[المقداد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abonayf

بارك الله فيك كاتبنا المقداد

اضحك الله سنك فقد ذهب الإعرابي بعيدا عندما لم يجد ما يقوله ولست ألومه فقد أُكثر عليه وكان حلم ورزانة الفضل كبيره فما كان سيكون لو قيلت لمن كان مثله بوقتنا الحاضر .

وقد وجدت وأنا أتصفح كتاب المستطرف عن الفصاحة


قال الامام فخر الدين الرازي رحمة الله تعالى عليه اعلم أن الفصاحة خلوص الكلام من التعقيد وأصلها من قولهم أفصح اللبن إذا أخذت عنه الرغوة وأكثر البلغاء لا يكادون يفرقون بين البلاغة والفصاحة بل يستعملونهما استعمال الشيئين المترادفين على معنى واحدة في تسوية الحكم بينهما ويزعم بعضهم أن البلاغة في المعاني والفصاحة في الألفاظ ويستدل بقولهم معنى بليغ ولفظ فصيح
وقال يحيى بن خالد ما رأيت رجلا قط الا هبته حتى يتكلم فان كان فصيحا عظم في صدري وإن قصر سقط من عيني
وقد اختلف الناس في الفصاحة فمنهم من قال إنها راجعة إلى الألفاظ دون المعاني ومنهم من قال إنها لا تخص الألفاظ وحدها واحتج من خص الفصاحة بالألفاظ بأن قال نرى الناس يقولون هذا لفظ فصيح وهذه الالفاظ فصيحة ولا نرى قائلا يقول هذا معنى فصيح فدل على أن الفصاحة من صفات الالفاظ دون المعاني وإن قلنا إنها تشمل اللفظ والمعنى لزم من ذلك تسمية المعنى بالفصيح وذلك غير مألوف في كلام الناس والذي أراه في ذلك أن الفصيح هو اللفظ الحسن المألوف في الاستعمال بشرط أن يكون معناه المفهوم منه صحيحا حسنا ومن المستحسن في الالفاظ تباعد مخارج الحروف فإذا كانت بعيدة المخارج جاءت الحروف متمكنة في مواضعها غير قلقة ولا مكدودة والمعيب من ذلك كقول القائل
( لو كنت كنت كتمت الحب كنت كما ... كنا وكنت ولكن ذاك لم يكن )
وكقول بعضهم أيضا
( ولا الضعف حتى يبلغ الضعف ضعفه ... ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله ألف )
وكقول الآخر
( وقبر حرب بمكان قفر ... وليس قرب قبر حرب قبر )
........
البيت الأخير صعب ترديده وكنا نحاول ابراز قدرتنا على قوله بشكل متكرر من باب السرعه وعدم الخطأ .

المفضال أبي نايف شكرأ على الأضافة وسأزيدك من أمر الفصاحة والبلاغة , فهل تعلم أن أفصح العرب وأبلغهم بنو تميم .
ربما تستغرب كيف هذا لهم دون قريش ودون قبائل العرب كلها !!فهذا يعود لموقعهم الجغرافي , حيث أن اللغة لم يشوبها شائب , وقد قرأت ذات مره أن من خرج منهم للحج أو العمره فقد أختلطت لغته ولا يستشهد بكلامه فأنظر يارعاك الله حرصهم على اللغة العربية , اما القبائل الاخرى , فقد كانت طرق للحجاج وأختلاطاً في اللغات بين القبائل مما جعل النحويون لا يستشهدون الا بلغة بنو تميم ..

فما بالك اليوم وأنت ترى منقاش يكلم البنقالي والهندي والسندي فهل يؤخذ بعربيته أو لغته !!!
ابدأ لا يؤخذ بها , ولك أن تتأكد من صحة كلامي بذهابك الي بعض قرى تهامه ومحادثتك مع كبير سن , فستستمع لمفردات عربية فصيحة لم تسمعها من قبل وقد اورد منها شيئاً .

وازيدك ايضاً أن النحويون كانوا أذا اختلف أمراً عليهم أو قاعدة نحوية , ذهبوا لبنو تميم ليسمعوا منهم ثم يكون الفصل بقولهم ..
والحديث هنا يطول ..


شكراً أخي العزيز ابي نايف لإطلالتك ودمت .

المقداد