منتديات بلاد ثمالة - صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

منتديات بلاد ثمالة (http://www.thomala.com/vb/index.php)

- الــبـيـت الــكـبيــر (http://www.thomala.com/vb/forumdisplay.php?f=6)

- - صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة (http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=21867)

صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

أحبتي الكرام :
salam:
سأضع بين أيدكم بحثًا صغيرًا عن قصص هؤلاء الصعاليك مع قبيلة ثمالة ـ درات هذه الأحداث والمجريات خلال العصر الجاهلي!!!
وسوف أضعها بكل تجرد وحيادية ! جامعًا هذه الحوادث من كتب الأدب ، خصوصًا كتاب الكامل في الأدب واللغة ،لإمام العربية في عصره ـ المبرِّد ـ وكتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني ( والكتاب أدبي . ولا مجال للحديث عن شعوبية مؤلفه)

والتعليقات على هذه القصص ومجرياتها تستدعي منا الوقوف عليها والتعليق..فنأمل من الجميع إثراء الموضوع...

"الصعلوك" في اللغة هو الفقير الذي لا مال له،
قد يترك لفظُ "الصعلكة" في أذهان البعض مرادفاتٍ لمعانٍ وسلوكيات ذميمة، بينما هي بعيدة كل البعد عن هذه المعاني.. ولعل ما أشاع هذه المعاني الخاطئة والمختلفة هو أفعال الشعراء الصعاليك منذ عصور الجاهلية حتى الآن
ومهما يكن فإن غارات هؤلاء الصعاليك وترويع الآمنين وسلبهم ونهبهم ،لا تجعل الباحث يدافع عنهم ،ويبرر ما فعلوه بالقبائل والأفراد . والتي تزخر كتب الأدب بقصصهم وغاراتهم!
-----------------------
تابَّطَ شَراً:
هو ثابت بن جابر
وأمه امرأة يقال لها: أميمة، يقال: إنها من بني القين بطن من، فهم ولدت خمسة :

=======
خير أيامه
سئل تأبط شرا ، أي يوم مر بك خير، قال :خرجت حتى كنت في بلاد بجيلة أضاءت لي النار ...
رجلا جالسا إلى امرأة فعمدت إلى سيفي فدفنته قريبا ثم أقبلت حتى استأنست فنبحني الكلب،

فقال: ما هذا! فقلت : بائس . فقال: ادنه، فدنوت ،
فإذا رجل جلحاب آدم ،وإذا أضوى الناس إلى جانبه فشكوت إليه الجوع والحاجة ،
فقال: اكشف تلك القصعة، فأتيت قصعة إلى جنب إبله فإذا فيها تمر ولبن ، فأكلت منه حتى شبعت ثم خررت متناوما، فوالله ما شئت أن أضطجع حتى اضطجع هو.
قال ثم انحرف فنام ومالت فنامت ...
فقلت ما رأيت كالليلة في الغرة . فإذا عشر عشراوات بين أثلاث فيها عبد واحد وأمة فوثبت فانتضيت سيفي على كبده حتى أخرجته من صلبه
قال وقمت إلى جل متاعه فرحلته على بعض الإبل أنا والأمة فما حللت عقده حتى نزلت بصعدة بني عوف بن فهر .قال فهذا خير يوم لقيته .

[blink]

شرّ أيامه

[/blink]

وشر يوم لقيت أني خرجت حتى إذا كنت في بلاد ثمالة أطوف. حتى إذا كنت من الفقير عشيا
إذا بسبع خلفات فيهن عبد ، فأقبلتُ نحوه ، وكأني لا أريده ، وحذرني، فجعل يلوذ بناقة فيها حمراء فقلت في نفسي والله إنه ليثق بها، فأفوق له ووضع رجله في أرجلها وجعل يدور معها فإذا هو على عجزها ،

وأرميه حين أشرف فوضعت سهمي في قلبه فخر،
وندت الناقة شيئا وأتبعتها فرجعت فسقتهن شيئا ثم قلت والله لو ركبت الناقة وطردتهن وأخذت بعثنون الحمراء ، فوثبت فساعة استويت عليها كرت نحو الحي تريع وتبعتها الخلفات وجعلت أسكنها وذهبتْ ، فلما خشيت أن تطرحني في أيدي القوم . رميت بنفسي عنها فانكسرت رجلي ،
وانطلقتْ والذود معها فخرجت أعرج حتى انخنست في طرف كثيب ، وجازني الطلب ...إلى أخر القصة !!!

