منتديات بلاد ثمالة - فوائد من أدب الكاتب لابن قتيبة

العِرض :

يذهب الناس إلى أنه سلف الرجل من آبائه وأمهاته ، وأنّ القائل إذا قال ((شتم عرضي فلان)) إنما يريد شتم آبائي وأمهاتي وأهل بيتي ، وليس كذلك ، إنما عِرض الرجل نفسه ،

ومن شتم عِرض رجل فإنما ذكره في نفسه بالسوء ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الجنة :
((لا يبولون ولا يتغوّطون ، إنما هو عرق يخرج من أعراضهم مثل المسك)) يريد يجري من أبدانهم .

ومنه قول أبي الدرداء ((أقرض من عِرضك ليوم فقرك)) يريد من شتمك فلا تشتمه ، ومن ذكرك بسوء فلا تذكره ، ودع ذلك قرضاً عليه ليوم القصاص والجزاء ، ولم يُرد أقرض عرضك من أبيك وأمك وأسلافك ؛ لأن شتم هؤلاء ليس إليه التحليل منه.
وقال ابن عيينة : لو أن رجلاً أصاب من عرض رجل شيئاً ثم تورّع فجاء إلى ورثته أو إلى جميع أهل الأرض فأحلّوه ما كان في حل ، ولو أصاب من ماله شيئاً ثم دفعه إلى ورثته لكنّا نرى ذلك كفارةً له ، فعِرض الرجل أشد من ماله ، قال حسان بن ثابت :

[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]هجوت محمداً فأجبت عنه =وعند الله في ذاك جزاء.
فإن أبي ووالده وعرضي=لعرض محمدٍ منكم وقاء.[/POEM]

أراد فإن أبي وجدي ونفسي لنفس محمد صلى الله عليه وسلم ، ومما يزيد وضوح هذا حديثٌ حدثنيه الزيادي عن حمّاد بن زيد عن هشام عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم ، كان إذا خرج من منزله قال : اللهم إني قد تصدّقت بعرضي على عبادك.

((ادفعه إليه برُمّته)) :

ويقولون ((ادفعه إليه برُمّته))وأصله أن رجلاً دفع إلى رجل بعيراً بحبلٍ في عنقه ، والرّمة : الحبل البالي ، فقيل ذلك لكل من دفع شيئاً بجملته ولم يحتبس منه شيئاً ، يقال : ((ادفعه إليّ برمّته)) أي : كله.