الحسد والعين ...!!!!
 

للحسد معان كثيرة كما جاء في الآيتين في كل من سورة البقرة (الآية 109) وسورة النساء (الآية 54)، وقال - تعالى -في سورة الفلق: (ومن شر حاسد إذا حسد) وجاء أيضاً في الحديث الشريف: (لا تحاسدوا···· وفي الحديث: لا حسد إلا في····)·
وللحسد أيضاً تعريفات كثيرة سواء في المعاجم اللغوية أو عند رجال التفسير وما يهمنا هو:

أولاً: الحسد المذموم: نوعان:
النوع الأول: هو تمني زوال النعمة من عند الآخرين، سواءً انتقلت إلى الحاسد أو فنيت، ويتضح ذلك في قوله - سبحانه وتعالى - في الآية 109 من سورة البقرة(: ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم).
وقال الله - تعالى -في سورة النساء: (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) الآية 54·

النوع الثاني: هو تمني أن يكون لك مثل ما لغيرك من مال أو سلطان، علماً أن المرء لا يعلم الخير أين يكون، وربما كان المال أو السلطان وبالاً على صاحبه، فإن نفوس أهل الدنيا تقف مع الخيال الظاهر·
قال - سبحانه وتعالى -: (قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم) القصص: 79·
وقال - تعالى -: (ولا تتمنوا ما فضَّل الله به بعضكم على بعض) النساء: 23·

قال المهلب: بين الله - تعالى -في هذه الآية ما لا يجوز تمنيه، وذلك ما كان من عرض الدنيا وأشباهها·
وقال الضحاك: لا يحل لأحد أن يتمنى مال أحد، ألم تسمع الذين قالوا: (يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون) القصص: 79 إلى أن قال: (وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس(القصص: 82حين خسف به وبداره وبأمواله (لولا أن من الله علينا لخسف بنا) القصص: 82·
وقال الكلبي: لا يتمنى الرجل مال أخيه ولا أمرأته ولا خادمه ولا دابته، ولكن ليقل: اللهم ارزقني مثله·
وقال ابن عباس: نهى الله - سبحانه - أن يتمنى الرجل مال فلان وأهله، وأمر عباده المؤمنين أن يسألوه من فضله·
وكذلك قوله في القرآن (واسألوا الله من فضله) تفسير القرطبي·
وجاء أيضاً في الصحيحين في الحديث الشريف (لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة···· وذكر الطفل الذي قال لأمه لا عندما تمنت له ما لدى الغير من هيبة وجاه···)·
وفي الحديث الشريف: لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخواناً·

ثانياً: الحسد المحمود:
هو الذي جاء في الحديث الشريف (قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها) ـ رواه البخاري ومسلم ـ وقد رواه البخاري في سبعة أبواب وهو الغبطة، وأطلق الحسد عليها مجازاً، وهي أن يتمنى أن يكون له مثل ما لغيره من غير أن يزول عنه، والحرص على هذا يسمى منافسة، فإن كان في الطاعة فهو محمود، ومنه ـ (فليتنافس المتنافسون)· وإن كان في المعصية فهو مذموم، ومنه: (ولا تنافسوا)·
فمعنى قوله: (لا حسد)أي لا غبطة أعظم وأفضل من الغبطة في هذين الأمرين·
وقد نبه البخاري على هذا المعنى حيث بوب على هذا الحديث (باب الاغتباط في العلم والحكمة)·

ثالثاً: حسد العين:
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو أمر أن يسترقي من العين) رواه البخاري·
وفي صحيح البخاري في باب رقية العين وتفسير فتح الباري بشرح صحيح البخاري·
في معنى الذي يصاب بالعين، تقول عنت الرجل أصبته بعينك، فهو معين ومعيون ورجل عائن ومعيان وعيون· والعين نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر· وقال المازري: زعم بعض الطبائعيين أن العائن ينبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك أو يفسد، وهو كإصابة السم من نظر الأفاعي· وأشار إلى منع الحصر في ذلك مع تجويزه· وأن الذي يتماشى على طريقة أهل السنة أن العين إنما تضر عند نظر العائن بعادة·
عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: (استرقوا لها فإن بها النظرة) رواه البخاري·
قوله: (في وجهها سفعة)هو سواد في الوجه ومنه سفعة الفرس سواد ناصيته، وعن الأصمعي: حمرة يعلوها سواد، وقيل: صفرة، وقيل: سواد مع لون آخر، وقال ابن قتيبة: لون يخالف لون الوجه، وكلها متقاربة·
قوله: (فإن بها النظرة(وفي رواية مسلم (فقال إن بها نظرة فاسترقوا لها)· واختلف في المراد بالنظرة فقيل: عين من نظر الجن، وقيل من الإنس وبه جزم أبو عبيد الهروي، والأولى أنه أعم من ذلك وأنها أصيبت بالعين فلذلك أذن - صلى الله عليه وسلم - في الاسترقاء لها، وهو دال على مشروعية الرقية من العين وفق الترجمة المذكورة آنفاً·
عن معاوية بن هشام عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (قد تدخل الرجل العين في القبر وتدخل الجمل القدر)·
ويقول ابن القيم تفاعل الروح أو تأثير الأرواح في الأجسام ولشدة ارتباطها بالعين ينسب الفعل إليها، وتأثير الحاسد في أذى المحسود أمر لا ينكره إلا من هو خارج عن حقيقة الإنسانية، وهو أصل الإصابة بالعين·
نسأل الله السلامه ..

ابا عبيده /
االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك .

علاج العين:
أولاً: اذاعرف العائن أمر أن يتوضأ ثم يغتسل منه المصاب بالعين.
ثانياً:اذا لم يعرف العائن فأقرأ وأنفث على نفسك بهذه الرقيه:
من القرآن: (فاتحة الكتاب ..آية الكرسي ..آخر آيتين من سورة البقرة ..الأخلاص..المعوذتين..)
من السنة : # بسم الله أرقيك . من كل شيء يؤذيك. من شر كل نفس أوعين حاسد الله يشفيك. بسم الله أرقيك...
# بسم الله يبريك. ومن كل داء يشفيك. ومن شر حاسد اذاحسد. ومن شر كل ذي عين..
# أعوذ بكلمات الله التامة . من كل شيطان وهامة . ومن كل عين لامة...

مشكورين جميعا على هذه الفوائد

وفقكم الله...ونفع بجهودكم...

أباهبه /

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته-

بارك الله فيك ونفع بجهودك ...

أبو سعود ... أبو عبدالرحمن ... الله يعطيكم العافيه ..

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك موضوع جدا رائع
جزاك الله كل خير ووفقك وسدد خطاك