[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم

مواضع قبيلة ثمالة جنوب الطائف، في الوقت الحاضر،
وحدودها مع القبائل المجاورة :

سبق بحث مواضع القبيلة جنوب الطائف قديماً ، سواء في هذا ،
مواضعها في السراة ،أو في تهامة ..... وفي هذه الحلقة ، سيتم متابعة مواضع القبيلة
جنوب الطائف في الوقت الحاضر ، سواء في السراة ، أو في تهامة . وهي مواضع في مجملها
معروفة للكثير ، وذكرها قد لا يضيف لمعلومات البعض جديداً ، وهو بالتأكيد لايغير
من الأمر الواقع شيئاً ، سوى أنه مذاكرات ومراجعات .
و حيث إن هذه الحلقات ، هي عن ( موقع القبيلة )قديماً وحديثاً مع استقراء
النصوص ماأمكن ، لذا لابد من إكمال هذه الجزئية ، بالرغم من أن النصوص فيها نادرة ،
لكن سنعتمد على تتبع الواقع ، وسؤال أهل الخبرة.وستبقى هذه الحلقة مفتوحة لمن له رغبة
في الإضافة أو التصحيح .
وسيتم عرض مسائل هذه الحلقة على النحو الآتي:

1- حين نظرت إلى حفيظة النفوس الخاصة بي ، وجدت أن مكان الميلاد ( بلاد ثمالة ) ،
وقدوجدت كثيرا غيري مثلي.

قلت : ( بلاد ) جمع ( بلد( أو (بلدة ) وهو في الأصل : اسم لكل موضع متحيز.
وفي اللسان : يطلق اسم البلد أيضاً على الدار في لغة يمانية .
فالمقصود ( ببلاد ثمالة ):المواضع التي تسكنها ثمالة ، أو الدور التي تسكنها ثمالة .
فكأن هذه الكلمة ( بلاد ثمالة ) أصبحت هي الاسم الجامع لجميع المواضع التي تتبع ثمالة ،
حيث لايوجد اسم جامع يشمل جميع هذه المنازل والأودية التي تحلها ثمالة جنوب الطائف ،
وذلك نحو اسم : ( الشفا ، الهدا ، الحوية ...) ولعل السبب في عدم وجود اسم جامع
لمنازل ثمالة ، أنها لم تستقل بوادي جفن لوحدها ، بالإضافة إلى وجودها في السراة وفي تهامة .....
والعجيب أن هذا الاسم( بلاد ثمالة ) كان يطلق على منازل ثمالة جنوب الطائف منذ زمنٍ بعيد ...
ففي تاريخ دمشق ، عند ذكر خبر عبدالله بن قرط الثمالي ، مع عمر بن الخطاب،
رضي الله عنهما (سبقت الإشارة لهذا الخبر) قال له عمر :" لأردنك إلى بلادك ، ورعية الإبل ،
فرده إلى بلاد ثمالة .." فسمى الموضع الذي كانت تسكنه ثمالة ( بلاد ثمالة ) ونسبه إلى القبيلة،
ولم يذكر اسم موضع محدد ...
ومثله ماجاء في الأغاني من خبر شر يوم لقيه تأبط شراً الفهمي ( سبقت الإشارة له أيضاً )
وفيه : " إني خرجت حتى إذا كنت في بلاد ثمالة أطوف . .." والشاهد في هذا النص كسابقه .

2- الناظر في ( بلاد ثمالة ) في الوقت الحاضر ، يجد أنها أشبه بمثلثين ، أحدهما في
السراة ، والثاني في تهامة ، ويشتركان في قاعدة واحدة ، وهي محل التقاء رؤؤس الأودية
في السراة وتهامة ، حيث رأس المثلث الأول في الأُصيفر ، ورأس المثلث الثاني ، عند التقاء
وادي عورش مع وادي علق. مع ملاحظة أن القبيلة بكاملها تسكن في المثلث السروي .
أما مثلث تهامة ، فهو فلوات ومراعي وجبال ، مع ضيق وعسر مسالك ، وانعدامها غالبا .

