|
رد: اشترى الضلالة بالهدى)
أحسنت صقر قريش على هذه المعلومات القيمة
|
رد: اشترى الضلالة بالهدى)
يعطيك العافية أخي الفاضل
|
الفرق بين «العُدَّةِ» وَ «العِدَّةِ»
أ.د. محمد يعقوب تركستاني شتان ما هما: (الْعُدَّةُ) و (الْعِدَّةُ) واِن كان أَصلهما واحدا؛ فهما لا يخلوان من معنى: الْعَدِّ؛ الذي هو: الإحصاء، ومن معنى: الإعداد؛ الذي هو:تهيِئة الشيء. وقد يخلط بعضنا لذلك بينهما في الاستعمال؛ والصواب أَن يفرق بينهما؛ فلكل صيغة منهما معناها. فَالعُدَّةُ -بضم العين- هي: الاستعداد؛ وهو ما أُعِدَّ لأمر يحدث؛فهو ما يُعْتَدُّ به ويدخر. يقال أَعددت الشيء أَعِدُّهُ إعدادا, وَاسْتَعْدَدْتُ لِلشيء, وتعددت له. ويقال: أَعد فلان للسفرِ عدته. ومنه: كل امرِئ يعدو بِما استعد. وقولهم: كان ذلِك مهيأ له معدا. و جمع العُدَّةِ: عدد. أَما الْعِدَّةُ-بِكسرِ العينِ- فهِي: الْعَدَدُ؛ أَي مقدار ما يعد ومبلغه. يقال: عدة كتب, وَ عدة رجال. ويقال: عدة صفحات الكِتاب ثلاثمائة؛ أَي: عددها. ومنه: عِدَّةُ المرأَة المطلقة والمتوفى زوجها؛ وهي: أَيام أَقرائها,وأَيام إحدادها على الزوج وَجَمْعُ الْعِدَّةِ: عِدَدٌ. |
رد: الفرق بين «العُدَّةِ» وَ «العِدَّةِ»
يعطيك العافيه
|
رد: اشترى الضلالة بالهدى)
مشكور وما قصرت
|
رد: اشترى الضلالة بالهدى)
مدهش + ماما دو+ زيد الخير
شكررررررررررر على الرد اتمنى لكم حياة سعيدة وعمر مديد وعمل مقبولا عند الله |
سَلُوقِيّ لا سُلُوقِيّ
أ. د. عبد الله الدايل - - 24/10/1429هـ كثيراً ما نسمعهم يقولون في وصف بعض أنواع الكلاب سُلُوقِيّ – بضمِّ السين -، والصواب: سَلُوقِيّ – بفتحها؛ لأنَّه نِسبة إلى (سَلُوق) – بفتح السين، وهي قرية باليمن تُنسب إليها بعض أنواع الكلاب، والدروع أيضاً، جاء في المعجم الوسيط: "(السَّلُوقي) - (بفتح السين): المنسوب إلى (سَلُوق) – بفتحها أيضا – : قرية تنسب إليها الكلاب الجياد، والدروع الجيِّدة"، وفي المختار: "... الكلاب السَّلُوقِيَّة" – بفتح السين كما ورد في المختار. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: كلب سَلُوقِيّ (بفتح السين) لا سُلُوقِي – بضمِّها. وكِلابٌ ودروع سَلُوقيَّة بفتح السين أيضا لا سُلُوقيَّة – بضمِّها. وهو تعبير عربيّ فصيح غير أنَّ نطق (القاف) عند العامّة يختلف في مخرجه عند الفُصحاء. |
رد: سَلُوقِيّ لا سُلُوقِيّ
معلومة مفيدة
جزاكم الله خيرا ... |
رد: سَلُوقِيّ لا سُلُوقِيّ
مشكور على نقل السلسلة المفيدة
|
رد: سَلُوقِيّ لا سُلُوقِيّ
شكرا فاعل خير...........شكرا ابو عبدالرحمن على الردود والمتابعة فعلا انتم سبب تالقنا لاحرمكم الله العفو والعافية عاجز عن شكركم كتب الله لكم الاجر والمثوبة |
خبط الباب
أ. د. عبد الله الدايل - - 25/10/1429هـ كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَطَ فلان على الباب أو خَبَطَ الباب – وهو قولٌ فصيح وليس عاميًّا – كما يظنّه كثيرون ومعناه: ضَرَبَ الباب، أو دَقَّه – كما في المعاجم اللغويَّة. جاء في المصباح: "(خَبَطْتُ) الورق من الشجر خَبْطاً: أسقطته ... وحقيقة (الخَبْط): الضرب، وخَبَطَ البعير الأرض: ضربها بيده". وفي الوسيط: "خَبَطَ على الباب: دَقَّ. ويقال: خَبَطَ البابَ: دَقَّه. ... وخَبَطَ فلاناً: ضَرَبَه ضَرْباً شديداً". وفي المختار: "وخَبَطَ الشجرةَ: ضَرَبها بالعصا ليسقط ورقُها". وهناك معانٍ أخرى لهذه الكلمة وتصاريفها لا يتسع المقام لذكرها. يتبيَّن أنَّ الفعل (خَبَطَ) فصيح، وليس عاميًّا. |
رن الجرس