نلمس أن اسم بلاد ثمالة معروف بهذا اللفظ اسم مكان..وكذلك بجيلة ( بني مالك )
ويتضح أن هاتين القبيلتين ممن عرف سكانها بالثراء . حتى أصبحت هدفأ ومغنمًا لهؤلاء الصعاليك ...

من شعر تأبط شرًا

[POEM="font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
مقال الكاهن الجامي لما = رأى أثري وقد أنهبت ماله
رأى قدمي وقعهما حثيث = كتحليل الظليم دعا رئاله
أرى بهما عذابا كل عام = لخثعم أو بجيلة أو ثماله
وشر كان صب على هذيل=إذا علقت حبالهم حباله
ويوم الأزد منهم شر يوم = إذا بعدوا فقد صدقت قاله
[/POEM]

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

صاحبنا الثاني
أبو خراش الهذلي
ولا نتسطيع أن نقول الصعلوك!!! فقد أدرك أبو خراش الإسلام ونال شرف صحبة النبي صلى الله عليه وسلم..
وما ننقله من قصة وحادثة هي من أيام الجاهلية ..وما عُرف لديهم من الغارات والسلب والنهب والقتل!!!

أبو خراش اسمه خويلد بن مرة أحد بني قرد
شاعر فحل من شعراء هذيل المذكورين الفصحاء مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام فأسلم وعاش بعد النبي مدة ومات في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهشته أفعى فمات وكان ممن يعدو فيسبق الخيل في غارات قومه وحروبهم

خبر أخيه زهير

قالوا وأما زهير بن مرة فخرج معتمرا قد جعل على جسده من لحاء الحرم حتى ورد ذات الأقير من نعمان فبينا هو يسقي إبلا له إذ ورد عليه قوم من ثمالة فقتلوه فله يقول أبو خراش وقد انبعث يغزو ثمالة ويغير عليهم حتى قتل منهم بأخيه أهل دارين أي حلتين من ثمالة

قتلتم زهيراً وهو مهد ومهمل
خذوا ذلكم بالصلح إني رأيتكم
ولا يجتويه جاره عام يمــحل
قتلتم فتى لا يفجر الله عامداً
من شر رهط يشهدون الموسما
إني امرؤ أسال كيما أعلما
وجدتهم ثمالة بن أسلما

(الأبيات قديمة لدي . وتحتاج لمراجعة كتب الأصمعي أو المفضل ) للتاكد من ترتيبها!!!!

خبر أخيه عروة

قال وأما عروة بن مرة وخراش بن أبي خراش ، فأخذهما بطنان من ثمالة . يقال لهما بنو رزام وبنو بلّال ( بتشديد اللام الأولى ) وكانوا متجاورين ،
فخرج عروة بن مرة وابن أبي خراش أخيه ، مغيرين عليهم طمعا في أن يظفروا من أموالهم بشيء ، فظفر بهما الثماليون .
فأما بنو رزام فنهوا عن قتلهما وأبت بنو بلال إلا قتلهما حتى كاد يكون بينهم شر ،
فألقى رجل من القوم ثوبه على خراش حين شغل القوم بقتل عروة ، ثم قال له : انج . وانحرف القوم بعد قتلهم عروة إلى الرجل وكانوا أسلموه إليه فقالوا أين خراش ، فقال : أفلت مني فذهب فسعى القوم في أثره ، فأعجزهم .

