زهيدة جدا في متناول أيدينا وبأقل التكاليف. وهذا الأمر في ظاهره رحمة وفي باطنه العذاب وهو أمر خطير لا يقبل به عاقل، وهذا ما حصل لنا الآن من تدنٍ للإنتاج العالمي لهذه السلعة حتمية الاعتماد، والذي وصل ما بين 23% إلى 29% ، بسبب سوء الأحوال المناخية أو الكوارث الطبيعية التي تعتري الدول المصدرة له، ولعل ما حدث من مآس في عام 2007م، حيث وصل سعر كيس الطحين إلى أرقام خيالية، نظرا لسوء التوزيع رغم إنه موجود. إن الاعتماد على الغير في توفير هذه السلعة البالغة الأهمية أمر غير مقبول وغير منطقي تماما وليس من المعقول أن نضع أعناقنا في مشانق الآخرين، ولكن سياسة الترشيد هي الاجدي والأنفع مع إعادة الدعم المادي لهذه السلعة بالذات، لا سيما إذا علمنا بأن القمح هو إحدى الغلات الزراعية التي تتحمل ملوحة المياه بدرجة كبيرة تصل إلى 5000 جزء في المليون، وهنا لا نخسر شيئا إذا وجهنا إليه المياه المالحة غير الصالحة للاستهلاك الآدمي، كما يمكن الاستفادة من مياه الصرف الصحي المعالجة الناتجة عن المدن الكبرى واستخدامها في تغطية احتياجات القمح، ومتطلباته من المياه عوضا عن أن تذهب هدرا إما إلى البحر أو إلى مجاهل الصحراء. الأمن الغذائي لا يقل أهمية عن الأمن المائي بأي حال من الأحوال، واستخدام سياسة الترشيد في استخدامات المياه (خاصة في الزراعة) أمر وطني بالغ الأهمية، وإذا كان الأمر كما يقولون الاعتماد على الدول المصدرة للقمح بتعاقدات طويلة الأجل فيجب أخذ الحيطة والحذر لأنه يمكن أن يقف الاستيراد لأتفه الأسباب، ولعلنا تعلمنا الدرس من مشكلة الأرز التي نعيش أحداثها ومآسيها حتى الآن، فماذا فعلت لنا الدول الصديقة بعد أن رفعت الأسعار التي تريدها وأصبحت تتحكم فينا كما تشاء وأصبح سعر كيس الأرز أغلى من سعر برميل البترول؟!! فهل عقلنا ما يدور حولنا، وتنبهنا لمن يتربص بنا الدوائر ومن ثم يحجب عنّا أهم سلعة غذائية على الإطلاق؟ نعمتان عظيمتان إذا توفرت للإنسان فهو في أمنٍ عظيم « الماء والقمح» وهاتان السلعتان هما المقومان الأساسيان لحياة الشعوب، وأي خلل فيهما قد يؤدي إلى اضطرابات عظيمة تهز كيان الدولة بأكملها، وتوفرهما يغنينا عن سياسات البنك الدولي وشروطه المجحفة التي يمليها على الدول الفقيرة من خلال تحكمه في السلع الرئيسة لأقوات الشعوب. فهل عقلنا ما يدور حولنا واتخذنا القرارات الصائبة لمصادر أقواتنا قبل أن يتحكم فينا الآخرون؟! . |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
حَــج وبَــيْـــع سُــبَــح !! السبت, 24 أكتوبر 2009 عـبدالله منور الـجميلي لا يكاد يمر أسبوع في مختلف المناطق في بلادنا إلا وترفع البيارق وتعلق اللافتات وتقام الأفراح والليالي الملاح على شرف مؤتمر علمي هنا وندوة هناك ؛ تتسابق على تنظيمها الإدارات والمؤسسات الحكومية ؛ فما حقيقة تلك التظاهرات ؟ وهل لها دور في دراسة الحاضر ؟ وهل تُـفَـعّـل مخرجاتها وتوصياتها ؛ فـتُـنَـفّـذ ، وينظر إليها عند التخطيط للمستقبل ؟! واقع الحال يجيب ب ( لا ) ؛ وأوافقه الرأي إلا فيما ندر ؛ وللوقوف على الحقيقة ما رأيكم أن نعيش في دهاليز مؤتمر أو ندوة ما من خلال هذه الوقفات : * مدير إحدى المؤسسات يجتمع بأقطاب إدارته ، ويطرح عليهم فكرة إقامة مؤتمر أو ندوة ؛ الهدف الظاهر منها الدراسة والتأصيل العلمي ( والهدف الذي يلبس طاقية الإخفاء التواجد الإعلامي وتلميع الذات ؛ أو ربما الغيرة التي تقود إلى تقليد مؤسسة أخرى ومسـئـول آخر ) . الجميع يرحب بالفكرة ، وبسرعة تشكل اللجان العاملة ، ويتم اختيار عنوان له بريق إعلامي ، وترسم المحاور ، ويحدد موعد المؤتمر أو الندوة . * قائمة المشاركين والمدعوين : لا تعب فيها ولا جديد فالقائمة معروفة سلفاً ؛ لأنها تضم أسماء ووجوها مألوفة وحاضرة في أغلب التظاهرات ؛ بل أحدهم خصص حقيبة لهذا الغرض كتب عليها ( حقيبة المؤتمرات ) . فدائرة المشاركة والدعوة ضيقة وكأنه لا يوجد في هذه البلاد إلا هؤلاء العباد . * في حفل الافتتاح الذي تغطيه وسائل الإعلام حضور غفير ، وفي الجلسات العلمية الحوارية عدد الحضور لا يتجاوز أصابع اليدين ينقص أحياناً وربما يزيد ؛ لأن المهتمين وأهل الاختصاص من غير المدعوين لا يمكنهم المشاركة فالجلسات صباحية ولديهم أعمالهم ؛ أما ضيوف الشرف فمن ليس لديه ورقة عمل أو إدارة جلسة ؛ ففي الفندق نائم أو في زيارات خاصة ؛ استغلالاً للفرصة فالمسألة كما يقول المثل : ( حَـج وبَـيْـع سُـبَــح ) . * في ثنايا المؤتمر والندوة تنعقد لجنة التوصيات وأعضاؤها لديهم ثروة لغوية وقدرة أسلوبية ؛ نتاجها توصيات ذات حبكة مترابطة وعبارات بليغة مهيبة ؛ وهي مكررة ومتشابهة !! * الحضور النسائي غالباً لاهَـمّ له إلا عرض الجديد من الأزياء والتنافس بالزينة ونوع المكياج ! * جاء حفل الختام وعادت كثافة الحضور ؛ وأعلنت بنود التوصيات البراقة التي تزعم أنها عرفت أصل المشكلة وتوصلت للعلاج ؛ وأول التوصيات رفع الشكر للجهة المنظمة ومسئولها الكريم . * انتهت الحفلة وحصل المراد ، وتَـكَـلّـم الإعلام ، واللجان العاملة قَـبَـضَـت خارج الدوام والانتدابات ؛ أما التوصيات فإلى دواليب النسيان تأكلها الأَرَضَـة وتقادم الزمان . مؤتمراتنا التي هي ظاهرة في عمومها مجر ضجـيـج وصَـخَـب إعلامي ، وحفلات وولائم فاخرة ، وميدان لتنافس المسئولين وتلميعهم لذواتهم ، وهدر للمال العام ، أو لما تقدمه شركات الرعاية الخاصة التي كان يمكن أن توجه للتطوير والتدريب !!. يا هؤلاء المؤتمرات والندوات التخصصية العلمية والاجتماعية لا شك مهمة ؛ لكن إذا ابتعـدت عن الشّكليات ، وخاطبت قضايا المجتمع ولامست احتياجاته ، وتم الإعداد لها بعناية دون إسراف وبَذخ ؛ وتوسّعَـت فيها دائرة المشاركة ؛ وتم تفعيل ومتابعة توصياتها من جهات عليا تمارس التطبيق ،لذلك اقترح أن يكون هناك مركز متخصص محايد يُـخُاطَـب عند العَـمَـل على إقامة مؤتمر أو الندوة ؛ حيث يحكم بأهمية أي منهما والحاجة إليه ، ثم يتابع التنفيذ ، وبعد ذلك خطوات تفعيل التوصيات ؛ وأما ماعدا ذلك فمؤتمراتنا مجرد ظواهر صوتية وجَـعْـجَـعَـة من غير طَـحْـن !! ألقاكم بخير والضمائر متكلمة . |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