. د. عبد الله الدايل - - 26/10/1429هـ كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَنّ الجَرَس، وهي جملة عربيَّة فصيحة، وليست عاميَّة؛ لأنَّ الفعل (رَنَّ) معناه: صَوَّتَ وصاحَ كما في المعاجم اللغويَّة – جاء في الوسيط: "(رَنَّ) رنيناً: صَوَّتَ وصاحَ. ورَنَّ إليه: أَصْغى" والفعل (أَرَنَّ) مثله – قال في الوسيط: "(أَرَنَّ): رَنَّ: ويقال: أَرَنَّت القَوْسُ في إنباضها، وأَرَنَّت المرأةُ في نَوْحِها، وأَرَنَّت الحمامة في سَجْعها، وأَرَنَّت السحابة في رَعْدها، وأَرَنَّ الماء في خريره". ومثل ذلك الفعل (رَنَّنَ) يقال: رَنَّنَ القوسَ: جَعَلَها تَرِنّ. وله رنَّة أي صيحة. يتبيَّن أنَّ الأفعال: رَنَّ، أَرَنَّ، رَنَّنَ – كلّها فصيحة، ومعناها صَوَّت وصاحَ. |
رد: رن الجرس
يعطيك العافية
|
رد: خبط الباب
شكر الله لك , وجزاك خير الجزاء .
|
رد: خبط الباب
مشكور صقر قريش على الفوائد
|
سَلِيِقي لا سَلُوقِيّ
. د. عبد الله الدايل - - 27/10/1429هـ السّليقي: المنسوب إلى السّليقة – أي الطبيعة، يقال: فلان يتكلّم بالسليقة أي ينطق بالكلام صحيحا من غير تعلّم، ومنه قول الشاعر: ولست بنحويّ يلوك لسان ولكن سيلتقيّ أقول وأعرب – أمّا (السَّلُوقي) فهو المنسوب إلى قرية "(سَلُوق) التي تنسب إليها الكلاب الجياد والدّروع الجيّدة – كما في المعاجم اللغوية. وبعضهم يخطئ في نطق البيت السابق فيقول:....................... ولكن سَلُوقِيّ أقول وأعرب، فيجعل من نفسه كلبا أو درعا منسوبا إلى قرية (سَلُوق)، والصواب: .................. ولكن سَلِيِقيٌّ أقول وأعرب. يتبيّن أن الصواب في هذا السياق: أنا سَليقيّ لا أنا سَلُوقيّ – والعامّة تنطق (القاف) نطقا يختلف في مخرجه عن الفصحاء. |
السّلق والسّلقة
. د. عبد الله الدايل - - 28/10/1429هـ
السلق: اسم للذئب، والسلقة: الذئبة – هكذا أورده صاحب المصباح المنير بلا ضبط. أما في المعجم الوسيط فقد ورد مضبوطا بالشكل هكذا (السَّلْق) بفتح السين، وسكون اللام وذكر فيه عِدة معانٍ تتضح في هذا النصّ: " (سَلَقَ) سَلْقا: عَدا، وصَاحَ ورَفَع صَوْتَه.... .... و(السَّلْق): الذئب، وبقلة لها ورق طوال تُؤكَل، ومسيل الماء، والجمع سلقان، و(السّلَق): الواسع من الطُّرق، والقاع المطمئنّ من الأرض المستوي لا نبات فيه. والجمع أسلاق وسِلقان، و(السّلْقَه): المرأة السليطة، والجرادة إذا ألقت بيضها" هكذا ورد الضبط في الوسيط. ومعروف أن هناك اختلافا في نطق (السّلق) و(السّلقة) بين الفصحاء، والعامّة، فالعامّة تقول: السّلَق – بفتح السين واللام، ونطق القاف نطقا يختلف في مخرجه عن الفُصحاء. وتقول في نطق الأنثى: أسْلِقَهْ – بسكون السين، وكسر اللام – وإخراج القاف صوتيّا بالطريقة الشائعة. |
وَقَعَ) وتنوّع المعاني
أ. د. عبد الله الدايل - - 29/10/1429هـ
إنّ المعنى المعجمي الواضح للوقوع هو السقوط – والفعل (وَقَعَ) في أكثر استعمالاته لازم غير متعد لكنه قد يتعدّى في بعض استعمالاته، وللسياق وما يتضمّنه من قرائن حالية، أو معنويّة، أو لفظية أثرْ كبير في الدلالة. أي أنّ استعمال الفعل (وَقَعَ) في سياق مُعين هو الذي يُحدّد دلالته، بل إنّ استعمال (وَقَعَ) مع حرف جرّ دون آخر يُفْضِى إلى دلالة معينة قد تتفق أو تختلف مع استعماله مع حرف آخر. فمثلا عندما أقول: وَقَعَ فلانٌ على كنز – يكون المعنى وجده – ولو وضعنا (في) مكان (على) لما صَحّ المعنى. بخلاف قولنا: وَقَعَ على الطين فهذا تعبير غير صحيح والصواب: وَقَعَ في الطين. أي أن استعمال (وَقَعَ) مع حرف جر معين يُفضي إلى دلالة قد تتفق أو تختلف مع استعماله مع حرف جر آخر، وللسياق أثر كبير في فهم المعنى. |
الرَّهْدَن
