منتديات بلاد ثمالة - حكم : نجاحي في الامتحان يؤمن لي مستقبلي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رأيت لإحدى الأخوات الفضليات توقيعا في منتدانا بالصيغة التالية :

نجاحي في الامتحان يؤمن لي مستقبلي

وهذا القول لايجوز :

أولا :
يجب على المسلم أن يعتقد اعتقادا جازما أن الله تعالى قد قدَّر عليه رزقه في الأزل ، وأنه تعالى أمر ملائكته أن يكتبوا رزقه وهو في بطن أمه ، وعليه أن يعتقد أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها الذي قدَّره الله لها ، كما تستوفي أجلها الذي كتبه الله لها ، وبذلك جاءت النصوص النبوية الواضحة ، وسيأتي ذكِرها بعد قليل .

ثانيا :
ننبه في هذا السياق إلى أمور غاية في الأهمية ، منها :
1. ما قلناه آنفا لا ينافي الأخذ بالأسباب في تحصيل الرزق ، والمسلم مأمور ببذل الأسباب التي تأتي له بالمال ، لكن لا ينبغي له الاتكال على هذه الأسباب وجعلها مسبِّبات للرزق ! .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"فالالتفات إلى الأسباب : شرك في التوحيد ، ومحو الأسباب أن تكون أسبابا : نقص في العقل ، والإعراض عن الأسباب المأمور بها : قدح في الشرع ، فعلى العبد أن يكون قلبهُ معتمدا على الله ، لا على سبب من الأسباب ، والله ييسر له من الأسباب مايصلحه في الدنيا والآخرة ، فإن كانت الأسباب مقدورة له ، وهو مأمور بها : فعلَهَا مع التوكل على الله ، كما يؤدي الفرائض ، وكما يجاهد العدو ، ويحمل السلاح ، ويلبس جنَّة الحرب (الدرع) ، ولا يكتفي في دفع العدو على مجرد توكله بدون أن يفعل ما أمربه من الجهاد ، ومنَ ترَكَ الأسباب المأمور بها : فهو عاجز ، مفرِّط ، مذموم"
انتهى .
" مجموع الفتاوى " ( 8 / 528 ، 529 ) .

كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فأخذ شيئا فجعل ينكت به الأرض ، فقال : ( ما منكم من أحد ، إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة ) . قالوا : يا رسول الله ، أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ؟ قال : ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له ، أما من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاء فييسر لعمل أهل الشقاوة . ثم قرأ : { فأما من أعطى واتقى . وصدق بالحسنى } ) . الآية .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4949خلاصة الدرجة: [صحيح]

كل عامل ميسر لعمله
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2648خلاصة الدرجة: صحيح