“سماء مكة” تغسل أحياءها لمدة 45 دقيقة مطرا السبت, 24 أكتوبر 2009 عبدالله الدهاس - مكة شهدت العاصمة المقدسة عصر أمس هطول أمطار متوسطة إلى غزيرة في بعض المواقع خاصة في ضاحية الشرائع شرق مكة المكرمة صاحبتها رياح قوية وتطاير للأتربة والغبار . وبدأ هطول الأمطار منذ الساعة الخامسة تقريبا واستمر زهاء ( 45 ) دقيقة وشملت الأمطار كافة احياء مكة المكرمة والضواحي المحيطة بها . وقال الناطق الإعلامي بالدفاع المدني بمكة النقيب صالح العليان: ان غرف العمليات قد تلقت بلاغات عن حدوث التماسات بسيطة في الكهرباء بعدد من الأحياء وجرى التعامل معها عبر الفرق الميدانية وإنهاء الوضع في حينه، مشيرا إلى انه جرى تمركز للفرق في المناطق التي شهدت غزارة في الأمطار تحسبا لأي حدث طارئ . من جهته قال الرائد فوزي الأنصاري الناطق الإعلامي لإدارة مرور مكة انه لم يتم تسجيل أية حوادث مرورية وقت هطول الأمطار، مشيرا إلى ان العقيد احمد بن ناشي العتيبي قد وجه بتوزيع الفرق الميدانية على الطرق الدائرية لمكة المكرمة قبل هطول الأمطار وخاصة في الطرق التي تشهد تجمعا للمياه لحث السائقين على تخفيف السرعة وتوخي الحذر أثناء هطول الأمطار . |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
المدينة ومنع التدخين..! السبت, 24 أكتوبر 2009 فؤاد حسن كابلي أنا ولله الحمد لست من المدخنين واتضايق من رائحته! وكما هو معروف فالتدخين آفة مضرة وتسبب مختلف انواع الامراض المستعصية ومنها السرطان؟ وفي المدينة قامت حملة مكثفة من لجنة مكافحة التدخين بدعم من امانة المدينة جزاها الله خيراً، ومنع التخين وكذلك بيع التبغ والجراك داخل نطاق المنطقة المركزية وتدرج المنع الى ان وصل الى خارج حدود حرم المدينة ويقال انه منع ايضاً هناك؟ ونحن نقول هذا شيء جميل وعظيم ومجهود جيد ومشكور للجنة. لكن ذلك تسبب في خلق سوق سوداء رابحة جداً وفي الخفاء واصبح البيع اكثر رواجاً من ذي قبل وفي ازدياد مستمر يباع فيها سراً جميع اصناف التبغ والجراك داخل حدود الحرم يقوم بها البعض من العمالة الوافدة! ففي المنطقة المركزية يقال ان بعض البدرومات مكتظة باصنافه؟ وايضاً في بعض البقالات الصغيرة المنتشرة هنا وهناك ولربما تحت اكوام الخضار والنعناع والكزبرة والبقدونس وفي المخابئ؟ وهذا يدفعنا لان نقول ان منع بيعه داخل حدود الحرم هو السبب في ظهور هذه السوق السوداء ورواج بعيه سراً؟ وللاسف دائماً بعض افعالنا لا تتواءم ولا تتفق مع الغير وكأننا نعيش على كوكب خاص بنا؟ بل البعض يتوحد بارائه وبتصرفاته غير السليمة.. فمدينة جدة وغيرها من المدن مازال البيع علناً للتبغ داخل المدن ويجلب للمدينة المنورة! ومع احترامنا وتقديرنا وشكرنا للجنة مكافحة التدخين بالمدينة على منع هذه الآفة داخل حدود الحرم حماية للناس من التدخين السلبي نقول لهم اتركوهم وشأنهم في خارج حدود حرم المدينة فما قمتم به داخل نطاق الحرم خير وبركة؟ فالبيع والشراء خارج نطاق حرم المدينة كل مسؤول عن نفسه وصحته (بل الانسان على نفسه بصير). ففي بعض بلدان اوروبا اصبح التدخين ممنوع في المطاعم والمقاهي والشوارع العامة وهي اكثر البلدان حرصاً على صحة مواطنيها؟ لكن تركت اكشاك بيع التبغ كما هي على حالها في المدن ولم يمنع البيع فيها ونجد في كل مكان كشك مكتوب عليه (تباكو - Tab co) والذي يريد ان يشتري المرض لنفسه هو حر (ذنبه على جنبه) كما يقول المثل العامي! ولكن في الاماكن العامة الممنوع فيها التدخين يطبق عليها القانون وبصرامة! اذاً هذه هي المعاملة الراقية والناس (اللي) تعرف تتصرف صح! وهنا نتمنى من الامانة مشكورة اقامة سوق كبير خارج حدود الحرم به عدد من الدكاكين مثل دكاكين بيع النعناع