. د. عبد الله الدايل - - 01/11/1429هـ كثيراً ما نسمع هذا الاسم، وبعضهم يُسَمِّي به فما معناه؟ (الرَّهْدَن) له عِدَّة معانٍ لغويَّة (مُعْجَميَّة) فهو يُطلق على طائرٍ يُشْبه العصفور، ويطلق على الأحمق أيضاً، وعلى الجبان كذلك. وجمعه رَهَادِن، ورَهَادِنة. كما في المعاجم اللغويَّة. ولاشكَّ أنَّ السياق وما يتضمنَّه من القرائن اللفظية، والمعنويَّة، والحاليَّة سيكشف المراد بـ "الرَّهْدَن" إذا وَرَدَ في التركيب اللغويّ، أو سُمِّي به. |
رد: الرَّهْدَن
يعطيك العافية
اول مرة اسم عن اسم هذا الطائر |
رد: الرَّهْدَن
معلومه جديده مشكوررررررررررررررر
|
الأرنب
. د. عبد الله الدايل - - 02/11/1429هـ هذا الاسم يقع على الذكر والأنثى، كما هو مشهور وفيه لغة أخرى، وهي (أرنبة) والجمع معروف (أرانب). وبعضهم يقول للأنثى: أرنب، وللذكر: خُزَز – بضمِّ الخاء، وفتح الزاي وذكر صاحب المصباح أنَّ (أرنبة) تطلق أيضا على الذكر والأنثى وهو أمرٌ غريب ولعلّها لغة فيه، لأنَّ المشهور (الأرنب) للذكر والأنثى، أما الأرنبة فهي أنثى، وفي هذا اللفظ معانٍ أخرى؛ جاء في الوسيط: "الأرنب يكون للذكر والأنثى، أو الأرنب الأنثى. والخُزَز الذكر والأرنبة واحدة الأرانب، وأرنبة الأنف طرفه. ويقال "جَدَعَ أَرْنَبَته: أهانه وقومٌ شُمُّ الأرانب: شامخون". |
رد: الأرنب
الارانب
جدا ممتازه وهي انواع |
رد: الأرنب
فوائد لغوية قيّمة .
شكر الله لك , وجزاك خير الجزاء . |
رد: الأرنب
ما شاء الله تبارك الله أخي صقر قريش
لك في كل فن شن |
رد: الأرنب
مدهش + مناهل
ردودكم سبب تالقي وابداعي فلا تحرموني من صالح دعائكم اسال الله ان يجمعني واياكم في جنات الفردوس |
خَبَنَ الثوب
أ. د. عبد الله الدايل - - 03/11/1429هـ يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (خَبَنَ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: "(خَبَنَ) الثوب ونحوه: خَبْناً: ثَنَى جزءاً منه وخاطَه. وخَبَنَ الشيءَ: أخفاه، وأسقطه ... و(الخُبْنَة) من الثوب والسراويل: الجزء المثنيُّ المخِيط – وما يحمله الإنسان في حِضْنه أو تحت إبطه". يتبيَّن أنَّ كلمة (خَبَنَ) بتصاريفها المختلفة – فصيحة، وليست عاميَّة مع شيوعها على ألسنة العامَّة كقولهم: خَبَنْت الثوب، واخْبِن الثوب، ونحو ذلك. |
اتَّصلت بصديقي.. وليس مع صديقي
. د. عبد الله الدايل - - 04/11/1429هـ كثيرا ما نسمعهم يقولون: اتَّصَلْتُ مع صديقي – بالإتيان بـ (مع) بعد الفعل (اتَّصَلَ)، وهذا غير صحيح، والصواب: اتَّصلت بصديقي – باستعمال (الباء) كما في المعاجم اللغويّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح. جاء في المصباح: "وصلت الشيء بغيره وصلا، فاتَّصل به". وجاء في الوسيط" اتّصل الشيءُ بالشيء". وهناك معانٍ أخرى لـ : (اتَّصَل) أوردها بعض أصحاب المعاجم، فقد ورد في الوسيط: "اتَّصَلَ فلانٌ: دعا دعوى الجاهليَّة، وهو أن يقول: يالّفلان، واتَّصَل إلى بني فلان: انتمى وانتسب". يتبيّن أنّ الصواب: اتَّصلت بك لا اتَّصلت معك. |
الجُمهور لا الجَمهور
أ. د. عبد الله الدايل - - 05/11/1429هـ
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَمهُور – بفتح الجيم، وهذا غير صحيح، والصواب: جُمْهُور – بضمِّها – كما في المعاجم اللغويَّة – فهكذا نطقت العرب، كما في المختار، والوسيط. جاء في الوسيط: "(الجُمهور) من كلِّ شيءٍ: معظمه، ومن الناس: جُلُّهم والجمع: (جَمَاهِير). وجَمَاهير الناس: أشرافهم". يتبيَّن أنَّ صواب النطق: جُمهُور – بضمِّ الجيم لا جَمْهُور – بفتحها. ومثل ذلك: جُمْهُوريَّة – بضمِّ الجيم، لا جَمهُوريَّة – بفتحها. |
رد: الجُمهور لا الجَمهور
بوركت جهودك , ووُفقت إلى كل خير .
