بل أقصد المنتديات بجميع مرافقها لا المركاز فقط
هذا قول لا نقبله ولا نقره فهذا الشيخ سليمان العوده في برنامجه قبلرمضان يستشهد بما كتبته إحدى العضوات لديه بالموقع ولم يقل بحرمة هذا أو يأنف عنذكر ذلك فلا تقل بما لم يقل به سواك.
كنت أعتقد أن مصادر التشريع هى الكتاب والسنة والإجماع والقياس,ولم أكن أعلم أن لها خامسا وهو سليمان العودة ولا أدري هل هو سلمان العودة أو غيره!!
أخي قول الشيخ ليس حجة على الأمة,ثم إني أريد أن أسألك هل أنت من من يتابع الشيخ على كل ما يقول,أن كنت كذالك فما رأيك في فتواه في جواز عيد الزواج وهل تفعل ذالك؟
أخي أشهد الله على حب الشيخ ولكنه من من عرف بالتساهل وهذا معروف واضح للجميع ولعلك تقرأ كتاب حتى لا يقع الحرج وقد قدم له المفتي العام والشيخ اللحيدان والشيخ صالح الفوزان لكي تعرف وتتأكد من تساهل الشيخ نسأل الله أن يهديه ويبارك فيه
............................
إجابتي فرضية إن كان لديك إجابةغير ما ذكرته فأفدنا بها
بل هي قول حق يقول به كل ذا لب
جزاك الله خيرا
...................................
اقتباس:
هلللموقع أو الإدارة أو الأعضاء الحق بطلب تغير معرف لا يتعارض وشريعتنا ؟
نعم يمكن للادارة أن تمنع أدخول بمعرفات نسائيةوما المشكلة من أراد أن يفيدنا بعلومة أو بموضع أو أراد أن يسأل عن أمر ما فما دخلاسم المعرف وما دخل جنس صاحبه .
جوابك غير مقنع وما زالالسؤال قائما لماذا يمنع عذرك الاختلاط وانا اقول ( الاختلاط بالغرف المغلقه وليسبالمواقع المفتوحه ) فبحث عن غيره .
......................................
اقتباس:
هلأسماء النساء وظهورها أمام الرجال يعد منكر يجب أن يزال , أو عوره يجب سترها ؟
ألا ترى في الاختلاط بأس الم تقرر الشريعة سدالذرائع الم يقل المصطفى صلى الله عليه وسلم (لا يخلون رجل بامرأة) هل كل من خلىبامرأة وقع منه الحرام اليس هذا من باب سد الذريعة الموصلة لزّنا وغير هذه النصوصكثير كقوله صلى الله عليه وسلم (الحموا الموت)
السؤال فياتجاه وأنت تجيب باتجاه أخر إن كنت ترى أن أسماء النساء عوره ومنكر وتؤدي إلىالاختلاط فهذا أمر لم يقره لا شرع ولا عرف ولم يسبق لي سماعه بل قول منكر لم يقل بهغيرك فلا تسق الأحاديث فيما لا يصح .
أنا لم أقل أن أسماء النساء عورة ولكن لعلك لم تفهم ما قلته وما قصدته, وإنما قصدت أن المعرفات النسائية ليس لها داعي وان الفتاه يمكن أن تشارك بمعرف لا يعرف منه أنها فتاه وأن ذالك من باب سد الذرائع وما سقته إنما هو لتدليل على سد الذريعة .
ولعلي أسألك وأسأل جميع المعرفات النسائية لماذا أصبحت معرفت جنس صاحب المعرف غاية وما الفائدة من ذالك؟
..............................
أخي لم أقل أن الشمس تأتي منالمشرق فأتونا بها من المغرب.وما طلبته ليس تشدد ولكن لكي نبقى في إطار المفيد ولكيلانخرج إلى ما يظر ولا ينفع
ما طلبته لن تجد بين العقلاء منيطالب به فليس من حقك منع النساء من الدخول في أي تقنيه حديثه لها منافعها لافتراضسوء النية ولعلي هنا أذكرك ببعض الحوادث التاريخية .
1 . أول قدوم السيارةللمملكة .
2 . بداية الإذاعة والتلفزيون .
3 . بداية تعليم الفتيات .
ولديك من الحوادث القريبة جدا ما يمكنك استحضاره بالذاكرة دون أن اذكره.