فقال أبو خراش في ذلك يرثي أخاه عروة ويذكر خلاص ابنه

[poem="font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا = خراش وبعض الشر أهون من بعض
فوالله لا أنسى قتيلا رزيته = بجانب قوسى ما حييت على الأرض
بلى إنها تعفو الكلوم وإنما = نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي
ولم أدر من ألقى عليه رداءه = سوى أنه قد سل عن ماجد محض
ولم يك مثلوج الفؤاد مهبلا = أضاع الشباب في الربيلة والخفض
ولكنه قد نازعته مجاوع =على أنه ذو مرة صادق النهض

[/poem]

وتزعم الرواة أنها لا تعرف رجلا مدح من لا يعرف غير أبي خراش
ونجد الشاعر يذكر موقع (قوسى ) في البيت الثاني : بجانب قوسى . وقوسى مكان معروف ويقع اليوم في حدود جنوب بني مالك! لكن يفصله عن بلاد ثمالة مسافة كبيرة! لكن يبدو أن هذه الأماكن معروفة لدى هؤلاء الصعاليك !

قال ثم إن أبا خراش وأخاه عروة استنفرا حيا من هذيل يقال لهم بنو زليفة بن صبيح ؛ ليغزوا ثمالة . بهم طالبين بثأر أخيهما فلما دنوا من ثمالة أصاب عروة ورد حمى وكانت به حمى الربع فجعل عروة يقول :

[poem="font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

أصبحت مورودا فقربوني = الى سواد الحي يدفنوني
إن زهيرا وسطهم يدعوني =رب المخاض واللقاح الجون

[/poem]

فلبثوا إلى أن سكنت الحمى ، ثم بيتوا ثمالة ، فوجدوهم خلوفا ليس فيهم رجال فقتلوا من وجدوا من الرجال وساقوا الأموال ...وجاء الصائح إلى ثمالة عشاء فلحقوهم وانهزم أبو خراش وأصحابه وانقطعت بنو زليفة فنظر الأكنع الثمالي - وكان مقطوع الأصبع - إلى عروة فقال يا قوم ذلك والله عروة وأنا والله رام بنفسي عليه حتى يموت أحدنا
وخرج يمعج نحو عروة فصاح عروة بأبي خراش أخيه أي أبا خراش هذا والله الأكنع وهو قاتلي .
فقال أبو خراش أمضه وقعد له على طريقه ومر به الأكنع مصمما على عروة وهو لا يعلم بموضع أبي خراش فوثب عليه أبو خراش فضربه على حبل عاتقه حتى بلغت الضربة سحره.
وانهزمت ثمالة ونجا أبو خراش وعروة وقال أبو خراش يرثي أخاه ومن قتلته ثمالة وكنانة من أهله وكان الأصمعي يفضلها

[poem="font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

فقدت بني لبنى فلما فقدتهم= صبرت فلم أقطع عليهم أباجلي
رماح من الخطي زرق نصالها = حداد أعاليها شداد الأسافل
فلهفي على عمرو بن مرة لهفة = ولهفي على ميت بقوسى المعاقل
حسان الوجوه طيب حجزاتهم = كريم نثاهم غير لف معازل
قتلت قتيلا لا يحالف غدرة =ولا سبة لا زلت أسفل سافل
وقد أمنوني واطمأنت نفوسهم =ولم يعلموا كل الذي هو داخلي
فمن كان يرجو الصلح مني فإنه = كأحمر عاد أو كليب بن وائل
أصيبت هذيل بابن لبنى وجدعت = أنوفهم باللوذعي الحلاحل
رأيت بني العلات لما تضافروا = يحوزون سهمي دونهم بالشمائل

[/poem]

الأبجل عرق في الرجل

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

أقول هو من من تأبط شراً هذا

أحس أنه فقع مرارتي

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

هههههههههه

حنا قلنا بتجرد

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

الله يعطيك العافيه يابوعبدالرحمن

معلومات قيمه جدا وجديده بالنسبة لي

جزاك الله خيرا على هذا المجهود الراااااائع وجعله الله في موازين حسناتكم

:26:

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

موضوع رائع
مشكور ياأباعبدالرحمن

ألا من يدلني على عروة وأبي خراش لأجدع رأسيهما انتقاماً للأكنع ؟

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

كلام جميل يا ابوعبدالرحمن...ومعلومات رائعة موثقة .... بارك الله فيك يا ابوعبدالرحمن على هذا للجهد الذي اعلم انك تكبدت الوقت الكثير للبحث عن هذه الروايات.. فلك مني جزيل الشكر.