|
رد: الجُمهور لا الجَمهور
وفقكم الله
|
أَجْوِزَة سفر لا جَوَازَات
أ. د. عبد الله الدايل - - 06/11/1429هـ كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَوَازات السفر، يجمعون (جواز) على (جَوَازَات)، وهذا غير صحيح مع شيوعه على الألسنة، والصواب: أَجْوِزَة (جمع جَوَاز). جاء في الوسيط: "وجواز السفر: وثيقة تمنحها الدولة لأحد رعاياها لإثبات شخصيته عند رغبته في السفر إلى الخارج، وجمعه أَجْوِزَة" وهذا اللفظ حديث أقَرّه مجمع اللغة العربيَّة بالقاهرة؛ إذ لم أجده في المعاجم القديمة. ولم أعثر في المعاجم الحديثة على كلمة (جَوَاَزات) جمعاً لـ (جَوَاز). يتبيَّن أنَّ صواب الجمع: أَجْوِزَة لا جَوََازَات. |
رد: أَجْوِزَة سفر لا جَوَازَات
الله يسعد صباحك
بارك الله لأمتي في بكورها |
عنوان الكتاب
. د. عبد الله الدايل - - 08/11/1429هـ
كيف نضبط العين من كلمة (عنوان)؟ يقال: عَنْوَنْتُ الكتاب أي جعلت له عُنْوَاناً بضمِّ العين – وهي اللغة الفصيحة وقد تُكْسر فيقال: عِنْوان – وهناك لغات أخرى في (عنوان) غير مشهورة؛ أوردها صاحب المختار؛ إذ قال: "(وعُنْوان) الكتاب بالضمّ هي اللغة الفصيحة، وقد يُكْسَر. ويقال أيضاً (عِنُوان) و(عِنْيَان). و(عَنْوَنَ) الكتاب يُعَنْوِنُه و(عَنَّنَه) أيضاً و(عَنَّاهُ) أبدلوا من إحدى النونات ياءً". وذكر صاحب المصباح أنَّ "عُنْوان كلّ شيء: ما يُستدلّ به عليه، ويظهره" ومن ذلك عنوان الكتاب؛ لأننا نسمع كثيراً قولهم: الكتاب من عُنْوانه. |
رد: عنوان الكتاب
يعطيك العافيه يا صقر قريش
|
خبل
. د. عبد الله الدايل - - 09/11/1429هـ هذا الجذع وما تَصَرَّفَ منه: فصيح، وليس عاميًّا، ومعناه فسَاد العقل كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: "(الخبل) بسكون الباء: الجنون وشبهه كالهوج والبَلَه وقد (خَبَلَه الحزن) إذا أذهب فؤاده، و(خَبَلَه) فهو مخبول، ومخبل والخَبَل – بفتحها: الجنون، وخبلته خبلاً فهو مخبول: إذا أفسدت عضوَّا من أعضائه، أو أذهبت عقله، و(الخَبَال) يطلق على الفساد والجنون" لذلك فقولهم: فلانٌ خِبِل – بكسر الخاء والباء، أو خَبَل – بفتحهما – له ما يعضّده في الفصاحة، وجاء كلا الوصفين على أوزان الصفة المُشَبَّهة. |
رد: خبل
مشكور على الفائدة يا صقر قريش
|
رد: خبل
مشكور ع الفائدة
|
رد: خبل
الله لا يخبل مسلم
يعطيك العافية |
رد: خبل
مشكور يالغالي
|
| الساعة الآن 01:02 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by