مازلت أكرر أنا لست ضد مشاركة النساء ولكن أنا ضد أن تشارك بمعرف نسائي وأن ذالك ليس له داعي وأن بإمكانهن أن يشاركن بمعرفات لا يعرف أنهن نساء من خلالها, وأن مشاركتها لا تكون إلا عند الحاجة, فلا تجمع بين قولي وبين ما ذكرته فلا تشابهه.
...........
أخي جمع بعض طلاب العلم الأحاديث التي غضب فيها صلىالله عليه وسلم فزادت على أربعين حديثا
فالأمور تقدر بقدرها.
كنت أتمنى لو ذكرت هل تم جمع كم من الأحاديث والوقائع لم يغضب فيها رسولالله عليه أفضل الصلاة والسلام وقارنت الأمر لكان ذلك ادعى لان تعمل النضر وتنيرالبصيرة.
أخي أيها أعظم مشاركة النساء للرجال في المنتديات وكيل عبارات الإعجاب والملاطفة والمجاملة وغير ذالك من الأبيات الشعرية بل القصائد الغزلية وما أكثرها ولعلك لا ترد على ما كتبته حتى تمر على موضوع حملة المليون رد فستجد الأمر هناك مخجل بسب ما تسوقه الفتيات من قصائد غزلية بشكل غريب
أو سؤال الصحابي للنبي صلى الله عليه وسلم عن ضالة الإبل
فأي الأمرين أحق بالغضب من الأخر وهل النبي صلى الله عليه وسلم لو كان بيننا سيسره ما يحصل بين الرجال والنساء في المنتدى
لم تجب بارك الله فيك فهل ترضى ذالك مع ما يحصل من ملاطفةومجاملة والمنتديات بين يديك فأنظر فيما يحصل بها وأنا لم أحرم ولم أحلل هدانا اللهوإياك
الملاطفة يمكن السيطرة عليها رغم قلتها فهي تكاد تكونمعدومة وكلنا هنا نعمل على ذلك (والمجاملة إذا لم تخل بشريعتنا ألسمحاء ولم يكن لهاأكثر من معنى ) فلم تحرم أما مسألة الرضي فهذا أمر أخر وقد تكون إجابته واضحة لوتساءلت عن سبب كتابة الموضوع وقرأت المداخلات والردود .
ليست قليلة فكما ذكرت وصل الأمر إلى تبادل القصائد الغرامية فلعلك تلقي نظرة على ما يحصل في موضوع حملة المليون رد,
وأيضا أنت لم تجب على سؤالي بشكل واضح ولا أدري لماذا ولكن حسب ما فهمت أنك لا ترضى ذالك
أقول لك أخي قال المصطفى صلى الله عليه وسلم(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )
وهناك عند علماء الأصول قياس يسمى قياس العكس أخذوه من قول النبي صلى الله عليه وسلم(أرأيت لو وضعها في الحرام أكان عليه وزر فكذالك لو وضعها في الحلال كان له أجر) أو كما قال فعلى هذا القياس نقول أنه لا يؤمن أحدنا حتى يكره لأخيه ما يكره لنفسه والله أعلم,وأنظر كيف نفى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان لعظم هذا الأمر فلماذا لا تحب وتكره لإخوانك في المنتدى ما تحب وتكره لنفسك
............................
اخيرا اتمنى ان تقرأ لكثير من مشاخناالكرام وتقرأ الكثير المراجع الاسلاميه وان لا تكتفي بقراءة النصوص فقط والاحاديثواليك اخي العزيز قراءه من كتاب ( مظاهر الوسطية في التشريع الإسلامي ) ولقد كانالنبيكمشرع يسعى إلى التيسير على الناس في الأحكام ما استطاع إلى ذلك سبيلاً .. والمواقف كثيرة في سنته وسيرتهوقد كان يتفادى ما يكون سبباً لتكاليفجديدة قد تشق على المسلمين، وكان يتجنب أن يفعل شيئاً يكون فيه مشقة وحرج علىالمسلمين، فهم يتتبعون أفعاله ليتأسوا .. فمن ذلك أنهكان يحث أصحابه علىترك الإسئلة الفقهية المعقدة، أو التي لا ينبني عليها عمل، لئلاً تفرض عليهم فرائضبسبب سؤالهم. فقد سأله رجل عن الحج: أفي كل عام هو؟ فقال :"لو قلت نعم لوجبت، ولمااستطعتم، ذروني ما تركتكم" . صحيح – رواه مسلم، باب فرض الحج مرة في العمر ، رقم 2380
من هو صاحب هذا الكتاب ؟؟
...........................
اخيرا اعتذر منك إن كنت أغلظت القول وانحدث فهو والله حب بك ونصح أريد به الخير.