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

مشكور أخي الحبيب ـ نائف ـ على مرورك العطر..

تم تنسيق المشاركة الأولى حيث لم تكن أبيات تأبط شرا ظاهرة..

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

الله يعطيك العافيه ياابوعبدالرحمن

معلومات قيمه جدا وجديده بالنسبة لي

جزاك الله خيرا على هذا المجهود الراااااائع وجعله الله في موازين حسناتكم

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

الاكنع قتل غدرا وغيله

ماقصرت يمدير على هذا الجهد الجميل

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

أبو خراش الهذلي

هو خويلد بن مرة ، أحد بني قرد ( عمرو ) من هذيل ، واسم أمه لبنى كان أبو خراش ( 1 ) الهذلي فارساً في الجاهلية ، فاتكاً وعداء لا تدركه الخيل،وكان له إخوة كلهم عداؤون شعراء وماتوا قبله.
وتأخرت أبو خراش في الدخول في الإسلام ، ثم أسلم وحسن إسلامه ووفد على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكان قد أسن ، ولم يكن قد بقي له من أولاد إلا خراش ،

تعقيب على خبر أخيه زهير :
قالوا : ز أما زهير بن مرة فخرج معتمرا و قد جعل على جسده من لحاء الحرم حتى ورد الأقير من نعمان فبينا هو يسقي ابلا له اذا ورد عليه قوم من ثمالة فقتلوه فله يقول ابو خراش وقد انبعث يغزوا ثمالة و يغير عليهم حتى قتل منهم اهل دارين اي حلتين من ثمالة

[poem="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]خذوا ذلكم بالصلح إني رأيتكم =قتلتم زهيراً وهو مهد ومهمل
قتلتم فتى لا يفجر الله عامداً =ولا يجتويه جاره عام يمــحل[/poem]

مهد : اي اهدى هديا الى الكعبة
مهمل : قد اهمل ابله في مراعيها

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

شكرا لك بوعبدالرحمن
حقيقه معلومات اول مرة اعرفها
موضوع مميز

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

الشعراء الصعاليك فهم جماعة من العرب عاشوا في القفار ومجاهل الارض يرافقهم الفقر والتشرد والتمرد وكانوا يغيرون على البدو والحضر بقصد النهب والتخريب ثم يمضون في الصحراء حيث مخابئهم ولا يستطيع احد لحاقهم لسرعة عدوهم من جهة ولمعرفتهم في طرق الصحراء من جهة اخرى واتصف الصعاليك عادة بالشدة والصبر والاحتمال والشجاعة والكرم والقوة وكانوا يقتسمون غنائمهم ويساعدون الضعفاء والمحتاجين....
كان من الصعاليك من اتصف بسواد لونه بسبب اصولهم الحبشية فاطلق عليهم اغربة العرب ومن اشهرهم الشنفري والسليك بن السلكة وتأبط شرا , ومن الصعاليك من خلعتهم قبائلهم لكثرة ما سببوا للقبيلة من المشاكل .
كان الشعراء الصعاليك يمثلون الصوت الحي والشجاع للثورة على الواقع الاجتماعي , ويعبرون عن رفض المضطهدين للاضطهاد وعن ثورة المسحوقين اقتصاديا واجتماعيا وعرقيا على الطبقة الارستقراطية المتحكمة بالرزق والدم وعلى سطوة التقاليد المتهرئة والتحكم الطبقي , وقد تمرد هؤلاء الرجال على البنيان الاقتصادي والطبقي وأحيانا العنصري في القبيلة , ورغم ان القبيلة كانت في ذلك العصر هي القانون وهي الحماية الوحيدة للإنسان في الصحراء القاسية المخيفة , فانهم لم يغيروا موقفهم الثائر , وتمردوا على القبيلة وخلعوا منها ومن حمايتها وطردوا من اطارها فانطلقوا الى الصحراء العميقة الموحشة يقومون بالثورة على طريقتهم الفردية .
وقد انتشروا على الاغلب في منطقة السراة المحيطة بمكة لوقوعها على الطريق التجاري الواصل بين اليمن والشام مما مكنهم من الغارة على القوافل التجارية , وقد اتاح انتشار الاسواق التجارية في تلك المنطقة الى انتشار تجارة الرقيق التي نقلت الكثير من الملونين المحرومين الى البادية والذين كانوا رافدا مهما في حركة الصعاليك , وقد اتاح الفارق الطبقي الكبير بين طبقة التجار وطبقة العبيد ان يتحول هؤلاء الى ثائرين متمردين على القبيلة الظالمة التي لم تلبث ان خلعتهم وطردتهم من حمايتها فاخذوا يعبرون عن واقعهم الاجتماعي المزري بطريقتهم , وهؤلاء الفقراء لم يكونوا لصوصا بالفطرة همهم السلب والنهب بل كثيرا ما تنقل لنا كتب الادب اقاصيص وروايات عن كرمهم وشجاعتهم وبرهم باقاربهم واهلهم واحساسهم بالترفع والكرامة , كما قال عروة بن الورد :

