من مشكل إعراب القرآن
من مشكل إعراب القرآن قوله تعالى : " لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً " النساء162 قوله ( والمقيمين ) مع أنها في الظاهر معطوفة على مرفوع ذكر العكبري في كتابه (التبيان في إعراب القرآن) لها عدة أوجه , فقال : "قراءة الجمهور بالياء، وفيه عدة أوجه : الأول: أنه منصوب على المدح، أي : وأعني المقيمين، وهو مذهب البصريين، وإنما يأتي ذلك بعد تمام الكلام. الثاني: أنه معطوف على ما ، أي يؤمنون بما أنزل إليك وبالمقيمين، والمراد بهم الملائكة. الثالث: أنه معطوف على (قبل) ، تقديره: ومن قبل المقيمين، فحذف قبل ، وأقيم المضاف إليه مقام المضاف. الرابع: أنه معطوف على الكاف في قبلك. الخامس: أنه معطوف على الكاف في إليك. السادس: أنه معطوف على الهاء والميم في منهم. وهذه الأوجه الثلاثة عندنا خطأ، لأن فيها عطف الظاهر على المضمر ومن غير إعادة الجار. " ا.ن ( شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية ) ___________________________________________ وفي تفسير ابن كثير ( رحمه الله ) ( وقوله: ( وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ ) هكذا هو في جميع المصاحف الأئمة، وكذا هو في مصحف أُبَيّ بن كعب. وذكر ابن جرير أنها في مصحف ابن مسعود: "والمقيمون الصلاة"، قال: والصحيح قراءة الجميع. ثم رَدّ على من زعم أن ذلك من غلط الكُتَّاب ثم ذكر اختلاف الناس فقال بعضهم: هو منصوب على المدح، كما جاء في قوله: وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا [البقرة: 177]، قالوا: وهذا سائغ في كلام العرب، كما قال الشاعر : [POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]لا يَبْعَــدَن قــومي الـذين همُـو =سُــمّ العـداة وآفــة الجُــزرِ النـــازلين بكـــل مُعَْـــتركٍ =والطَّيّبُــــــونَ مَعَــــاقِدَ الأزْرِ [/POEM] وقال آخرون: هو مخفوض عطفا على قوله: ( بِمَا أُنزلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزلَ مِنْ قَبْلِكَ ) يعني: وبالمقيمين الصلاة. وكأنه يقول: وبإقامة الصلاة، أي: يعترفون بوجوبها وكتابتها عليهم، أو أن المراد بالمقيمين الصلاة الملائكة، وهذا اختيار ابن جرير، يعني: يؤمنون بما أنزل إليك، وما أنزل من قبلك، وبالملائكة. وفي هذا نظر والله أعلم. _________________________________________ أما الإمام البغوي فيقول في تفسيره لتلك الآية : { ( وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ ) اختلفوا في وجه انتصابه، فحُكي عن عائشة رضي الله عنها وأبان بن عثمان: أنه غلط من الكاتب ينبغي أن يكتب والمقيمون الصلاة وكذلك قوله في سورة المائدة : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ ( المائدة -69 )، وقوله : (إنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ( طه -63 ) قالوا: ذلك خطأ من الكاتب . < 2-310 > وقال عثمان: إن في المصحف لحنًا ستقيمه العرب بألسنتها، فقيل له: ألا تغيرّه؟ فقال: دعوه فإنه لا يُحلُّ حرامًا ولا يُحرِّم حلالا . وعامة الصحابة وأهل العلم على أنه صحيح، واختلفوا فيه، قيل: هو نصب على المدح، وقيل: نصب بإضمار فعل تقديره: أعني المقيمين الصلاة وهم المؤتون الزكاة، وقيل: موضعه خفض. واختلفوا في وجهه، فقال بعضهم: معناه لكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة، وقيل: معناه يؤمنون بما أَنـزل إليك وإلى المقيمين الصلاة .} |
رد: من مشكل إعراب القرآن
ماشاء الله لاقوة الا بالله
تغخر منتديات ثمالة بكن كتب الله لكن الاجر والمثوبة |
رد: من مشكل إعراب القرآن
فوائد جميلة
بارك الله فيكم |
رد: من مشكل إعراب القرآن
لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً اقتباس:
اقتباس:
هذا من الناحية الإعرابية ـ النحوية ـ نقول مفعول به منصوب على الاختصاص.. (وهناك أمثلة أخرى) لكن الأجمل عندي الناحية البلاغية!!! لا شك أن الذي يقرأ أو يسمع هذه الآية الكريمة عند القراءة أوالسماع ـ بخشوع ـ ستلفت انتباه هذه الياء !!! أي لماذا تغيرت الواو وأصبحت ياء !!! ومن هؤلاء الذين تغيرت كلمتهم؟ ولماذا؟ أنهم الذين يحافظون على الصلاة.. أجل سأكون منهم و سأهتم أكثر بإقامة الصلاة!!! |
رد: من مشكل إعراب القرآن
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
جزاك الله خيرالجزاء ’ ونفع بعلمك . ولكن أ تطرّق للناحية البلاغية التي ذكرتم أحد ؟ أم أنها اجتهاد شخصي ؟ أ أفهم أنه يجوز للمتمكن من اللغة الاجتهاد لاستكشاف أوجه الإعجاز في القرآن الكريم ؟ |
رد: من مشكل إعراب القرآن
جزاكم الله خيرا..
قبل الرد ..احتاج أن أبحث في المسألة أكثر!!! |
رد: من مشكل إعراب القرآن
الله يعطيكي العافية
|
الساعة الآن 03:46 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by