بطريق الهجرة لبيع التبغ والجراك و(يلملم) فيه بائعو هذه الآفة في مكان واحد محدد ننعته (بمركز جلب الامراض المستعصية) ونستغله كمركز دائم لبث النصائح والوعظ من مضار التدخين وعلى مدار العام ونوشحه بالصور والتحذيرات ونوزع فيه (البروشرات) ونجعل به مكاناً مناسباً لعرض الافلام التي تبين مختلف الامراض التي يسببها التدخين مع لصق (استكر) مصور تحذيري مؤلم على كل المبيعات للمستهلك مع العلم بان وجوده وبيعه في نقطة معينة نستطيع السيطرة عليه واستمرار التحذير منه وبذلك نقضي وبمشيئة الله على التهريب والسوق السوداء الرائجة والمخفية لبيع التبلغ والجراك داخل نطاق حرم المدينة وكما هو معروف كل شيء ممنوع مرغوب اكثر والله المستعان! |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
والدة طفل "المنطاد" تعترف بتدبير الحادث لوس أنجليس : الألمانية ذكرت صحيفة "دنفر بوست" الأمريكية أمس أن والدة طفل المنطاد الأمريكي التي أبلغت الشرطة عن إقلاع طفلها (6 أعوام) في المنطاد اعترفت للسلطات أن الحادث كان مدبرا وخططت له مع زوجها قبل أسبوعين من التنفيذ . وجاء هذا الاعتراف في شهادة خطية كشف عنها جيم الديردن قائد شرطة مقاطعة لاريمير, وورد في الاعتراف أن مايومي هين والدة الطفل أبلغت السلطات بعد يومين من رحلة المنطاد أنها كانت تعرف هي وزوجها منذ البداية أن ابنهما، فالكون، كان يختبئ في المنزل وليس في المنطاد. وقالت الأم إن الهدف من هذه الخدعة كان يتمثل في تسويق الأسرة وجعلها أكثر جذبا في المستقبل لاهتمام وسائل الإعلام، بما في ذلك برامج تلفزيون الواقع, وقالت إنه تم صنع المنطاد على شكل طبق طائر خصيصا لتنفيذ الخدعة وأضافت أنهما طالبا أطفالهم الثلاثة بالكذب على السلطات ووسائل الإعلام . وكانت وسائل الإعلام العالمية قد نقلت قصة الطفل الذي اعتقد انه كان على متن منطاد الهيليوم الذي كان مثبتا في الفناء الخلفي لمنزله، وتحرك به المنطاد بعيدا في الهواء حول الولاية بعد أن فك رباطه, وبدأت في أعقاب ذلك سلسلة من عمليات البحث عن الطفل، ولم يتم العثور عليه داخل المنطاد عقب هبوطه بعد ساعة ونصف الساعة ثم عثر عليه لاحقا في مرآب منزله. وكان الأب ريتشارد قد أنكر مرارا أن الحادث حيلة دعائية للترويج لمنطاد الهليوم الاختباري الذي صممه ووضعه في الساحة الخلفية لمنزله. وطارد رجال الأمن والجيش ووسائل الإعلام المنطاد بطائراتهم، ونقل البحث عبر بث حي على الهواء مباشرة في أنحاء البلاد. ولكن عندما هبط المنطاد لم يكن الطفل بداخله. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
التقنية تكشف الماضي وتحقق الخيال د. هيا إبراهيم الجوهر قبل فترة شاهدت فيلما من الخيال العلمي يقوم فيه مركز بحوث باختيار مجموعة من الأشخاص وتصوير حياتهم، وذلك بزرع شرائح في أدمغتهم ''لا أذكر تفاصيل الفيلم بالضبط'' وتصوير حياتهم كاملة والاحتفاظ بنسخة منه ولا يسمح للشخص بمشاهدتها، ولكن أحدهم عندما علم أنه جزء من هذه التجربة قرر مشاهدة الأحداث التي حصلت معه ليتخلص من عقدة إحساسه بالذنب لتسببه في قتل زميله في طفولته, وحصل له ما أراد, تذكرت هذا الفيلم وأنا أطالع نتائج اكتشاف علمي مذهل تمكن فيه علماء أمريكيون من تصميم نموذج يوضح كيفية ظهور الصور المخزنة في دماغ الإنسان، وذلك