اني امرؤ عافي انائي شركة..... وانت امرؤ عافي انائك واحد
افرق جسمي في جسوم كثيرة..... واحسو قراح الماء والماء بارد
فهو مستعد لتقسيم طعامه للناس والاكتفاء بالماء البارد وقد كان عروى يجمع الصعاليك ويؤمن حاجاتهم حتى سمي بعروة الصعاليك وقد اتصف بالشجاعة والجود وكرم الاخلاق وكبر النفس وقد نقل عن عبد الملك بن مروان انه قال (من زعم ان حاتما اسمح العرب فقد ظلم عروة بن الورد) ....
من الشعراء الصعاليك المشهورين الشنفري وهو واحد من اشهر عدائي العرب ممن لم تكن الخيل تدركه وكان يعيش على على السلب والنهب والغارات , وللشنفري قصيدته المشهورة بلامية العرب التي يقول يشير في مطلعها الى تركه لقبيلته التي خلعته :

اقيموا بني امي صدور..... مطيكم فاني الى قوم سواكم لأميل

ومن الصعاليك ايضا تابط شرا واتصف شعره بالكثير من العاطفة والسذاجة والاخلاص ويمتاز بقوة الملاحظة والوصف الدقيق للاشياء ويدلنا شعره ان الشر لم يكن طبعا من طباعهم بل كان وسيلة لتحقيق نوع من الكرامة الانسانية فيقول تأبط شراً :

ولا أتمنى الشر والشر تاركي..... ولكن متى أحمل على الشر أركب

, ومنهم ايضاً السليك بن السلكة وكان من العدائين التي لا تدركهم الخيل اذا عدوا وواحد من اعرف العرب بطرق الصحراء واتسم شعره بالعفوية وصدق التعبير وبالخشونة وبامكان القارئ من خلال قصائد الصعاليك معرفة الاحداث التي دارت وحياة العرب قديما.... وللصعاليك الكثير من الكتب والدواوين التي اهتمت بشعرهم .
استمرت الصعلكة على مدار العصر الجاهلي ولكن مجئ الاسلام الذي ساوى بين الناس ولم يفرق بين ابيض واسود وبين عربي واعجمي وحول ولاء الفرد من ولاء للقبيلة الى ولاء لله ورسله وبذلك تقلصت مؤقتاً مظاهر التفرقة الطبقية وعاش الناس لايميز احدهم عن الآخر الا ايمانه الشديد واخلاصه للعقيدة , ولم يكن ثمة مبرر لاستمرار ظاهرة الصعلكة بنفس قوتها في الجاهلية فالاسلام وزع الخيرات بالتساوي بين الناس ونصر المظلوم وساعد المحتاج ووضع همه في نشر تعاليم الدين الجديد , ولم يكن مجتمع الصعاليك بمنأى عن هذه القيم الاخلاقية الكريمة فهم فوارس وشجعان وكرماء ووجدوا في الدين وازعا لهم .
ولكن العصر الاموي عاد فكرس الفقر والطبقية وانتشرت الملاهي والترف وابتعد الناس عى نقاوة الاسلام الاولى , وعاد الغنى يتركز في ايدي القلة بينما كانت الاكثرية المحرومة لاتجد قوت يومها فنشا جيل من الثائرين على واقعهم الاجتماعي يشبهون كثيرا صعاليك الزمن الغابر , قد أصابهم الفقر ، فتاقوا الى الغنى ، عبر مسالك المغامرة والغزو والفتك ،
ولم يكن سلوكهم العدواني هدفا في حد ذاته بل مجرد وسيلة للحفاظ على حياتهم وكرامتهم .
ومن هؤلاء ابو النشناش النهشلي الذي كان يعترض القوافل فيسلبها حمولتها ويوزع مايحصل عليه على المحتاجين وكثيرا ماذم الفقر في شعره ووصف حياة التشرد :