3- الظاهر أن حدود منازل ثمالة في السراة ، من جهة الشمال ، واضحة ولا تدعو للجدل ،
وهي الأُصيفر ، وما والاه .

4- يمثل وادي ذلالة ، مع امتداده جبل (أم دخين ) ،جزءا من الحد الشرقي ، مع جيراننا
( الثبتة الفقهاء ) في ( سلامة ) و ( نقيب ) .
وقد ذكر لي من أثق به ، أنه اطلع على حجة وقف جيراننا الفقهاء ، والتي ذكر أن عمرها
أكثر من ستمائة عام ، وذكر أنها نصت في الحد الغربي على ( حمى ثمالة ) فهذه وثيقة قديمة ،
تدل على أن هذا الموضع لثمالة ، وعلى أنه كان حمى من ذلك الوقت . وهذه الوثيقة مهمة ،
وكنت أرغب في إضافتها للنصوص المتعلقة بالموضع قديما ، لكن بسبب عم اطلاعي
عليها ، لم أفعل ، وأتمنى أن من عنده صورة منها أن يعرض الجزء المتعلق بهذا
الحد هنا ، لتكمل الفائدة .
أما (القملي ) فأعلاه لثمالة ( المشاييخ ) بالشراء في الأزمنة المتأخرة ،
وباقيه لإخواننا الثبتة ( الحشائش ) وهو يمثل جزءا من الحد الشرقي ، ووثيقة هذا الشراء
مع أصحاب الملك ، وهي تضبط الحدود مع الحشائش في ( القملي ) ومع ( العرابي)
في ( الحليف ) . وتمثل ( الشوحطة ) آخر الحد الشرقي ، والشمالي الشرقي .
وذلك مع جيراننا ( الصوطة ) .

5- الحدود الغربية مع جيراننا ( بني سالم ) واضحة جدا ، مع ملاحظة أن ثمالة أصبحت
تملك جزءا من ( المسالح ) بالإحياء ، وحدود هذه الملكية واضحة .كما تملك ثمالة جزءا
من أعلى وادي بني سالم ، وحدود هذا الجزء مع جيراننا بني سالم واضحة ،
لكن وقع إشكال في حدود هذا الجزء مع جيراننا بني سفيان .
ففي فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم –رحمه الله – جاء قوله في الدعوى التي قامت بين
ثمالة وأفراد من آل حجة ، على تملك بعض الأراضي هناك ، قال الشيخ :
" نعيد إليكم المعاملة الواردة إلينا منكم ....المختصة بقضية قبيلة ثمالة ،
ضد ورثة محمد بن عمار الحجي ، وأحمد بن محسن الحجي في الحجرة المسماة :
( الرجيلة ، وعتام ، وأبو الولاء ، وخشعة معر...)حيث جرى الاطلاع عليها،
وعلى ما استرشد عنه حاكم القضية بمحكمة الطائف .....وبتأمل ما ذكر ، ظهر أن مثل
هذه الفلوات ، التي وصفها حاكم القضية بأنها أراضي بيضاء ، جبال وأودية وشعاب ،
وفيها منازل أصحاب المواشي، التي ترعى في تلك الأرض ، لا يصح تملكها بمجرد التسمي
عليها والتحجر ، وإنما هي فلوات غير مملوكة ..."والنص واضح ، وهو مفيد في معرفة
حدود هذا الجزء مع بني سفيان

6- هذه هي حدود المثلث السروي للقبيلة ، وجميع ما هو داخل هذا المثلث من
أودية وشعاب وجبال وقرى ... هو من ديار ثمالة ومنازلها في هذا الوقت .
ويصعب عليّ حصرها جميعا هنا ، لكن سأذكر أهم الأودية ، دون استقصاء ، وهي :
( صور آل علي ) ( الرقعا ) ( الشوحطة ) ( جزء من القملي )
( الأحامي : ذلالة ، الحبقة ، الكبير ،الصغير ) ( الحنو ) ( السديرة ) ( الخبيثاء )
( الروي ) ( الملواه ) ( جلال الفير ) (جرجة ) ( البزائع ) ( المسالح ) ( الصالح )
(الأعرج ) ( الشرقي ) ( الطوى ) ( الدمجاء ) ( الثبته ) ( أم العراعر ) (نمرة )
( اللحيان ) ( ( الحائط ) ( جناب المروه ) ( عتام ) ( جرموز ) ( العويجاء ) ( الفرعة ) .

مع ملاحظة أن الاستقصاء غير متوفر ، ويمكن للقارئ أن يضيف ما لم يذكر من
أسماء الأودية المهمة .كما يمكن أيضا إضافة أسماء القرى الكبيرة ،
والجبال العالية الشهيرة .

6- أما بالنسبة لحدود مواضع القبيلة في تهامة في الوقت الحاضر , فهذا موضوع
يحتاج لمزيد تحقق , باعتبار هذه المواضع أراضي بيضاء , وجبال و أودية ، ليس فيها
مساكن أو مزارع , وهي مجرد فلوات ومواضع رعي . والذي أعرف أن عورش هو
حدها الغربي , أعلاه هو الحد مع جيراننا (بني عمر) , وأسفله هو الحد مع جيراننا ( العيلة)
كما أن (علق) هو الحد الشرقي مع جيراننا (ربيع) , و تمام الحد من الجنوب ,هو التقاء
الواديين (عورش و علق) . هذا هو الذي سمعت, مع ملاحظة أنه بسبب عدم وجود إحياء
في هذه المواضع , فإن الملكية لهذه المواضع
ملكية صورية , وهذا يعني أمرين :

الأول : أنك تستطيع أن تمنع غيرك من الإحياء , لكن لاتستطيع أن تتملك أنت ملكية خاصة .

الثاني : أن هذه المواضع فلوات ومراعي , وجميع المسلمين شركاء فيها ,
كما قال صلى الله عليه وسلم : "الناس شركاء في ثلاث :الماء, والكلأ , والنار"
و أغلب منازل تهامة هذا حالها, مراعي و مشتى للجميع.

7- جميع الأودية والجبال داخل هذا المثلث التهامي , هي من مواضع
ثمالة في تهامة في الوقت الحاضر , وسأذكر أهمها دون استقصاء , وهي :

(جزء من عورش , ضرايم , ورد , القلب , وصخان , قناع , المداعة , علق ،
المنجع,الثنية,الجوره,أم دخين).

أما وادي (شث) فسمعت من ينسبه لثمالة , وسمعت من ينسبه لربيع ,
وهو الظاهر. وهنا أذكر بيتين من الشعر النبطي حفظتهما في صغري عن (شث و علق)
ولم أعرف معناهما في حينه ، وما زلت كذلك حتى
هذا الحين , وهما :

يا طير يا حايم بريشه / وايق على دار آل ساعد
(علق) نبي نحمى حشيشه / واللي ذبح في (شث) قاعد

9- من الحدود السابقة في السراة وتهامة ، يظهر أن القبائل التي تجاور ثمالة هي :

-(الثبتة الفقهاء) في : سلاّمة و نقيب و مزاحم .
-(الثبتة الحشائش) في : القملي .
-(العرابي) في: الحليف.
-(السوطة) في : أم العراد .
-(العرابي و الشريف) في : الأصيفر .
-(بنو سالم) في واديهم .
- (السفايين )
- ( العيلة)
-( ربيع) في: علق .

10- و هاتان خريطتان لمواضع ثمالة في السراة و تهامة في الوقت الحاضر ,
اجتهدت في رسمهما بيديّ , مع أني غير مختص في الجغرافيا و الخرائط ,
وتجدر ملاحظة الآتي :
- لم أعتمد في الخرائط على مقياس رسم منضبط بل هو رسم يدوي اجتهادي ,
وإن كنت استفدت إلى حد كبير من برنامج (Google earth) .
- الخرائط خاصة بالأودية الرئيسة , وبعض الجبال , دون ذكر للقرى
و لا للأودية الفرعية , ولا لأغلب الجبال .

[url=http://members.lycos.co.uk/frawlh911]










[/url

و إلى اللقاء في الحلقة القادمة والأخيرة ، إن شاءالله ، وهي بعنوان :

منازل ثمالة بعد هجرتها من جنوب الطائف قديما وحديثا .