بتحويل الإشارات العصبية بواسطة أجهزه خاصة تسمى أجهزة الرنين المغناطيسي الوظيفي (FMRI) وتسجيلها في أشرطه وبهذا الاكتشاف سيتمكن العلماء من قراءة ما يختزنه الإنسان في دماغه من ذكريات وصور وأحداث فتخيلوا معي مدى فائدة مثل هذه التقنية، خصوصا في المجال الأمني وفي كشف الحقائق والجرائم أو دراسة أدمغة المجرمين. ولننظر إلى قراءة المستقبل لدى صناع السينما لديهم وعظمة أغلب أفلامهم فابسط فائدة ممكن الحصول عليها هي تحريك العقول , وقارنوها بسطحية ما يقدم في عالمنا العربي من سينما ودراما بلا هدف سوى الربح المادي أو مناقشة قضايا تثير المجتمع بطريقة غير مدروسة ليشتهر الكاتب على حساب قضايا مجتمعه. وهذه الأجهزة (FMRI) مكنت العلماء من فهم كثير من أسرار المخ البشري واستخدام المعلومات التي يحصلون عليها في كثير من الاختراعات العلمية التي تساعد على تسهيل الحياة البشرية وفي علاج أمراض المخ والإعاقات, فمثلا لو كنت في غرفة شديدة الحرارة فبإمكانك تشغيل المكيف بمجرد التفكير في ذلك دون أن تتحرك من مكانك أو تستخدم الريموت كنترول, كما بإمكانك فتح شنطة السيارة بينما يداك محملة بالأغراض بمجرد تخطر الفكرة على بالك, وفي البيوت الذكية تستطيع تحريك وتشغيل الآلات الكهربائية وتكليف الرجل الآلي بكثير من المهام بتواصلك الذهني معه, وكل هذا بواسطة استخدام تقنية (BMI) آلة تتواصل مع العقل البشري فتقوم الآلات بمهامها عندما تفكر بذلك فقط ودون أن تتحدث. ففي عام 2006 تمكنت هوندا باستخدام التقنية السابقة حيث، يقوم الشخص بلبس خوذة خاصة تقوم بقياس التغيرات التي تحدث في الدماغ عند إصدار أمر ما (مثل التفكير في تحريك اليد اليمنى) وتنتقل هذه التغيرات إلى الجهاز فيترجمها ويرسلها لاسلكيا إلى الرجل الآلي فيحرك يده اليمنى, وهذا الإنجاز سيخدم شريحة غالية علينا من أصحاب الإعاقات الذهنية والشلل الرباعي بحيث يستطيعون التعايش مع وضعهم الصحي وخدمة أنفسهم دون الحاجة إلى مساعدة الآخرين, وستكون هذه الاختراعات في متناول اليد في المستقبل القريب. |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
المعاصي المدنية إن قانون السببيه شبكة مفاهيم اكثر منه مجموعة قوانين ، فبحسب فهمنا لقانون وفقه المعاصي ، نعصي الله في الحق العام بسبب وعينا القاصر بأن القيام بنوافل الطاعات وواجب العبادات الروحيه ترخيص في المنكرات المدنيه ، إن المعاصي المدنية توسُّط بين امرين هما المبدأ والغاية، وسيلة يسوغها المبدأ وتبررها الغاية، خاصة وأن العدم ينمو في بلاد العرب، ولا سيما : عدم الحرية , وعدم المساواة ,وعدم العدالة , وعدم الكفاية , وعدم القانون , وعدم الأخلاق , وعدم التسامح , وعدم الحب , وعدم الرحمة , وعدم تقوى الله , وعدم التورع ,وعدم الانضباط المدني والاجتماعي، ذلك حين يكون الدين مجرد إنزياح نفسي بسبب غياب العدالة الاجتماعية في كل الصُعُد ،و ذلك مؤدى فقه المعاصي المدنية التي لا نباشرها فهماً ونرتكبها قصداً ، ظناً فاسداً منا ، أن الله لا يُعصى بالفساد المالي والإداري, لكنه فقط يعصى بترك الصلاة مثلاً ، فالمعصية المدنية ورغم أنها منكر متعدٍ للغير, ويتضرر منها المجتمع و الناس ، وهي سلب حق من حقوقهم ، إلا أنها بالمفهوم الفاسد لدى البعض يمكن غفرانها بـ ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) . فالتخاشع الكاذب واستبكاء الناس ، يُجزي حسب مفهوم ( غفران المعصية المدنية ) لارتكاب الموبقات بمجرد التطهر الموهوم قالباً ، فيمكنك أن تغتصب حق الضعفاء المدني ما دمت تصوم الاثنين والخميس ، بل يتطور الامر إلى فساد الظن بالله سبحانه وتعالى فيتجاسر العاصي المدني ، بفهمه السقيم ، أن الله سخّر له ( رزقاً حسناً !!) بأن سهل له اخذ ما لا يملك أو أعُطي أو مُنح ارضاً أو عقاراً من المال العام دون غيره من عامة الناس ، معتبراً ذلك جائزة من الله على ما قام به من عمل صالح فردي لم يتعد لغيره ولم يستفد منه احد سواه ( قيام الليل مثلاً أو ركعتي الضحى أو عمرة في رمضان )، فحين تكون المعاصي المدنية منحة إلهية ( حسب الفهم الردئ ) فإنما هي محنة العقل ومرض القلب ورزية الضمير في تشرّب الدين ، ( إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ) ، فهل كلما كان الدين عاماً فقد حقيقته ، وكلما كان حقيقة فقد عموميته ؟. إن العاصي المدني حين يصلي الفجر في جماعة ، ويتجاوز إشارة المرور وتغفل عنه دورية الشرطة, أو يستطيع التخفي عنها , أو التعمية عليها , فلا يُضبط بارتكاب معصية تجاوز الإشارة الحمراء أو لا يسجل بحقه مخالفة مرورية أو بلدية أو عمالية ، فإن مفهوم ( توفيق الله له , وهو في ذمة الله حتى يمسي ) يعني بحسب ظنه الفاسد أن الله سبحانه وتعالى تستر على المعصية المدنية ، ( تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ), وكذا عندما يتأخر الموظف عن عمله ، والامام عن صلاته والمؤذن عن موعده ، وكذا التاجر حين لايكتشف الزبون التمويه والتدليس في البيع ، وايضا القاضي حين يتغيب أو يتأخر عن مجلس الحكم ، والمعلم ومدير المدرسة وغش المقاول في المناقصات العامة والخاصة , ويتكرر ذلك منهم ، ولا يُكتشف تقصيرهم ، بل يجدون الشكر والثناء والعطايا الدنيوية ، رغم اجتراحهم منكراً أو فاحشة مدنية ، فإن التأويل بـ ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا ) جاهز نفسياً للهروب من نقد الذات , والتجاسر في الإخلال بالقيم المدنية، لقد منحوا صك البراءة من الذنب المدني لأنفسهم بأنفسهم ، بحسب ظنهم الفاسد بالله ، لكن الله سبحانه وتعالى لا يأمر بالفحشاء والمنكر . ثم لا يحس هذا العاصي المدني بالتناقض بين القول والعمل وازدواجية الفهم بين الاخبات لله في كل شيء وبين إتيانه الموبقات المدنية ، إن الفصل بين المعاصي الروحية ( التخلف عن الصلاة - مثلاً ) والمعاصي المدنية ( إهمال حقوق الناس , وانتهاك الشأن العام ) هو إجراء علماني ، وليس فقط فهماً قاصراً لحدود الدين الروحية والمدنية ، لأن رب الصلاة هو رب الناس في كل ما يخصهم من حقوق وواجبات , ورب المسجد هو رب الشارع في كل مايخص هذين المكانين من حقوق ، إن تفسير الدين بالآخرة فقط ، يفقده واقعيته ، وتفسيره بالدنيا فقط يفقده حقيقته ، إن معاصي العبادات مبنية على التسامح والعفو والمغفرة والرحمة من الله سبحانه وتعالى ، اما معاصي المعاملات المدنية فمبنية على المشاحة والذاتية والحق العام و الخاص ، وقد نستغفر الله عن فوات نافلة تطوعية , ويصيبنا الكدر النفسي , وتأنيب الضمير الديني ، ونحاول التعويض , لكننا قلّ ما نتوب أو نسترجع عن معصية مدنية ، وكثيراً مايغيب