ولم ار مثل الفقر ضاجعه الفتى..... ولاكسواد الليل اخفـــق طالبه
وسائلة اين الرحيل وســـائل........ ومن يسأل الصعلوك اين مذاهبه

اما الاحيمر السعدي فقد كره بني البشر اجمعين وحقد على واقعه الاجتماعي المزري ورفضه الطلب من لئام الناس لأن خيرات الله تملا الدنيا وليس على المرء سوى اخذها بالقوة :

عوى الذئب فاستانست بالذئب اذ عوى.... وصـــوت انسان فكدت طير
واني لاستحيي مــــن الله ان ارى ........ اجـــرر حبلا ليس فيه بعير
وان اسال المــــرء اللئيم بعيره..... وبعــران ربي في البلاد كثير

فهم أصحاب أنفة واعتداد بالنفس ، فيتحملون الأذى الجسدي، والجوع ، من أن يستجدى أحدهم غيره .
لم يتميز شعر الصعاليك بالقصائد الطوال بل كان شعر مقطوعات صغيرة تعبر عن الغاية باختصار كما تميز شعرهم بوحدة الموضوع فلم يكن يفرع عن موضوع القصيدة مواضيع اخرى الا ماندر ونلاحظ انهم قد تركوا اسلوب الجاهليين في البكاء على الاطلال وتركوا المقدمات الغزلية التي لاتتناسب مع الموضوع الاساس ويتميز شعرهم بالواقعية والشفافية والصدق وحرارة شعورهم بالظلم والفاقة
تميزت الحركة الصعلوكية بانها كانت ثورة على الواقع الاجتماعي واحتجاجا على الفوارق الطبقية ومظهرا من مظاهر الصراع بين الطبقة الغنية والطبقة الفقيرة وبما انهم كانوا يعبرون عن حال غالب الناس فقد تعاطف الفقراء معهم الى ابعد حد ولكن ثورتهم لم تكن ثورة منظمة شعبية بل كانت ثورة فردية عشوائية يعبر كل صعلوك فيها عن معاناته وقد يصل الامر ببعضهم الى حد الحقد على البشر جميعا واعتزالهم ونظرا لهذه الفردية غير المنظمة فقد فشلت هذه الحركة في تحقيق العدالة الاجتماعية لان العدالة الاجتماعية تتطلب ثورة اجتماعية جماهيرية وليس افرادا مغامرين فقط .

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

شكرا لك يا أبا عبدالرحمن على هذه المعلومات المفيدة والجديدة على أمثالي.

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

واعذروا المبرد الذي ما ذكر قومه ثمالة إلا في قصة ابي خراش!
صدقوني نحتاج لمحلل نفسي لقراءة كتاب الكامل

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

شكرا لك يا أبا عبدالرحمن على هذه المعلومات المفيدة والجديدة

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

يرفع للفائدة...

رد : صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

موضوع رااااااااااااائع يا ابا عبدالرحمن

جزاك الله الف خير عليه

Re: صعاليك الجاهلية وبلاد ثمالة

الله يعطيك العافيه يبو عبدالرحمن معلومات قيمة ومفيدة