منتديات بلاد ثمالة - مصطلح الحديث رواية ودراية

منتديات بلاد ثمالة (http://www.thomala.com/vb/index.php)

- الــمـنـتـدى الإسـلامــــــــي (http://www.thomala.com/vb/forumdisplay.php?f=12)

- - مصطلح الحديث رواية ودراية (http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=38537)

مصطلح الحديث رواية ودراية

( ربنا آتنا من لدنك رحمة وهئ لنا من أمرنا رشدا )
من الآية 10 سورة الكهف

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعـــد ...
هذا ، وإن علم الحديث من أفضل العلوم الفاضلة وأنفع الفنون النافعة يحبه ذكور الرجال وفحولتهم ويُعنى به محققو العلماء وكملتهم ولايكرهه من الناس إلا رُذالتهم وسفلتهم وهو من أكثر العلوم تولجا في فنونها لاسيما الفقه الذي هو إنسان عيونها ولذلك كثر غلط العاطلين منه من مصنفي الفقهاء وظهر الخلل في كلام
المحللين به من العلماء.ولقد كان شأن الحديث فيما مضى عظيما ، عظيمة جموع طلبته ، رفيعة مقادير حفاظه وحملته ،وكانت علومه بحياتهم حية ، وافنان فنونه ببقائهم غضة ، ومغانيه بأهله آهلة .....فالله العظيم الذي بيده الضر والنفع والإعطاء والمنع اسأل وإليه أضرع وأبتهل متوسلا اليه بكل وسيلة متشفعا إليه بكل شفيع أن يجعله مليا بذلك وأملي بكل ذلك وأوفى وأن يعظم الأجر والنفع به في الدارين إنه قريب مجيب ( وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ) علوم الحديث للإمام أبو عمرو عثمان الشهرزوري

****************

إعلم علمك الله وإياي أن الحديث عند أهله ينقسم إلى ( صحيح وحسن وضعيف )
الحديث الصحيح فهو الحديث المسند الذي يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولايكون شاذا ولامعللا. ( علوم الحديث ص12)

اختار غير ابن الصلاح كالنووي وغيره حذف لفظة المسند من التعريف لأنه يفيد الحديث الصحيح بكونه مرفوعا إلى النبي salah: لأن من شرط المسند أن يكون مرفوعا كما سيأني إن شاء الله في تعريف المسند مع أن الحكم بالصحة يطلق على المرفوع وعلى غير المرفوع مما ينقل عن الصحابي أوالتابعي مستوفيا شروط الصحة ( انظر تدريب الراوي ص 22)

شروط الحديث الصحيح التي اشتمل عليها التعريف ونوضح محترزاتها:

1) اتصال السند أفاده قوله : الذي يتصل اسناده .... إلى منتهاه .

ومعنى الاتصال : أن يكون كل واحد من رواة الحديث قد تلقاه ممن فوقه بطريق مقبول من طرق التلقي.

يخرج من ذلك المرسل والمنقطع بأي نوع من أنواع الانقطاع كالمعلق والمعضل والمدلس والمرسل الخفي.لأنه إذا لم يكن متصلا معناه أنه سقط من سنده واسطة أو أكثر ويُحتمل أن يكون الواسطة المحذوف ضعيفا فلا يكون الحديث صحيحا.

2) العدالة في الرواة وسيأتي شرحها وتفصيلها قريبا إن شاء الله وهي ركن هام في قبول الرواية فخرج بهذا الشرط الحديث الموضوع وماضُعف لاتهام الراوي بالفسق والاخلال بالمروءة أو غير ذلك.

3) الضبط ومعناه أن يحفظ الراوي الحديث في صدره أو كتابه ثم يستحضره عند الأداء وهذا الشرط يستدعي عدم غفلته وعدم تساهله عند التحمل والأداء.
4) عدم الشذوذ وهو مخالفة الراوي الثقة لمن هو أقوى منه ، لأنه إذا خالفه من هو أولى منه بقوة حفظ أو كثرة عدد كان مقدما عليه وكان المرجوح شاذا وتبين بشذوذه وقوع وهم في رواية هذا الحديث.
5) عدم الاعلال ومعناه سلامة الحديث من علة تقدح في صحته أي خلوه من وصف خفي قادح في صحة الحديث والظاهر السلامة منه فخرج بهذا الشرط الحديث المعلل فلايكون صحيحا .

وجه دلالة هذه الشروط الخمسة على صحة الحديث:

أن العدالة والضبط يحققان أداء الحديث كما سُمع من قائله واتصال السند على هذا الوصف في الرواة يمنع اختلال ذلك في أثناء السند ، وعدم الشذوذ يُحقق ويُؤكد ضبط هذا الحديث الذي نبحثه بعينه وأنه لم يدخله وهم ، وعدم الاعلال يدل على سلامته من القوادح الخفية بعد أن استدللنا بسائر الشروط على سلامته من القوادح الظاهرة والخفية فيُحكم له بالصحة بالاجماع.