الوازع الديني في ارتكابنا الفواحش المدنية , فما حقيقة عبادة في المسجد لا تنهى عن خطيئة في الشارع , وكأنما نمنّ على الله أو نشترط عليه بـ ( المقاصة التجارية ) , بأن نوفيه حقه في العبادات , على أن يتساهل معنا في المعاصي المدنيه, بالتستر عليها وعدم تأثيمها ( تعالى الله عن ذلك ) , وذلك حين نفهم أن فقه العبادات الفردية اولى بالاشباع والاتباع والتقيد من فقه المعاملات الجماعية , مما نتج عن هذا تضخم فقه حقوق الله وتضائل فقه حقوق العباد , مع أن الله سبحانه وتعالى غني عن خلقه , لاتنفعه الطاعة ولاتضره المعصية , بعكس الناس والمجتمع الذي يتضرر من المعاصي المدنيه . عبد العزيز السويد ==================== تاريخ تصوير الفيلم: 22/10/2009 عنوان الفيلم: برنامج إضاءات : المستشار الاجتماعي في مؤسسة الإسلام اليوم الأستاذ عبد العزيز السويد مكان تصوير الفيلم:السعودية وصف الفيلم: برنامج إضاءات : المستشار الاجتماعي في مؤسسة الإسلام اليوم الأستاذ عبد العزيز السويد http://video.alarabiya.net/ShowClip....2.75.42.66.482 |
رد: أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ
وانفجر زلزال آخر! أنيس منصور السبـت 05 ذو القعـدة 1430 هـ 24 اكتوبر 2009 العدد 11288 جريدة الشرق الاوسط الصفحة: الــــــرأي كان هذا الزميل أكبر لغز في حياتي المدرسية. ليس مثلنا في مظهره الخارجي. وليس مثلنا في بيته ويستحيل أن نكون مثله.. فأنا عندما أدخل بيتنا الصغير أشم رائحة الأدوية. حتى ملابسنا رائحتها أدوية. كأنني أعمل في صيدلية. وليس في بيتنا هذا الدفء ولا في بيت أحد من أقاربي. ولا هذا الهدوء. كأن أحدا لا يقيم في هذا البيت. والآن أتذكر عندما جاءت خادمة فقدمت لنا الشاي. الشاي في صينية والأكواب لها غطاء حتى لا تحرق أيدينا. ثم هذا الكيك. نهض زميلي وقطعه.. وقدم لي طبقا به قطعة كيك وشوكة، تماما كما يحدث في محلات الحلويات. والشاي قدمته الخادمة في غرفة المكتب. وخرجت في هدوء وقد انحنت إلى الأمام، تماما كما تصف كتب الأدب الفرنسي ما يحدث في قصور النبلاء.. الآن لا أعرف كيف حالتي ولا أعرف كيف ألملم مشاعري. ما هذا الذي أرى والذي لا أسمع.. ومع ذلك ليس الأول، ولا يهمه أن يكون الأول.. بل إنه رسب ثلاث مرات. ويبدو أن أحدا لم يؤاخذه على ذلك، فلا يزال أنيقا ويركب سيارة ويكتب في أشهر مجلة أدبية.. وكأن هذا لا يكفى لإصابتي بالذهول. وفجأة زلزال آخر. أو هو توابع الزلزال الأول. فقد جاءنا صوت هادئ ينادي الزميل الذي انفجر صارخا ضاربا الباب بيديه. إنه يصرخ في وجه أمه؟ ويهددها! ويقول كلاما غريبا. هل قالت شيئا لم أسمعه.. هل قال شيئا لم أسمعه.. هل هي بقية مناقشة تأجلت بسبب ظهوري المفاجئ في البيت؟ وهذه أول مرة أصاب فيها بتقلص في مصراني الغليظ.. وكان المصران مرضي مدى الحياة. فلم أتصور أن أحدا يصرخ في وجه أمه، ويرتفع صوته عليها لأي سبب. ووضعت يدي على بطني وصرخت.. وخرجت عائدا إلى البيت. وفى الطريق أفرغت كل ما في معدتي.. كأنه ضربني بسكين.. كأنه مزقني إلى قطع، هذه تلعنه وهذه تبصق عليه وهذه تلعنني أنا لأن حب الاستطلاع هو الذي استدرجني إلى بيته لأرى هذه التناقضات في شخص واحد.. ومرة واحدة! |
| الساعة الآن 10:28 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by